Реферат
з економічної історії
на тему:
«Царський період розвитку Римської імперії»
Виконала: студентка 1-го курсу
спеціальності фінанси і кредит
економічного ф-ту ПетрГУ
Лобанова Ю. В.
Зміст
1. Введення ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .. 3
2. Основи суспільного ладу і його розвиток впродовж періоду семи царів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
3. Господарська (економічна) життя громади ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9
4. Духовне життя і культура римського суспільства ... ... ... ... .... ... ... ... ... .10
5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .17
6. Біліографія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... 18
Введення
Рим виник в області Лаціум, на лівому горбистому березі річки Тибру, в 25 км від його впадання в Тірренське море. У IX ст. до н. е.. виникли перші поселення, що складалися з пастухів і землевласників. Постійні поселення в Лаціуме з'явилися, мабуть, тільки в кінці 2-го тисячоліття до н.е. Вони належали предкам италийского племені латинів. У 6-8 ст. до н.е. у латинів посилився процес розкладання первіснообщинних відносин, з'явилася приватна власність, зароджувалися класи. Виникли укріплені селища-міста, які поступово злилися один з одним, були обнесені муром і згодом стали містом Римом. Так, в кінці 7 ст. до н.е. утворився союз тридцяти латинських міст на чолі з м. Альба-Лонга.
За археологічними даними, Рим виник приблизно в 10 ст. до н.е. Раніше за все був заселений Палатинський пагорб, який перебував у броду через річку Тибр. Потім з'явилися поселення і на інших пагорбах - Капітолії, Авентіно, Квірінале та ін У 8 столітті до н.е. Палатинська громада поширила свій вплив і на громади сусідніх пагорбів.
Відомості римської історичної традиції, що склалася в 3 столітті до н.е. про початкову історії Риму, носять переважно легендарний характер. Підстава Риму ця традиція пов'язує з легендою про близнюків Ромула і Рема, вигодуваними вовчицею. Згідно з цією легендою, троянець Еней, син богині Афродіти і смертоного Анхіза, якимось чином уцілів при руйнуванні Трої. Разом з сином Асканієм Еней втік. Після тривалих мандрів він прибув до берегів Лація, де в той час правил Латин, цар місцевого племені. Він прийняв Енея і потім видав за нього заміж свою дочку Лавінію. Після смерті Енея його син Аськаній став правити в місті, названому Альбу Лонгу. Існує й інший варіант даної легенди, за яким Аськаній був сином Енея і Лавінії (в інших інтерпретаціях легенди Аськаній іменується Юлом). Через кілька поколінь після Асканія царем у місті став Нумітор. Але його скинув Амулій. Він віддав дочку Нумитора у жриці, які зобов'язані були дати клятву безшлюбності, але Рея народила від бога Марса двох близнюків, за що була засуджена Амулия на смерть, а її дітей було наказано кинути в річку. Але раби, яким було доручено це зробити, залишили кошик з немовлятами на дрібному місці. На їх плач прибігла вовчиця і нагодувала їх своїм молоком. Незабаром дітей знайшов пастух царя, Фаустул. Він приніс їх додому, віддавши на виховання дружині Ларенции. Близнюкам дали імена Ромула і Рема. Через якийсь час таємниця походження братів розкрилася. Вони вбили Амулия і відновили на трон колишнього царя-Нумитора. Самі ж вони вирішили заснувати місто в тих місцях, де били знайдено. Стех пір римляни стали називати це місто Римом, або Roma, на честь імені Romulus. Римляни вірили цій легенді і з цієї причини вели своє літочислення від вигаданої дати заснування міста.
У найдавніший період Рим являв собою родову громаду, яку за повір'ям організував саме Ромул.
Згідно з традицією, населення складалося з 300 патріархальних пологів, кожні десять пологів об'єднувалися у курію, то десять курій трибу утворювали - плем'я. Щоб збільшити населення міста, він влаштував притулок для втікачів.
Три племені - рамні, ління юстиції і люцери - складали «римський народ», верховним органом якого було собиравшееся по куріям народні збори чоловіків, здатних носити зброю. Другим органом був сенат - рада найстаріших пологів, що складався з 100 «батьків». Ромул встановив відзнаки верховної влади. Обирався народним зборами «цар» був воєначальником, верховним жерцем і суддею.
Римська традиція зберегла імена семи царів:
Ромул і Рем
Нума Помпілій (йому приписується релігійне пристрій Риму, створення колегій жерців, календаря та ін)
Тулл Гостілій
Анк Марцій (за переказами, за царювання цього царя в місто переселився багатий і енергійна людина, що прийняв ім'я Люція Тарквинія копальні, якого після смерті Анка обрали царем)
Тарквіній Копальня (він вів вдалі війни з сусідніми землями, збільшив кількість сенаторів ще на сто чоловік, заснував громадські гри, притупив до осушення болотистих частин міста)
Люцій Тарквіній Гордий (син Люція Тарквинія Пріска)
Сервій Тулій
Лише деякі перекази про них містять історичні відомості, зокрема, переказ про правління Тарквініїв, відбило завоювання Риму етрусками, які створили федерацію міст, яка підпорядкувала у 7-6 ст. до н.е. землі до річки По, області Піцен, Лаціум і значну частину Кампанії. Включення Риму в сферу етруського політичного впливу зіграло велику роль у його економічному і культурному розвитку.
Таким чином, даний період римської історії називають періодом семи царів, або царським періодом, що тривав близько двох з половиною століть.
Основи суспільного ладу і його розвиток впродовж періоду семи царів
Найдавніше поселення Рима жило родами, на чолі яких стояли старійшини, які об'єднуються в свого роду сенат (поступово увійшло у звичай вибирати старійшин з однієї і тієї ж сім'ї кожного роду; цей звичай був викликаний розвивається майновою диференціацією). Крім сенату, яке вирішувало найважливіші питання громади, існувало народне зібрання. Воно збиралося по куріях, або куріатні коміції. На них приймалися або відкидалися нововведення, закони, обирався цар. Це зібрання могло приймати рішення з приводу ведення війни, а також вирішувало питання, що стосуються смертних вироків громадян громади. За своєю значимістю, цар знаходився майже на одному рівні з сенатом і народними зборами. По суті, римські царі не володіли повним спектром влади, не були самодержавцем, не дивлячись на те, що в їхніх руках зосереджувалася влада воєначальника, судді і верховного жерця. Народні збори вважалося вищим органом громади. Приймати в ньому участь могли лише чоловіки-воїни. Таким чином, куріатні коміції представляли собою сходку озброєного народу.
