Центральні храми міста Єкатеринбурга

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Федеральне агентство з освіти РФ
Уральський державний лісотехнічний університет
Кафедра соціально-культурного сервісу і туризму
Залікової ЕКСКУРСІЙНА РОЗРОБКА
«Центральні храми міста Єкатеринбурга»
Єкатеринбург,
2006

1 Обгрунтування маршруту
Для своєї екзаменаційної розробки ми вибрали наступні об'єкти: Вознесенська церква, Храм "На крові", Катерининська каплиця, Свято-Троїцький Кафедральний Собор, Ново-Тихвинський жіночий монастир. Тому що ми вважаємо, що це найбільш значущі храми нашого міста, тому що Вознесенська церква є найстарішою церквою; Храм "На крові" вважається найважливішим туристичним об'єктом, тому що це місце, де розташований храм відомо, перш за все, як місце вбивства царської сім'ї; Катерининська каплиця - це своєрідна візитна картка міста Єкатеринбурга, Свято-Троїцький Кафедральний Собор ми вибрали, тому що він є одним з небагатьох кафедральних соборів Свердловської області; Ново-Тихвинський жіночий монастир приваблює своїм своєрідністю, тому що це єдиний найбільший жіночий монастир на Уралі.
Дана екскурсія призначена для туристів від 16 років. Ці туристи найбільш зацікавлені в інформації про відвідані храмах нашого міста.

2 Організаційні аспекти екскурсії
автобус
Тривалість екскурсії: 3-4 години
10-00 вихідна точка готель «Свердловськ» (вул. Челюскінців, 106)
10-15 зупинка близько Вознесенської церкви (Клари Цеткін, 11)
10-45 перехід до Храму "На крові" (вул. Толмачова, 34)
11-30 посадка в автобус
11-35 від'їзд до Катерининської каплиці через центр міста
11-45 зупинка близько Катерининської каплиці (Площа праці)
12-15 від'їзд до Свято-Троїцькому Кафедрального Собору
12-25 зупинка біля Свято-Троїцького Кафедрального Собору (вул. Рози Люксембург, 57)
13-00 посадка в автобус. Переїзд до Ново-Тихвинскому жіночому монастирю
13-10 зупинка у Ново-Тихвинського жіночого монастиря (Зелений гай, 1), храм Олександра Невського
14-00 від'їзд від монастиря.
14-30 приїзд на вихідну точку в готель «Свердловськ»

3 Короткий опис екскурсійних об'єктів
1) Храм Вознесіння Господнього (Вознесенське Архієрейське подвір'я)
а) Розташування храму: вул. Клари Цеткін, 11 (Вознесенська гірка)
б) Статус об'єкту: основний
в) Режим доступу для відвідуваних об'єктів: діючий храм
г) Збереження об'єкта: закладена в 1792 році. Це єдиний збережений пам'ятник культової архітектури в місті.
д) Фотографія храму: (див. на диску)
2) Храм - пам'ятник «На крові» в ім'я всіх святих в землі
Російської просіяли
а) Розташування храму: вул. Толмачова, 34
б) Статус об'єкту: основний
в) Режим доступу для відвідуваних об'єктів: діючий храм
г) Збереження об'єкта: закладений в 1992 році, освячений у 2003 році. Став на Уралі одним з найбільш значних архітектурних проектів останнього десятиліття.
д) Фотографія храму: (див. на диску)
3) Катерининська каплиця
а) Розташування каплиці: Площа праці
б) Статус об'єкту: додатковий
в) Режим доступу для відвідуваних об'єктів: діюча каплиця
г) Збереження об'єкта: зведена в 1998 році
д) Фотографія каплиці: (див. на диску)

4) Свято-Троїцький Кафедральний Собор (Рязановский церква)
а) Розташування храму: вул. Рози Люксембург, 57
б) Статус об'єкту: основний
в) Режим доступу для відвідуваних об'єктах: діючий храм
г) Збереження об'єкта: зведений у 1818 році. У даний момент йде часткова реконструкція храму
д) Фотографія храму: (див. на диску)
5) Ново-Тихвинський жіночий монастир (Храм Олександра Невського)
а) Розташування об'єкта: Зелений гай, 1
б) Статус об'єкту: основний
в) Режим доступу для відвідуваних об'єктів: діючий монастир
г) Збереження об'єкта: веде свою історію з 18 століття
д) Фотографії: (див. на диску)

4 Опис етапів екскурсії
1) Відправлення групи від готелю «Свердловськ» (вул. Челюскінців, 106) о 10-00 - початкова точка екскурсії. Кінцева точка - Ново-Тихвинський жіночий монастир 14-00. Загальний час екскурсії - 4 години. Зразковий час пересування між об'єктами 10-15 хвилин. Тривалість перебування на кожному з об'єктів приблизно 30-40 хвилин.
2) Текст екскурсії
Екскурсанти заздалегідь були попереджені про зовнішній вигляд при відвідуванні храмів. Бажаний зовнішній вигляд: для дівчат і жінок - не викликає неяскрава одяг, спідниця нижче коліна, якщо є бажання прикластися до ікон не допустимо макіяж. Для чоловіків - при вході в храм знімають головний убір.
10-00 посадка в автобус
Текст в автобусі по дорозі до Вознесенської гірці
Доброго ранку, шановні екскурсанти! Вітаю Вас в нашому місті Єкатеринбург. Дозвольте представитися: мене звуть Наталя. Сьогодні я познайомлю Вас з релігійними пам'ятками столиці Уралу. Ми відвідаємо 3 центральних храму Єкатеринбурга, каплицю - візитну картку нашого міста і найстаріший на Уралі жіночий Ново-Тихвинський монастир. Тривалість нашої екскурсії приблизно 4 години.
А тепер пару слів про правила поведінки в храмі. По-перше, при вході в храм жінки і дівчата повинні надіти головні убори, а чоловіки повинні їх зняти. По-друге, необхідно вести себе тихо в храмі, щоб не заважати тих, що моляться, по-третє, фото - та відеозйомка заборонені, по-четверте, бажаючі можуть поставити свічки.
Зараз у нас перша зупинка на Вознесенської гірці.
Автобус паркується в ТЮГу. Час приїзду 10-15. Далі екскурсанти піднімаються сходами до церкви повз садиби Расторгуєвим-Харитоновим. Екскурсантам розповідається про цей пам'ятник архітектури 19 століття на оглядовому точці біля монумента «Уральському комсомолу».
Зараз ми знаходимося на найвищій точці центру міста. Перед нами головний особняк садиби Расторгуєва - Харитонова разом з прилеглим до нього величезним садом і численними будівлями. «Єкатеринбурзький акрополь» як його образно величають знавці, - самий прекрасний, масштабний і ранній за часом будівництва пам'ятник архітектурного класицизму, що зберігся до наших днів (вул. К. Лібкнехта, 44).
Будівництво садиби почалося в 1794 р. Хто замовив будівництво, в точності невідомо. За однією з версій, це був заводчик Петро Демидов, Подругою версії, підтвердженої документально, Расторгуєв купив недобудований будинок у вдови губернського секретаря С.І. Ісакова. Ім'я архітектора також невідомо, але, враховуючи, що садиба будувалася близько 30 років, можна припустити, що тут попрацював не один архітектор. Відомо, що на завершальній стадії в будівництві брав участь М.П. Малахов. Сам Расторгуєв помер, не дочекавшись завершення будівництва (1824 р.), і будинок перейшов до його зятя П.Я. Харитонову. У парку влаштовано штучне озеро з насипним острівцем і круглої альтанкою-ротондою на ньому, навкруги - алеї, звивисті стежки, насипні гірки. Під парком проходять старі підземні ходи, один з них виявили після обвалу в 1924 р. За легендами, старовір Расторгуєв, побоюючись переслідувань, проклав з дому ходи через парк, під Вознесенської площею до міського ставка. За іншими легендами, ці ходи - залишки таємних штолень, де Расторгуєв добував золото. Виходи кварцових золотоносних жил на Вознесенської гірці дійсно є, було золото і у вигляді розсипів в засипаній зараз річці Мельковке, що протікала біля північного схилу Вознесенської гірки. Але справжню промислову жилу знайти після Расторгуєва ніхто не зміг. Легенди про цю таємничу садибі до цих пір живі. Садиба спочатку стала місцем трагічних і нещасливим.
А прямо перед нами Вознесенська церква. Давайте підійдемо до неї ближче.
