Християнський Храм. Пристрій Храму.
Ранньохристиянські АРХІТЕКТУРА.
У 313 імператор Костянтин оголосив християнство державною релігією, і перед архітекторами постало завдання створення церковної будівлі.
Базиліки. З усіх типів споруд римської архітектури християни вибрали базилікальною будівлю. Зазвичай до складу ранньохристиянської базиліки входив атрій, в центрі якого містилася купіль для хрещення. Портик, розташований на протилежній від входу боці атрія, вів у нартекс, або вестибюль, передував внутрішній простір самої церкви - наос. У нартексі під час служби перебували оголошені - люди, що готувалися прийняти хрещення. Наос був розділений поздовжніми рядами колон на непарне число нефів - частіше всього 3 або 5. Центральний неф був, як правило, вище і просторіше бічних. У просторі нефів збиралася паства. У східному кінці головного нефа на узвишші розміщувалася священицька кафедра, з якої вимовлялися проповіді. Позаду солеї перебувала напівкругла апсида, в центрі якої встановлювався вівтар - святе святих християнського храму.
Базиліка відрізнялася простотою форми. Перші церковні будівлі мали дерев'яні кроквяні перекриття. Ранньохристиянські громади були бідні, і в церковному будівництві їм доводилося задовольнятися самими дешевими матеріалами. Часто при зведенні храмів використовували фрагменти старих будівель, тому колонада могла бути складена з колон, увінчаних різними капітелями. Мармурові плити підлоги утворювали орнаментальний малюнок. У апсиді і на стінах церкви виблискували мозаїки. Коли на мозаїчну декорацію не вистачало коштів, храм розписували фресками. За контрастом з пишним інтер'єром зовнішній вигляд церковних будівель був дуже скромним, що відрізняло їх від язичницьких храмів.
У ранніх базиліках 4-5 ст. вхід знаходився з східної сторони будинку, а апсида з західної. Під час богослужіння священик, перебуваючи перед вівтарем, дивився на схід, стоячи обличчям до пастви. Пізніше характер служби змінився, священик і паства разом звертали свій погляд на схід, і пастир виявився вартим спиною до присутніх. У римській церкві Сан Лоренцо фуорі ле Мура первісна апсида перебувала з західної сторони, пізніше побудували нову церкву, апсида якій була розташована по дотичній по відношенню до старої; згодом обидві апсиди були розібрані, і стара церква, яка виявилася з східної сторони стала приделом нової. У Середні століття увійшло в традицію влаштовувати вхід з заходу, а свята святих - вівтар - зі сходу.
Крім базилікальнй християни зводили і центричні споруди. У цьому випадку вівтар містився в центральній частині хрестоподібного або круглого в плані залу, оточеного галереєю. Прикладом такого будинку може служити римська церква Сан Стефано Ротонда. Як і перші базиліки, вона перекрита простий дерев'яною покрівлею. Однак більш органічним для центричної композиції є купольне перекриття, яке було реалізовано в мавзолеї Санта Костанцо в Римі; галерея цієї будівлі перекрита циліндричним склепінням.
Обидва архітектурних типу поширені у східному Середземномор'ї, Сирії та Палестині. Храм Симеона Стовпника в Калаат-Семані являв собою комплекс, що складався з чотирьох базилік, що розташовувалися навколо восьмикутного в плані центрального двору, де стояв знаменитий стовп. У Турманіне фасад базиліки був фланковано вежами. Брак дерева в цих місцях змушувала будівельників споруджувати перекриття з кам'яних плит, покладених поверх конструкції з поставлених впоперек головного нефа арок.
Бароко.
Наступ ери Бароко означало повернення романтики архітектурі християнських храмів. Після центричних будівель Ф. Брунеллескі і Браманте, абсолютно не відповідають релігійної духовності - капела Пацці або Тсмпь-етто найменше асоціюються з храмом, - відбувалося відродження середньовічного стилю.
Характерно, що в цю епоху багато романські церкви переробляли в барочні, оскільки здавалися недостатньо виразними, але готичні залишалися в недоторканності, оскільки і Готику, і бароко об'єднує експресія, пафос простору і мальовниче ставлення до площини стіни. У моду входили "тривожні силуети". Стіни перестали сприйматися як опори, потужні пілястри, зібрані в пучки, створювали враження коливання поверхні стіни, то відступаючої, то висувається вперед. Єдине, нестримне рух всіх частин ордера робило його подібним фантастичною скульптурі. Колони з опорних стовпів стали перетворюватися на хвилясті догори "потоки форми", капітелі втратили тек-тонічне значення поділу несучої і несомой частин архітектурної конструкції. Колони збиралися в групи по дві-три і встановлювалися на високі п'єдестали. Нарешті, з'явилися цілком деструктивні кручені форми колон. Характерно, що в архітектурі італійського Барокко ренесансний принцип модульності як основи раціональної гармонії пропорцій був знову замінений готичної тріангуляцією - відверненими геометричними побудовами на основі трикутника, символу "божественної гармонії". Це особливо помітно у творчості Ф. Борроміні, Не випадково його споруди сучасники називали "готичними".