Виходячи з вище сказаного, можна зробити висновок, що цей ряд являв собою згуртований колектив, члени якого були пов'язані один з одним спільним походженням, власністю на землю, а також традиціями і звичаями.
З плином часу в римському суспільстві починають формуватися патріархально-рабовласницькі відносини і аграрний лад, при якому всередині громади, поруч з громадською землею, зароджується приватна земельна власність окремих її членів - користувачів. Раби були в основному з числа військовополонених. Але в цілому рабство ще не отримало великого розвитку. Воно мало примітивний патріархальний характер, причому рабів використовувалися головним чином в домашньому господарстві
Потім на території, яка споконвічно належала пологах, почали з'являтися люди, які не входили ні в один з них. Це були або звільнені раби, або їх нащадки, а також чужоземці, торговці, ремісники, насильно переселені з підкорених міст або ж ті люди, які були вигнані за порушення родових звичаїв. Таких прийшлих людей називали плебеями. Населення, що жило родами називалося патриціями. Вони, в порівнянні з плебеями, були повноправними членами громади. Таким чином, на території Риму складаються дві абсолютно різних групи населення-плебеї і патриції, а також починає розвиватися новий тип відносин - між патронатом і кліентеллой.
Існує «комплексна теорія» про походження станів, що існували на території римської імперії, узагальнююча вище сказане:
патриції представляли собою повноправний «римський народ» і були корінним громадянством
патриції складалися в безпосередньому зв'язку з клієнтами, які в свою чергу отримували від них землю, худобу, користувалися їх захистом на суді і пр. За це вони зобов'язані були служити у військових загонах своїх покровителів, надавати їм допомогу грошима, виконувати різноманітні роботи
плебеї не були членами родової громади, не мали доступу до общинної землі і були позбавлені всіх прав, які стосуються політики
патриції перетворилися в замкнуту групу знаті, яка протистояла широкому загалу плебеїв.
Посилення ролі плебеїв економіки при їх чисельному перевагу призвело до боротьби між плебеями і патриціями. Згідно з традицією, перший етап цієї боротьби завершився реформами суспільного ладу, приписуваними царя Сервию Туллию. Поряд з колишнім розподілом населення за родами, вводилося новий розподіл по майновому і територіальним ознаками. Усі вільні були розділені на п'ять розрядів залежно від майнового цензу, тим самим плебеї були включені в громаду, але політичні права отримали лише найбагатші з них:
- У перший клас зараховувались особи, що володіли станом не менше, ніж у 100.000 асів (ас - мідна монета, спочатку вагою в 1 фунт, цінність її для раннього періоду історії Риму не встановлена);
- У другому - 75.000 асів;
- У третьому - 50.000 асів;
- У четвертому - 25.000;
- У п'ятому - 12.500.
Ті, у кого стан було менше, стояли «нижче класу» і називалися «пролетарі» - proletarii - від слова proles (потомство), тобто люди, які мали тільки дітей.
Кожен розряд населення виставляв певну кількість військових одиниць - центурій; по центуріям стало тепер проводитиметься голосування у народних зборах; кожна центурія мала один голос; перше, найбільш багатому розряду (80 центурій тяжкоозброєних піхотинців і 18 центурій вершників) належало 98 голосів з 193-х. Замість старих родових триб було запроваджено поділ на територіальні триби. Реформи Сервія Тулія завдали нищівного удару застарілого родового ладу і заклали основи держави. На той період часу дані реформи були прогресивною формою управління.
Нове суспільний устрій завдало нищівного удару по колишнім родовим порядків і по безроздільного панування родової патриціанської знаті. У міру становлення рабовласницького держави органи родового устрою модифікувалися і ставали органами державної влади. У зв'язку з тим, що плебеї включилися в цивільну громаду, а так само через боротьбу з етруським народом, відбувається падіння царської влади і встановлення республіки в Римі. Падіння військової демократії також пов'язують з вигнанням сьомого римського царя Тарквінія Гордого і передачею його влади двом виборним посадовим особам - консулам, вибраним з патриціїв. Перехід до нового етапу в розвитку Римської імперії приурочують до 509 р. до н. е..
Після падіння царської влади та освіти республіки обидва стани - патриції і плебеї - опинилися віч-на-віч. Протягом більш ніж двох сторіч йшла запекла боротьба між ними. У цілому суперечка йшла про три питання: про зрівняння в політичних правах, про боргову кабалу та про доступ до общинно державній землі. Плебеям вдалося в перші десятиліття V ст. до н. е.. досягти істотних завоювань у вигляді самостійної організації плебейської громади. До середини цього століття вони добилися другого великого успіху - записи законів. Незабаром після цього плебейська біднота домоглася фактичного знищення боргового рабства.
Основним підсумком боротьби між плебеями і патриціями була ліквідація олігархічної республіки патриціїв як пережитку родових відносин і створення в принципі демократичного рабовласницького держави, поліса. З цієї точки зору боротьба плебеїв з патриціями була революцією проти родового ладу і закінчилася його руйнуванням.
Господарська (економічна) життя громади
Господарська життя її було ще дуже примітивною. Основним заняттям населення було скотарство і землеробство. Кліматичні та грунтові умови Апеннінського півострова, інакше званого ще Італією, сприяли цьому. Основна земля належала товариству, по-іншому її називали агер-публікус. Бідні люди могли брати її в оренду. Кошти, отримані від оренди, йшли в скарбницю. Що стосується розподілу майна в сім'ї, то все належало її чолі - патріарху - і називалося прізвищем. До складу майна входили не тільки земля, інвентар, предмети побуту, але і дружина, діти.
У зрошувальних спорудах тут не було необхідності, тому не існувала ніяких трудових повинностей, за допомогою яких можна було б підпорядкувати вільних землевласників. Змусити бідні верстви населення віддавати зароблене чесною працею силою знаряддя теж було неможливо, оскільки зброя була поки досить простим і доступним для всіх людей. Тому експлуатувати чужу працю було досить складно на даному етапі розвитку римського суспільства.
