Чернишевський н. р. - Жанрове і ідейний своєрідність роману н. Г. Чернишевського що робити

Вважається, що твір Чернишевського «Що робити?" Належить до типу утопічних романів. Однак це надто умовна характеристика, оскільки авантюрна зав'язка сюжету додає їй риси детективної повісті, докладний життєпис Віри Павлівни вносить елементи побутової драми, а через пухкості сюжету, який раз у раз переривається розлогими міркуваннями автора, роман важко втиснути в рамки будь-якої звичної схеми. Місцями автор намагається захопити читача скрупульозним - і шалено нудним - підрахунком прибутку, яку отримували зображені їм кооперативні швейні майстерні, або ж засвоює собі піднесений тон, і тоді протягом декількох сторінок роман нагадує поему в прозі. Нерідко автор, подібно суфлеру, вривається в оповідь і наполегливо вимагає звіту у своїх читачів: мовляв, чи всі їм зрозуміло? І сам же злорадним тоном відповідає: ні, найдобріша публіка, нічого-то ти не засвоїла! Якщо підійти до питання про жанрове своєрідності цього твору з гумором - точніше, з «чорним гумором», то визначити його можна приблизно так: це лірико-побутова фантазія з елементами трагіфарсу на тему найкращого благоустрою особистого та суспільного життя, написана автором у в'язниці з найкращими побажаннями тим, хто піде по його стопах ...

Дійсно, важко говорити про цей твір серйозно, якщо брати до уваги всі його жахливі недоліки. Автор і його герої говорять безглуздим, незграбним і незрозумілим мовою. Головні герої ведуть себе неприродно, але вони, немов ляльки, слухняні волі автора, який може змусити їх робити (переживати, мислити) все що йому завгодно. У цьому ознака незрілості Чернишевського як письменника: справжній творець завжди творить понад себе, породження його творчої фантазії володіють вільною волею, над якою не владний навіть він, їх творець, і не автор нав'язує своїм героям думки і вчинки, а скоріше вони самі підказують йому той або інший свій вчинок, думка, поворот сюжету. Але для цього необхідно, щоб їх характери були конкретними, володіли закінченістю і переконливістю, а в романі Чернишевського замість живих людей перед нами голі абстракції, яким наспіх надали людське обличчя. Найбільш вдалий в романі - і в цьому немає нічого дивного - образ злої, жадібної та неосвіченої Марії Олексіївни, матері Вірочка. З її цільним характером нічого не може вдіяти ні сам автор, ні його герої. Це наводить на думку про те, що навіть у Чернишевського не було особливих труднощів у виконанні цієї фігури, адже жінки, подібні Марії Олексіївні, зустрічаються в житті часто-ірядом. Зовсім інша справа - «новий тип» людини. Автор попереджає нас, що такі люди є, хоча їх ще мало. Але Чернишевському явно хочеться, щоб їх було ще більше, от він і пересолює, наділяючи їх надлюдською витримкою і ангельської добротою ...

Важко судити об'єктивно про ідейне своєрідності книги, огидно написаної. Проте ні один російський письменник не може похвалитися таким успіхом, який випав тоді на долю автора «Що робити?». Секрет її успіху - в її моральному вплив на суспільство. Ідейний своєрідність роману зводиться до проповіді нової моралі. Критики, що належали до правого консервативного табору, оголосили роман аморальним, проте чудовий російський богослов А. М. Бухарєв (у чернецтві архімандрит Феодор) визнав, що книга за духом - глибоко християнська. Дійсно, автор приділяє велику увагу аскетичним принципам: Рахметов спить на цвяхах, щоб приготувати себе до перенесення тортури, він відмовляє собі у всіх людських радощах і присвячує життя служінню Істині. Особливо багато нападок викликала проповідь вільного кохання, заперечення ревнощів, заснованої на поганому почуття власності. Однак статева розбещеність процвітала саме серед представників правого консервативного табору - серед гвардійських офіцерів, дозвільних поміщиків, важливих чиновників, а зовсім не в колах аскетично налаштованої революційної інтелігенції. Проповідь волі любові в романі Чернишевського означає проповідь щирості почуття і цінності любові як єдиного виправдання відносин між чоловіком і жінкою. Припинення любові з однією з сторін є припинення сенсу відносин. Тема свободи любові не мала в Чернишевського нічого спільного з темою виправдання безладних статевих зв'язків. Чернишевський повстає проти будь-якого соціального насильства над людськими почуттями, ним рухає любов до свободи, повагу до щирості почуття.

І все ж звичайний читач - просто читач, а не революціонер і не войовничий мораліст - чи задовольниться подібними поясненнями і не зрозуміє, чого йому слід вишукувати гідності в погано написаній книзі. Всім відома летюча фраза Є. Євтушенко: «Поет в Росії - більше, ніж поет!» Але, можливо, було б краще, якщо б кожен в Росії займався своєю справою? Поети та письменники писали б вірші і романи, а громадські діячі займалися б громадською діяльністю!