Екскурсанти підходять до церкви. Оглядовий точка правіше храму, тому що необхідно розташовувати групу подалі від паперті, щоб жебраки не заважали проводити екскурсію.
Почнемо з того, що церква - це місце єднання людини з Богом. Люди приходять туди помолитися і поставити свічки.
Відтіночний забарвлення церкви небесно-блакитний з білосніжно-білим кольором. Як Ви думаєте, чому церква має блакитний відтінок? Блакитний колір символізує небо, перебування Бога на небі, в нескінченності, спогляданні, в порятунок. Білий же колір - це символ чистоти, невинності, перемоги життя над смертю. Зверніть увагу на куполи церкви. Церква трикупольна - це означає святу трійцю: батько, син, дух святий. Колір куполів золотий, а золото ми асоціюємо з багатством, світлом, сяйвом, благородством, блиском.
Якщо Ви придивіться, Форма хреста теж має своєрідну символіку. На подібній формі хреста був розп'ятий Ісус Христос. Хрест трохи нахилений, щоб показати страждання Христа. Верхня частина - символ самого Ісуса Христа. Довга перекладина - говорить про те, що все сталося Богом. Маленька риса позначає світ ангелів. Похила лінія уособлює все людство. Ну а сама довга лінія вертикальна - говорить нам про те, що все з'єднується в Бозі, все в Бога.
Церква Вознесіння Господнього (Вознесенська), що з'явилася в Єкатеринбурзі ще наприкінці XVIII століття. Вона є сьогодні найстарішою храмовим будівлею міста. Перша церква на Вознесенської горі була поставлена ​​в травні 1770 року, Будівля її розташовувалося майже точно на місці того крила Іпатіївського будинку, де було скоєно 18 липня 1918 царевбивство. Церква була освячена 19 вересня 1770.
У 1789 році парафіяни побажали спорудити замість цієї церкви кам'яну двоповерхову церкву.
Будівля нової церкви було закладено 16 травня 1792 протоієреєм Карпінським в 300 м. на схід від колишньої церкви в самому високої частини гори на місці колишньої садиби засновника міста В.В. Татіщева. Рождествобогородіцкая церква на першому поверсі була освячена 2 вересня 1801, а Вознесенська церква на другому поверсі була освячена 25 липня 1818. Дерев'яна церква була розібрана і в 1808 році перенесена в Нижньо-Ісетський завод, де вона спочатку була парафіяльною, а після будівництва там кам'яної церкви стала цвинтарної.
У 1834 році було розпочато капітальна реконструкція церкви за проектом архітектора М. Шулаева, яка повинна була повністю змінити її вигляд і переробити з церкви XVIII століття в стилі бароко на церкву у візантійському стилі, що нагадує церкви архітектора К-Тону. До будівлі були прибудовані з боків двоповерховий прибудовах з прибудовами на кожному поверсі, що збільшило число прибудов з двох до шести.
При цьому повністю змінився фасад церкви і трохи було надбудовано і змінена дзвіниця, причому початковий шпиль був замінений на маківку. 25 липня 1837 був закладений північний прибудовах, а 23 липня 1839 був закладений південний прибудовах. Мітрофаніевскій боковий вівтар на першому поверсі північного прибудують був освячений 6 червня 1848. Благовіщенський боковий вівтар на першому поверсі південного прибудують був освячений 23 вересня 1852. Боковий вівтар на другому поверсі були освячені в липні до кінця століття: Казанський приділ в 1889, а Пророка-Іллінський лише в 1890 році. Проект перебудови східній частині храму зі спорудженням над нею нового купола з величезною маківкою на щастя не відбувся, завдяки чому ця частина зберегла вигляд XVIII століття.
Після встановлення радянської влади у 1920 р. при Вознесенської церкви було утворено релігійне суспільство, в якому зареєструвалося 3000 осіб. У 1922 р. вона, як і всі церкви постраждала від кампанії з вилучення церковних цінностей. З неї було вилучено 2 пуди (32 кг.) Срібла і 30 діамантів.
Після розколу церкви громада Вознесенської церкви не поступилася її обновленців і залишилася "староцерковної", Тихоновської. У зв'язку з цим на громаду посилився тиск з метою домогтися закриття церкви. Під час проведеної у квітні 1925 року перевірки майна громада була звинувачена в пропажі ряду культових предметів на суму 1200 крб., А також у факті приховування від влади ікони Казанської Божої Матері у срібній ризі. Одночасно з цим керівництво громади було звинувачено в контрреволюції яка полягала в тому, що в церкві на службах поминали ім'я Патріарха Тихона і молилися за нього в той період, коли він знаходився під судом, що розглядалося, як "виклик радянської влади". Хоча більша частина "викраденого" знайшлася, на підставі пред'явлених звинувачень президія міськради розірвав в 1925 році договір з громадою і поставив питання про закриття церкви і передачу її під музей чи школу. У 1926 році церква була закрита і в 1927 переобладнана під школу.
Пізніше вона протягом багатьох років використовувалася як Краєзнавчого музею. Однак початку 70-х років музей "закрився на ремонт", який тривав близько 20 років і так і не був закінчений. У 1991 році церква була повернута віруючим. Однак спочатку повернутий був лише другий поверх. Почати служби на першому поверсі не вдалося і через три роки. Служби йдуть в головному Вознесенському і в Іллінському межах. До 1995 року в основному проведено зовнішній ремонт будівлі. Золотому засяяла маківка головного купола, покрита сталевим листом з титановим напиленні. У 1995 році Казанський приділ був тимчасово переданий громаді старообрядців Поморського згоди.
16 липня 1998 р в стінах цього храму, при правлячому архієреї Єкатеринбурзькій єпархії Єпископі Никоні (Миронова) і старшому священика подвір'я ієреї Алексії Горіна, проходила церемонія прощання з можливими останками імператора Миколи Другого та його родини.
Центральний боковий вівтар і дзвіниця храму до наших днів зберегли декоративні деталі стилю так званого «уральського бароко» - карнизи, віконні наличники, незвичайні деталі - «кокошники», що вінчають фасад.
Ансамбль Вознесенської гірки став одним з кращих архітектурних ансамблів Єкатеринбурга кінця XVII - початку XIX століття. І аж до початку XXI століття, до зведення храму-пам'ятника-на-Крові, Вознесенський храм залишався головною архітектурною домінантою східній частині центру нашого міста.
Я Вам пропоную відвідати цю церкву. Нагадую, що дівчата і жінки повинні покрити голову на відміну від чоловіків.
Екскурсанти входять у храм.
Перша оглядова точка відразу після входу в храм - під куполом.
Ми з Вами знаходимося всередині церкви. Внутрішнє оздоблення храму відразу ж дає нам зрозуміти про бувалого храму, про його старовини. Ікони в ньому також дуже старовинні, але не втратили свою красу і вишуканість. Наприклад, Ікона Миколи Чудотворця (Миколи Угодника). Або як його ще називають Микола Мірлікійський або ж Микола Можайський. Зображений з євангелієм в руках. У оплечье (шарф), на якому вишиті хрести. Характерне обличчя, високе чоло, борідка, акуратні волосся. Літній вік. Ми з Вами бачимо жітійскую ікону Миколи Чудотворця (читаємо зверху зліва направо, як книгу) Перша картинка - це сцена його народження Святитель Микола народився в другій половині Ш століття в місті Патари, області Лікії у Малій Азії. Батьки його Феофан і Нонна були із шляхетського роду і вельми заможні, що не заважало їм бути благочестивими християнами, милосердними до бідних і ревними до Бога.
До глибокої старості вони не мали дітей; в безнастанній гарячій молитві вони просили Всевишнього дати їм сина, обіцяючи присвятити його служінню Богу. Молитва їх була почута: Господь дарував їм сина, який при святому хрещенні отримав ім'я Микола, що означає по-грецьки - «перемагає народ».
Вже в перші дні свого дитинства святитель Миколай показав, що він призначений на особливе служіння Господу. Зберігся переказ, що під час хрещення, коли обряд був дуже тривалим, він, ніким не підтримуваний, простояв у купелі протягом трьох годин. Над Миколою провели Таїнство Хрещення.
Далі екскурсанти проходять в притул церкви. Їм розповідається про 7 таїнств.
Таїнство - Це священне дію, через яке подаються благодатні дари Святого Духа, яке відбувається священнослужителем за встановленим чину.
У православній Церкві таких Таїнств сім: Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Причастя, Шлюб, Священство, Єлеєосвячення.
Святитель під час свого життя надавав допомогу людям, навіть зовсім його не знав. Одного разу корабель, що плив з Єгипту в Лікію, був застигнутий найсильнішої бурею. Зірвало на ньому вітрила, зламало щогли, хвилі готові були поглинути корабель, приречений на неминучу загибель. Ніякі сили людські не могли їй запобігти. Одна надія - просити допомоги у святителя Миколая, якого, щоправда, жоден з цих моряків ніколи не бачив, але всі знали про його чудове заступництво. Гинуть моряки стали гаряче молитися, - і ось святитель Миколай з'явився на кормі біля керма, став керувати кораблем і благополучно привів його в гавань. За життя свого святитель Миколай був благодійником роду людського, не перестав він ним бути і після своєї смерті. Господь сподобив його чесне тіло нетління і особливої ​​чудотворної сили. Мощі його почали - і продовжують донині - виділяти запашної миро, володіє даром чудотворення Свята Церква Православна вшановує пам'ять святителя Миколая не тільки 6 грудня і 9 травня, а й за тиждень, щочетверга, особливими піснями.
Також ми добре бачимо Ікону Божої Матері «Розчулення» У центрі ікони - поясне зображення Богоматері з Немовлям на руках, ніжно прижавшимся до Її щоки. У візантійському мистецтві такий тип зображення називається «Елеуса», по-російськи, Розчулення. Богоматір зображена загорнутий у темно - вишневий плащ - омафорій, одяг заміжніх палестинських жінок, а на омафоріі - зірки, знаки Її дівування, чудово збереженого «до різдва, у різдві і по різдві». Притискаючи до себе правою рукою Немовля Сина, м'яко схилившись до нього головою, ліву руку Богородиця простягає до Нього в жесті моління, пронизаний своєї материнської скорботою за Нього - до Нього вона несе свою печаль, своє споконвічне заступництво за людей. І здатним відповісти на її молитву, зображений на іконі Немовля Син. В Його погляді таємниче злилися дитяча м'якість і Божественна мудрість. Вони обидва знають. Золотим Ассист - знаком Божественної сили-пронизана Його дитяча сорочечка.
Екскурсантам дається 10-15 хвилин, щоб оглянути церкву самостійно і поставити за бажанням свічки.
10-45 перехід групи до Храму-на-Крові через підземний перехід у ТЮГу.
10-50 зупинка біля Храму-на Крові. Оглядовий точка про підніжжя храму біля паркування автобусів. Так як не можна вести екскурсію в храмі, то весь матеріал дається на оглядовому точці.
Ми з Вами знаходимося біля знаменитого храму-Пам'ятника на Крові в Ім'я Всіх Святих в Землі Російської просіяли. Храм - це культова будівля для виконання релігійних обрядів.
Архітектор проекту - Костянтин Єфремов. Збір коштів на нього почався в 1997 році. У загальній складності на будівництво було витрачено 328 млн. рублів. . Основою для вирішення образу храму послужила архітектура XII - XV століть, протягом цього періоду відбувався розквіт православного мистецтва і архітектури. Архітектурний проект Костянтина Єфремова унікальний тим, що в ньому вдалося повною мірою висловити смислові визначники Храму-Пам'ятника на Крові, а саме: пам'ять, покаяння, печаль, національну гідність, відродження і очищення.
Храм-на-Крові - це місце, де до 1977 р. стояв знаменитий Іпатіївський будинок, в якому трагічно обірвалося життя останнього російського імператора Миколи II, його сім'ї і придворних. Будинок був побудований у другій половині 1870-х рр.. І.І. Редікорцевим, після його смерті був куплений купцем І.Г. Шаравьевим, а в 1908 р. - інженером М.М. Іпатьєва. За злою іронією долі династія Романових, що вийшла з Іпатіївського монастиря, обірвалася в будинку, який називали Іпатіївському. Колишній цар з дружиною і дочкою Марією були привезені з Тобольська 30 квітня 1918
Потім на автомобілях цар і члени його сім'ї були привезені в заздалегідь приготований для їх утримання будинок. Його підготовка почалася ще 28 квітня, коли на засідання Уралсовета викликали М.М. Іпатьєва, якому наказали о 24 годині звільнити будинок, залишивши в ньому тільки найнеобхідніше. Особисті речі господаря склали в комору і в його присутності опечатали. Вибір будинку був не випадковий. Микола Миколайович Іпатов був добре відомий членам Уралсовета - він був видним єкатеринбурзький кадетом, після Лютневої революції входив до комітету громадської безпеки, у якому складався майбутній комендант "Будинку особливого призначення" більшовик Яків Юровський, а також і інші діячі Уралсовета. Будинок був спішно обнесений подвійним парканом, по висоті перевищує вікна другого поверху. Всього зовні будинку було розміщено вісім постів охорони, і ще два знаходилися всередині. Коли царя підвезли до будинку, голова Уралсовета Бєлобородов вимовив фразу, що увійшла в історію: "Громадянин Романов, ви можете увійти". Вийти з дому ні цар, ні його близькі вже ніколи не змогли. Спочатку охорона царя складалася з уральських робітників. Потім її доручили десяти "латишам" (так у ті роки іменували всіх більшовиків-іноземців, незалежно від їх національності). Саме вони разом зі своїми начальниками - Юровським, Єрмаковим, Нікуліним і Медведєвим - склали інтернаціональну "розстрільну команду".
16 липня 1918 з Пермі в Єкатеринбург надійшов закодований наказ про розстріл Романових. Вночі 17 липня наказ був виконаний. Всі ув'язнені спали. Їх розбудили і перевели в напівпідвал, де для страти була вже спеціально приготована кімната: стіни і підлога обшиті дошками, щоб уникнути рикошетів. Увійшла "розстрільна команда", і Юровський оголосив: "У зв'язку з тим, що ваші родичі в Європі продовжують наступ на Радянську Росію, Уралісполком постановив всіх розстріляти". Кому і в кого стріляти, було розподілено заздалегідь. Сам Юровський вистрілив у царя (цю ж "честь" приписували собі Петро Єрмаков і Павло Медведєв). Поранених дострілювали, добивали багнетами. Трупи завантажили на машину і повезли на захід, у бік Верх-Исетского заводу.
За кілька днів до відходу більшовиків з Єкатеринбурга під натиском білих ключі від "Будинку особливого призначення" повернули господареві - М.М. Іпатьєву. У будинку він більше не жив, а продав його білим під штаб Північно-Уральського фронту. У перші дні після приходу білих у будинку побували натовпи роззяв, кожен намагався забрати що-небудь на пам'ять, зі стін і підлоги "розстрільної" кімнати виколупували кулі, а деякі відвідувачі просто грабували безхазяйне майно, багато з якого виявилося незабаром на міській барахолці. У будинку виявилося також безліч кабалістичних знаків (зокрема, свастика), що породило версії про ритуальне вбивство. Однак, швидше за все ці знаки малювала, щоб захиститися від біди, сама цариця Олександра Федорівна, відома крайнім марновірством.
У 1920-х рр.. в будинку Іпатьєва розміщувався Музей Революції, а прилягала до нього площа перейменували на площу Народного Гніву. Факту розстрілу Романових ніхто не приховував, їм навіть пишалися. Розстрільну кімнату відновили (справжні дошки стін і підлоги були вивезені білими) і водили в неї екскурсії. Потім у будинку був Антирелігійний музей, різні малозначні установи. Про страшні події 1918 намагалися забути, офіційно про них більше не згадувалося. Але народна пам'ять жила, і до будинку постійно стікалися люди. Це дратувало і місцеві і московська влада. У вересні 1977 р., "з огляду на гостру потребу в реконструкції вулиць Якова Свердлова та Карла Лібкнехта", будинок був знесений. У новий час, разом із зміною ставлення до вітчизняної історії, змінилося і ставлення до цього місця - свідкові жахливої ​​трагедії. Тут поставлена ​​дерев'яна каплиця в ім'я Преподобної Мучениці Єлизавети Федорівни, а в 2000 р. почалося будівництво "храму на крові".
Ми відвідаємо місце страти останнього російського імператора та його родини, де до 1977 року стояв будинок гірського інженера Іпатьєва, в якому сім'я Миколи 2 перебувала останні 78 днів і була розстріляна в ніч з 16 на 17 липня 1918 року. А зараз на тому місці височить Храм-Пам'ятник на Крові в ім'я всіх святих в землі російської просіяли, побудований і освітлений в 2003 році. У храмі поруч з вівтарем розташовується місце кімнати розстрілу - «Російська Голгофа», меморіальний музей пам'яті Романових, де можна побачити фотографії та предмети, що збереглися з обпалених вогнем революційних років минулого.
Своїм розташуванням і масштабами храм став міський пам'яткою. Самий видовищні частини, здалеку - куполи, головний і 8 додаткових - символ Трійці, розгорнутої у нескінченність. Куполи блищать золотом.
Дзвін, відлитий з особливою дзвонової бронзи, назвали Андрій, на честь св. Андрія Первозванного, серед 14 дзвонів Храму-на-крові він буде мати найнижчий голос.
Хрест на куполах більш виразний, ніж на Вознесенської церкви. Він означає хрест, який був прибитий Ісусу Христу.
11-00 Група проходить ближче до Храму, піднімаються по сходах. Оглядовий точка біля входу до Храму. Розповідь про внутрішнє убрання Храму, готелі для високопоставлених релігійних санів.
Перший поверх храму - Романовський, з іконостасом, з «царськими вратами», з криптою-молитовнею на «місці» розстрільної кімнати і музеєм: від Іпатіївського монастиря до Іпатіївського будинку. Є і спеціальний зал «будівництво храму». Вівтар розташовується поруч з місцем розстрілу царської сім'ї.
Головні внутрішні конструкції - іконостаси, їх 2, на двох рівнях - поверхах. Верхній - біло-мармуровий, 12 метрів у висоту, 30 в довжину. Це єдиний фаянсовий іконостас. Він відрізняється довговічністю.
Тут Ви також можете поставити свічки. У храмі всього 60 ікон. Їх виконавці сестри-черниці й послушниці іконописної майстерні Єкатеринбурзького Ново-Тихвинського жіночого монастиря, який ми з вами відвідаємо трохи пізніше.
Храмова ікона присвячена Всім Святим У Землі Російської просяяли, і містить близько 500 персонажів. «Святі царствених страстотерпців» - найбільша за розмірами.
На урочистій церемонії відкриття представники Імператорського дому Романових передали в дар храму ікону Божої Матері "Троєручиця", яка перебувала в будинку Іпатьєва в період перебування там родини Миколи II в 1918 році.
В ансамбль храму включений пам'ятник царської сім'ї. Він являє собою скульптурну композицію, в художній формі представляє трагічний момент спуску Миколи II і його сім'ї в підвал будинку Іпатьєва на розстріл.
Подивіться направо, та Ви побачите так звану «готель» для приїжджаючих високопоставлених священиків, де також є конференц-зал. Поряд з «готелем» Ви побачите каплицю, поставлену на місці Іпатіївського дому, на честь Єлизавети Федорівни (рідної сестри останньої імператриці Олександри Федорівни).
А тепер Ви можете увійти в храм і оглянути його інтер'єр і поставити свічки. Нагадую, що фотографувати і знімати в храмі заборонено.
Екскурсантам дається 15 хвилин. Потім вони сідають в автобус, який їх вже чекає біля храму і їдуть до Катерининської каплиці. Час від'їзду 11-35.
Наступним пунктом нашого маршруту буде Катерининська каплиця.
По дорозі в автобусі розповідається про церкви, які стояли раннє, нині не існуючих. Час в дорозі 10 хвилин.
Поки ми до неї не доїхали, я хотіла б Вам розповісти про храми, які стояли в місті Єкатеринбурзі до наших днів.
Їдемо по проспекту Леніна в бік Майдану 1905 року. Зараз ми проїжджаємо площа 1905 року. Ще до революції в центрі площі піднімалася Богоявленська церква (кафедральний собор).
Вона була закладена в 1771 р. на місці дерев'яної церкви, побудованої тут у 1745-1747 рр.. Будівництво тривало двадцять чотири роки. Церква була двоповерховою, 55 м в довжину і 26 м в ширину, з пятиярусной 66-метровою дзвіницею. За обрисами вона нагадувала сучасникам Петропавлівський собор у Санкт-Петербурзі і при необхідності могла вмістити до 4500 парафіян. Вона знаходилася приблизно на тому місці, де стоїть, як ми зараз бачимо, гранітна трибуна що примикає до неї 6-метровий пам'ятник Леніну.
Приїхавши на площу праці, до Катерининської каплиці, розповідаємо про церкву, яка стояла до каплиці. Зупинка біля часовні11-45. Оглядовий точка - перед каплицею.
1 жовтня 1723 на Катерининській площі - тепер площа Праці, де ми зараз з Вами перебуваємо - була закладена перша в нашому місті мазанковое церква. (Мазанка-Дом, хата з глини або обмазаного глиною дерева, саману, цегли). Вона згоріла під час пожежі, і в 1758 році на тому ж самому місці був закладений багатий кам'яний Собор «В Ім'я Великомучениці Катерини». за проектом архітектора Берг-колегії Йоганна Міллера. У 1763-1768 рр.. були освячені чотири придела двоповерхового Катерининського храму. Як головний храм гірського округу церква отримала назву Катерининського собору.
У Катерининському храмі, як холодному, богослужіння відбувалися тільки влітку, в решту часу ж року служили в бокові храмах, що складали теплу церкву Собор був побудований в стилі бароко, дуже поширеного в Росії XVIII століття, мав триярусну дзвіницю висотою 55,5 м, а на дзвіниці годинник, за якими звіряв час все місто.
У 1830-х рр.. храм був перебудований за проектом архітектора М. П. Малахова Дуже відомого на Уралі архітетктора, вінчання якого відбулося у цій церкві. До будівлі, спочатку побудованому в стилі бароко, додалися настільки улюблені Малаховим класичні портики.
Катерининський собор справляв величезне враження: він вміщував до 8 тис. осіб. Висота венчавшей собор 2-ярусної дзвіниці становила майже 60 метрів. Не випадково вона використовувалася як дозорна і пожежна вежа. Знаменитий був Катерининський собор і своїми реліквіями: тут зберігалася частина святих мощей праведного Симеона Верхотурського і прапор Уральського гірничозаводського батальйону, передане в храм в 1869 р.
У 1920 р. більшовики вчинили акт наруги над святинею: мощі були розкриті і відібрані у церкви. У лютому 1930 р. Собор був закритий, а навесні цього ж року висаджено в повітря. У 90-х роках релігійні святині знову повернуті єпархії.
І ось У 1998 році до 275-річчя Єкатеринбурга на місці Катерининського Собору споруджена мурована каплиця В ім'я Святої Великомучениці Катерини (церква без вівтаря, в якій можна молитися, але не можна робити деякі церковні служби). Каплиця білого, білосніжного кольору. Що символізує чистоту, невинність, перемогу життя над смертю. Куполи каплиці яскраво-золотистого відтінку. Це теж неспроста. Золотистий колір несе символ слави, сяйва, блиску, чистоти після мучеництва. Оскільки Свята Великомучениця Катерина була мученицею. Каплиця є п'ятикупольний шатрової, п'ять куполів-це говорить про чисельність євангелістів: чотири євангелісти і один Бог. На порталі головного входу над аркою, шестикінечний позолочений хрест, з ширяючими ангелами. Звід арки спирається на колони з полірованого ліственіта. Форма хреста теж може нам сказати про багато що. Саме на хресті такої форми був прибитий Ісус Христос. Верхня частина хреста-символ Христа. Довжина поперечина говорить про те, що все сталося Богом. Невелика перекладина - це світ ангелів. Похила лінія позначає все людство. І Довга риса говорить нам про те, що все в Бога, все в Бога. Під аркою зводу поясне зображення Христа Пантократора (Воздержітеля). Він зображений однією рукою благословляє, другою рукою тримає євангелій. На бічних створах зліва зображення Святої Катерини в зростання, праворуч зображення Імператриці Катерини.
Небесна покровителька Єкатеринбурга була дочкою правителя Олександрії.
Катерина нікого з сваталися за неї знатних і багатих хлопців не вважала гідним себе. Вона заявила, що вийде заміж лише за того, хто перевершить її в знатності, багатстві, красі і мудрості. Мати її, таємна християнка, призвела дочку до свого духовного батька за порадою. Мудрий старець відповідав діві, що він знає юнака, який перевершує її в усьому, бо «краса Його світліше сонячного сяйва, а мудрість Його керує всім створенням».
Образ Небесного Нареченого так сильно відобразився в душі гордої красуні, що вона всю ніч молилася, щоб побачити Його. І вона побачила Пресвяту Діву, хто просить Сина подивитися на уклінну Катерину, але Богонемовля відвертав Свій Лик, кажучи, що вона потворна, злиденна та божевільна, як кожна людина, не омита водами хрещення. Тоді Катерина знову прийшла до старця, і він з любов'ю прийняв її, наставив у вірі і хрестив, заповівши зберігати чистоту і невпинно молитися. І знову св. Катерині було видіння Богородиці з Немовлям. Тепер Господь ласкаво подивився на неї і дав їй перстень, обручивши Собі. Коли свята прокинулася від сну, на руці її світився перстень.
У цей час в Александрію на язичницьке свято приїхав сам імператор Максимін. Тисячі жертовних тварин заколювали і спалювалися на вівтарях перед ідолами, приносилися і людські жертви: християн, не відступили від Христа під тортурами, спалювали живцем. Гнів і співчуття виконали серце св. Катерини, і вона вирушила до Максиміна. Назвавши себе, вона сміливо визнала свою віру і мудро викрила омани язичників. Краса дівчини полонила правителя. Щоб переконати її, він наказав зібрати 50 учених мужів імперії, але свята з такою ясністю довела істинність християнського вчення, що мудреці самі увірували в Христа і мужньо прийняли смерть - були спалені за наказом імператора. Не зумівши спокусити Катерину ні багатствами, ні пропозицією одружитися з нею, Максимін наказав побити її і кинути до в'язниці.
Мати його, Августа, чула про дівчину, прийшла до в'язниці з воєводою Порфирієм та загоном воїнів. Вона була вражена силою духу св. Катерини, обличчя якої сяяло Божественною благодаттю, і вони увірували в Христа. Коли на другий ранок імператор пригрозив Катерині колесуванням, свята сама підійшла до коліс, і вони розлетілися, перебивши язичників. Невидима рука Ангела розтрощила знаряддя страти. Побачивши це диво. Серпня з воєводою Порфирієм і 200 воїнами перед усіма сповідали віру в Христа і була за це обезголовлені. Зі словами молитви Святому Ісуса Катерина сама поклала голову на плаху. Мощі її були перенесені Ангелом на Сінайську гору. У VI ст. за відкриттям вони були знайдені і перенесені в храм Синайського монастиря.
Жителі міста святкують День святої великомучениці Катерини, 7 грудня. На сьогоднішній день Тепер всі охочі доторкнутися до землі, на якій покояться мощі великомучениці, можуть це зробити і на Уралі в єкатеринбурзькій часовне.Среді святинь, які знаходяться в каплиці, - Ікона Святої Великомучениці Катерини. На самій іконі Свята Катерина виглядає наступним чином: вона коронована, одяг підкреслює її знатне походження, в руках у неї знаходиться хрест, що є знаком мучениці. Також в каплиці можна побачити камінь з монастиря святої Катерини, і листок Неопалимої Купини - дерева, що росте під палючим східним сонцем, яке, за переказами, бачив Мойсей палаючим та вогнетривкі. Свята Катерина у всьому православному світі вважається покровителькою дівчат і цнотливості у шлюбі.
Вхід до каплиці не передбачений. Тому група сідає в автобус і прямує до Свято-Троїцькому Кафедральному собору. 12-15 від'їзд.
Наступна наша зупинка буде біля Свято-Троїцького Кафедрального Собору.
12-25 зупинка біля Свято-Троїцького Кафедрального собору. Оглядовий крапка з торця Собору. Розповідь про Соборі
Потрібно визначитися, що ж таке собор? Ми з Вами вже знайомі з такими поняттями як церква, каплиця, храм. А собор - це головний храм міста. Але це Кафедральний собор - це головний собор єпархії (це церковно-адміністративна територіальна одиниця).
Свято-Троїцький кафедральний собор нагадує своїм виглядом величний корабель з блискучими вітрилами куполів, який, долаючи життєву пучину навколишнього світу, випливає з-за ріфоф сучасних будівель, нагадуючи нам про славне минуле старого Єкатеринбурга. За час свого «плавання» цей «храм-корабель» пережив і шторм революції, і розбійні набіги богоборців, терпів крах, але повставши з уламків, він знову зібрав під своїми склепіннями безліч віруючих. Біля собору 7 куполів, що означає 7 таїнств. Хрест символізує поширення світла на 4 сторони. Собор виконаний у золотистих тонах, що означають славу, багатство, світло, блиск і благородство.
Історія собору така: закладений він був як старообрядницька каплиця на Сінний площі Єкатеринбурга в 1810 році. Старообрядництво виникло в другій половині XVII ст. в результаті розколу в Російській Православній Церкві, коли частина духовенства та мирян відмовилися прийняти реформу Патріарха Никона (1652-1666), здійснену за підтримки царя Олексія Михайловича (1645-1676).
Гірничозаводський Урал дає приклад успішної адаптації староверие до соціо-культурним реаліям передовий для свого часу великої металургійної промисловості. Кваліфіковані та адміністративно-технічні кадри заводів значною мірою сформувалися з старообрядців. Вони дали також чимало новаторів-винахідників. Імен можна навести десятки, але обмежимося двома: механіки Нижньо-тагільських заводів, будівельники парових машин і творці першого російського Паравозов, біглопопівці батько і син Черепанова. З'єднання традиційного побутового укладу і нового характеру праці на металургійних підприємствах, кріпосного права та ринкових відносин, проживання у великих, часто з багатотисячним змішаним населенням заводських селищах, породили самобутнє світовідчуття, сам феномен художньої культури краю. Одним з проявів цієї культури стала місцева старообрядницька іконопис другої половини XVIII - початку XX ст. (Невьянська ікона). Від Невьянськ заводу - першої гірської "столиці" Демидових і духовного центру старообрядництва уральського, - вона отримала назву "невьянськит школа". Термін багато в чому умовний, як умовно, наприклад, поняття "строганівські листів", стиль яких мав загальноросійське розповсюдження. (Байдін). Іконописці, які писали в "Невьянский" манері, працювали в багатьох інших заводах і містах, і не тільки в Невьянська.
На уральську старообрядницьку горнозаводскую іконопис в період її становлення вплинули школа Збройової палати кінця XVII - початку XVIII ст., Живопис Поволжя (Ярославля, Костроми, Нижнього Новгорода та інших центрів); ймовірно вплив зарубіжних старовірських центрів.
Історія старообрядництва - одна з найтрагічніших сторінок в історії не тільки Російської Церкви, але і всього російського народу. Кваплива реформа патріарха Никона розділила російський народ на два непримиренні табори, призвела до відпадання від Церкви мільйонів віруючих співвітчизників. Розкол pазделе Pусский наpод на два класи за найважливішого для pусского людини Пpизнаком релігійні віри. На пpотяжении двох з гаком сторіч люди, искpене вважали себе православний, відчували один до одного недовеpіе, вpажде і не бажали жодного спілкування.
Особливу роль у старообрядництві відіграє збереження старих традицій і обрядів, завдяки чому були збережені багато елменти давньоруської культури: спів, духовні вірші, мовна традиція, ікони, рукописні і стародруки, начиння, облачення і т.д.
У 1839 р. завдяки старанням головного благодійника купця Я. М. Рязанова колишня каплиця отримала статус едіноверческого храму. Тоді ж відбулося освячення прибудов в ім'я святих Іоанна Златоуста та Миколи Чудотворця. Віддаючи належну пошану ретельності благодійників, екатерінбуржци назвали церква «Рязановский». У 1930 році рязановських церкву закрили, зруйнувавши через деякий час куполи та дзвіницю. Відродження храму почалося в 1996 році. Протягом кількох років з Божою допомогою, йшло активне відновлення зганьбленої колись святині.
Воістину найбільшим торжеством стало освячення Свято-Троїцького кафедрального собору 24 вересня 2000 Святійшим Патріархом Московським і Всієї Русі Алексієм II. З цього пам'ятного дня, освячений Первосвятителем «собор-корабель», став головним храмом нашої єпархії.
Церква вважалася однією з найбагатших в Єкатеринбурзі: у ній зберігалися високоповажні ікони в срібних і позолочених окладах, було стародавнє Євангеліє і дарохранительниця вагою близько 13 кілограмів, прикрашена самоцвітами, - пожертвування І. Я. Рязанова. Рязанова збиралися позолотити куполи, але перша світова війна завадила їм втілити цей благочестивий задум.