Господарство мало натуральний, замкнений характер. Римляни розводили велику і дрібну рогату худобу, а також свиней. Вони обробляли зернові культури, займалися городництвом і виноградарством, була відома культура оливок. Плуг виготовлявся з цілого шматка дерева. Застосовувалися в сільському господарстві мотика, борона, коса, граблі, лопата і інших багато знаряддя.
Про відносно широкому застосуванні заліза для виготовлення сільськогосподарських знарядь в кінці царського періоду свідчить те, що за договором римляни зобов'язувалися ввозити залізо лише для потреб с / г. Відомо було добриво гноєм, досить широко застосовувалося дренажірованіе полів.
З виникненням сусідської громади з'являється майнова нерівність, суспільство починає ділитися на багатих і бідних. Розшарування веде за собою деякі інші наслідки, такі як поява приватної власності, розвиток ремесла і, як наслідок, торгівлі. Починається зростання обміну виробленими товарами.
Тому що вся земля з часом зосереджується в руках патриціїв, решта населення перестає займатися землеробством. Ремесло переходить на новий рівень. Воно відокремлюється від сільського господарства.
Духовне життя і культура римського суспільства
Духовне життя і культура римського суспільства в цей період вважаються досить примітивними. Але з цим погоджуються не всі вчені, бо вже в царський період у Римі існувала писемність. Алфавіт був запозичений римлянами у греків, що жили на західному узбережжі Апеннінського півострова, в кумів.
Історик Діонісій Галікарнаський (I ст. До н. Е.. - Початок I ст. Н. Е..) Стверджував, що власними очима бачив текст договору царя Сервія Тулія з латинськими містами щодо будівлі на спільні кошти храму Діани на Авентіно. Договір був вирізаний на мідній колоні. Букви в тексті за своєю формою нагадували найдавніші грецькі.
У 1900 р. на римському Форумі при розкопках на місці легендарної гробниці Ромула був знайдений так званий «Чорний камінь», який містив напис, зроблений бустрофедон (один рядок написана зліва направо, наступна справа наліво і т. д,). Форми літер цього напису також подібні з грецькими. Напис практично не піддається дешифрування. Мабуть, в ній міститься якась закляття, тому що зустрічається слово «цар».
Найдавнішим пам'ятником латинської писемності, який вдалося дешифрувати, є згадана вище пренестінская фібула. До цього ж часу відносяться зачатки літературної творчості. На жаль, до нас не дійшли пам'ятки найдавнішої народної поезії, яка існувала у римлян, як і в інших народів, але в більш пізніх джерелах є уривки релігійних гімнів, висхідних до глибокої давнини.
Найдавніша релігійна поезія римлян знала також збірки пісень, заклинання проти пожеж, хвороб, граду і т. п., пророкування про долю людей, написаних так званим сатурничним віршем, близьким за ритмом до билинному.
У стародавню епоху сім'ї належала найважливіша роль у вихованні. Підростаюче покоління виховувалося в дусі поваги до вірувань і звичаїв предків, беззаперечного підкорення «батьківської влади». Хороший громадянин ототожнювався у римлян з слухняним сином і дисциплінованим воїном.
Древнє законодавство передбачало суворі покарання за порушення батьківської волі. У цьому ж напрямі діяла і державна релігія з її обожнюванням цивільних і військових чеснот - Дисципліни, Згоди, Благочестя і т. д. Літопису жерців-понтифіків вихваляли зразки дотримання цих чеснот і засуджували порушували їх осіб. Виникнення елементарних шкіл в Римі історик Тит Лівії відносить до V ст. до н. е.. У них навчалися головним чином діти вільних. Навчання було спільним. Приймалися діти з 7 років, навчання тривало протягом 4 - 5 років. Вдома чи в школах дітей навчали латинською і грецькою мовами, письма, читання та рахунку.
Релігія римлян найдавнішого часу грунтувалася головним чином на уявленні про внутрішні сили, які притаманні окремим предметам і людям, а також на вірі в духів - охоронців і заступників місць, дій, станів. Духи зазвичай сприймалися як множинність, з якої потім іноді виділялося одне божество.
До духам ставилися генії, пенати, хранителька домашнього вогнища і невгасимого вогню Веста, якій служили діви-весталки, лари (покровителі садиби та її вільного і невільного населення), духи померлих - благодійні мани і злі лемури, а також божества гір, джерел, лісів і окремих дерев (наприклад, священної смоковниці, яка проросла на місці народних зборів).
Римляни шанували також божества, які відали всіма етапами росту і дозрівання рослин, в першу чергу зернових, і людей, наприклад, першим криком і першим кроком дитини і т. п. Ці духи і божества були спочатку безособовими. Згодом, під впливом етруської і грецької релігій, їм було надано людську подобу. Невизначеним був і їх стать, тому нерідко вони іменувалися і в чоловічому, і в жіночому роді, наприклад божества воріт, дверей і всякого початку Янус і Яна, лісові божества Фавн і Фавна, пастуші божество Палес. Деякі божества позначалися описово, наприклад Добра богиня.
Жертвопринесення і релігійні церемонії відправлялися або окремими сім'ями-прізвищами на честь їх божеств, дарів, зберігачів їх територіальних кордонів - термінів (так званий свято терміналів), духів померлих родичів (свято паренталіі), або окремими громадянами (наприклад, фордіцідіі - жертвоприношення корів для множення родючості землі, що відбувалося за куріям).
Були поширені також компіталій, які справлялися на кордонах сусідніх садиб жителями на честь ларів, паганаліі, що святкувався сільськими громадами. Усім народом святкувалися амбарваліі - очищення меж міста і його полів; авгурів, що мали на меті збільшити родючість землі; Робігалії - для охорони злаків від хвороб; луперкалии - для захисту стад від вовків і ін Деякі святкування, наприклад Парілії на честь Палес, були і приватними , і державними.
На цю примітивну релігію римлян рано стали впливати вірування сусідніх італійських племен, особливо етрусків. Від останніх римлянами були запозичені бог Сатурн, лісовий бог Сільван і так звана небесна патриціанська трійця - Юпітер (спочатку бог погоди, потім верховний бог римського держави), Юнона і Мінерва. Цим богам був побудований храм на Капітолії. Звідси пішла назва «капітолійська тріада».
Патриціанської трійці була протиставлена плебейська трійця - богиня злаків Церера, бог виноградників Лібер, а також Лібера. На честь цієї трійці в 493 р. до н. е.. був збудований храм, який став центром плебеїв.
Після зрівняння в правах патриціїв і плебеїв ці боги стали загальнодержавними. Від етрусків римляни також запозичили гадання - по польоту птахів, удару блискавки, печінки жертовних тварин. Гадання здійснювалися жерцями - авгурами і гаруспики. Звичай будувати храми також було прийнято від етрусків. До знайомства з цим звичаєм римляни шанували своїх богів у гаях, на горах, на відкритих місцях, де ставилися вівтарі.
За деякими припущеннями, у етрусків була запозичена не отримала потім розвитку міфологія, пов'язана з епосом про боротьбу етруських і римських героїв. Через Етрурію прийшла в Рим легенда про мандри троянського героя Енея - предка засновників Риму - Ромула і Рема. Надалі міфологія римлян в основному була пов'язана саме з легендами про Енея, Ромула і змінили його царів.
Общеіталійскімі божествами, шанованими і в Римі, були Марс, Діана, Фортуна, Венера, богиня землі Ферон, в храмі якої звільняли рабів, та ін Найдавнішими римськими жрецькими колегіями були луперки, саліі, арвальских брати, фециалов, які відали питаннями війни і миру , а також фламіни - жерці Юпітера, Марса, Квирина та інших богів.
У царський період верховним жерцем був цар. Потім нагляд за відправленням культів здійснювався колегією понтифіків на чолі з верховним понтифіком. Деякі боги особливо шанувалися особами одного стану або однієї професії. Так, вершники шанували Нептуна, Кастора і Поллукса, ремісники - Мінерву, торговці - Меркурія, храм якого був збудований у 495 р. до н. е.. Раби найбільше поклонялися ларам, Діану і Фортуні, на вівтарі якої шукали захисту від гніву панів, а також Ферон.
У міру зближення з грецьким світом до державного пантеон стали включатися і грецькі боги, наприклад бог лікування Ескулап, Аполлон і отримав незабаром широку популярність Геркулес (Геракл). Римські боги почали ототожнюватися з грецькими. Вони зображувалися за грецькими зразками, до них приурочувалися оповіді грецької міфології. Проникли в Рим і грецькі форми культу, урочисті жертвоприношення, ходи, які влаштовувалися під час свят, а також видовища - гри.
Мистецтво Риму являло собою останній, завершальний етап у розвитку античної художньої культури. Для римлянина більшою мірою, ніж для грека, мистецтво було одним із засобів розумної організації життя, тому провідне місце в Римі зайняли архітектура, інженерні пошуки, скульптурний портрет, що відрізняється інтересом до конкретної особистості, а також історичний рельєф, який докладно оповідає про діяння громадян і правителів.
Реалізм у давньоримському мистецтві переважав над вимислом, а оповідальний початок - над філософським узагальненням. Крім того, в Римі відбувся чіткий поділ мистецтва на офіційне та відповідає запитам приватного споживача. Офіційне мистецтво відігравало важливу роль у римській політиці, будучи активною формою затвердження державної ідеології в завойованих областях.
Особливо велике було значення архітектури, яка поєднувала ідеологічні функції з організацією громадського побуту. У римській будівельній практиці склалася система конструктивних, планувальних і композиційних прийомів, які дозволяли зодчому щоразу знаходити рішення, прямо випливає з призначення даної споруди.
Поширюючи свій стиль у підкорених провінціях, римляни в той же час легко засвоювали художні принципи етрусків і греків. У найдавніший період мистецтво Риму розвивалося в рамках среднеіталійскіх археологічних культур епохи заліза. У пору формування власне давньоримської художньої культури, у VIII - IV ст. до н. е.. римське зодчество зазнавало колосальний вплив етруської архітектури.
У етрусків римляни запозичили високу будівельну техніку та вихідні типи ряду споруд. Етруські риси найдавніших храмів (наприклад, храм Юпітера Капітолійського в Римі, який був освячений в 509 р. до н. Е..) - Трехчастная целла, подіум, акцентріровка головного фасаду портиком і сходами - згодом стали характерними особливостями римської культової архітектури.
Висновок
Історія Стародавнього Риму є одним з найважливіших етапів всесвітньої історії. На її прикладі можна простежити зародження, розквіт і загибель рабовласницького суспільства і держави в їх найбільш зрілих, класичних формах. Римляни підняли рівень матеріальної культури на нову, більш високу ступінь, а в деяких сферах діяльності вони досягли дійсно неперевершених зразків. Багато творів римської літератури, наукові досягнення, скульптура, монументальні архітектурні споруди зберегли своє значення і до наших днів.
У даному рефераті ми розглядали етап становлення римської імперії, який відомий як царський період. Ми познайомилися з легендами, що описують можливі варіанти виникнення міста Риму, з побутом та звичаями римського суспільства, з основами його економічного господарства, характерного для 8-6 століть до н. е.. Нам також стало відомо про духовну культуру, традиції та звичаї римлян.
Таким чином, розглянувши всі сторони життя римського суспільства царського періоду, ми можемо говорити про щаблях розвитку інших вогнищ цивілізації древнього світу.
Бібліографія
1. Конотопом М. В., Сметанін С. І. Економічна історія: Підручник. - 9-е изд., Доп. і перераб. - М.: Видавничо-торгова корпорація «Дашков і К», 2007.-492 с.
2. Крушило Ю.С. Хрестоматія з історії стародавнього світу .- М. 1980.
3. Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму .- М.: «Вища школа», 1982.
4. Саричев В.Г. Економічна історія капіталістичних країн / В.Г. Саричев, А. А. Успенський, В. Т. Чунтулов .- М.: Вищ. Шк., 1985 .- 304 с.
5. Http://www.gerv.ru/article/velarium/econo/
з економічної історії
на тему:
«Царський період розвитку Римської імперії»
Виконала: студентка 1-го курсу
спеціальності фінанси і кредит
економічного ф-ту ПетрГУ
Лобанова Ю. В.
Зміст
1. Введення ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... .. 3
2. Основи суспільного ладу і його розвиток впродовж періоду семи царів ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 6
3. Господарська (економічна) життя громади ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... .. 9
4. Духовне життя і культура римського суспільства ... ... ... ... .... ... ... ... ... .10
5. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .17
6. Біліографія ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... 18
Введення
Рим виник в області Лаціум, на лівому горбистому березі річки Тибру, в 25 км від його впадання в Тірренське море. У IX ст. до н. е.. виникли перші поселення, що складалися з пастухів і землевласників. Постійні поселення в Лаціуме з'явилися, мабуть, тільки в кінці 2-го тисячоліття до н.е. Вони належали предкам италийского племені латинів. У 6-8 ст. до н.е. у латинів посилився процес розкладання первіснообщинних відносин, з'явилася приватна власність, зароджувалися класи. Виникли укріплені селища-міста, які поступово злилися один з одним, були обнесені муром і згодом стали містом Римом. Так, в кінці 7 ст. до н.е. утворився союз тридцяти латинських міст на чолі з м. Альба-Лонга.
За археологічними даними, Рим виник приблизно в 10 ст. до н.е. Раніше за все був заселений Палатинський пагорб, який перебував у броду через річку Тибр. Потім з'явилися поселення і на інших пагорбах - Капітолії, Авентіно, Квірінале та ін У 8 столітті до н.е. Палатинська громада поширила свій вплив і на громади сусідніх пагорбів.
Відомості римської історичної традиції, що склалася в 3 столітті до н.е. про початкову історії Риму, носять переважно легендарний характер. Підстава Риму ця традиція пов'язує з легендою про близнюків Ромула і Рема, вигодуваними вовчицею. Згідно з цією легендою, троянець Еней, син богині Афродіти і смертоного Анхіза, якимось чином уцілів при руйнуванні Трої. Разом з сином Асканієм Еней втік. Після тривалих мандрів він прибув до берегів Лація, де в той час правил Латин, цар місцевого племені. Він прийняв Енея і потім видав за нього заміж свою дочку Лавінію. Після смерті Енея його син Аськаній став правити в місті, названому Альбу Лонгу. Існує й інший варіант даної легенди, за яким Аськаній був сином Енея і Лавінії (в інших інтерпретаціях легенди Аськаній іменується Юлом). Через кілька поколінь після Асканія царем у місті став Нумітор. Але його скинув Амулій. Він віддав дочку Нумитора у жриці, які зобов'язані були дати клятву безшлюбності, але Рея народила від бога Марса двох близнюків, за що була засуджена Амулия на смерть, а її дітей було наказано кинути в річку. Але раби, яким було доручено це зробити, залишили кошик з немовлятами на дрібному місці. На їх плач прибігла вовчиця і нагодувала їх своїм молоком. Незабаром дітей знайшов пастух царя, Фаустул. Він приніс їх додому, віддавши на виховання дружині Ларенции. Близнюкам дали імена Ромула і Рема. Через якийсь час таємниця походження братів розкрилася. Вони вбили Амулия і відновили на трон колишнього царя-Нумитора. Самі ж вони вирішили заснувати місто в тих місцях, де били знайдено. Стех пір римляни стали називати це місто Римом, або Roma, на честь імені Romulus. Римляни вірили цій легенді і з цієї причини вели своє літочислення від вигаданої дати заснування міста.
У найдавніший період Рим являв собою родову громаду, яку за повір'ям організував саме Ромул.
Згідно з традицією, населення складалося з 300 патріархальних пологів, кожні десять пологів об'єднувалися у курію, то десять курій трибу утворювали - плем'я. Щоб збільшити населення міста, він влаштував притулок для втікачів.
Три племені - рамні, ління юстиції і люцери - складали «римський народ», верховним органом якого було собиравшееся по куріям народні збори чоловіків, здатних носити зброю. Другим органом був сенат - рада найстаріших пологів, що складався з 100 «батьків». Ромул встановив відзнаки верховної влади. Обирався народним зборами «цар» був воєначальником, верховним жерцем і суддею.
Римська традиція зберегла імена семи царів:
Ромул і Рем
Нума Помпілій (йому приписується релігійне пристрій Риму, створення колегій жерців, календаря та ін)
Тулл Гостілій
Анк Марцій (за переказами, за царювання цього царя в місто переселився багатий і енергійна людина, що прийняв ім'я Люція Тарквинія копальні, якого після смерті Анка обрали царем)
Тарквіній Копальня (він вів вдалі війни з сусідніми землями, збільшив кількість сенаторів ще на сто чоловік, заснував громадські гри, притупив до осушення болотистих частин міста)
Люцій Тарквіній Гордий (син Люція Тарквинія Пріска)
Сервій Тулій
Лише деякі перекази про них містять історичні відомості, зокрема, переказ про правління Тарквініїв, відбило завоювання Риму етрусками, які створили федерацію міст, яка підпорядкувала у 7-6 ст. до н.е. землі до річки По, області Піцен, Лаціум і значну частину Кампанії. Включення Риму в сферу етруського політичного впливу зіграло велику роль у його економічному і культурному розвитку.
Таким чином, даний період римської історії називають періодом семи царів, або царським періодом, що тривав близько двох з половиною століть.
Основи суспільного ладу і його розвиток впродовж періоду семи царів
Найдавніше поселення Рима жило родами, на чолі яких стояли старійшини, які об'єднуються в свого роду сенат (поступово увійшло у звичай вибирати старійшин з однієї і тієї ж сім'ї кожного роду; цей звичай був викликаний розвивається майновою диференціацією). Крім сенату, яке вирішувало найважливіші питання громади, існувало народне зібрання. Воно збиралося по куріях, або куріатні коміції. На них приймалися або відкидалися нововведення, закони, обирався цар. Це зібрання могло приймати рішення з приводу ведення війни, а також вирішувало питання, що стосуються смертних вироків громадян громади. За своєю значимістю, цар знаходився майже на одному рівні з сенатом і народними зборами. По суті, римські царі не володіли повним спектром влади, не були самодержавцем, не дивлячись на те, що в їхніх руках зосереджувалася влада воєначальника, судді і верховного жерця. Народні збори вважалося вищим органом громади. Приймати в ньому участь могли лише чоловіки-воїни. Таким чином, куріатні коміції представляли собою сходку озброєного народу.
