Хунну

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ВСТУП 3

РОЗДІЛ 1. Зовнішньополітичних зв'язків

КИТАЮ з сюнну У III столітті нашої ери. 5

РОЗДІЛ 2. КИТАЙ І СТЕП. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ

Гунів і СЯНБІЙЦЕВ.

ВИСНОВОК 39

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 41


ВСТУП

Актуальність даної теми визначається, в першу чергу, тієї потребою, яке відчуває нині суспільство в пошуках витоків своєї історії та культури, у поверненні забутих імен, очищення сторінок історії від ідеологічної пилу.

У середині I тисячоліття до н.е. на території Алтаю, південному Сибіру і Східного Казахстану почав складатися союз племен, що отримав згодом назву хунну (гуни). Як зазначалося в генеалогічних оповіданнях гунів, записаних на початку нашої ери, «вони мали тисячолітню історію». Ці племена заявили про себе в історичних подіях епохи «Великого переселення народів». З числа прототюркскіх спілок, які створили держави, відіграли істотну роль в історії Казахстану гуни, усуне і кангюй.

Територія гунів в епоху розквіту імперії (177 р. до н.е.) охоплювала величезні простори Євразії - від Тихого океану до берегів Каспійського моря, а пізніше і Центральної Європи. Усуне, за китайськими джерелами, споконвічні жителі північних районів Східного Туркестану, потім Семиріччя і Фергани. Одне із стародавніх держав - Кангюя займало наступну територію: Південний Казахстан, включаючи Ташкентський оазис, басейн Сирдар'ї і частина південно-західного Семиріччя. Однак у питаннях локалізації гунів, усуне і кангюй залишається ще багато спірних проблем.

Посилення гунів і початок формування імперії пов'язано з кризою в Центральній Азії у III ст до н.е. У цей час, як відзначають китайці, дунху були сильні, а юечжі досягли свого розквіту. Гуни знаходилися між ними, проте стрімке піднесення гуннских племен при Тумин (Бумин) шаньюя, і за його сина Лаошан змусило їх визнати умови васалітету. Одночасно гуни почали масштабні походи в Китай. «Велика китайська стіна», в основному завершена до цього часу, не змогла стримувати натиск кочівників.

Гуни, які очолювали багато століть східну коаліцію племен, справили величезний вплив на долі всіх регіонів Євразії. У П в. до н.е. гуни змусили династію Хань (Китай) підписати «договір про мир і спорідненість», згідно з яким отримали княжну і щорічну данину у вигляді «дарунків». У цей час під владою шаньюем (царів) виявилася територія від сучасної Кореї до Західного Китаю. У цю конфедерацію увійшли також Забайкальські племена. Слідом за юечжамі гуни виявилися в Середній Азії і створили там держава білих гунів (ефталітів). Згодом, за часів Атілли, гуни досягли Центральної Європи і розгромили Римську імперію. Розпочате гунами «Велике переселення народів» стало початком нової епохи - епохи середньовіччя і феодалізму. Гуни на рубежі нашої ери диктували хід історичних подій на Євразійському континенті. Саме з ними пов'язано утворення нових держав, етнічних структур і культурних тенденцій на цій території.

Особливо значна роль гунів в етногенезі казахського народу. Саме з широким заселенням території Казахстану в гунська період пов'язується панування тут тюркської мови, змішаного антропологічного типу і складання традиційних основ кочової культури.

У расогенетіческом плані у розглянутий час сформувалася європеоїдної-монголоїдна фізична основа, яка послужила ранньої предкової формою для сучасної змішаної тураноідной раси. У гуннскую епоху, безумовно, має місце зсув у бік до монголоїдної у населення Казахстану.

У даній роботі коротко викладається історія найдавнішого племені хуннов (гунів), які протягом п'яти століть (204г. до н.е. - 216г.н.е.) панували в степу, про їх непростих відносини з Китаєм та сусідами-кочівниками.


Джерельна база Хоча описувані події розгорталися на території нинішнього Китаю, та й майже всі джерела написані китайською мовою, 1 відносити історію «п'яти племен і шістнадцяти царств» тільки до синології не можна. Якби нас цікавила проблема краху давньокитайського суспільства або втрати і повернення Китаєм Серединної рівнини, як у ті часи іменувався басейн Хуанхе, то наша проблема була б тільки кітаеведческой. Але ж у поле нашого зору лежить питання про зміну хуннов, корінного населення східної частини Великого степу, протягом минулого тисячоліття табгачамі і тюрками, а також про придбання кочівниками нової батьківщини на берегах Мутно-жовтої (Яшіль-огюз) річки. У такому ракурсі весь величезний Китай для нашої проблеми тільки фон. Крім китайських джерел, корисний матеріал можна почерпнути й у російських джерелах 2 . Крім того, цікаві записи, зроблені арабськими мандрівниками. Про європейських гунів відомості можна знайти в записах латинських авторів. 3

За радянських часів було видано ряд джерел, з коментарями відомих істориків. 4


Проблематика Існувала думка, що кочова і китайська культури несумірні, що кочівники були дикунами, що вторгалися в цивілізований Китай, що Велика степ - китайська периферія, а «проблема хуннов - це проблема Китаю». Проти цієї думки говорить все достеменно відоме про історію Центральної Азії, і все-таки таку думку існувало і не завжди зустрічало заперечення. Чому? XIX століття залишило нам у спадок концепцію, відповідно до якої тільки осілі народи створили прогресивну цивілізацію, а в Центральній Азії нібито панували або застій, або варварство і дикість. Найгірше в цій концепції було не те, що вона неправильна, а те, що вона пропонувалася як досягнення науки, яке не підлягає критиці. У цьому - небезпека будь-якого упередженого думки.

В історіографії дослідження хунно-китайських відносин склалися два принципово протилежних підходи. В одних роботах (головним чином, китайських авторів) 5 хунну виступають як грабіжники й завойовники, які несли своїм південним сусідам смерть і руйнування. Інша точка зору представлена ​​роботами Л. М. Гумільова 6 і його послідовників, які вважають, що агресивна зовнішня політика кочівників була викликана необхідністю протистояти експансіоністському тиску китайської цивілізації.

Аналіз письмових джерел показує, що в реальності все було набагато складніше. І Хань і Хунну відстоювали свої власні інтереси, які диктувалися як, адаптивної необхідністю, так і суб'єктивними амбіціями політичних лідерів обох країн.

У дореволюційній російській і радянській літературі був виявлений великий інтерес до даної проблеми. Недолік першої полягає у відсутності посилань на джерела. 7 До недоліків друге відноситься упереджений ідеологічний, класовий підхід, який не дозволив радянським авторам давати об'єктивну оцінку цих подій. 8

Інтерес казахстанських учених до даної теми обумовлений тим, що гунський племена неодноразово вторгалися на територію нинішнього Казахстану і згодом частина гунський племен були витіснені сюди китайцями і сянбійцамі. Крім того, деякі дослідники наполягають на тому, що гуннские племена брали участь у формуванні казахської народності. 9

Мета даної роботи: на основі аналізу джерел та наукової літератури, показати особливості взаємин гуннских племен з китайською імперією, а також з іншими кочовими племенами.

Основними завданнями даної роботи є:

  • вивчення та аналіз складних взаємин Китаю і кочових племен сюнну (хунну).

  • простежити історію протиборства імперського Китаю і кочових племен.

  • Розкрити хід боротьби хунну (гунів) з кочовим племенем сянбійцев.

Методологічною і теоретичною основою роботи послужили філософські та історичні концепції, що розкривають суть відносин Китаю і кочових племен, причин Великого переселення народів.

При роботі над даною темою використовувався принцип конкретно-історичного підходу до явищ минулого, єдності історичного і логічного, аналізу суперечностей; метод порівняння.

Структура роботи

Робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури. Загальний її обсяг - 40 сторінок машинописного тексту.


РОЗДІЛ 1. Зовнішньополітичних зв'язків КИТАЮ з сюнну У III столітті нашої ери.

Довгий час представлення про хунну були засновані головним чином на повідомленнях китайських літописців, що відбивали в своїх творах офіційну політику китайського уряду. Тому не дивно, що в їх описах хунну постають неотесаними і жадібними варварами, які вміють «обличчя людини і серце дикого звіра». З точки зору літописця, номади як би втілювали в собі комплекс всіх можливих і неможливих людських пороків: вони не мають осілості і будинків, писемності і системи літочислення (а значить, і історії), землеробства та ремесла. Вони їдять сире м'ясо і зі зневагою ставляться до людей похилого віку, не заплітають волосся за китайським звичаєм і заорюють халати на протилежну сторону. Нарешті вони одружуються навіть на своїх власних матерів (!) І вдів братів. Ну, як можна ставитися з повагою до такого народу?

Сама природа розділила Східну Азію на дві частини: теплу, вологу і рясну, з численним осілим населенням - Китай, і холодну, суху, пустельну, з рідкісним кочовим населенням-її ми будемо називати Велика степ. На рубежі нашої ери її населяли хунни.

Чотири століття прагнули династії Хань доставити Китаю панування над Азією. Свободу народів Великого степу відстояли тільки хунни. Вони боролися в співвідношенні 1:20, проти них було кинуто не тільки армії, але і дипломатія, і економіка, і зваблювання культури.

У I столітті н.е. внутрішні процеси розкололи державу хуннов. Частина їх підкорилася Китаю, інша частина відступила з боями на захід, де, змішавшись з ранками і сарматами, перетворилася на гунів.

