Приводом до публікації цієї роботи, що розповідає про репресії проти Православної Церкви в тридцяті роки нашого століття, послужило певну схожість тих років з нашими - дев'яностими роками. Зараз, правда, православних не розстрілюють. Поки. Але звинувачують дуже схоже. Досить згадати заяви наших народних депутатів. Якщо мова йде про Українську Православну Церкву - то обов'язкові формулювання та епітети: "антиукраїнська", "імперська", "промосковська", "п'ята колона", "рука Москви". У тридцяті роки в обвинувальних висновках дуже схожі люди писали дуже схожі слова: "антісовесткая", "агентура фашистської Німеччини", "фашистська", "антинародна". Так само, як і на зорі Радянська Влада, справжню Православну Церкву звуть антинародною і антидержавницькою, а замість неї підсовують народу "саморобну" УПЦ-Кп, як тоді - оновлюючу. Саме через це подібності варто зараз звернутися до історії.
Сьогодні неможливо уявити собі всю тяжкість гонінь і спокус, що випали на долю православного єпископату та духовенства після революції 1917 року. Про репресії відомо багато чого, але найстрашніше, ймовірно, полягала в тому, що вперше в історії Російської Православної Церкви гонителями Її стали колишні парафіяни або діти парафіян, в тому що всередині самої Церкви відкрито проти Неї повстали священнослужителі-розкольники. Все це було вперше і тому було особливо страшно. Яку допомогу Божу і твердість віри потрібно було мати, щоб встояти в атмосфері розколів, "обновленчества", державної політики знищення Церкви. Встояти могли сильні, слабкі відпадали від Церкви і ставали Її гонителями. Зараз про це можна судити за матеріалами допитів донині зберігаються в архівах СБУ, по рідкісних книг - спогадами, по живих свідченнями нечисленних, що залишилися в живих очевидців. Лише все це в цілому може відтворити хоча б почасти той час, коли просте виконання свого пастирського боргу ставало подвигом і мучеництвом, навіть якщо пастир і не вмирав мученицькою смертю.
Чим був Київ до революції? На це питання відповідає усталене словосполучення, що дійшло до наших днів "на прощу до Києва". Київ на Русі був найдавнішим духовним центром, воістину матір'ю не лише історичною, але перш за все духовною матір'ю міст Руських. Лавра, Велика Церква, печери, Софія, Михайлівський монастир, Десятинна церква, Китаєво, Видубичі, Межигір'я - все це духовні витоки слов'янського світу, живі джерела тієї Благодаті, просвітіть тисячу років тому Київську Русь. Але Київ ніколи не був містом-музеєм, містом-пам'ятником, це був духовний джерело, що пробиває собі все нові і нові русла. Про це свідчить те, що монастирі виникали в Києві аж до революції. Це і Покровський монастир і Введенський та Свято-Троїцький Іонинський. Київ жив і духовно розвивався, коли сталася катастрофа 17 року. Глибоко символічно, що і перший мученик нового часу з'явився в Києві - розстріляний взимку 1918 року в Лаврі священномученнік митрополит Володимир (Богоявленський). Від святого Володимира прийняла Русь хрещення і від святого Володимира прийняла вінець мучеництва.
У 1927 році Йосип Сталін писав: "Партія не може бути нейтральною стосовно релігії, і вона веде антирелігійну пропаганду проти всіх і всіляких релігійних забобонів, тому що вона стоїть за науку, а релігійні забобони йдуть проти науки, бо будь-яка релігія є щось протилежне науці.