Виходячи з вище сказаного, можна зробити висновок, що цей ряд являв собою згуртований колектив, члени якого були пов'язані один з одним спільним походженням, власністю на землю, а також традиціями і звичаями.
З плином часу в римському суспільстві починають формуватися патріархально-рабовласницькі відносини і аграрний лад, при якому всередині громади, поруч з громадською землею, зароджується приватна земельна власність окремих її членів - користувачів. Раби були в основному з числа військовополонених. Але в цілому рабство ще не отримало великого розвитку. Воно мало примітивний патріархальний характер, причому рабів використовувалися головним чином в домашньому господарстві
Потім на території, яка споконвічно належала пологах, почали з'являтися люди, які не входили ні в один з них. Це були або звільнені раби, або їх нащадки, а також чужоземці, торговці, ремісники, насильно переселені з підкорених міст або ж ті люди, які були вигнані за порушення родових звичаїв. Таких прийшлих людей називали плебеями. Населення, що жило родами називалося патриціями. Вони, в порівнянні з плебеями, були повноправними членами громади. Таким чином, на території Риму складаються дві абсолютно різних групи населення-плебеї і патриції, а також починає розвиватися новий тип відносин - між патронатом і кліентеллой.
Існує «комплексна теорія» про походження станів, що існували на території римської імперії, узагальнююча вище сказане:
патриції представляли собою повноправний «римський народ» і були корінним громадянством
патриції складалися в безпосередньому зв'язку з клієнтами, які в свою чергу отримували від них землю, худобу, користувалися їх захистом на суді і пр. За це вони зобов'язані були служити у військових загонах своїх покровителів, надавати їм допомогу грошима, виконувати різноманітні роботи
плебеї не були членами родової громади, не мали доступу до общинної землі і були позбавлені всіх прав, які стосуються політики
патриції перетворилися в замкнуту групу знаті, яка протистояла широкому загалу плебеїв.
Посилення ролі плебеїв економіки при їх чисельному перевагу призвело до боротьби між плебеями і патриціями. Згідно з традицією, перший етап цієї боротьби завершився реформами суспільного ладу, приписуваними царя Сервию Туллию. Поряд з колишнім розподілом населення за родами, вводилося новий розподіл по майновому і територіальним ознаками. Усі вільні були розділені на п'ять розрядів залежно від майнового цензу, тим самим плебеї були включені в громаду, але політичні права отримали лише найбагатші з них:
- У перший клас зараховувались особи, що володіли станом не менше, ніж у 100.000 асів (ас - мідна монета, спочатку вагою в 1 фунт, цінність її для раннього періоду історії Риму не встановлена);
- У другому - 75.000 асів;
- У третьому - 50.000 асів;
- У четвертому - 25.000;
- У п'ятому - 12.500.
Ті, у кого стан було менше, стояли «нижче класу» і називалися «пролетарі» - proletarii - від слова proles (потомство), тобто люди, які мали тільки дітей.
Кожен розряд населення виставляв певну кількість військових одиниць - центурій; по центуріям стало тепер проводитиметься голосування у народних зборах; кожна центурія мала один голос; перше, найбільш багатому розряду (80 центурій тяжкоозброєних піхотинців і 18 центурій вершників) належало 98 голосів з 193-х. Замість старих родових триб було запроваджено поділ на територіальні триби. Реформи Сервія Тулія завдали нищівного удару застарілого родового ладу і заклали основи держави. На той період часу дані реформи були прогресивною формою управління.
Нове суспільний устрій завдало нищівного удару по колишнім родовим порядків і по безроздільного панування родової патриціанської знаті. У міру становлення рабовласницького держави органи родового устрою модифікувалися і ставали органами державної влади. У зв'язку з тим, що плебеї включилися в цивільну громаду, а так само через боротьбу з етруським народом, відбувається падіння царської влади і встановлення республіки в Римі. Падіння військової демократії також пов'язують з вигнанням сьомого римського царя Тарквінія Гордого і передачею його влади двом виборним посадовим особам - консулам, вибраним з патриціїв. Перехід до нового етапу в розвитку Римської імперії приурочують до 509 р. до н. е..
Після падіння царської влади та освіти республіки обидва стани - патриції і плебеї - опинилися віч-на-віч. Протягом більш ніж двох сторіч йшла запекла боротьба між ними. У цілому суперечка йшла про три питання: про зрівняння в політичних правах, про боргову кабалу та про доступ до общинно державній землі. Плебеям вдалося в перші десятиліття V ст. до н. е.. досягти істотних завоювань у вигляді самостійної організації плебейської громади. До середини цього століття вони добилися другого великого успіху - записи законів. Незабаром після цього плебейська біднота домоглася фактичного знищення боргового рабства.
Основним підсумком боротьби між плебеями і патриціями була ліквідація олігархічної республіки патриціїв як пережитку родових відносин і створення в принципі демократичного рабовласницького держави, поліса. З цієї точки зору боротьба плебеїв з патриціями була революцією проти родового ладу і закінчилася його руйнуванням.
Господарська (економічна) життя громади
Господарська життя її було ще дуже примітивною. Основним заняттям населення було скотарство і землеробство. Кліматичні та грунтові умови Апеннінського півострова, інакше званого ще Італією, сприяли цьому. Основна земля належала товариству, по-іншому її називали агер-публікус. Бідні люди могли брати її в оренду. Кошти, отримані від оренди, йшли в скарбницю. Що стосується розподілу майна в сім'ї, то все належало її чолі - патріарху - і називалося прізвищем. До складу майна входили не тільки земля, інвентар, предмети побуту, але і дружина, діти.
У зрошувальних спорудах тут не було необхідності, тому не існувала ніяких трудових повинностей, за допомогою яких можна було б підпорядкувати вільних землевласників. Змусити бідні верстви населення віддавати зароблене чесною працею силою знаряддя теж було неможливо, оскільки зброя була поки досить простим і доступним для всіх людей. Тому експлуатувати чужу працю було досить складно на даному етапі розвитку римського суспільства.
Господарство мало натуральний, замкнений характер. Римляни розводили велику і дрібну рогату худобу, а також свиней. Вони обробляли зернові культури, займалися городництвом і виноградарством, була відома культура оливок. Плуг виготовлявся з цілого шматка дерева. Застосовувалися в сільському господарстві мотика, борона, коса, граблі, лопата і інших багато знаряддя.
Про відносно широкому застосуванні заліза для виготовлення сільськогосподарських знарядь в кінці царського періоду свідчить те, що за договором римляни зобов'язувалися ввозити залізо лише для потреб с / г. Відомо було добриво гноєм, досить широко застосовувалося дренажірованіе полів.
З виникненням сусідської громади з'являється майнова нерівність, суспільство починає ділитися на багатих і бідних. Розшарування веде за собою деякі інші наслідки, такі як поява приватної власності, розвиток ремесла і, як наслідок, торгівлі. Починається зростання обміну виробленими товарами.
Тому що вся земля з часом зосереджується в руках патриціїв, решта населення перестає займатися землеробством. Ремесло переходить на новий рівень. Воно відокремлюється від сільського господарства.
Духовне життя і культура римського суспільства
Духовне життя і культура римського суспільства в цей період вважаються досить примітивними. Але з цим погоджуються не всі вчені, бо вже в царський період у Римі існувала писемність. Алфавіт був запозичений римлянами у греків, що жили на західному узбережжі Апеннінського півострова, в кумів.
Історик Діонісій Галікарнаський (I ст. До н. Е.. - Початок I ст. Н. Е..) Стверджував, що власними очима бачив текст договору царя Сервія Тулія з латинськими містами щодо будівлі на спільні кошти храму Діани на Авентіно. Договір був вирізаний на мідній колоні. Букви в тексті за своєю формою нагадували найдавніші грецькі.
У 1900 р. на римському Форумі при розкопках на місці легендарної гробниці Ромула був знайдений так званий «Чорний камінь», який містив напис, зроблений бустрофедон (один рядок написана зліва направо, наступна справа наліво і т. д,). Форми літер цього напису також подібні з грецькими. Напис практично не піддається дешифрування. Мабуть, в ній міститься якась закляття, тому що зустрічається слово «цар».
Найдавнішим пам'ятником латинської писемності, який вдалося дешифрувати, є згадана вище пренестінская фібула. До цього ж часу відносяться зачатки літературної творчості. На жаль, до нас не дійшли пам'ятки найдавнішої народної поезії, яка існувала у римлян, як і в інших народів, але в більш пізніх джерелах є уривки релігійних гімнів, висхідних до глибокої давнини.
Найдавніша релігійна поезія римлян знала також збірки пісень, заклинання проти пожеж, хвороб, граду і т. п., пророкування про долю людей, написаних так званим сатурничним віршем, близьким за ритмом до билинному.
У стародавню епоху сім'ї належала найважливіша роль у вихованні. Підростаюче покоління виховувалося в дусі поваги до вірувань і звичаїв предків, беззаперечного підкорення «батьківської влади». Хороший громадянин ототожнювався у римлян з слухняним сином і дисциплінованим воїном.
Древнє законодавство передбачало суворі покарання за порушення батьківської волі. У цьому ж напрямі діяла і державна релігія з її обожнюванням цивільних і військових чеснот - Дисципліни, Згоди, Благочестя і т. д. Літопису жерців-понтифіків вихваляли зразки дотримання цих чеснот і засуджували порушували їх осіб. Виникнення елементарних шкіл в Римі історик Тит Лівії відносить до V ст. до н. е.. У них навчалися головним чином діти вільних. Навчання було спільним. Приймалися діти з 7 років, навчання тривало протягом 4 - 5 років. Вдома чи в школах дітей навчали латинською і грецькою мовами, письма, читання та рахунку.
Релігія римлян найдавнішого часу грунтувалася головним чином на уявленні про внутрішні сили, які притаманні окремим предметам і людям, а також на вірі в духів - охоронців і заступників місць, дій, станів. Духи зазвичай сприймалися як множинність, з якої потім іноді виділялося одне божество.
До духам ставилися генії, пенати, хранителька домашнього вогнища і невгасимого вогню Веста, якій служили діви-весталки, лари (покровителі садиби та її вільного і невільного населення), духи померлих - благодійні мани і злі лемури, а також божества гір, джерел, лісів і окремих дерев (наприклад, священної смоковниці, яка проросла на місці народних зборів).
Римляни шанували також божества, які відали всіма етапами росту і дозрівання рослин, в першу чергу зернових, і людей, наприклад, першим криком і першим кроком дитини і т. п. Ці духи і божества були спочатку безособовими. Згодом, під впливом етруської і грецької релігій, їм було надано людську подобу. Невизначеним був і їх стать, тому нерідко вони іменувалися і в чоловічому, і в жіночому роді, наприклад божества воріт, дверей і всякого початку Янус і Яна, лісові божества Фавн і Фавна, пастуші божество Палес. Деякі божества позначалися описово, наприклад Добра богиня.
Жертвопринесення і релігійні церемонії відправлялися або окремими сім'ями-прізвищами на честь їх божеств, дарів, зберігачів їх територіальних кордонів - термінів (так званий свято терміналів), духів померлих родичів (свято паренталіі), або окремими громадянами (наприклад, фордіцідіі - жертвоприношення корів для множення родючості землі, що відбувалося за куріям).
Були поширені також компіталій, які справлялися на кордонах сусідніх садиб жителями на честь ларів, паганаліі, що святкувався сільськими громадами. Усім народом святкувалися амбарваліі - очищення меж міста і його полів; авгурів, що мали на меті збільшити родючість землі; Робігалії - для охорони злаків від хвороб; луперкалии - для захисту стад від вовків і ін Деякі святкування, наприклад Парілії на честь Палес, були і приватними , і державними.