Після встановлення радянської влади при церкві було утворено релігійне суспільство, в якому було зареєстровано більше 300 осіб. У травні 1920 року з церкви в ході кампанії з вилучення церковних цінностей було вилучено 5 пудів срібла (80 кг) і оклад з ікони Казанської Божої Матері з 132.бріліантамі (вклад Імператора Александра.I). Церква за багатством опинилася на 5 місці в Єкатеринбурзі.
Екскурсантам пропонується увійти до Собору. При вході знову нагадуються правила поведінки в соборі. Розповідь ведеться в купольної частини Собору.
Останнім часом собор знайшов кілька дивовижних святинь. Особливу увагу привертає ікона почала XVIII століття Страшний Суд, унікальна за сюжетом і розмірів, вона написана на тему Апокаліпсису Іоанна Богослова і вражає свідомість не тільки віруючих людей.
Велика храмова святиня - старовинна ікона з ликами двадцяти восьми святих і дерев'яним хрестом, що містить частинки мощей двадцяти зображених Угодників Божих (вісім частинок піддалися нарузі від богоборців в 30-ті роки).
Особливі почуття викликає намолений образ Благовіщення Пресвятої Богородиці, написаний в 1915 році на замовлення дружин-солдаток, чиї чоловіки перебували на боях Першої світової війни. Скільки слізних молитов пролилося перед цим образом Цариці Небесної, Чиє велике заступництво рятує і понині наше багатостраждальне Вітчизна!
У хрестильної кімнаті перебуває образ Богоматері «Живоносне Джерело». Богородиця з Немовлям Предвічним зображені тут сидять в чаші-купелі. Це короткий варіант сюжету, на якому зазвичай зображується джерело цілющої води, в центрі якого знаходиться чаша з Богородицею і Спасителем. З цього джерела п'ють цілющу вологу всі бажаючі і стражденні. Богородиця і Немовля, що сидять в чаші, символізують справжній джерело Життя і Порятунку, милості і благодаті, допомоги всім віруючим.
Дається 10-15 хвилин для того, щоб якщо є бажання поставити знову свічки і оглянути внутрішнє оздоблення.
13-00 посадка в автобус та від'їзд до останнього об'єкту Ново-Тихвинскому жіночому монастирю. 13-10 зупинка біля монастиря.
Дорога до монастиря. Екскурсанти знайомляться про життя в монастирі.
Тепер ми з вами вирушаємо ознайомитися з життям Ново-Тихвінського жіночого монастиря. Поки ми їдемо до зупинки, я вам розповім, як відбувається постриг у черниці. Та й взагалі, що таке монастир.
Отже, «Монастир» - у перекладі з грецької означає «відокремлене житло». Сюди призводить усвідомлене прагнення вести життя доброчесне, спрямовану на очищення серця. Тому життя в монастирі - це щоденний, свідомий працю над своєю душею: слухняність, читання Святих Отців, і, звичайно, головне роблення - молитва.
У монастиря, куди ми з вами їдемо багата історія. Але, для початку я вас познайомлю з тим, як стрижуть в черниці.
Це як би друге хрещення, в якому людина знову перероджується і оновлюється. Коли сестра тільки вступає до монастиря, вона є «кандидаткою в послушниці», тобто перебуває на випробуванні. Вона сама знайомиться з монастирським життям, «пробує» свої сили, і настоятелька з сестрами дивляться, чи є у неї щире произволение до чернецтва, чи бажає вона всім серцем служити єдиному Господу або ж лише хоче ховатися в обителі від життєвих тривог і скорботи, отримати в обителі тільки «кров і догляд". Час такого випробування визначається настоятелькою за порадою з духівником і старшими сестрами монастиря.
Після закінчення випробувального терміну, коли надійшла повністю дізнається всі звичаї обителі, переконається, що в силах їм слідувати, і буде як і раніше виявляти бажання вступити у сестринство, її зараховують у послушниці. Для цього пишуться спеціальні прохання єпархіальному архієрею від особи настоятельки і самої сестри (потрібно зауважити, що взагалі і зарахування до обителі, і всі постриги здійснюються тільки з благословення правлячого архієрея). Після цього сестра вбирається в підрясник і полуапостольнік і вже офіційно стає насельниць монастиря.
Наступна сходинка - постриг у рясофор, або чернецтво, яке зазвичай відбувається не раніше, ніж після трирічного перебування сестри в обителі. Однак в особливих випадках, наприклад при смертельно небезпечної хвороби, настоятелька може звернутися до архієрея з проханням про постригу тієї чи іншої насельниці і по закінченні більш короткого часу її перебування в монастирі.
Чернечий постриг - це початок шляху. Присяги ще не даються, але в той же час повернення до мирського життя вже немає. Людина ще не дав чернечих обітниць, як би (теоретично) ще не приступив до самого подвигу, але це вже підготовка - підготовка до того, що він візьме повний постриг і потім всі сили своєї душі вживати їх на вдосконалення, на турботу про своє спасіння.
Таким чином, рясофор - це «початок святого образу», пострижений у рясофор зазвичай іменується черницею, але також можливі назви рясофорного черниці або рясофорного послушниці. Зазвичай при цьому постриг перемінюється ім'я - в ознаменування початку нового життя. Дається і новий заступник - святий, ім'я якого вона отримує при постриг.
Всі моменти постригу глибоко символічні. За тлумаченням святих отців, новопострігаемая присвячує себе Господу, як живу словесну жертву. Однак найважливішим і вирішальним моментом є, звичайно, принесення стриже великих чернечих обітниць. Згідно чину постригу, новопострігаемая постає перед вівтарем з розпущеним волоссям і відповідає на питання настоятельки: чи за своєю волею приступає вона до Господа? Чи згодна відректися від світу з заповіді Господньої? Пребудет чи в монастирі і постничестве навіть до останнього віддиху? Чи збереже себе в дівоцтві, цнотливість і благоговінні навіть до смерті? Чи збереже до смерті послух до настоятельки і до всіх у Христі сестрам? Пребудет чи до смерті в нестяжаніе і вільної Христа ради злиднях? Зазнає чи всяку скорботу і тісноту чернечого житія.
На всі ці питання постригається, скоріше серцем, ніж вустами, відповідає: «Їй, Богу содействующе, чесний отче», - і таким чином дає чернечі обіти. Коли [людей] виголосить такі обітниці перед Богом і людьми, він приймає друге хрещення, очищається від гріхів. Після цього, на знак свого твердого зволення, постригається тричі власноруч піднімає і подає настоятельці ножиці, які кидали їм вниз з лежачого на аналої святого Євангелія, а потім відбувається хрестоподібне постриг її власов в ім'я Святої Трійці. За тлумаченням святих отців, через це вона приносить Господу, як жертву, як б частину свого тіла, так як присвячує Христу всю себе, відкидаючи все зайве і мирське.
Після постригу власов слід полегшення в чернечий одяг. За поясненням отців Церкви, чорне монаше облачення є символом покаяння, скорботи про гріхи, плачу за втраченим райське блаженство. В кінці чину постригу всі сестри зі свічками в руках («на ознаку веселощів, та Божої благодаті, і радості ангелів») по черзі триразово цілуватися з новопостріженной, запитуючи її нове ім'я і бажаючи їй «рятуватися у Господі». Після цього черниця, не викрили, проводить кілька днів у храмі, будучи присутнім на всіх богослужіннях, перебуваючи в молитві і займаючись читанням творів святих отців.
Така зовнішня сторона чернечого шляху. Суть чернецтва - у внутрішньому повному і нерозривній з'єднанні з Господом шляхом розумної молитви і покаяння. Хто не такий і не прагне до цього, той не чернець, за словами святих отців.
Якщо ви теж можливо захочете піти в монастир, то двері завжди відкриті. Вам запропонують пожити в якості паломника. Від вступників монастир не потрібно ніякого внеску, але якщо вступає сама забажає пожертвувати що-небудь монастирю, - пожертва приймається. Однак надійшла не повинна вимагати за це будь-яких привілеїв чи послаблень. Вона повинна щиро вважати, що принесене нею - власність монастиря.
Отже, ми приїхали до монастиря. Тепер ви самі можете побачити, як живуть черниці Ново-Тихвінського жіночого монастиря. Я пропоную вам вийти і оглянути монастирську територію.
