Хто такі езіди

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Єзиди зберегли древнекурдскіе вірування, які місцями ввібрали в себе деякі моменти з християнства та ісламу. Найдавніші відомості про єзидів зустрічаються в творах середньовічних істориків і географів Близького Сходу Шахрістані, Ібн аль-Ашер, Хаджі Хальфа.

У середні століття езіди були відомі також під ім'ям да-сіни. Як правило, матеріали про культ єзидів, про соціально-політичної організації їх релігійної громади дуже обмежені і нечисленні з тієї причини, що езіди вважають себе обраними, "обраність" ця передається у спадок, і з цього езіди не поспішають ділитися з іншими своєю культурою.

Езідскіе села, розділені горами, були відірвані один від одного (основна частина курдів-єзидів живе недалеко від Мосула, в Сінджарскіх горах, а також у наказі Шейхан) і пов'язувалися лише за допомогою служителів культу. Про свою релігії езіди мають багато народних переказів та усних оповідань в безлічі варіантів. Вони вважають себе нащадками послідовників шейха Аді. Про особу шейха Аді (Арабський географ Якутія передає, що шейх Аді ібн Мусафір, шафіїти, ватажок курдів і їх духовний керівник, походив з селища Лаліш (поблизу Мосула), яке нині носить його ім'я. У цьому селищі знаходиться гробниця Аді - основне молитовне місце єзидів. Тут же живе і їхній духовний глава. Передбачається, що шейх жив у XI чи в XIII ст. в Сирії, як і щодо походження езідізма, існують різні думки.

Питання про походження єзидів спеціально досліджував акад. Н. Я. Марр. Згідно з його теорією, слово "езіди" походить від персидського "ізед" ("бог").

Езідскіе громада, заснована на кастово-теократичний принципі, складається як з духовних, так і зі світських осіб. Езідскіе духовенство поділяється на наступні шість груп: шейхи (шейхи виводять своє походження від Аді. Вони носять білий одяг і білу чалму.) (Вищі носії святості), бенкети (езідскіе ватажки) (бенкети відрізнялися від шейхів більш низьким походженням. Вони носять чорний одяг і чорну чалму з червоною пов'язкою), Кавалі (збирачі податків і пожертвувань), факіри (бідне духовенство), кочакі (провісники майбутнього і служителі храму шейха Аді) (у число служителів входили фараші (вони запалювали вогонь на могилі шейха Аді та інших святих) , факраі (вдови або незаміжні жінки, які допомагали кочакам у догляді за храмом; наглядачка факраев звуть кабана), а також чавіші) і мюриди - рядові єзіди, які перебували в розпорядженні шейхів і бенкетів. Функції представників кожної групи були спадковими (самі езіди з гордістю заявляють, що у них заборонено "змішання крові". Шейхом може бути тільки син шейха, еміром тільки син еміра і т. д. У цьому відношенні езідскіе громада відрізняється від исмаилитской, яка не надає значення походженням при призначенні мулли.).

Кожна каста ревно ставилася до своїх привілеїв та обов'язків, рішуче виступала проти будь-якої спроби змін. Звичаї та звичаї, побут, навіть форма одягу, її колір і матеріал регламентовані релігією.

Глава світської влади - емір вважався уповноваженим шейха Аді на землі. Навколо нього гуртувалися шейхи. Езідскіе громадами (тайфа) емір управляв за допомогою вождів племен (шейхів або ага). Кожне плем'я поділялося на пологи, а ті, у свою чергу - на родини. Вождь племені користувався широкою владою. Він призначав старост, судив членів племені, збирав з них податки. Посередниками між еміром і вождями племен були Кавалі. Справами племені керував рада старійшин.

Осілі езіди утворюють постійну сільську громаду. Перехід з однієї общини в іншу можливий. Рядовий мюрид (Мюридів зобов'язані були крім урядових податків платити релігійну подати (звалася характер пожертви) закят, або Хайрат, у розмірі десятої частини урожаю або однієї корови. При цьому Бенкет отримував половину того, що давали шейху, факір - чверть того, що отримував бенкет , а кава-ще менше) приписувався до тій громаді, в якій жив, і, таким чином, паства одного шейха селилася в різних громадах. В кінці XIX ст. езіди стали підкорятися своєму духовному керівникові вже за територіальним принципом.

Зазвичай релігійні податки і пожертвування збиралися Кавала, які обходили езідскіе селища два рази на рік. Кавали отримували від еміра символ влади у вигляді санджаку, що представляє собою мідний глек з зображенням павича (так званого Мелек Тауз - царя павичів). Один санджак призначався для єзидів Синджар і Джазіре, інший - Халеба, третій - Сіірт і прилеглих округів, четвертий - Баязида, п'ятий - Мосула і його околиць.

Право збору податей і пожертвувань віддавалося на відкуп, і частина зібраного залишалася в руках Кавалі. Дохід, отриманий таким шляхом, був чималий.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Доповідь
9.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Хто такі варяги
Хто такі арійці
Хто такі хакери
Хто такі святі-великомученики
Твори на вільну тему - Хто такі отлічнікі3
Твори на вільну тему - Хто такі відмінники 2
Твори на вільну тему - Хто такі відмінники 1
Єзиди Езіди
Хто є хто на ринку пейджерів
© Усі права захищені
написати до нас