На цю примітивну релігію римлян рано стали впливати вірування сусідніх італійських племен, особливо етрусків. Від останніх римлянами були запозичені бог Сатурн, лісовий бог Сільван і так звана небесна патриціанська трійця - Юпітер (спочатку бог погоди, потім верховний бог римського держави), Юнона і Мінерва. Цим богам був побудований храм на Капітолії. Звідси пішла назва «капітолійська тріада».
Патриціанської трійці була протиставлена плебейська трійця - богиня злаків Церера, бог виноградників Лібер, а також Лібера. На честь цієї трійці в 493 р. до н. е.. був збудований храм, який став центром плебеїв.
Після зрівняння в правах патриціїв і плебеїв ці боги стали загальнодержавними. Від етрусків римляни також запозичили гадання - по польоту птахів, удару блискавки, печінки жертовних тварин. Гадання здійснювалися жерцями - авгурами і гаруспики. Звичай будувати храми також було прийнято від етрусків. До знайомства з цим звичаєм римляни шанували своїх богів у гаях, на горах, на відкритих місцях, де ставилися вівтарі.
За деякими припущеннями, у етрусків була запозичена не отримала потім розвитку міфологія, пов'язана з епосом про боротьбу етруських і римських героїв. Через Етрурію прийшла в Рим легенда про мандри троянського героя Енея - предка засновників Риму - Ромула і Рема. Надалі міфологія римлян в основному була пов'язана саме з легендами про Енея, Ромула і змінили його царів.
Общеіталійскімі божествами, шанованими і в Римі, були Марс, Діана, Фортуна, Венера, богиня землі Ферон, в храмі якої звільняли рабів, та ін Найдавнішими римськими жрецькими колегіями були луперки, саліі, арвальских брати, фециалов, які відали питаннями війни і миру , а також фламіни - жерці Юпітера, Марса, Квирина та інших богів.
У царський період верховним жерцем був цар. Потім нагляд за відправленням культів здійснювався колегією понтифіків на чолі з верховним понтифіком. Деякі боги особливо шанувалися особами одного стану або однієї професії. Так, вершники шанували Нептуна, Кастора і Поллукса, ремісники - Мінерву, торговці - Меркурія, храм якого був збудований у 495 р. до н. е.. Раби найбільше поклонялися ларам, Діану і Фортуні, на вівтарі якої шукали захисту від гніву панів, а також Ферон.
У міру зближення з грецьким світом до державного пантеон стали включатися і грецькі боги, наприклад бог лікування Ескулап, Аполлон і отримав незабаром широку популярність Геркулес (Геракл). Римські боги почали ототожнюватися з грецькими. Вони зображувалися за грецькими зразками, до них приурочувалися оповіді грецької міфології. Проникли в Рим і грецькі форми культу, урочисті жертвоприношення, ходи, які влаштовувалися під час свят, а також видовища - гри.
Мистецтво Риму являло собою останній, завершальний етап у розвитку античної художньої культури. Для римлянина більшою мірою, ніж для грека, мистецтво було одним із засобів розумної організації життя, тому провідне місце в Римі зайняли архітектура, інженерні пошуки, скульптурний портрет, що відрізняється інтересом до конкретної особистості, а також історичний рельєф, який докладно оповідає про діяння громадян і правителів.
Реалізм у давньоримському мистецтві переважав над вимислом, а оповідальний початок - над філософським узагальненням. Крім того, в Римі відбувся чіткий поділ мистецтва на офіційне та відповідає запитам приватного споживача. Офіційне мистецтво відігравало важливу роль у римській політиці, будучи активною формою затвердження державної ідеології в завойованих областях.
Особливо велике було значення архітектури, яка поєднувала ідеологічні функції з організацією громадського побуту. У римській будівельній практиці склалася система конструктивних, планувальних і композиційних прийомів, які дозволяли зодчому щоразу знаходити рішення, прямо випливає з призначення даної споруди.
Поширюючи свій стиль у підкорених провінціях, римляни в той же час легко засвоювали художні принципи етрусків і греків. У найдавніший період мистецтво Риму розвивалося в рамках среднеіталійскіх археологічних культур епохи заліза. У пору формування власне давньоримської художньої культури, у VIII - IV ст. до н. е.. римське зодчество зазнавало колосальний вплив етруської архітектури.
У етрусків римляни запозичили високу будівельну техніку та вихідні типи ряду споруд. Етруські риси найдавніших храмів (наприклад, храм Юпітера Капітолійського в Римі, який був освячений в 509 р. до н. Е..) - Трехчастная целла, подіум, акцентріровка головного фасаду портиком і сходами - згодом стали характерними особливостями римської культової архітектури.
Висновок
Історія Стародавнього Риму є одним з найважливіших етапів всесвітньої історії. На її прикладі можна простежити зародження, розквіт і загибель рабовласницького суспільства і держави в їх найбільш зрілих, класичних формах. Римляни підняли рівень матеріальної культури на нову, більш високу ступінь, а в деяких сферах діяльності вони досягли дійсно неперевершених зразків. Багато творів римської літератури, наукові досягнення, скульптура, монументальні архітектурні споруди зберегли своє значення і до наших днів.
У даному рефераті ми розглядали етап становлення римської імперії, який відомий як царський період. Ми познайомилися з легендами, що описують можливі варіанти виникнення міста Риму, з побутом та звичаями римського суспільства, з основами його економічного господарства, характерного для 8-6 століть до н. е.. Нам також стало відомо про духовну культуру, традиції та звичаї римлян.
Таким чином, розглянувши всі сторони життя римського суспільства царського періоду, ми можемо говорити про щаблях розвитку інших вогнищ цивілізації древнього світу.
Бібліографія
1. Конотопом М. В., Сметанін С. І. Економічна історія: Підручник. - 9-е изд., Доп. і перераб. - М.: Видавничо-торгова корпорація «Дашков і К», 2007.-492 с.
2. Крушило Ю.С. Хрестоматія з історії стародавнього світу .- М. 1980.
3. Кузищин В.І. Історія Стародавнього Риму .- М.: «Вища школа», 1982.
4. Саричев В.Г. Економічна історія капіталістичних країн / В.Г. Саричев, А. А. Успенський, В. Т. Чунтулов .- М.: Вищ. Шк., 1985 .- 304 с.
5. Http://www.gerv.ru/article/velarium/econo/