Зафіксовано тільки один перехід хуннов в 155-158 рр.. Купка розбитих хуннов, втрачаючи обози і жінок, відірвалася від переслідувача і добралася до Волго-уральського межиріччя. 10 На адаптацію знадобилося близько 200 років, після чого гуни (так їх прийнято називати на відміну від азіатських хуннов) действітел'но перетворилися на грізну силу, але ж це сталося вже на місці й на роль міграції тут незначна.

У нових географічних умовах хунни перетворилися на новий етнос - гунів. Але в Азії переможцями хуннов стали не самі китайці, а народ, нині не існуючий, відомий тільки під китайським назвою «сяньбі».

Проте назва «сяньбійци» увійшло в побут наукової літератури як умовний етнонім.

Сяньбійци у другій половині II століття зупинили китайську агресію і відтіснили китайців за лінію Великої стіни. З цього часу почався занепад стародавнього Китаю, що став причиною подій, про які розказано в цій книзі. І тут змінюється традиційне ставлення до підбору відомостей. Якщо в розповідях про степових кочівників китайські історики зазвичай сухі і небагатослівні, то, коли справа йде про їх власній країні, наводиться величезна кількість епізодів, деталей, а головне імен, що не допомагає, а заважає сприйняттю. Виходить не струнке розповідь, а калейдоскоп без тіні системи. Запам'ятати все наведені відомості неможливо, та й не потрібно, тому що велика частина цих фактів на хід подій не впливала. Отже, потрібно робити відбір фактів, що мають історичне значення, і давати узагальнення. Втім, самі китайці, користуючись принципом етнологічної класифікації, об'єднали 29 племен у 5 племінних груп: хунни, цзелу (кули), сяньбі, тангутів (ді) і тибетці-цян (кян). 11

Але для нас цього узагальнення недостатньо. Назви племінних груп, звичні китайському вуха, для європейця екзотичні і не викликають яких-небудь асоціацій. Значить, треба зіставити трагедію, що розігралася в Північному Китаї в з подіями всесвітньої історії, щоб виявити відповідності між локальними та глобальними процесами. Це нескладно, бо розгадка лежить на поверхні. Основний зміст подій можна сформулювати так: Велике переселення народів у Східній Азії. 12

І Хань і Хунну відстоювали свої власні інтереси, які диктувалися як, адаптивної необхідністю, так і суб'єктивними амбіціями політичних лідерів обох країн. Почнемо з політики імперії Хань. Теоретично зовнішньополітичних стратегій щодо кочівників могло бути тільки дві: або активна тиск з наступною війною до переможного кінця, або тонкий дипломатичний світ з визнанням певних поступок варварам. Однак війни «за тисячі лі» не принесли китайцям успіху. Похід перший ханьського імператора Лю Бана в 200 р. до н.е. і хунно-ханьських війна, розв'язана імператор У-ді, лише продемонстрували нездатність ханьського імперського уряду вирішити хуннской питання силовими методами. Витрати на спорядження великих військових експедицій у Степ навіть для китайської держави були дуже обтяжливі, кочівники мали у степовій війні ряд важливих переваг, а результати в кінцевому рахунку не виправдовували себе. Будь-яка армія, навіть розгромила кочівників, повинна була повернутися додому, тому що щоб закріпитися в Халха-Монголії, потрібно було перейти від землеробства до кочового скотарства

Менш марнотратною виявилася політика мирного «умиротворення» номадів - політика відкупу. Таким шляхом ханьських уряд сподівався уникати не тільки дорогих воєн та масових руйнувань в північних провінціях Китаю, але і розглядало «подарунки» кочівникам як своєрідний спосіб послабити і зруйнувати хуннское єдність зсередини. Розроблена при ханьском дворі спеціальна стратегія «п'яти спокус» (кит «хецінь») переслідувала наступні цілі: 1) дати кочівникам дорогі тканини і колісниці, щоб зіпсувати їх очі, 2) дати їм смачну їжу, щоб закрити їх роти, 3) потішити номадів музикою, щоб закрити їх вуха, 4) побудувати їм величні будівлі, сховища для зерна й подарувати рабів, щоб заспокоїти їхні шлунки, 5) піднести багаті дари і надати особливу увагу тим племенам хунну. які візьмуть китайський протекторат.

Хуннская зовнішньополітична доктрина була заснована з усім на інших структурних принципах. Дослідники виділяють три її головні компоненти 1) умисний відмову від завоювання розграбованих китайських землеробських територій навіть після великих перемог, 2) грабіжницькі набіги, вироблені з метою залякування китайського уряду, 3) чергування війни і миру для того, щоб збільшити розмір «подарунків» і торгових привілеїв від Китаю. Розглянемо ці компоненти більш докладно.

Ця політика була заснована на усвідомленні переваг номадами свого рухливого способу життя, здатного завдавати несподіваних ударів по китайській території і так само стрімко відступати вглиб степу. «Коли вони бачать супротивника, то спрямовуються за здобиччю, подібно до того, як злітаються птахи, а коли потрапляють у скрутне становище і терплять поразку, то розсипаються, як черепиця, або розсіюються як хмари», - писав про стратегію північних сусідів Сима Цянь.

Номад в силу їх меншої чисельності набагато вигідніше було триматися від свого грізного сусіда на відстані. Здійснюючи швидкі кавалерійські наскоки, номади концентрували на одному напрямку велика кількість вершників. Це давало їм, як правило, певні переваги в порівнянні з менш маневреними китайськими пішими військами. Коли основні сили ханьців підходили, кочівники були вже далеко. У степовій війні хунну мали ряд тактичних переваг. Тому ближнього бою з ханьськими солдатами і арбалетчиками вони воліли дистанційну стрільбу з лука на скаку, яку починали навчатися ще в ранньому дитинстві і до зрілості досягали великої майстерності. Ханьские солдати значно поступалися номад у цьому вмінні. Їм доводилося навчатися стрільби з коня вже в зрілому віці.

Для вимагання все більш і більш високих прибутків хунну намагалися чергувати війну і набіги з періодами мирного співжиття з Китаєм. Перші набіги відбувалися з метою отримання здобичі для всіх членів імперської конфедерації номадів незалежно від їхнього статусу. Шаньюю потрібно заручитися підтримкою більшості племен, що входили в конфедерацію. Отже, кожен воїн мав право на видобуток у бою. Після спустошливого набігу, як правило, шаньюй направляв послів до Китаю з пропозицією укладення нового договору «Про мир і спорідненість», або ж номади продовжували набіги до тих пір, поки китайці самі не виходили з пропозицією укладення нової угоди.

Згідно з договором: 1) хуннская держава визнавалася практично рівною за статусом Хань, 2) китайці повинні були щорічно поставляти в ставку шаньюя багаті подарунки, шовк, вино, рис і зерно; 3) шаньюй отримував наречену з імператорського дому; 4) офіційної кордоном між Хунну і Хань встановлювалася Велика стіна. Після укладення договору та отримання дарів набіги на якийсь час припинялися. Однак розмір «подарунків», що виплачуються відповідно політиці хецінь, не чинив істотної ролі на економіку хуннского суспільства в цілому. Судячи з непрямих даних, щорічний «данину» Хань становила 10000 данин рисового вина, 5000 ху проса і 10000 шматків шовкових тканин. ^

Відносини Китаю з оточуючими його племенами і народами в I-III ст. складалися на основі принципів, що виникли ще в далекій давнині, тобто на основі вчення про китайського імператора як «сина неба», що управляє всього Всесвіту (Піднебесної), центром якої вважалося Серединна держава (Китай).

З середини I ст. н. е.., коли внутрішнє становище країни зміцнилося, ханьських імперії стала «проводити активну зовнішню політику, прагнучи відновити позиції Китаю на« Великому шовковому шляху », втрачені ще три Ван Мане (9 - 23 рр..) і проникнути на захід, до Центральної Азії . Але на його шляху стояли сюнну (хунну), які контролювали торговельні комунікації і поширили до цього часу свій політичний вплив на ряд держав так званого Західного краю, тобто Центральної Азії.

Китай до цього часу накопичив великий досвід дипломатичних відносин з сюнну та засоби боротьби з ними. Китайські імператори вдавалися до підкупу, інтриг і використовували внутрішню боротьбу між кочівниками. Так, ще в середині I ст. до н. е.., застосувавши ці кошти, Китай домігся розколу серед сюнну і переходу на його сторону як васала Хуханье-шаньюя, що згодом неодноразово прибував до китайського двору і отримував щедрі подарунки. Надалі в дружини йому була віддана представниця знатного китайського роду. Хуханье-шаньюй запропонував вічно охороняти китайський кордон від Шанг до Луньхуана. 13

Наступники Хуханье-шаньюя після смерті його (31 р. до н. Е..) Продовжували зберігати дружні зв'язки з Китаєм, регулярно відправляли своїх послів або самі приїжджали до китайського двору, а синів своїх віддавали на службу до китайських імператорів, фактично в якості заручників. У перші роки нашої ери китайські власті спробували внести в договори з сюнну (поміщені в 73-48 рр.. До н. Е..) Нові Статті, що ущемляли їхні інтереси. 14

Крім того, від сюнну зажадали поступитися частиною земель і, нарешті, китайські чиновники заборонили ухуаням, який був данниками сюнну, представляти останнім данину полотнами та шкірами. 15 Це викликало невдоволення сюнну, які в 11 р. н. е.. почали військові дії проти Китаю. Вторгнення сюнну призвело до спустошення північного кордону.

Прийшовши до влади династія Східна Хань (25 - 220 рр..) Намагається залучити на свій бік південних сюнну, щоб з їх допомогою прокласти собі шлях у Центральну Азію. Надалі між сюнну і імперією Східна Хань зберігалися дипломатичні відносини, але іноді відбувалися і військові зіткнення.

У 30 р. імператор Гуан У-ді відправив до південних сюнну посольство на чолі з Лю Лі, у відповідь вони також надіслали свого посланника з дарами. Незабаром китайський двір знову направив Хань Туна з подарунками-золотом і шовковими тканинами, сподіваючись відновити колишній договір про спорідненість і в світі. 16 В той же час в 33, 37, 44 і 45 рр.. між сюнну і китайськими військами відбувалися військові зіткнення. 17

Надалі китайський імператор використав боротьбу за владу серед старшин сюнну і посприяв Бі - онуку Хуханье-шаньюя у зведенні його на престол, після того як частина старійшин (восьми пологів) висунули його на посаду шаньюя в 48 р. н. е.. і виявили бажання «вити вічним оплотом і відображати північних рабів» (маються на увазі північні сюнну). 18 У раді сановників при дворі під час обговорення пропозиції південних сюнну всі члени ради вважали, що «не слід погоджуватися, тому що важко відрізнити щирість і фальш і-ді (варварів) ». Лише один у-гуань-чжунланцзян (чжунланцзян - очолював п'ять відомств) Ген Го запропонував піти за прикладом імператора Сюань-ді (74 - 48 рр.. До н. Е..) 1919 , прийняти пропозицію південних сюнну, для того, «щоб на сході охороняли від сяньбі, на півночі відбивали сюнну (північних), суворо управляти си-і (всіма варварами) і повністю, відновити прикордонні області ». 20 Таким чином, в середині 1 ст. н. е.. були встановлені добросусідські відносини між південними сюнну і Китаєм, що сприяло згодом підкорення останнім північних сюнну за допомогою південних сюнну і сяньбі. Южносюннускій шаньюй при відправленні до двору посланника називав себе васалом. З посланником були відправлені дорогі речі, крім того, направлений в якості заручника син шаньюя. Цікаво відзначити, що при прибутті в 50 р. китайських послів у ставку шаньюя останньому було запропоновано впасти ниць і, відбиваючи поклони, прийняти указ. Шаньюй, відважуючи земні поклони, називав себе васалом. Після закінчення церемонії шаньюй через перекладача просив посла не принижувати його, шаньюя, у присутності його підлеглих. 21 В результаті поїздки китайський імператор дозволив південному шаньюю оселитися в області Юньчжун. 22

Слід зазначити, що китайські імператори щедрими дарами прагнули розташувати до себе шаньюя. Наприклад, в тому ж 50 р. імператор завітав шаньюю крім головного убору пояс, одягу, золоту державну печатку, коляски, коней, шаблі, луки, стріли, 10 тис. шматків парчі та інших шовкових тканин, 10 тис. цзинь паперової вати, 25 тис. мішків висушеного рису і 36 тис. голів дрібної і великої рогатої худоби. 23 Такі пожалування бували неодноразово. Одночасно було посилено контроль над південними сюнну: призначено спеціальний чиновник (чжунланцзян) для управління ними. У нього в підпорядкуванні були чиновники і невеликий загін, яким було наказано відправитися в стійбище шаньюя, прийняти там участь в обговоренні спірних справ і стежити за порядком у сюнну. 24 У зв'язку з нападом північних сюнну на південних шаньюю останніх китайські власті запропонували переселитися в область Сіхе в Мейцзі. У той же час було наказано правителю області Сіхе виділити війська для охорони шаньюя. Згодом, коли раніше захоплене північними сюнну населення восьми прикордонних областей 25 було відпущено, в цих округах були розміщені сюннускіе князі (вани), підлеглі південного шаньюя, які містили в цих областях охоронні гарнізони. Так, династія Восточяая Хань. в тривалому єдиноборстві, використавши різні методи, - військові та дипломатичні, - зуміла до середини I ст. підкорити південних сюнну.

Безсумнівно, ця обставина справила вплив і на північних сюнну, які в 51 р. надіслати в Увей посланника просити про «світ і спорідненість». Скликаний з цієї нагоди китайський рада сановників, не прийшов ні до якого рішення. Спадкоємець престолу висловився проти встановлення дружніх зв'язків, посилаючись на те, що це може викликати невдоволення південного шаньюя і відштовхне тих з північних сюнну, які вже скорилися. 26 Імператор погодився з думкою спадкоємця, і посланець північних сюнну не був прийнятий.

Північні сюнну не залишили думки про поліпшення відносин з Китаєм і в 62 р. знову прислали посланника, що привезло подарунки-коней та хутра. Вони знову попросили укласти договір, заснований на світі і спорідненість. Разом з цим слід звернути увагу на те, що посланник сюнну просив розв'язати разом з гостями з володінь Західного краю, які прибули з посольством, представитися з дарами. 27 Отже, до цього часу імперія Хань не мала безпосередніх зв'язків з державами Західного краю, і вони не залежали від Китаю, між тим деякі з них в якійсь мірі залежали від північних сюнну.

Цікавий відповідь китайського імператора північному шаньюю у зв'язку з приїздом другого посольства. Ця відповідь, як повідомляють джерела, був складений Бань Бяо всупереч думці ради сановників при дворі.

Перш за все, Бань Бяо намагався роз'яснити причини наполегливих прохань про світ і спорідненість: «Нині північні сюнну, бачачи, що південний шаньюй приєднався {до Китаю], побоюються змови проти їхньої держави, тому неодноразово просили про світ і спорідненість. До того ж здалеку приганяють биків і коней для того, щоб торгувати з Хань (Китаєм )...»/ 10 / Не можна не погодитися з цією думкою. Для північних сюнну підпорядкування Китаю їх побратимів, південних сюнну, було реальною небезпекою, загрозою їх володінь, що підтверджується наступними подіями. З іншого боку, торгівля худобою з таким численним осілим землеробським народом, як китайці, була життєво важливим засобом існування для самих сюнну.

Бань Бяо запропонував у відношенні північних сюнну політику «ні миру, ні воїни». Це означало підтримувати з ними зв'язок, не доводячи до розриву, але й не укладати договори про світ і спорідненість. Правда, Бань Бяо в своїй доповіді імператору не дав чіткої відповіді на пропозицію північних сюнну про світ і спорідненість, але із суті його подання, за його тону можна було зрозуміти, що він ухилявся від позитивної відповіді на цю пропозицію.

Далі Бань Бяо пропонував у відповіді північному шаньюю нагадати про обставини боротьби між Хуханье і Чжічжі і про політику імператора Сюаньді, нібито врятував їх обох, про непокору Чжічжі і знищення його династією Хань, про вірність і синівської шанобливості Хуханье, за що він і його нащадки були винагороджені, утримавши в своїх руках престол шаньюя. Бань Бяо пропонував також налякати північного шаньюя можливістю походу проти нього південних сюнну і в той же час продемонструвати благородство китайського імператора, який, незважаючи на неодноразові прохання південного шаньюя надати йому китайські війська для участі в поході проти північних сюнну, не дав своєї згоди. Бань Бяо зазначав: «Нині південний шаньюй зі своїм народом подався на південь, підійшов до укріпленої кордоні н скорився (нам] ... неодноразово просив [у нас] війська, щоб повернутися і очистити північну орду. Плани [його] продумані у всіх тонкощах . Вважаємо, що не слід прислухатися лише до однієї сторони (південному шаньюю). До того ж північний шаньюй за минулі роки представляв данину і висловлював бажання укласти мир і спорідненість. Тому не дали згоди (південному шаньюю), бажаючи, щоб у шаньюя дозріло ( утвердилося) почуття відданості і синівської шанування »

Далі у відповіді Бань Бяо, прийнятому імператором, була виражена одвічна ідея підпорядкування всіх народів китайському імператору, який нібито належить неупереджено до всіх своїх підданих: «Хань управляє допомогою] сили і вірності, очолюючи, все. Держави [світу]. Все, що живуть під сонцем і місяцем, є його (імператора) слугами. [У відносини] багатьох народів з різними звичаями [Китай] справедливий, і не розрізняє близьких і далеких. Покірних нагороджує, що противляться і бунтівників-карає »./10 / Не була залишена без уваги і прохання про участь у поданні дарів спільно з« гостями »із Західного краю. Цікава реакція на цей рахунок китайської влади, виражена в тексті, заготовленому Бань Бяо: «Нині шаньюй бажає поновити договір про спорідненість і в світі. Щирість вже проявлена. До чого прагнути представляти дари разом з володіннями Західного краю? Яка різниця - чи будуть володіння Західного краю належати сюнну або Хань (Китаю)? ». 28

Мабуть, китайського імператора не влаштовував такий стан, коли підкреслювалася залежність Західного краю від північних сюнну тим фактом, що дари від володінь цього »краю надходили через сюннуское посольство.

У китайському відповіді у завуальованій формі по суті висловлена ​​була така думка: якщо ви, сюнну, пропонуєте договір про мир і спорідненість, тим самим ви підкоряєтеся нам, а, отже, і залежні від вас володіння стають нашими васалами, тому немає різниці в тому , кому підпорядковується Західний край - вам чи нам.

Однак таке тлумачення пропозицій північних сюнну, що виходило все з тієї ж ідеї панування китайського імператора над всього Всесвіту, навряд чи влаштовувало сюнну, які, пропонуючи договір про мир і спорідненість, аж ніяк не віддавали себе з усіма підлеглими їм володіннями в Східному Туркестані в повну залежність від Китаю. Адже поняття «миру і спорідненості» аж ніяк не означало васальної залежності - це видно з минулих відносин сюнну з Китаєм в період панування шаньюя Моде на початку II ст. коли договір, заснований на світі і спорідненість, визнавав повне рівність обох сторін і дружні відносини між ними. Більше того, такий договір ставив Китай в менш вигідне становище, змушуючи його йти на поступки сюнну: він зобов'язував китайського імператора видавати заміж царівну за іноземного правителя і щорічно посилати йому умовлене в договорі кількість дарів. Але часи змінювалися, змінювався і зміст договорів, що укладалися Китаєм з кочовими народами. Реальна сила, могутність країни визначали характер зовнішньополітичних зв'язків та сутність дипломатичних договорів.

І хоча чаша терезів поступово схилялася на бік посилюється Ханьської імперії, покінчила до середини I ст. н. е.. з усіма внутрішніми негараздами, північні сюнну, почасти ізольовані і, безумовно, ослаблені переходом на бік Китаю південних сюнну, все ще були незалежними і володіли достатньою силою, щоб дошкулити Китаю. Ось чому останній, не йдучи назустріч побажанням північного шаньюя про встановлення дружніх, близьких відносин, прагнув проводити відносно північних сюнну політику «стримування, сковування» (Цзімо), що передбачала в цілях підкупу щедрі дари, пожалування правителям тих народів, на які поширювалася ця політика . У другій половині I ст. відносини Китаю з північними сюнну були натягнутими, хоча в 55 р. північний шаньюй знову прислав посланця. Китайський двір відповів на це грамотою за державною печаткою та пожалуванням шовкових тканин, але свого посланника не відправив. 29

У 62 і, 63 рр.. північні сюнну здійснювали набіги на територію Ханьської імперії. У боротьбі проти них взяли участь південні сюнну. У 64 р. Північний шаньюй надіслав посланця з проханням про відкриття торгу з Китаєм. Імператор династії Хань Лю Чжуан (Мінді, 57-75 рр..), Розраховуючи, що зі встановленням зв'язків з північними сюнну припиняться їх набіги на кордони, прийняв пропозицію північного шаньюя. У 65 р. на північ був відправлений воєначальник (Ює ци-Сима) Чжен Чжун з відповіддю. Південні сюнни, стурбовані можливістю встановлення тісних зв'язків Китаю з північними сюнну, вирішили порвати союз з Китаєм. Вони таємно послали свого представника до північних сюнну з проханням надіслати війська для спільних дій. Однак це стало відомо Чжен Чжуну, який відправив імператору донесення з проханням попередити можливість вступу в зв'язок північних і південних сюнну. Для цього вперше був встановлений «наглядова табір в Ляо» (ду ляо ін), посилений войскамі./10 / Протягом наступних 20 років відносини з північними сюнну продовжували залишатися напруженими: сюнну нападали на китайський кордон, у той же час і ханьские імперія намагалася завдати вирішального удару по своїм одвічним ворогам. Так, в 73 р. н. е.. китайці надіслали по чотирьох дорогах великі військові сили з завданням перейти кордон і розгромити сюнну. Однак останні, дізнавшись про похід китайських військ, ухилилися від бою, і пішли далеко на північ. У той же час серед північних сюнну стався розкол, частина з них вважала для себе більш вигідним перейти на бік Китаю 30 . У 84 р. Північний шаньюй знову побажав відкрити торг з китайськими купцями, для чого за згодою влади було пригнано 10 тис. голів рогатої худоби і коней. Однак послана південним шаньюем легка кіннота захопила і повела пригнаний худобу.

Це була остання спроба північних сюнну встановити нормальні зв'язки з Китаєм. Як вказують китайські джерела, з 85 р. серед сюнну почалася внутрішня боротьба, в результаті 73 роду бігли до Китаю. Незабаром сюнну піддалися нападу відразу з декількох сторін: південні аймаки (нань-бу, ймовірно, південні сюнну) напали з фронту, дінлін виступили з тилу, сяньбійци вдарили зі сходу, а володіння Західного краю (Туркестанські народи)-з запада./10 / Такого натиску північні сюнну не витримали, і, зазнавши втрат, пішли далеко в пустелю. Безперечно, у цьому організованому наступі на північних сюнну Китай зіграв чималу роль, хоча його війська безпосередньо не брали участь у битві 1985 (принаймні, джерела нічого не повідомляють про це). Незадовго до цього в Західний край був посланий китайський дипломат і полководець Бань Чао, якому хитрістю, обманом, провокаціями і шантажем вдалося схилити деяких правителів держав Східного Туркестану на боротьбу з північними сюнну. По суті в боротьбі з північними сюнну виправдала себе стара, традиційна тактика: «за допомогою варварів знищувати варварів». Ханьської імперії залишалося тільки скористатися чужою перемогою і завершити розгром сюнну. Цьому сприяли і події 87 р. - вторгнення сяньбійцев в східні землі північних сюнну, розгром останніх і вбивство шаньюя Юлю. Після цього в таборі північних сюнну посилилася міжусобиця, що призвело до масового переходу сюнну в Китай. 31

Тим часом північних сюнну переслідували нові невдачі: наліт сарани привів до голоду, чим скористалися південні сюнну, що запропонували китайському двору почати війну проти північних сюнну.

У доповіді південного шаньюя китайської вдовствующей імператриці пропонувалося після розгрому північних сюнну об'єднати їх з південними і створити одне володіння. Оскільки військових сил біля південного шаньюя було порівняно мало, він просив, щоб йому допомогли об'єднані сили округів Хесі, Юньжун, Уюань, Шофан і Шанцзюнь, і тоді він одним ударом покінчить з сюнну. 32

Цікава реакція китайського двору на доповідь південного шаньюя. Сановник Ген Бін, якому було передано на розгляд цей документ, запропонував вдовствующей імператриці Доу прінят' рада південного шаньюя. Він зазначив, що ще при У-ді (140-87 рр..) Китайці прагнули підпорядкувати сюнну, але обставини не дозволили здійснити це. «Нині, на щастя, обставини сприяють, - відзначає Ген Бін, - північні варвари охоплені розбратами, для держави вигідно" за допомогою варварів знищити варварів ". Слід погодитися [з пропозицією південного щаньюя]». 33 Отже, китайці знову вирішили використовувати традиційну політику нацьковування одних народів на інших.

У 89г. війська південного шаньюя спільно з китайськими під командуванням полководця Доу Сяня і Гена Біна виступили з Шофана, напали на північних сюнну і завдали їм серйозної поразки. Північний шаньюй біг, було захоплено понад 200 тис. полонених. 34

Військові дії проти північних сюнну тривали і протягом наступних трьох років. У результаті північні сюнну зазнали повної поразки, шаньюй був убитий. У ході цих боїв китайські війська оволоділи землями Іу (Хамі), захопленими раніше північними сюнну. 35 Мабуть, до кінця I ст. основні сили північних гунів були розгромлені, значна частина їх була розселена в прикордонних областях Ханьської імперії. І хоча надалі багато з підкорилися північних сюнну повставали проти китайської влади, останні з них, порівняно легко розправлялися. Сильна держава сюнну перестала існувати. Але залишилися дрібні володіння, уділи в Північно-Західній Монголії. 36 Про це свідчить той факт, що вже в 104 р. північний шаньюй надіслав посланця з дарами, просячи про укладення договору, заснованого на світі і спорідненості, подібно як і раніше договором з Хуханье. Китайський імператор Хеді (88-.106 рр..) Щедро винагородив посланника, але відправив його назад без відповіді. 37 Те ж саме повторилося в 105 р., коли посланець шаньюя прибув до Дуньхуан з дарами для двору і просив направити до нього посла. В якості заручника він обіцяв надіслати свого сина. Царював тоді вдовуюча імператриця Ден-тайхоу щедро нагородила посла сюнну, але відповіді знову не дала. 38

Таким чином, ханьських династія в цей час могла нехтувати союзом з сюнну, так як вони не представляли собою реальної сили, здатної загрожувати імперії. Так тривало до III ст. За цей час південні сюнну спільно з підкорити північну сюнну неодноразово піднімали повстання, викликані надмірним пригніченням місцевою владою. Але китайської влади з допомогою ухуаней, сяньбі і цянов вдалося порівняно швидко придушити ці повстання. Зупинятися на ході цих повстань немає особливої ​​необхідності. Заслуговує на увагу лише тактика боротьби Ханьської імперії з кочівниками. Так, після приборкання повстання 140 р. в політичному відношенні було прийнято пропозицію головного воєначальника (та цзянцзюнь) Лян Шана, спрямоване на підкуп старшин сюнну і мирне їх підкорення. У той же час у військовому відношенні застосовувалася тактика відсиджування в укріплених фортецях. Про цю тактику Ляп Шан у своїй доповіді писав: «Серединна держава спокійно і давно не знає воєн. Зосередити в полі кращу кінноту і вирішувати перемогу під градом стріл в цей час-про те, що є перевагою кочових народів і слабкістю Китаю.

Перебувати на міській стіні з тугим самострілом, вперто захищатися в укріпленому таборі і вичікувати, поки противник ослабне,-в цьому перевага Серединної держави і слабкість кочівників ...». 39

З великих повстань південних сюнну слід відзначити повстання 156 р. і особливо повстання в кінці 1158-початку 159 р., коли всі аймаки (пологи) південного шаньюя, об'єднавшись з сяньбі і ухуанямі, спустошували 9 прикордонних областей. Повстання усмирив Чжан Хуань.

У царювання трьох останніх імператорів Східної Ханьської династії, як відомо, китайська імперія переживала кризу: виникла боротьба військово-феодальних клік за владу, а в 189 р. спалахнуло велике селянське повстання «жовтих пов'язок». У цих умовах сюнну, які проживали на території китайської імперії, отримали певну свободу дій, так як контроль над ними був ослаблений. Деякі з них приєдналися до селянських повстанців, інші перейшли на службу військово-феодальних груп та взяли участь в усобиці феодалів. Наприклад, Цао Цао після приборкання в окрузі Бінчжоу змусив служити в своїх військах значне число сюнну. Про це повідомляється в біографії чиновника Лян Сі, призначеного на посаду циші в Бінчжоу в той період, коли місцеві жителі, піднявши повстання, вступили в контакт з сюнну та іншим некитайських населенням. Лян Сі вдалося придушити повстання, частина населення, в тому числі і сюнну, залучити до армії, а їхні родини-кілька десятків тисяч людей переселити в Є. Це переселення викликало невдоволення, але незадоволені суворо каралися: «Щодо тих, хто не підкорявся наказам , застосовували війська і карателі. Обезголовили понад тисячу чоловік, а підкорилися налічувалося десятки тисяч ». 40

Історія відносин сюнну з Китаєм на цьому не закінчується. У період Саньго (220-265 рр..) Та Західної Цзінь (265-316 рр..) Сюнну як і раніше населяли північні прикордонні області і перебували під контролем китайської влади. При цьому сюнну продовжували перекочовувати в Китай з-за Великої стіни. Так, на початку царювання цзіньского У-ді (266-290 рр..) Ще 20 тис. кибиток, або юрт, перейшли кордон і оселилися в Хесі під старим містом Іян-Чен. З цього часу сюнну проживали спільно з китайським населенням в областях Пін'яя, Сіхе, Тайюань, Сіньсін, Шандау і Лепіна, 41 т.е. на території сучасних провінцій Шаньсі і частково Автономної області Внутрішня Монголія.

Незважаючи «на контроль з боку китайської адміністрації, сюнну доставляли чимало клопоту, як міжусобною боротьбою, так і виступами проти китайського гніту. Так, на початку 271 р., тобто незабаром після створення Західної Цзіньской імперії, підняв повстання шаньюй Лю Мен. Але за намовою китайського командування він був убитий своїм підлеглим (старшиною східного аймака) Лі Цюем. Після цього китайцям вдалося втихомирити сюнну, які на деякий час заспокоїлись. 42

У 280 р. один з великих чиновників-Го Цинь з Сіхе представив доповідь, де вказав на значну концентрацію сюнну і на можливість їх виступи. З обережності він пропонував переселити їх. 43

З іншого боку, незважаючи на небезпеку поселення сюнну в одному місці, цей процес тривав у зв'язку з висловленням покірності все нових і нових груп сюнну. Так, в 284 р. з-за кордону прибуло 29300 сюнну на чолі з Ху Тайехоу, які виявили бажання підкоритися. Вони були поселені в Сіхе./10 / Восени 286 р. сюнну Ху Дудабо і Ху з роду Вейша, очолюючи кожен великі і малі пологи, а всього більше 100 тис. осіб, прибули в Юн-чжоу і заявили про свою покірності. У наступному році скорилася ще одна група сюнну (11 500 осіб). Вони пригнали 22 тис голів великої і 105 тис. голів дрібної рогатої окоту. 44

Надалі, до 294 р., китайські хроніки нічого не повідомляють про сюнну. Мабуть, у цей період вони мирно жили у прикордонних областях, не викликаючи тривоги у китайської влади.

Проте в 294 р. почалася боротьба сюнну за свою незалежність, на початку носила локальний характер. У середині цього року повстав Хесань. Він напав на Шандау, вбив чжанші (одного з провідних чиновників) і набув Шанцзюнь. / 8 / «Правда, через три місяці Хесань підкорився разом зі своїми одноплемінниками і був убитий Цін'скім дувеем 45 .

Проте повстання сюнну на цьому не закінчилося. Воно послужило поштовхом до подальших масових виступів сюнну та інших некитайських племен. Вже в 296 р. молодший брат убитого Хесаня-Дуюань підняв повстання не тільки сюнну, але і цян (з двох областей - Пін'і і Бейді) 46 і хусцев (можливо, ухуань і сяньбі) з Лушуй 47 .

З цим повстанням пов'язано подальше зміцнення позицій сюнну залученням інших некитайських народів у тривалу боротьбу з династією Західна Цзінь, завершавшуюся через двадцять років повним розгромом китайських військ і знищенням влади династії Західна Цзінь. В Північному (Кітае. Тому не випадково в «Цзінь шу» розділ про північних ді (сюнну) закінчується такими словами (після короткого опису повстань Хесаня і Дужаня): «Після цього північні ді поступово стали процвітати, а Серединну рівнину охопила смута». 48


РОЗДІЛ 2. КИТАЙ І СТЕП. ВЗАЄМОВІДНОСИНИ гунів і СЯНБІЙЦЕВ.

Цзесци з'являються на історичній арені Китаю в період шістнадцяти держав п'яти північних племен, що тривав 135 років-з 304 по 439 р. У цей час вся північна частина Китаю опинилася у владі п'яти кочових племен: сюнну, цзе, сяньбі, ді і цян, які по черзі захоплювали китайські землі, створюючи на них власні державні утворення, число яких, за традиційними підрахунками, становила шістнадцять. Безпосередньою причиною, що поклала початок цього періоду, стала «смута, піднята вісьмома князями», тісно пов'язана з боротьбою за владу, що відбувалася при дворі династія Цзінь. Смута тривала всього 15 років, але вона викликала страшні потрясіння, повагавшись самі глибинні основи китайської державності, і привела в кінцевому результаті до значних зрушень у китайському етносі і культурі.

У 290 р., після смерті імператора У-ді, престол перейшов до його спадкоємця, недалекому імператору Хуей-ді. У справах управління Хуей-ді допомагав Ян Цзюнь, відносився до роду Ян, до якого належала і дружина покійного імператора У-ді. Це викликало невдоволення спритною і підступної інтриганки, дружини Хуей-ді, що належала до роду Цзя. Вона наказала Сима Вею, носівшему титул Чу-ван, вбити Ян Цзюня, а справи управління передала в руки представника імператорського роду Сима Ляна, що носив титул Жунань-ван. У результаті між трьома родами-Ян Цзя і Сима-розгорілася запекла боротьба за владу. Незабаром за наказом імператриці Сима Вей вбив Сима Ляна, але і його самого чекала смерть. Підступна імператриця стратила вірного слугу, звинувативши його в злочинницькому вбивстві Сима Ляна; разом з ним загинув і син імператора Хуей-ді, спадкоємець престолу. Тоді, прагнучи нібито покарати злочинницю, виступили вісім князів із прізвища Сима, які насправді вели між собою непримиренну боротьбу за владу. Ось ця міжусобиця і отримала в історії назву «смута, піднята вісьмома князями»; вона-то і підірвала в значній мірі могутність династії Цзінь.

Занепад китайської держави, природно, не міг не позначитися на його відносинах з сусідніми народами. Збройна боротьба з сусідами проходить червоною ниткою через вию історію Китаю, і про неї розповідається у всіх найбільш древніх з дійшли до нашого часу літературних пам'ятках. Історик Чеже Шоу (233-297), автор «Записів про три царства» (Саньго чжі), починає «Оповідання про ухуанях і сяньбі-цях» словами: «У Ши - цзин написано, що [племена] мань і викликають заворушення в Ся (Кітай.) »а в Ши-цеіне йдеться, що сяньюні (сюнну) лютують. Давно вони вже завдавали лиха Серединної держави! » 49 . Ще в 177 р., під час обговорення доцільності походу проти сяньбійцев, Цай Юн, сановник ханьського імператора Лін-ді, говорив: Шу-цзин застерігає про заворушення в Ся, [викликаються племенами мань і], у І-цзин йдеться про напади на [плем'я] гуйфан, при династії Чжоу відбувалися походи проти сяньюней і південних варварів в області Цзин, при династії Хань мали місце події, пов'язані з горою Тяньянь і [місцевістю] Ханьхай (маються на увазі походи ханьського воєначальника Хо Цюйбіна проти сюнну .). Таким чином, вже давно відбувалися каральні походи проти чужинців » 50

Правда, з найдавніших часів Китай вів боротьбу не з усіма численними кочовими народами відразу, а з кожним окремо в різні історичні епохи. Фань Е пише: «Розмірковуючи про події, скажу:" [Якщо говорити] про варварів чотирьох сторін світу, чинили розбій, то вони посилювалися одні за іншими. Сюнну лютували в часи розквіту династії Хань, західні цяни буйствували в період її відродження, в правління 'імператорів Лін-ді і Сянь-ді одне за іншим процвітали два варварських племені (ухуані і сяньбійци.) "» 51 Тепер же, при династії Цзінь, проти Китаю одночасно виступало п'ять різних племен, що відносяться до чотирьох різних етнічних груп.

Інша особливість полягає в тому, що перш ворогували з Китаєм племена жили за межами власне китайських земель; час від часу вони здійснювали грабіжницькі набіги, а потім знову йшли в рідні степи. Щоб убезпечити себе від вторгнень чужоземців, китайці використовували природні перешкоди-річки, гірські хребти, створювали грандіозні оборонні споруди: «Небо створило гори і річки, династія Цинь спорудила Велику стіну, династія Хань побудувала укріплену лінію, для того щоб відгородити внутрішні землі від зовнішніх, віддалити тих, у кого різні з нами звичаї » 52

До періоду шістнадцяти держав п'яти північних племен становище в корені змінилося: кочові племена мешкали вже не за межами Китаю, а жили на китайських землях. Це дозволяло їм «стежити за станом управління, здійснюваного імператорами, використовувати сприятливі випадки, якщо виникали заворушення, бачити відбуваються чвари, що створюють небезпеку загибелі держави; хіба [при такому положенні] могли вони не збирати збройних свистячими стрілами вояків і не порушувати постійний, встановлений Небом порядок! » 53 Іншими словами, кочівники, живучи на китайських землях, отримали можливість піднімати повстання та виступати проти Китаю в найбільш сприятливий для них час. Крім того, як казав цзіньскій сановник Цзян Тун, «живуть же вони в межах держави, не відокремлені від нього природними перешкодами, так що нападати стануть зненацька на непідготовлену населення, захоплювати розкидані у відкритих місцях багатства, а тому зможуть заподіяти величезні біди, а шкода від їх насильницьких дій навіть неможливо передбачити » 54 ; він же образно порівнював знаходження кочівників на китайських землях з хворобою внутрішніх органів або запаленням пахви.

