Християнство одна з форм світових релігій

СОДЕРАЖАНІЕ

I. Введення.

II. Основна частина.

1. Поняття.

2. Виникнення.

3. Християнство і Біблія.

а) Історичний зміст Біблії.

б) Міфи і казки в Біблії.

в) Біблія і давні літературні пам'ятки.

г) Медичні матеріали.

д) Релігійні тексти і розпорядження.

е) Суперечності в Біблії.

ж) Чудеса в Біблії.

з) Біблійні притчі.

і) Апостольські послання.

4. Прийняття християнства на Русі.

III. Висновок.

1. Християнство і життя сучасних людей

IV. Бібліографія.

ВСТУП

Тему свого реферату "Християнство" я вибрав тому, що Християнство - це одна з трьох форм релігії, яка мені найближче. Я сам християнин і вважаю належним знати, принаймні, найголовніше про християнство.

Адже знати все про християнство неможливо, як і стверджувати, що все, про що я розповім, було так, а не інакше.

Навіть вчені сперечаються до цих пір про проблеми витоків, про те, як поширювалося християнство по землі.

Християнству вже більше 2 тисяч років. Воно являє собою величезний культурний пласт, який будуть вивчати ще дуже довго.

Тема мого реферату дуже велика. Про неї можна говорити довго. Але я торкнуся лише ті питання, які вважаю найбільш важливими і близькими до Християнства.

Так само я трохи скажу про іслам і буддизмі.

При роботі над рефератом, я значно розширив свій кругозір по даній темі.

ПОНЯТТЯ

Християнство - це одна з 3-х форм релігії. Ця релігія одна з найбільших у світі поширюється серед багатьох народів світу, які розмовляють на різних мовах, існує майже 2 тис. років. Важко знайти куточок землі, де б не вели роботу християнські місіонери, прагнучи звернути "заблудлі" душі в свою віру. Місіонерська діяльність приносить свої плоди. Мільйони людей на земній кулі є прихильниками християнства.

Для того щоб зрозуміти причини появи християнського віровчення, його еволюцію, форми організації його прихильників, потрібно уявити собі час і місце історичної дії, соціальне середовище і духовний клімат, в якому жили перші християни, психологію людей, які проповідували нове вчення і які його приймали. Християнська релігія не є єдиною. Вона, як і інші релігії поширюється на ряд самостійних напрямів, найбільш значні з яких каталізм, православ'я і протестанізм.

ВИНИКНЕННЯ

Буддійська, християнська релігія і іслам виникли в різних соціальних, національних та духовних умов, але незмінно в рамках одного і того ж процесу переходу від вищого етапу затвердження рабовласницької системи до диференційованих форм напіввільного положення, васальної і селянської залежності в селі на обмеженої частини землі, яка простягається від середземноморських країн до Південної Індії, охоплюючи майже цілком пустельні райони Аравійського півострова. Буддизм випередив при цьому на п'ять або шість століть наступ християнської ери, іслам ж виник шістьма століттями після неї.

Це був період, коли на тлі безвихідних лих незліченних мас людей позбавлених яких би то не було свобод і перспектив на цій Землі, позначилося вчення про якийсь "порятунок" звістивши надію на щасливе життя, рівність хоча б в іншому світі, - очікування, безперечно, ілюзорне, яке, однак, несло в собі потужний заряд людських почуттів, різна виражався і переломлюються у соціальному оточенні, політичного і культурного середовища свого часу.

Коли людина втрачає впевненість у завтрашньому дні, коли долі людей починають залежати від примхи полководців або правителів, людина відчуває себе відокремленим, загубленому в незрозумілому йому й ворожому світі. У цих умовах для нього висуваються на перший план питання про сенс життя, про причини успіхів і невдач, про справедливість і несправедливість всього світопорядку, про способи порятунку, позбавлення від страждань, від смерті.

Ф. Енгельс так характеризував суспільство і держава римської імперії періоду занепаду: "Римська держава перетворилася на гігантську складну машину виключно для висмоктування соків з підданих" ¹ .

Я цілком згоден з висловлюванням Енгельса, бо податки, державні повинності і різного роду побори втягували масу населення

у все більш глибоку злидні. Не помилюся, сказавши, що цей гніт посилювали намісники, збирачі податків і солдати.

Християнство створювалося людьми, які прагнули знайти ілюзорний вихід з тієї соціально-психологічного тупика, в який зайшло античне суспільство і антична ідеологія. ¹

Кілька десятків тисяч членів знатних єврейських сімей і ремісників послідовно висилалися спочатку в Месопотамію, потім у Малу Азію і Сирію в епоху воєн Антіоха IV Епіфона, в Греції і в прибережні міста Середземномор'я, включаючи і Рим. Євреї складали після цього помітну частину міського населення. Чимале число євреїв знайшло собі заняття, ставши солдатами. Багато були звернені в рабство, але, принаймні, не часто стан залежності, в яке вони потрапляли, доходило до позбавлення їх будь-якої свободи і будь-якої економічної та сімейної самостійності.

У межах Римської імперії євреї користувалися навіть деякими перевагами, а проте теократичний ідеал, в силу якого релігійна громада до ототожнення з державою, не міг бути реалізований, а якщо і здійснювався, то в дуже незначній мірі.

Євреї втратили в діаспорі колишнє соціальне і ідеологічна єдність. