Цвєтаєва m. і. - Марина Цвєтаєва поет рівність душі і дієслова

Сьогодні ми ніби чимало знаємо про те, як зароджувався художній феномен Цвєтаєвої. Культурна московська родина. Батько - Іван Володимирович Цвєтаєв - відомий філолог і мистецтвознавець, професор Московського університету, директор Румянцевського музею і засновник музею образотворчих мистецтв (нині Музей образотворчих мистецтв імені О. С. Пушкіна). Мати, Марія Олександрівна, була тонкою, обдарованою натурою, яка жила музикою, в молодості вона вчилася у Рубінштейна. Атмосфера старого будинку в Трьохпрудному провулку біля Патріарших ставків, де пройшли дитячі роки і перша юність, хоч і фрагментально, але виразно відтворена в цвєтаєвської автобіографічної та мемуарної прози. Життя дарувала радість, добро, любов, чари книжкових відкриттів і людських зустрічей, і, здавалося, прекрасний шлях цей неодмінно нескінченний. Був він перерваний трагічними подіями - смертю матері в 1906 р., нещастями, що обрушилися на батька, який помер сім років по тому. А незабаром закрутив вихор революції та громадянської війни. Так закінчився перший, тридцятирічний, - у Росію, з Росією! - Період життя Цвєтаєвої. З 1922 р. - другий, емігрантський, що розтягнувся на
. довгі сімнадцять років. Повернення на Батьківщину в 1939 р., посилена війною драма відчаю і самотності, що завершилася в серпні 1941 р. в далекій, глухий на ті часи Єлабузі. На останній період довелося два роки ...
Є вірші, твори, старанно вигадують собі біографію, що грають в неї, - їх багато. І є ті, у яких біографія - постійна напружене життя в поезії, природне продовження і втілення матеріального буття. Чудо високого людського покликання і звершення, пристрасно читають нею з юних років ("Молитва"), втілилося в ній самій - разючий феномен не тільки російської поезії, але, може бути, перш за все російської культури, багатства якій таку незлічимі і не всі ще усвідомлені нами.
Саме тепер, коли наше уявлення про спадщину Цвєтаєвої збагатилося новими текстами - віршованими циклами, поемами, листами, - став вимальовуватися вигляд, образ великого явища російської культури. Так, у початково доступних публікаціях і виданнях Цвєтаєва явила нам гранично щиру силу пристрастей, вже забутих в наш раціональний століття, - ту силу, у якої любов і відданість: "Я тебе відвоюю у всіх часів, у всіх ночей ...", - ті слова, як дія розривають словесну оболонку, у якої віра в добро та безкорисливість людське - єдино можливий шлях, у якої передчуття "верховного години єдності" - не гра в благородну втому, а усвідомлення власної долі, вирваною зі світу компромісів.
Не без допомоги критики став двоїтися образ поета - ускладнена, складним для і важкозрозумілі Цвєтаєва, і та, першого ряду, у якої просто, чітко відчувається синонім геніальності, доступною всім. Але не було двох Цвєтаєвих. Ускладнена ритміка, звукозапис, збиваються на недорікуватість, як ніби неконтролюючих синтаксис - це втілення задуму в тій формі, яка представлялася єдиною і природною, як дихання. Тому, що поезія і була для Цвєтаєвої диханням, не інструментом, не способом життя. Найважчим, так як вимагає він від того, хто обрав його, щоденно являти свою мужність. У віршах Цвєтаєвої продовжують жити і розвиватися найголовніші для неї почуття, роздуми.
Читання справжнього поета - завжди праця душі і думки. Цвєтаєву потрібно навчитися читати і розуміти глибше. І якщо це трапляється, вона починає віддавати багато більше, ніж ми здатні взяти від дотику. Перш за все нам відкриється не вщухає ні на день, ні на годину життя чудового людського серця - вимогливого до життя, до оточуючих, але й умів віддавати себе без залишку, більше того - ми побачимо справжнє диво: як роками воно, це серце, ні на мить не прийняло себе, як у злиднях і на краю відчаю, біля самої прірви, жила, зростала, набирала силу і "рвалася з шляху буденності муза".
Незмінною ціною - трагедією свого життя - заплатила Цвєтаєва за неприйняття еміграції, буржуазія ної моралі і культури, на пронесена крізь неприкаяне сімнадцятиріччя любов до Батьківщини, без якої немислимі її вірші, сама основа її творчості.
Бунтувати - шукати свій шлях поезії, яка і є саме життя. Але цвєтаєвський бунт - не сліпа, що втратила мету і міру сила пристрастей. Це - усвідомлене прагнення подолати бар'єр традицій та мови і вийти до найближчого, органічному спілкуванню, до якого все життя рвалася її душа, так і не наситившись теплом і розумінням.
Антибуржуазність Цвєтаєвої 20-30-х рр.. сьогодні сприймається як не втратив ні грама своєї сили виклик сучасним і міщанським ідеалам - постійною опори відсталості і догматизму. А в рядках з "Віршів до Чехії" звучить відмова жити "в бедламі нелюдів" - це вперте продовження нею все тієї ж межі, що проходила від залитого свастикою 1939 року в майбутні часи. Відмова жити з "нелюдами" - вчинок, високо піднята рука над головами, рука поета.
А світські журнальні публікації приносять свідоцтва, що спростовують твердження про "творчу кризу", в якому нібито знаходилася Цвєтаєва в останні два роки життя. Та хіба можна було повірити, що тільки повсякденному перекладацької роботою могла жити вона? Вірші, під якими коштує 6 березня 1941 р., говорять, що і в цей час голос її як і раніше високий і знаходиться він в повній силі, а серце звернено назустріч самому прекрасному почуттю:
І - труни немає! Розлуки - ні!
Став розчаклувати, будинок розбуджений,
Як смерть - на весільний обід,
Я - життя, що прийшла на вечерю.
Йдуть роки ... І як буквально на очах сліпо і значно входить в наше життя цвєтаєвська поезія, займаючи своє гідне місце в російській літературі. Ось і прийшло це диво, якого чекала вона, "сімнадцятирічна, тепер, зараз, на початку дня!" Трапилося це тому, що ні на йоту не змінила ні своєму таланту, ні голосу душі, що, безсумнівно, у справжніх художників одне і те ж. "Поет - рівність душі і дієслова", - стверджувала Марина Цвєтаєва. Вона й була справжнім втіленням цієї рівності.