Екскурсанти виходять з автобуса і підходять до екскурсовода, де екскурсовод коротко розповідає про історію монастиря перед тим, як безпосередньо зайти в храм. Також нагадує про поведінку в храмі.
Ми з вами знаходимося у Ново-Тихвінського жіночого монастиря.
Звернемося до його історії.
Ново-Тихвинський монастир веде свою історію з кінця 18 століття. Виріс він з богадільні при цвинтарної церкви. Церква була освячена на честь Успіння Пресвятої Богородиці, і Цариця Небесна ніколи не залишала своєю допомогою насельниць обителі. У 1809 році невелика громада була перетворена в общежітельний жіночий монастир. Завдяки старанній праці черниць і допомоги жителів Єкатеринбурга монастир будувався і розростався і незабаром став найбільшим на Уралі.
Перед революцією в обителі проживало близько 1000 насельниць. Вступники в монастир здобували освіту, навчалися ремеслам. На території обителі було зведено шість храмів, корпуси для проживання сестер і приміщення, де розміщувалися численні майстерні: золотошвейні, іконописна, шелкошвейная, фотографічна, прядильна, фініфтяная, білошвейки. Всього в обителі до 1917 року було 18 майстерень. При монастирі діяли лікарня і дитячий притулок, єпархіальне училище і бібліотека, хлібопекарня.
Але настав тяжкий час, час випробування віри. Революція. У 1920 році обитель була закрита, пішли роки запустіння і руйнування.
Тільки в 1994 році монастир відновився знову. Незабаром в обитель була перенесена Тихвинская ікона Божої Матері, яка до революції знаходилася в одному з монастирських храмів. Сотні віруючих приходять вклонитися їй, помолитися Пресвятої Владичиці - милостивою про нас перед Богом Заступниці. Особливо вдаються до неї в молитвах за дітей. І ніхто не йде від Неї не почутим, ніхто - невтішний, але кожен по вірі отримує те, що просить.
Я пропоную Вам ознайомитися з життям монастиря. Адже черниці зайняті кожна своєю справою, і як я вже говорила, в монастирі існує кілька майстерень, де трудяться черниці.
Екскурсанти зможуть відвідати лише територію монастиря, тому що Олександро - Невський собор знаходиться на реконструкції. Також вони зможуть відвідати магазин, де продаються речі, зроблені руками черниць.
На території монастиря розповідається про майстерні і про притулок при монастирі. Основна частина черниць живе на Шарташ, тому поспілкуватися з ними навряд чи вийде.
Отже, прошу звернути вашу увагу на те, що, на жаль, на даний момент Олександро - Невський собор знаходиться на реконструкції, тому ми не зможемо її відвідати. Але все ж я скажу кілька слів про неї.
Перед Вами Олександро-Невський собор. Храм був задуманий в 1807 р., коли єкатеринбурзькі купці Калашников і Мартинов і міщанин Бронніков виявили бажання побудувати для Громади при Успенському храмі храм на честь імператора Олександра I і в ім'я його ангела св. Олександра Невського. Після затвердження монастиря і закінчення війни 1812 року храм було закладено 22 серпня 1814, в пам'ять перемоги у Вітчизняній війні 1812 року. Спочатку був збудований порівняно невеликий двоповерховий храм з двома боковими вівтарями, по одному на кожному ця-ж, який був освячений 26 червня 1832 Але для стрімко розвивалося монастиря будівля стала тісною, і з'явилася думка про його розширення, в результаті якого, початкове будівлю довелося розібрати майже повністю. Нова будівля і було закладено в 1838 р. Собор став найбільшим за площею церковним будівлею міста, відер до 6000 чоловік. Храм був холодним, і служби в ньому проходили з травня по жовтень. Будівля мала 5 куполів і 3-ярусні дзвіницю з 1 дзвоном. Храм був збудований в класичному стилі і мав 3 класичних портика перед кожним з трьох входів. Головний храм мав 2-Статутний аркообразная позолочений іконостас з 48 іконами.
У жовтні 1925 р. храм був закритий. У наступні роки в будівлі собору був військовий склад зброї. У 60-ті роки будівлю було передано краєзнавчому музею, який розмістив в ньому експозиції відділу природи та фонди музею.
У 1991 р. утворилася Олександрі-Невська громада, яка зажадала повернення собору. Рішення про повернення було прийнято міською радою 10 вересня 1991 після місячної голодування членів громади перед будівлею міськради. До 1995 р. собор знову став храмом відродженого Ново-Тихвінського монастиря.
У цьому храмі ми могли б побачити такі святі як Тихвинская ікона Божої Матері, святі ікони, особливо ікони Пресвятої Богородиці.
Існує дивне переказ про те, яким чином потрапила до Росії Тихвинская ікона Божої матері. У 1383 році вона зникла зі спеціально побудованого для Неї в Константинополі чудового Влахернського храму, ніби сама Владичиця перейшла з Візантії в Росію. При Московському великого князя Дмитра Донського чудотворна ікона ця в перший раз здалася в новгородських межах. Вона з'явилася над водами Ладозького озера, невидимо несом по повітрю ангелами, сяюча променистим світлом. Багато разів ікона переходила з місця на місце, зцілюючи недужих, втішаючи скорбних. У тих місцях, де зупинялася ікона, благочестиві православні християни будували каплиці і храми. На невелике містечко Тихвін Вона вказала як на постійне Своє притулок. Тут для ікони дуже скоро був споруджений храм, а з часом навколо нього виріс монастир, що отримав назву Великий Тихвинський. Шанування ікони було таке велике, що в храмі зробили особливе вікно, через яке паломники-прочани могли бачити чудотворну ікону і молитися навіть у ті години, коли храм був закритий. Чудово, що одна з рук Богоматері відрізнялася незвичайною теплотою, відчутно для губ при прикладанні.
У цьому монастирі велика частина сестер трудиться в майстернях: в іконописній, швейної, у співочому і перекладацькому класі. Нещодавно у монастиря з'явилося і своє невелике видавництво, яке вже випустило свої перші книги. А ще насельниці несуть слухняності в трьох монастирських храмах (читають на службах, підтримують порядок). Є скарбник, келар, уставщик, юрист. Ви не думайте, що, прийшовши в монастир, жінки тільки моляться, у них повно та інших справ. Вони постійно проводять благодійні заходи, ми можемо досить часто побачити телевізійні репортажі про життя черниць, вони не відмовляються повністю від мирського спілкування.
А тепер я трохи розповім безпосередньо про майстерні монастиря.
Групі пропонується оглянути собор з усіх сторін.
Група слухає екскурсовода, прогулюючись по території монастиря.
Для людини, яка прагне вести істинно чернечий спосіб життя, будь-яке послух у обителі буде рятівним. Взагалі ж кожна справа в монастирі називається слухняністю. Тут доречно зауважити, що слово "слухняність" в монастирському лексиконі має два значення:
1) Послух у сенсі посушливість добре лікує властивого всім людям недуги самолюбства, укоріненої звички надавати велике значення своєї думки.
2) Послух у сенсі робота, доручення, справа, яку ти слухняно, ретельно і старанно виконуєш.
Але з усіх монастирських послухів швейне, повинно бути, є найвигіднішим у справі духовного стяжання, накопичення духовного багатства, у справі придбання навичок, необхідних кожному чернецтві - терпіння, послуху, молитви. Сьогодні в майстерні трудиться 17 сестер. Працюючи дружною і злагодженою командою, сестри вчаться не тільки швейної справи, але, що набагато важливіше, вони вчаться взаємодопомоги і самодисципліни. Протягом дня молитва не змовкає ні в одній з кімнат - сестри моляться вголос, змінюючи один одного. А перед тим, як піти в кінці дня з послуху, разом співають молитву "Достойно єсть» і просять один у одного вибачення. В основному в майстерні виготовляється богослужбова одяг для священнослужителів: ієрейські, Дияконські, послухом облачення, (підризнику); а також убрання для храмів. Майстерня шиє повсякденний одяг для священнослужителів (ряси, підрясники), чернечий одяг: мантії, ряси, підрясники, клобуки, скуфії. Сестри розробляють різні орнаменти для вишивки ієрейських і архієрейських облачень. Створюються і невеликі сувеніри, які можуть прикрасити побут будь православної родини: вишиті рушники на ікони, сумочки для святинь, серветки, прихватки, закладки для книг. Майстерня приймає замовлення від храмів і приватних осіб, організовує доставку.
Як ви думаєте, яке майстерність найбільш важливе для черниць? Найбільш важливим є співоче слухняність.
Монастирський хор був утворений в 1994 році, відразу після відновлення обителі. Спочатку на співочому слухняності було всього 3 людини, сьогодні - 14. В обителі відроджується давньоруське богослужбовий спів, витоки якої лежать в давньовізантійських співочої системі. Співи виконуються з особливих знаків - "прапорів" (або «крюкам»), які використовувалися для запису мелодій стародавніх розспівів. Вони відрізняються від сучасних нот тим, що один гак може позначати відразу кілька звуків (2 висхідних або 2 спадних звуку, мелодійну групу з кількох звуків, а також цілу музичну фразу).
Для підбору репертуару піснеспівів сестри використовують копії деяких древніх рукописів Кирило-Білозерського, Соловецького та інших монастирів. Лист до них дрібне і складним для розуміння, і для зручності виконання сестри самі переписують піснеспіви, намагаючись зберегти древній стиль письма та оформлення рукописів. Давньоруська богослужбовий спів зародилося на основі давньовізантійських, тому сестри роблять спроби відродження і цієї традиції. Наприклад, співи на богослужінні виконуються за візантійським зразком. Нещодавно сестри випустили диск із записом пісень Пісної і Кольоровий Тріоді.
Ще одним важливим послухом є іконопис. Ікони, написані насельницями обителі, а також виконані їхніми руками мініатюри та розписні сувеніри користувалися широкою популярністю, деякі з них були піднесені в дар членів імператорського прізвища. Зараз на цьому слухняності трудиться сім сестер.
Хто-небудь знає, як пишуться ікони? Це дуже трудомісткий процес.
Починаючи з обробки дошки і закінчуючи закріпленням оліфою готового зображення робиться все за рецептами, збереженим від стародавніх майстрів. Іконні дошки виготовляються з дерева, сушівшегося протягом декількох років природним шляхом. Для грунту під живопис використовується натуральні клеї тваринного походження.
Фарби робиться на основі яєчної емульсії з мінеральних пігментів, розтираючи їх курантів у ступці.
Черниці також і прикрашають ікони. Роблять гравіювання по золоту, орнаменти за стародавніми зразками на фоні і німбах, використовують басму, виготовляючи басменние позолочені вінці, прикрашені перлами, уральськими коштовними і напівкоштовними каменями (аметистом, лазуритом, малахітом, яшмою та ін.) Іноді поміщають свої ікони в спеціальні кіоти.
Пишуть черниці в древніх канонічних традиціях. Їх ідеал - візантійська ікона. Велике значення має символ - це і умовний колір, і зворотна перспектива, і золотий фон, який символізує Божественну благодать. І самі древні, і найбільш чудові іконописці: викл. Андрій Рубльов, преп. Аліпій Печерський і ін - перебували під живим впливом візантійських майстрів. Від греків наші предки прийняли віру, від них же перейняли і іконописні традиції.
На цьому майстерні не закінчилися. Нещодавно в монастирі відкрилося видавництво. Це наймолодше слухняність. Для черниць це нелегко, тому що їм доводиться вчитися верстати, коригувати, редагувати, розробляти дизайн обкладинок книг і її внутрішнє оформлення. Це слухняність також супроводжується молитвою.
Це послух тісно пов'язано з іншими: поради по стилістиці дають ті, хто займається в перекладацькому класі, в роботі над оформленням книжок допомагають сестри-іконописці. Наприклад, емблема видавництва була знайдена саме завдяки ним, вона взята з мініатюри XVI століття, що ілюструє Одкровення святого Іоанна Богослова.
У монастиря великі плани: передбачається випускати - як самостійно, так і у співпраці з іншими православними видавництвами - духовно-просвітницьку, агіографічна, дитячу, богословську і аскетичне літературу.
Одним з проектів є серія "Святі Єкатеринбурзькій єпархії". Але вже вийшло в світ кілька православних книг, які ви можете придбати в крамниці монастиря. Кілька сестер монастиря під керівництвом викладача з Уральського державного університету займаються вивченням церковнослов'янської та давньогрецької мов. Багато корисні і потрібні книги святих отців практично недоступні сучасним читачам саме тому, що не існує їх перекладів російською мовою. Сестри монастиря збирають матеріали, шукають старовинні рукописи, роблять перші переклади душекорисність старовинних книг на сучасну російську літературну мову.
Я вам розповіла про те, чим займаються в монастирі. Я думаю, що ви зрозуміли, як важка і складна життя в монастирі. Тут потрібно працьовитість, терпіння, милосердя. Зробити такий серйозний крок у своєму житті може не кожен, тому що треба все-таки робити це обдумано. Хоча в монастирі вас ніхто насильно тримати не будуть. Туди приходять для того, щоб присвятити своє життя Богові, щоб жити, молячись за грішників.
Якщо ви хочете, що черниці помолилися за вас, то вони можуть допомогти вам у цьому. Ви можете замовити так звані треби: про здоров'я, за упокій на 1 ім'я (вартість 6 руб.), Молитва з проханнями на 1 ім'я (про подорожуючих, про ворогів, про які перебувають у в'язницях і ув'язненні, під час стихійного лиха і т.д . Вартість 10 руб.), молебень загальний святим (до 10 імен) - 20руб., панахида (до 10 імен) - 60 руб., відспівування очне, тобто в храмі монастиря - 300 руб., відспівування заочне - 500 руб. В обителі обов'язково помоляться за вас.
Чи є у вас які-небудь до мене питання?
Хто бажає, може придбати що-небудь собі в магазині при монастирі.
Екскурсантам дається 15 хвилин на, щоб вони змогли що-небудь собі придбати при бажанні.
Тепер ми сідаємо в автобус і їдемо в готель.
Екскурсанти сідають в автобус і їдуть до готелю «Свердловськ». Проїжджаючи повз Олександро-Невської каплиці у Дендропарку, екскурсовод коротко розповідає про неї.
Ми проїжджаємо Александро0Невскую каплицю, яка теж належить до володінь Ново-Тихвінського жіночого монастиря. майже ніхто не знає, що це єдиний в місті пам'ятник, споруджений до революції. Всі інші були знесені.
Каплиця була закладена в 1881 р. і завершена в 1890 р. як пам'ятник на згадку скасування кріпосного права та звільнення селян. Будівля її було збудовано в неорусском стилі, і є чи не єдиним збереженим представником цього стилю в церковній архітектурі Єкатеринбурга. У нішах в стіні, які добре видно з боків від входу, були укріплені мармурові дошки: на одній з них був зображений текст маніфесту 19 лютого 1861 р. про звільнення селян від кріпацтва, а на іншій було написано коли, ким і в пам'ять чого каплиця була поставлена. Закрита вона була, ймовірно, в 1933 році, коли одночасно були закриті всі каплиці. Школярі та студенти численних довколишніх шкіл і вузів нерідко забігали в неї, щоб поставити свічку перед іспитом.
Після закриття вона використовувалася як сторожка або склад для садового інвентаря. Втратила маківку з хрестом, але зате в нішах її з'явилися мозаїки із зображенням трав і квітів.
В даний час вона повернута Єпархії та передано громаді Ново-Тихвінського монастиря. Відреставрована в 1996году.
На цьому екскурсія підійшла до кінця. Дякую за увагу.
Далі екскурсовод екскурсію не веде. Можливі ще питання екскурсантів, що стосуються всіх об'єктів екскурсії.

Список використаної літератури
1. Путівник «Свердловська область», Ле Пти Фюте, Москва: «Авангард», 2002
2. Є. Бірюков «Іпатіївський дім». - К.: видавництво «СВ-96», 2003
3. Нечаєва М.Ю. «Уральські монастирі» / / Нариси історії Уралу. Вип. 3. Духовна культура Уралу (навчальний посібник). Єкатеринбург: Банк культурної інформації, 1997
4. www.sestry.ru
5. www.ekaterinburg - eparhia.ru
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Спорт і туризм | Реферат
125.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Театри міста Єкатеринбурга
Аналіз діяльності підприємства СК Проектні технології міста Єкатеринбурга 2
Аналіз діяльності підприємства СК Проектні технології міста Єкатеринбурга
Питання місцевого значення та повноваження органів місцевого самоврядування міста Єкатеринбурга
Центральні банки 3
Центральні банки
Центральні пристрої ПК
Центральні банки 2
Центральні установи РКЦ
© Усі права захищені
написати до нас