Те, що справедливо і несправедливо, - не дано судити людям.
Л. Толстой
Володіючи чуйним серцем, Достоєвський болісно відгукувався на страждання принижених і ображених, які всією силою душі ненавиділи господарів поміщицько-буржуазного суспільства Але багато з цих скривджених стояли осторонь від звільни тельной боротьби і шукали виходу в релігії, в любові до ближнього. Все це знайшло відображення в романі Ф. М. Достоєвського «Принижені і ображені» та його творчість в цілому. Добролюбов зазначав, що у творі дано два типу ге роїв: «лагідні і запеклі». Лагідні не протестують, смиренно приймають будь-які удари долі, намагаючись протиставити злодійства і муках всепрощення і розуміння. Це Наташ Іхменева, її батьки, оповідач - письменник Іван Петрович.
Запеклі, навпаки, хочуть кинути виклик тим, хто ображає і принижує їх, вони бунтують проти несправедливості існуючої у світі. Але їх протест трагічний, бо він призводить до загибелі, як це відбувається з Неллі. Автор повністю н стороні змирилися, що віддають свою жертовну любов всепрощення заблукали. Вся сюжетна лінія Іхменева оь рашена в ліричні, місцями сентиментально-примирних тону. Достоєвський розповідає, як дочка дрібнопомісного дворянина Іхменева - Наташа, закохавшись в сина князя Валківського - Олексія і не отримавши батьківського благословення йде з дому до нього. І за це її проклинає батько, проте вітряний і легковажний Олександр незабаром закохується у багату дочку графині Катю і за наполяганням батька одружується на нез
Принижена і ображена у своїх найкращих почуттях Наташа повертається в рідний дім, і батько прощає її. На родину Іхменева обрушуються всі сили зла. Принижений і ображений оте Наташі - Микола Сергійович; цього доброго, довірливу людину, яка гостює Альошу і навів пір, док в розореному княжому маєтку, Валківський звинувачує шахрайстві. Князь безжально виганяє Іхменева, як тільки той стає не потрібен. Страждання Іхменева поглиблюються конфліктом з дочкою. Для Миколи Сергійовича ух <дочки з дому - ганьба. Не менше страждає і мати Наташ вимушена терпіти не тільки втрату дочки, але й гнів чоловіка. Страждає і Наташа, любов якої Достоєвський зображує у романі як самопожертва. В ім'я почуття до Альоші дівчина забуває про своїх колишніх уподобаннях, поступається власною гідністю.
Достоєвський високо оцінює самовіддану любов Наташі, бачить в її вчинку силу характеру. Проте життя не приносить їй щастя, Наташа зізнається своєму другові, письменнику Івану Петровичу: «Я страшенно любила його прощати, Ваня, знаєш, що коли він залишав мене одну, я ходжу, бувало, по кімнаті, мучаться, плачу, а сама іноді подумую : чому винен він переді мій, тим адже краще ... так! І знаєш, мені завжди здавалося, що він ніби такий маленький хлопчик; я сиджу, а він поклав мені на коліна голову, заснув, а я його тихенько по голові гладжу, пещу ... »Наташа страждає і від того, що батько прокляв її, і від віроломства князя. Але безпосередній винуватець її страждань - Альоша. Він відірвав її від сім'ї, зганьбленої його ж батьком; він обдурив її обіцянкою одружуватися. Він кидає Наташу за наполяганням батька і одружується на власниці мільйонного посагу Каті. Є всі підстави засудити його, але Достоєвський цього не робить.
Відповідно до кодексу християнського гуманізму, письменник «пом'якшує» вину Альоші. Оповідач, Іван Петрович, дивиться на молодого князя закоханими очима Наташі. Він не бачить егоїзму героя, а милується, навіть захоплюється Олексієм. Він схильний все пояснити дитячістю князя. Автор примушує свою збезчещену, обдурену героїню закликати до жалості і прощення Альоші. «Не вини його, Ваня, - перебила Наташа ...- його судити не можна як усіх інших ... його і виховали не так. Хіба він розуміє, що робить? .. У нього немає характеру ... »Тут Достоєвський абсолютно явно проповідує християнську ідею прощення кривдникам нашим, і це послаблює соціальну гостроту роману. Як мораліст автор не засуджує Альошу, а проповідує ідею всепрощення, зробивши носієм її Наташу.
У кодекс гуманізму письменника входило і таке поняття, як страждання. Достоєвський переконаний, що стражданням людина очищається. У романі «Принижені і ображені» автор показав Іхменева, який відмовився від боротьби, проповідуючи горде смирення. «О! Нехай ми принижені, нехай ми ображені, але ми знову разом, і нехай, нехай тепер торжествують ці горді і пихаті, принизити і образити нас! »
Достоєвський надавав великого значення цій пасивної солідарності всіх пройшли через горнило страждань, хто змирився зі своїм тяжким, приниженим становищем і не виходу у боротьбі. Тому закликом йти «рука в руку Іхменев звертається до прощення дочки. Це улюбленої думкою письменника про всепрощення закінчується IV розділ роману. Говорячи про роман «Принижені і ображені», критик Добролюбов відверто висловлював свою неприязнь до героїв, СПС можних до жертовної любові.
Сам же Достоєвський не вважав і поведінка, зокрема Івана Петровича, проявом слабкість Автор бачив у його вчинках (самозреченні в ім'я коханої ознака сили духу, вміння людини піднятися над собственни: егоїзмом і зробити благородний вчинок - влаштувати щастя ближнього свого. Тому щиро бачив ідеальне в вчинку Івана Петровича і «заражав» цим настроєм читача. «Принижені і ображені» - своєрідне проведена змушує задуматися про світ і своє місце в ньому, оціни! власні вчинки і помисли, визначити свою концепцію щодо авторської точки зору. Актуальність ж це! роману для нашого покоління безперечна. І в цьому головна за <луки і таємниця майстерності Достоєвського.