Основна причина переселення великих мас кочівників на північ Китаю полягала, на думку Л. Н. Гумільова, в тому, що в III ст. н. е.. всихання степової зони Євразії досягла кульмінації. Тому смуга пустель і сухих степів перемістилася на південь, у північні окраїни Шеньсі і Шаньсі. На місці колишніх ріллей стали з'являтися бархани, а слідом за ними - кочівники зі стадами, тому що з півночі їх тіснила пустеля ». 55 Він же пише: «Мандрівники зазначено, що монгольська степ заселена гранично густо. Це треба розуміти в тому сенсі, що наявність прісної води лімітує розвиток скотарства, тобто худоби там стільки, скільки можна напоїти з наявних джерел. Де тільки є калюжа води-там стоїть юрта і пасуться вівці. Якщо джерело вичерпався-скотар повинен або померти, або кинути рідну країну, бо в ті часи перехід на штучне зрошення був технічно неможливим.

Отже, епосі всихання повинно відповідати виселення кочівників з середини степу до її околиць ». 56

Можливість впливу природно-природних факторів на переселення кочових народів з середини степу до її околиць не можна було б заперечувати, якби походив процес всихання був би доведений, але таких доказів немає. Більше того, висунута Л. Н. Гумільовим гіпотеза спростовується даними писемних пам'яток, які виразно пов'язують переселення кочівників не з процесом всихання степів, а з політикою, що проводилася китайським двором.

Спочатку Китай всіляко прагнув віддалити від кордонів своїх неспокійних сусідів, набіги яких завдавали йому численні лиха. Для того щоб відгородитися від них, при династія Цинь була побудована Велика стіна, а при династії Хань створена укріплена лінія. Однак, як показала практика, створення цих грандіозних споруд не принесло очікуваних результатів. Оборона споруджених укріплень, протяженност' яких становила кілька тисяч лі, вимагала величезної кількості воїнів і продовольства, яке доводилося везти з віддалених внутрішніх районів, а це виявилося не під силу державі.

Склалося становище, про яке ханьский сановник Чжуфу Янь говорив: «Імператор Цинь, не послухавши [ради Лі Си], послав проти хусцев війська на чолі з Мен Тягнемо, який розширив територію [держави] на тисячу лі і провів кордон за Хуанхе. [Придбані] землі складалися з озер і солончаків, не виробляли п'яти видів злаків, але, тим не менш, з Піднебесної надалі посилали рекрутів для оборони Бейхе (букв. «Північна ріка»; мається на увазі відрізок Хуанхе на північному кордоні Ордоса). Більше десяти років сонце пекло воїнів, а роса зволожували війська, загинуло незліченна безліч воїнів, яким так і не вдалося досягти північного берега Хуанхе. Хіба для цього не вистачало людей або не було достатньої кількості зброї та обладунків? [Немає], не дозволяли умови місцевості.

Крім того. Піднебесної було наказано терміново посилати солому і тягнути [вози і човни з] зерном, які перевозилися в район Бейхе, починаючи від повітів Хуан і Чуй і округу Лан'е, прилеглих до моря, причому, як правило, з кожних 30 чжун зерна до місця доходив лише один данину. Хоча чоловіки старанно обробляли поля, провіанту для військ не вистачало, і, хоча жінки пряли, полотна для наметів бракувало. Народ стомився, сироти та одинокі, люди похилого віку і діти були не в змозі утримувати один одного, на дорогах всюди валялися трупи, і, мабуть, тому Піднебесна повстала проти династії Цинь » 57

Оскільки захист кордонів з використанням оборонних споруд вимагала колосальних матеріальних витрат і не приносила бажаних результатів, у правління ханьського імператора У-ді була використана нова тактика боротьби з кочівниками. У 119 р. воєначальник Хо Цюйбіна завдав поразки сюнну в їхніх лівих землях і переселив до укріпленої лінії в п'яти округах-Шанг, Юйян, Юбейпін, Ляодун і Ляосі - частина ухуаней, яким було доручено стежити за пересуваннями сюнну 58 . Мета переселення ухуаней ясна. Вони здавна перебували у ворожих відносинах з сюнну, і ханьский імператор У-ді, який понад 30 років вів з останніми безперервні війни, хотів мати в особі кочівників-ухуаней розвідників, які своєчасно попереджали б його про пересування ворога. Переселення ухуаней було проведено не на китайські землі, а до укріпленої лінії, і це переселення ще не можна розглядати як появу кочівників на території Китаю.

Проникнення кочівників в Китай пов'язано з сюнну і почалося в період правління імператора ханьського Сюань-ді (74-49 рр..), Коли в 1951 шаньюй Хуханье з'явився до китайському двору і визнав себе слугою китайського імператора. У відповідь династія Хань виділила для сюнну північну частину області Бінчжоу (північні частини сучасних провінцій Шаньсі і Шеньсі), слідом за чим понад 5 тис. сюннускіх юрт з'явилися під входили в цю область округу, в тому числі округ Шофан (на території сучасного Автономного району Внутрішня Монголія), і стали змішано жити з хань 59 .

Більш велике переселення відбулося на початку Пізньої Хань. У 48 р. серед сюнну стався розкол, і вони розділилися на північних і південних. На пост шаньюя південних сюнну був зведений Бі, онук шаньюя Хуханье. Не володіючи достатньою силою, Бі з'явився до укріпленої лінії з виразом покірності і заявив про бажання захищати кордони Хань від набігів північних сюнну. У 50 р. боротьба з північними сюнну склалася для Бі невдало, і імператор вказав йому переїхати і оселитися в повіті Мейцзі (до південний схід від сучасного Джунгарського аймака в Автономному районі Внутрішня Монголія), в окрузі Сіхе [21, гл. 89, л. 8-а]. 60

Чисельність сюнну, що опинилися на китайських землях, швидко зростала. В основному зростання відбувалося за рахунок полонених, що захоплюються у війнах з північними сюнну, а також за рахунок перебіжчиків; до 1990 південних сюнну вже налічувалося 34 тис. родин загальною чисельністю 237300 осіб, здатних виставити 50 170 добірних воїнів 61 . Наведені цифри викликають значний інтерес. Вони показують, по-перше, що в середньому кожна сім'я складалася 'з семи осіб, а по-друге, що кількість боєздатних чоловіків становила приблизно 20% населення. Ці показники і використовуються нами в подальших розрахунках.

В еру правління Цзянь-ань (196-200) Цао Цао, майбутній Вейських імператор У-ді, розділив сюнну на п'ять частин, поставивши на чолі кожної частини найбільш знатного з них у якості вождя, призначив ханьців на посади командуючих військами і поставив їх наглядати за вождями. Всього в цей час на китайських землях знаходилося 29 тис. юрт. Вважаючи, що в кожній юрті жила мала сім'я, що складається з семи осіб, загальна чисельність сюнну перевищувала 200 тис. чоловік.

На початку правління цзіньского імператора У-ді (265 - 290) у зв'язку з сильним повінню більше 20 тис. юрт стало в Китай, і їм було вказано жити під повітовим містом Іян, що лежали в 70 чи на південний захід від сучасного Лояна у пров . Хенань. З урахуванням здорових переселенців чисельність сюнну зросла як мінімум до 49 тис. юрт, або до 340 тис. чоловік. Правильність наведеної цифри підтверджується непрямими свідченнями. Зокрема, сановник Цзян Тун говорив: «Нині чисельність п'яти частин сюнну дійшла до декількох десятків тисяч дворів»; 62

Крім сюнну і ставилися до них цзесцев на території Північного Китаю, яка перебувала під владою створеної Ши Ле династії Пізня Чжао, проживали й інші кочові племена, що іменувалися разом з цзесцамя і сюнну шістьма інородческім племенами. До них крім сюнну і цзесцев ставилися ухуані, сяньбійци, дисц і цяни. Поява їх на китайських землях, так само як і поява сюнну, було пов'язано, по-перше, з політикою переселення, що проводиться китайським двором з метою використання виявили покірність кочівників в боротьбі з зовнішніми ворогами, а по-друге, зі збройними вторгненнями, які здійснювали кочові сусіди Китаю в періоди його ослаблення.

Сяньбійци, що належали до монголомовних групи народів, ділилися на племена, з яких найбільш сильним було плем'я мужун, яка створила чотири династії: Рання Янь (337 - 370), Пізня Янь (384-409). Західна Янь (386-394) і Південна Янь (398-410), і плем'я тоба, яке за звичай заплітати волосся в коси китайці називали «косоплетамі». Плем'я тоба створило династію Північна Вей (386-556), яка в подальшому зуміла об'єднати під своєю владою весь Північний Китай. Дисц стали творцями династій Рання Цшнь (351-394) і Пізня Лян (385-403), а цяни-династії Пізня Цінь (384-417).