Партія не може бути нейтральною по відношенню до носіїв релігійних забобонів, стосовно реакційного духовенства, яке отруює свідомість трудящих мас. Придушили ми реакційне духівництво? Так, придушили. Біда тільки в тому, що воно не повністю ще ліквідоване. "
Недалеко від київської телевежі старі дерева ховають Лук'янівський цвинтар, на якому в ті роки, коли "ліквідували духовенство" ховали вночі, таємно, без хрестів і надгробків. У тридцяті роки привозили сюди людей, розстріляних поруч - у Лук'янівській в'язниці. Спочатку їх закопували по краях кладовища, а коли не залишилося місця, копали рови прямо на доріжках, алеях і звалювали тіла туди, засинаючи до ранку землею і утрамбовувавши. Все це бачив цвинтарний сторож Єфрем, і його розстріляли останнім, коли земля була вже переповнена трупами і не приймала нових тел. І тоді НКВС виділили нову ділянку - в Биківнянському лісі. За найскромнішими підрахунками, в землі Лук'янівського кладовища лежить 25-30 тисяч безіменних репресованих. Гуляючи алеями, ми ходимо по них. Поступово з полону забуття звільняються їхні імена. Вони були заарештовані майже одночасно - у жовтні страшного тридцять сьомого. Митрополит Київський Костянтин (Дьяков), 73-х років. Протоієрей, професор колишньої Київської духовної академії отець Олександр Глаголєв, 66 років. Протоієрей, теж професор КДА, духівник київського священства батько Михайло Єдлінський, 78 років. Це була вже третя хвиля репресій проти духовенства, наймасовіша і жорстока. Якщо справи 1931 року було об'ємним, з безліччю допитів, свідчень та очних ставок, то справи 37-го - тонкі, в десяток сторінок, що закінчуються, як правило, коротким протоколом засідання Суду Трійки НКВС: "Ухвалили розстріляти. Особисто належне йому майно - конфіскувати ". Вирок зачитувався засудженому, в кінці виголошувалася стандартна фраза: "Вирок оголошено в законному порядку. Приведуть у виконання протягом десяти днів, на цей час поліпшать харчування". Наступною папірцем у справі була довідка про знищення паспорта. Цей конвеєр смерті. Всі троє звинувачувалися в участі у контрреволюційній організації церковників-тихоновців, що готують повстання у випадку війни з Німеччиною. Розстріляли тільки одного - отця Михайла Єдлінського, 17 листопада 1937 року, рівно через місяць після арешту. А владика Костянтин і батько Олександр були вбиті тижнем раніше під час допитів. У рапорті слідчого стверджувалося, що вони померли від "сердечної недостатності". Через два роки цей слідчий був виключений з партії і з НКВС за надмірне "використання заходів фізичного впливу" по відношенню до підслідним, в результаті чого багато хто з них не дожили до суду. Однак, слідчого не судили, так як "заходи фізичного впливу він допускав з санкції керівництва НКВС УРСР". Слідчий жив у Києві, на вулиці Червоноармійській і помер в 1954 році. Ми не знаємо, що довелося випробувати перед смертю його жертвам - старим і беззахисним людям. Але знаємо, що вони не відреклися від віри, не кривосвідчили, як того вимагали слідчі, і навіть не проклинали своїх убивць. Перед вами архівні документи, пожовклі сторінки "розстрільних" справ.
Справа + 12 453
Митрополит Костянтин (Дьяков) - 1864-1937
Дьяков Костянтин Григорович
Адреса: Київ, вул. Л. Толстого, 39.
Народився 19 травня 1864 р., с. Стара Водолага Харківської області.
Закінчив Харківську Духовну Академію.
Дочка - Мелітіна Костянтинівна Дьякова, працювала в Наркомздоров'я УРСР, одружена з племінником Дьякова Костянтина Дьяковим Борисом Олександровичем. Заарештовано 19 вересня 1937 року. Борис заарештований 3 квітня 1937 року.
Дьяков К.Г. арештований 29 жовтня 1937 року. Помер 10 листопада 1937 року. До революції - священик, після - єпископ, митрополит. Звинувачувався за статтею 54-10 і 54-11.
Митрополит Костянтин в 1923 р. у Харкові був арештований, обвинувачення не було пред'явлено, звільнений через 2 місяці. У 1926 році повторно заарештований у Харкові, звільнений через 3 тижні, обвинувачення не пред'явлено.
Довідка:
Справа + 13 417 від 17.03. 1923 по звинуваченню Дьякова та інших 27 осіб-церковників за боротьбу з оновленцями в місті Харкові.
"17 березня 1923 року був заарештований Дьяков Костянтин - протоієрей. У ході розслідування було встановлено, що заарештовані Дмитрієвський І.М., Кратіров та інші, всього 7 чоловік, були активними чорносотенцями-тихоновців, за що за розпорядженням Особливою Комісії НКВС від 15 Травень 1923 були вислані за межі України терміном на 3 роки Дмитрієвський і інші 7 осіб. Цією ж постановою Дьяков К. та інші з-під варти були особождени і слідство по них припинено за недостатністю матеріалів про антирадянську діяльність ".
Зі свідчень митрополита Костянтина:
"У зв'язку з переведенням столиці з Харкова до Києва я прибув до місця свого нового служіння 29 березня 1935. На Київщині було 170 парафій, з них 70 функціонувало і 100 узяті під заготзерно.
Серйозна хвороба припинила мою діяльність майже на 3 місяці. На даний момент кількість парафій на Київщині скоротилося до мінімуму: всього 16 з 4-ма міськими. Я прошу Радянську Влада дати можливість мені - 73-річному старому, одержимому дуже багатьма і важкими фізичними недугами, мирно і тихо закінчити своє життя ".
Слідчому НКВС-УРСР лейтенанту Гольдфарбу
Підпис: перша - Патріарший екзарх, митрополит Костянтин.
РАПОРТ
"911-37 на 22 годину я викликав на допит в к. 164 заарештованого Дьяков. Дьякова було доставлено близько 24 годин. Після прибуття на допит Дьяков попросив дати йому води, сказавши, що він погано почувається, і дати йому відпочити 5 - 10 хвилин. Ще через 2-3 хвилини Дьяков зблід і впав зі стільця на підлогу. Я подзвонив оперуповноваженому 4 відділу УДБ Гольдфарбу, який зайшов до мене в кімнату і викликав по телефону лікаря з санотдела. Хвилин через 10-15 після виклику черговий лікар Мороз прибув. Незважаючи на те, що був прийнятий ряд заходів до приведення Дьякова до тями (уколи, а потім штучне дихання) підслідний помер. Як видно з акту лікаря Мороза, причиною смерті Дьякова послужив артеріо-склероз судин)
За свідченнями заарештованих архієпископів Лінчевського, Делієва і ченця Промлєва Дьяков є керівником антирадянської фашистської організації церковників (тихоновців), широко розгалуженої в Україні, давав указівки єпископам про підготовку кадрів для збройного повстання на випадок війни з Німеччиною, створення фашистських груп на периферії та проведенні антирадянської роботи у зв'язку з переписом населення і підготовкою до виборів до Рад.
Дьяков підтримує зв'язок з німецьким консульством. Зять Дьякова - військовослужбовець штабу КВО, у вересні 1937 року засуджений Військовою Колегією до розстрілу як активний учасник військово-троцькістського змови і німецький шпигун. Дьяков підлягає арешту.
Помічник начальника 4 відділу УДБ молодший лейтенант Перцов заарештував Мардер. "
Митрополит Костянтин прийняв мученицьку кончину під час допиту 10 листопада 1937. Місце його поховання відомо завдяки тому, що невіруючі назвуть збігом обставин, а віруючі - дивом. Зі спогадів парафіянки Свято-Введенського монастиря:
"Леоніла Яківна Лемісова, яка похована біля митрополита Костянтина, - була матінкою. Чоловік її, протодиякон Троїцької церкви отець Сергій Лемісов, якого вбили разом з митрополитом Костянтином, хоча матінці довго говорили, що він висланий без права листування. Леоніла Яківна дізналася про те , що митрополита Костянтина вбили в 1955 або 1956 році. Вона весь час посилала в НКВС запити про чоловіка. Відповіли їй тільки після смерті Сталіна, написали, що він невинно постраждав. І тоді вона сказала, що раз вони були заарештовані разом, то разом їх і вбили. Вона весь час ходила до в'язниці після арешту. Візник, який вивозив тіла розстріляних з в'язниці на кладовищі, одного разу розповів, що був один такий благовидний дідок, що він навіть накрив йому обличчя хусткою. І потім цей дідок приснився йому в архієрейському облаченні і подякував, що він закрив йому обличчя. Цей візник і вказав місце, де похований митрополит Костянтин. Леоніла Яківна жила в будинку біля Троїцької церкви, де зараз перукарня. Вона була псаломницями в Троїцькій церкві. Її виселили після арешту чоловіка і вона жила на Печерську в маленькому будиночку. Дітей у неї не було, але було багато як би духовних дітей і всі звали її "мамкою". Леоніла Яківна завжди доглядала за могилою митрополита Костянтина. У неї була його фотографія, він був дуже такий цікавий, духовний. Вона нам , дівчаткам часто казала: "Ви не уявляєте собі, який це був архієрей".