У китайських літописах йдеться про народ дунху, які зазнали нищівної поразки від сюннуского правителя Маодуня, в результаті якого їм довелося взагалі покинути монгольські степи. Одна частина втекли дунху осіла у гори Ухуань, а інша - у гори сяньбі, від яких і виникли племінні назви ухуань і сяньбі. Гора Ухуань, як уже говорилося, була розташована у верхній течії Амура. Близько 100 років ухуані перебували в залежності від сюнну, приносячи їм данину у вигляді великої рогатої худоби, коней і овечих шкір [67, гл. 90, л. За]. Так тривало до 119 р., коли ханьский воєначальник Хо Цюйбіна завдав поразки сюнну в їхніх лівих землях, після чого частина ухуаней була переселена до укріпленої лінії п'яти округів - Шанг, Юйян, Юбейпін, Ляодун і Ляосі - і їм було доручено стежити за пересуваннями сюнну . Таким чином, монголоязичние дунху в особі представників племені ухуань знову з'явилися на раніше належали їм землях, поблизу кордонів Китаю. З цього часу вони стають відомими в Китаї, і китайські історики створюють перші описи їх традицій і звичаїв.

Переселені були, звичайно, не всі ухуані; велика частина по-старому жила на своїх землях, причому так тривало, принаймні, до періоду династії Тан. Мета переселення ухуаней зрозуміла: вони здавна ворогували з сюнну, тому ханьский імператор У-ді, більше 30 років безперервно воював з останніми, хотів мати в особі кочівників ухуаней своїх розвідників, які могли б своєчасно попереджати його про пересування сюнну.

Дещо по-іншому склалася доля сяньбійцев. На відміну від ухуаней вони з'явилися на території сучасної Монголії і поблизу кордонів Китаю шляхом не насильницького, а поступового, природного переселення. Оселившись у гори сяньбі, сяньбійци сусідили з ухуанямі, не підтримуючи відносин з Китаєм. 63 Можна припустити, що сяньбійци, як і ухуані, займали землі в басейні верхнього Амура. Надалі починається просування сяньбійцев на південь, і вже в правління позднеханьского імператора Гуан-у (25-58) вони разом з сюнну здійснюють набіги на прикордонні землі Китаю. У 49 р. сяньбійци вперше надіслали до ханьських двору послів, встановивши, таким чином, відносини з Китаєм.

Процес переселення сянбійцев на південь погано освітлена в китайських джерелах. Відомості про це можна почерпнути тільки в «Вейчжу». 64 У ній, зокрема розповідається, що у легендарного китайського імператора Хуан-ді було

25 синів і що одні з них були залишені в серединній державі, інші отримали пожалування в землях, правителі яких несли невизначені повинності.

Необхідно пояснити, що за ідеальною схемою, викладеної Сима Цянем, легендарний імператор Юй після ліквідації наслідків страшної повені розбив країну на п'ять квадратів, вписаних один в інший навколо центрального володіння Сина Неба. Ширина земель кожного квадрата становила 500 чи. Правителі цих земель несли різні повинності по відношенню до Сина Неба, в залежності від характеру сільськогосподарського виробництва і ступеня підпорядкування влади будинку Ся. Правителі найбільш віддалених земель несли невизначені повинності. Під останніми малася на увазі обов'язок дрібних правителів бути до двору для представлення новопризначеного вступили на престол правителям Китаю, і, оскільки для цього не можна було встановити жодних термінів, ця повинність називалася невизначеною.

Чан'і, як молодший син Хуан-ді, отримав дарування в північних землях. Там лежала велика гора сяньбі, від якої його володіння і отримало назву. Усі нащадки Чан'і займали пости вождів, яким належали великі степи, де люди пасли худобу і займалися полюванням, перекочовуючи з місця на місце.

Один із нащадків Чан'і, на ім'я Шицзюнь, в правління легендарного імператора Яо нібито вигнав духу посухи на північ від р.. Жошуй, за що отримав від імператора Шу-ня нагороду. Від династій Ся, Інь, Чжоу і аж до династій Цинь і Хань, при яких сюнну безперервно нападали на Серединна держава, нащадки Шицзюнь не підтримували з останнім відносин, тому про них не можна знайти ніяких слідів у наявних китайських письмових джерелах.

Незважаючи на явну неправдоподібність деяких відомостей, зокрема про те, що сяньбійци ведуть походження від китайського легендарного імператора Хуан-ді, що Шицзюнь вигнав духу посухи і т. д., в джерелі є і правдоподібне. Наприклад, повідомлення про те, що етнонім сяньбі виник від назви гори, навколо якої осіла частина дунху, що, кочуючи з місця на місце, сяньбійци займалися скотарством і полюванням і що вони не підтримували зв'язків з Китаєм до епохи династії Хань, мабуть, абсолютно вірні.

Заслуговують довіри і дані «Вей-шу» про те, що у сяньбійцев не було писемності, але що про свої поколіннях (предків), як далеких, так і близьких, вони повідомляли один одному усно і ці розповіді замінювали запису, робиться в Китаї особливими чиновниками-істориками. У даному випадку словом «покоління» переведені ієрогліфи ши-ши, які зазвичай вживаються у значенні «поточні події», «сучасні справи». Проте перший ієрогліф ши означає також «покоління», а другий ши-«справу», що означає «справи поколінь» або «справи, пов'язані зі зміною поколінь», тобто родовід.

Є можливість визначити загальну приблизну чисельність кочового населення, представленого різними етнічними групами. У 304 р. вождь сюнну Лю Юаньхай оголосив про створення династії Хань, а в 314 р. його наступник Лю Цун ввів систему адміністративного управління державою. Згідно цій системі для кочового населення були встановлені посади лівого і правого помічників шаньюя, кожен з яких керував 100 тис. юрт шести інородческіх племен. На чолі кожної з 10 тис. юрт був поставлений головний воєвода 65 . Таким чином, загальна чисельність кочівників становила 200 тис. юрт, або 1 400 000 чоловік.

Між кочовими племенами, що належали до різних етнічних груп, не було, та й не могло бути злагоди і миру. Опинившись під владою могутньої династії Пізня Чжао, пов'язані між собою лише загальним укладом господарства, вони відрізнялися по мові, психологічному складу і звичаям. Кожне плем'я прагнуло скинути з себе владу більш щасливого суперника і самому домогтися панування. За словами Фан Сюаньліна, у Північному Китаї, що складав вісім десятих всій Піднебесній і покинутому династією Цзннь, «скрізь майоріли прапори із зображеннями драконів, використовувалися імператорські одягу, споруджувалися вівтарі для жертвопринесення духам Землі і злаків, приносилися жертви в храмах предків. Хуасци (кітайци.) і ісци (іноплеменнікі.) приходили до [іноземним] правителям, під владою яких існували люди. Одні [з правителів] захоплювали райони, що примикають до столиці, інші володіли землями кількох областей. Широкі задуми дозволяли їм скрутити, як рогожу, усіх всередині своєї держави, а що посилаються в походи війська давали можливість приєднувати до себе сусідів.


У боротьбі за перемогу вони виснажували злу силу своїх воїнів, люди гинули від мечів і стріл. Сто тридцять шість років тривала боротьба між воюючими державами, але першим винуватцем, що викликав біди, був Лю Юань-хай ».


ВИСНОВОК

Отже, в даній роботі були розглянуті деякі проблеми історії багато в чому таємничого, маловивченого народу хунну (гунну).

Ідентифікація «азіатських» та «європейських» гунів часто викликала, сумнів, тому що немає прямих вказівок на їх міграцію на захід від середньоазіатських степів. Достовірно невідомий і мова гуннских племен Сходу і Заходу, хоча, за непрямими вказівками, можна припустити, що їх основну масу складали і там, і тут прототюркскіе племена. Це, звичайно, не виключає багатомовності гуннских об'єднань, куди входили предки монголів, тунгусов, угрів, а в Середній Азії і на заході - іраномовних племен.

Найбільше складнощів для історика викликає та обставина, що в степах південно-східної Європи гуни з'явилися раптово, у 70-ті роки IV ст. Першою їх жертвою стали приазовські алани, лише частина яких врятувалася в горах Північного Кавказу. Услід потім, опанувавши Прикубання, гуни взимку, по льоду, переправилися через Керченську протоку і розгромили багаті міста Боспорського царства. Вся причорноморська периферія античного світу, аж до Дністра, сармато-аланські й готські племена були розгромлені протягом декількох років; частиною вони були включені гунами до складу своїх орд, частиною бігли за Дністер. До 376 р. гуни просунулися безпосередньо до кордонів Римської імперії.

«Небачений досі рід людей, - пише автор V ст. Амміан Марцеллін, - піднявся як сніг із затишного кута, вражає і знищує все, що здасться назустріч, подібно вихору, що несе з високих гір ». Для ромейського ерудита, який вивчав праці ранніх авторів, гуни були новим племенем, «про який мало знають стародавні пам'ятники». У середині II ст. автор віршованого «Опису населеної землі» Діонісій розміщує гунів десь в Прикаспії. У другій половині II ст. їх згадує там і знаменитий олександрійський географ Клавдій Птолемей. Але навіть для освіченої людини 1У-У ст. ці короткі відомості мало про що говорили. Тому зіткнення з небаченим досі народом здавалося не тільки раптовим, але і жахливим. Класичний опис прибульців і їх вплив на римський світ дав Амміан Марцеллін; за його словами, гуни, «які перевершують всяку міру дикості», були «насінням всіх нещасть і коренем різнорідних лих», «всі вони відрізняються щільними та міцними членами, товстими потилицями і взагалі настільки страшним і жахливим виглядом, що можна прийняти їх за двоногих звірів ...; кочуючи по горах і лісах, вони з колиски привчаються переносити холод, голод і спрагу, і на чужині вони не входять до оселі за винятком хіба крайньої необхідності:. .. вони погано діють в піших сутичках, але зате як би приросли до своїх витривалим, але потворним на вигляд конячина, на них кожен з цього племені ночує і днює, купує і продає, їсть і п'є і, пригнувшись до вузької шиї своєї худоби, занурюється в глибокий сон ... У них ніхто не займається хліборобством і ніколи не стосується сохи. » 66

У своєму яскравому описі гунів Амміан Марцеллін допустив ряд перебільшень, наділивши їх традиційними рисами самих диких північних племен. Гуни мали досить розвинену матеріальну культуру і такі навички військової справи, аж до стінопробивних техніки, які дозволяли їм розіб'є добре озброєних супротивників, брати його укріплені міста. Але безсумнівно, що прийшли до Європи племена втратили багато чого з досягнень економічного, соціального та культурного розвитку, які були характерні для їхніх предків у Центральній Азії. Власні продуктивні сили європейських гунів були незначні. Напади на осілі народи »захоплення продуктів їхньої праці, полон і звернення в рабство ремісників стали для них основним джерелом добування життєвих благ, а гуннское суспільство стало повністю паразитичним. Все це з особливою силою виявилося в наступний період, коли степовики прорвали прикордонну лінію Римської імперії, і їх вождь, Аттіла, створив гуннскую імперію в Європі.

Використана література

1 Амміан Марцеллін. Історія. / / Латишев В.В. Известия древніх письменників про Скіфії і Кавказі. СПб, 1906.

2. Бічурін М. Я. (Іакннф), Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давні часи, т. 1, М.-Л, 1950.

3. Бань Гу, Цянь Хань щу (Історія ранньої династії Хань), серія «Ершіу ши», Шанхай. 1935.

4. Васильєв Л.С. Історія Сходу, в 2т. Т 1. - М., 1998.

5. Гумільов Л.М. Хунни в Китаї. - М., 1974.

6. Гумільов Л.М. Хунну. Серединна Азія в стародавні часи. -М., 1960.

7. Гумільов Л.М. Історія народу хунну, в 2т. - Т. 1. М., 1998.

8. Кляшторний С.Г. Султанов Т.І. Казахстан. Літопис трьох тисячоліть. - А., 1992.

9.Кюнер Н. В. Китайські звістки про народи Південної Сибіру, ​​Центральної Азії і Далекого Сходу. М., 1981,

10.Кітай і сусіди в давнину і середньовіччя. - М., 1970.

11. Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959.

12. Матеріали з історії кочових народів у Китаї, у 4 вип. - М., 1990.

13. Матеріали з історії стародавніх кочових народів групи дунху. - М., 1984.

14. Нариси історії Китаю. - М., 1956.

15. Паркер Е. Китай, його історія, політика і торгівля з ін вр. до наших днів. - СПб, 1903.

16. Симоновський Л. Еренбург Г. Нариси історії Китаю - М., 1956.

17. «Саньго чжі» («Історія Трьох царств»). «Вейчжі» (Історія царства Вей »), серія в» Ершіу шн », Шанхай, 1935.

18. Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

19. Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ер-

вий ши », Шашхай, 1935.

20. Фань Веньлань. Давня історія Китаю. - М., 1958.

21. Цзінь шу («Історія династії Цзінь), серія Ершіу ши», Шанхай, 1935


1 «Саньго чжі» («Історія Трьох царств»). «Вейчжі» (Історія царства Вей »), серія в» Ершіу шн », Шанхай, 1935. Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ершну ши», Шашхай, 1935.

Фань Веньлань. Давня історія Китаю. - М., 1958.Цзінь шу («Історія династії Цзінь), серія Ершіу ши», Шанхай, 1935. Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959.


2 Бічурін М. Я. (Іакінф), Зібрання відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в давні часи, т. 1, М.-Л, 1950.

3 Амміан Марцеллін. Історія. / / Латишев В.В. Известия древніх письменників про Скіфії і Кавказі. СПб, 1906.

4 Матеріали з історії кочових народів у Китаї, у 4 вип. - М., 1990. Матеріали з історії стародавніх кочових народів групи дунху. - М., 1984.


5 Бань Гу, Цянь Хань щу (Історія ранньої династії Хань), серія «Ершіу ши», Шанхай. 1935.

6 Гумільов Л.М. Хунни в Китаї. - М., 1974. Гумільов Л.М. Хунну. Серединна Азія в стародавні часи. -М., 1960. Гумільов Л.М. Історія народу хунну, в 2т. - Т. 1. М., 1998.

7 Паркер Е. Китай, його історія, політика і торгівля з ін вр. до наших днів. - СПб, 1903.

8 Симоновський Л. Еренбург Г. Нариси історії Китаю - М., 1956. Китай і сусіди в давнину і середньовіччя. - М., 1970.

9 Кляшторний С.Г. Султанов Т.І. Казахстан. Літопис трьох тисячоліть. - А., 1992.


10 Гумільов Л.М. Хунни в Китаї. - М., 1974 .. Т. 2. С. 13.


11 Гумільов Л.М. Хунни в Китаї. - М., 1974. Т. 2. С. 15.


12 Там же, с. 15.

13 Бань Гу, Цянь Хань щу (Історія ранньої династії Хань), серія «Ершіу ши», Шанхай. 1935.

14 . Ця статті забороняли сюнну приймати: біженців Серединної держави; швидких усуньцев; жителів держав Західного краю, що отримали від Серединної держави друку з китицями.

15 Бань Гу, Цянь Хань щу (Історія ранньої династії Хань), серія «Ершіу ши», Шанхай. 1935.

16 Назва договору залежить від того, що укладення його супроводжувалося встановленням шлюбного союзу між шаньюем - правителем сюнну і китайським правлячим домом Хань.

17 Бань Гу, Цянь Хань щу (Історія ранньої династії Хань), серія «Ершіу ши», Шанхай. 1935.


18 Бань Гу, Цянь Хань щу (Історія ранньої династії Хань), серія «Ершіу ши», Шанхай. 1935.

19 Сюань ді у 53-52 рр.. до н. е.. прийняв Хуханье-шаньюя як васала, встановивши з нею дружні стосунки.

20 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

21 Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ершну ши», Шашхай, 1935.

22 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956


23 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

24 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

25 Цими областями були: Юньчжун, Уюань, Шофаі Бзйді, Дннсян,. Яіьмень, Шаігу і Дай ..

26 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956


27

Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ершну ши», Шашхай, 1935.

28 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956


29 Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ершну ши», Шашхай, 1935.

30 Наприклад, у 83 р. н. е.. на бік Китаю перейшло більше 30 тис сюяну, очолених Саньму-лоуцзи, Цзілюси та ін У «Хоу Хань шу» названа цифра 38 тис.


31 Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ершну ши», Шашхай, 1935.

32 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956


33 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

34 Ф а н ь Є. Хоу Хань щу (Історія Пізньої династії Хань), серія «Ершну ши», Шашхай, 1935.

35 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956.

36 Гумільов Л.М. Хунни в Китаї. - М., 1974.


37 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

38 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956

39 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956


40 Саньго чжі (Історія Трьох царств) .- Шанхай, 1935.

41 Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959.


42 Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959.

43 Сима Гуан, Цзичжі тунцеянь (Всепроникаюче зерцало, допомагає управлінню), Шанхай. 1956.

44 Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959.


45 У коментарі до «зЦзичжі туіцзянь» вказується, що Хесань, мабуть, яз Шандала відправився зі своїми підлеглими в Лоян для принесення повинною і повинен був вступити в межі Хеней. Оскільки в хроніці повідомляється про вбивство Хесаня дувеем з Пін'і, то, ймовірно, Хесань переправився через Хуанхе і підійшов до Пін'і, де і був убитий. Пін'і перебуває на захід Шандала і на захід Лояна.

46 Обидві області знаходилися на території сучасної провінції Шеньсі.

47 Лушуй знаходився в межах області Аньдін, на території сучасної провінції Ганьсу.

48 Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959.


49 Вей-шу, гл. 30, л. 1-а.

50 Там же, гл. 90, л. 13б-16-а.

51 Вейчжі гол. 90, л. 20-а-20-б

52 Вейчжі гол. 90, л. 17-6.

53 Вейчжі. гол. 107, л. 11-6-12-а.

54 Вейчжі. гол. 56, л. 2-6

55 Гумільов Л.М. Хунну. Серединна Азія в стародавні часи. -М., 1960., С. 10

56 Гумільов Л.М. Хунну. Серединна Азія в стародавні часи. -М., 1960., С. 12

57 Цзінь шу («Історія династії Цзінь), серія Ершіу ши», Шанхай, 1935, гл. 112, л. 6-а-6-6.

58 Вейчжі, гл. 90, л. З-б

59 Вейчжі, гл. 97, л. 10-6

60 Вейчжі, гл. 89, л. 5-а.

61 Вейчжі, гл. 89, л. 19-6

62

Вейчжі. Гол. 56, л. З-б

63 Ліда ге цзу чжуаницзі хуйбянь (Відомості описів різних народів у різний час), складена Цзянь Бо-Цзан і ін, т, 2, ч. I, Шанхай, 1959. гол. 90, л. 86.

64 Вейчжі., гл.1, л. 1а-2 б.

65

Вейчжі., Гл. 102, л. 6-6.

66 Амміан Марцеллін. Історія. / / Латишев В.В. Известия древніх письменників про Скіфії і Кавказі. СПб, 1906.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
147.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Сказання про виникнення держави Хунну
Тління глава з книги Хунну в Китаї
Свистячі стріли Глава з книги Історія Народу Хунну
Розірване кільце Глава з книги Історія Народу Хунну
Брат на брата Глава з книги Історія Народу Хунну
Зліт дракона Глава з книги Історія Народу Хунну
Повернута свобода Глава з книги Історія Народу Хунну
Вигнанці в степу Глава з книги Історія Народу Хунну
Небесні коні Про книгу Історія Народу Хунну
© Усі права захищені
написати до нас