На цьому ж цвинтарі похований протоієрей Олександр Глаголєв, замучений одночасно з владикою Костянтином. Намагаючись пояснити слідчим всю абсурдність звинувачень, батько Олександр просто написав свій розпорядок дня. Описав мовою, якою слідчі вже не володіли. Вчитайтеся: "Я, нижчепідписаний, професор-протоієрей Олександр Глаголєв, за пропозицією слідчого НКВС, маю обов'язок повідомити про свою діяльність наступне. Щодня здійснюючи богослужіння у церкві Миколи Набережного, я найбільшу частину свого часу віддаю перебуванню в храмі для богослужіння, здійснення треб і чергування (у відомі, певні розкладом дні), ходіння в храм, забирає в мене не менше години часу. Короткий перерва між ранковим і вечірнім богослужіннями заповнюється у мене швидким читанням газети, годинним сном або лежанням на ліжку з якою-небудь книгою, переважно моєї академічної спеціальності, і обідом, після закінчення якого я зазвичай прямую в храм для здійснення вечірнього богослужіння, що закінчується (разом з требами) зазвичай не раніше 9-10 годин, після чого я, стомлений, повертаюся на квартиру, де мало що встигаю зробити з книжкового читання, зазвичай після вечірнього чаю приступаю до скоєння молитовного правила до Літургії наступного дня ". Отець Олександр був образованнейшим людиною свого часу. Знав 18 мов, спеціалізувався на староєврейською. У 1913 році він виступав в якості експерта в київському суді у справі Менделя Бейліса, який обвинувачувався в ритуальному вбивстві хлопчика Андрія Ющинського. На підставі знання талмуду та єврейської історії він довів необгрунтованість цього звинувачення, за що був підданий цькування з боку чорносотенної преси. Михайло Булгаков описав його у своєму романі "Біла гвардія". Неподалік знаходиться і могила батька Михайла Єдлінського про який теж можна розповісти багато чого. І це буде не розповідь, а житіє. Кров мучеників не проливається даремно. Сини отця Олександра і батька Михайла теж стали священиками, відомими київськими духівниками. Отець Олексій Глаголєв ховав від гітлерівців під час війни єврейські родини. Духовні діти наших новомучеників і до цього дня несуть людям добро і світло віри. Незважаючи на те, що їх, як батьків і дідів, так само труять, шельмують, але хоча б не розстрілюють. Поки.
З книги "Історія Російської Церкви" протоієрея Владислава Ципін, тому 9, стор 249-250
У жовтні 1937 р. був заарештований патріарший екзарх Україні митрополит Київський Костянтин (Дьяков). Після 12 днів питочньїх допитів його розстріляли. Однією зі своїх родичок, особливо важко переживала його загибель, владьїка з'явився уві сні стоїть на пустьіре у свеженасьіпанного могильного пагорба і сказав: "Тут лежить моє тіло". На Лук'янівському кладовищі, розташованому біля тюрми, де розстріляли владику, вона звернулася до одного з цвинтарних сторожів, і відзначався їй своїм виглядом особливу довіру, і він виявився тим самим могильником, хто закопував останки вбитого митрополита. Сторож вказав їй могилу, де були поховані архіпастир і розстріляні разом з ним. Таємне відспівування священний-номученіка здійснив мешкав у Києві Схиархієпископ Антоній, у минулому владика Таврійський Димитрій (князь Абашидзе). Митрополит Костянтин був з овдовілих протоієреїв, за рік до його страти були розстріляні його дочка Міліца і зять Борис. У 1938 р. в катівнях помер від тортур митрополит Одеський Анатолій (Грисюк). У 1937 р. на Україну були арештовані і потім розстріляні архієпископ Катеринославський Георгій (Делієв), архієпископ Житомирський Філарет (Лінчевський) і єпископ Ананьївський Парфеній (Брянських) 353. Тоді ж заарештували старого архієпископа Харківського Олександра (Петровського). Його посадили в хо-лодногорскую в'язницю. Восени 1939 р. в судово-медичний морг з корпусу невиліковно хворих колонії НКВС на Каченовке привезли останки старця з номером на нозі і з папером, в якій повідомлялося прізвище покійного - Петровський. Доктор моргу виявився з колишніх іподияконів; разом з воротарем, який був ченцем в сані архімандрита, вони відразу впізнали владику Олександра, незважаючи на те що він був оголений і поголений. З в'язниці надійшло наказ: труп повернути, так як він відправлений в морг помилково. Але архімандрит і доктор відправили труп одного безрідного у в'язницю з документами укладеного Петровського, а покійного архіпастиря одягнули по-архієрейський, і архімандрит-сторож, який відспівував потайки всіх потрапляли в морг, відспівав і владику. Звістка про поховання улюбленого всіма архіпастиря швидко рознеслася по місту. Коли труну вивозили з моргу, вулиця виявилася загаченої народом. Архієпископа Олександра поховали на цвинтарі села Зелютіна на Холодній горі.
Список літератури
Речинський Святослав. "Церква в часи випробувань"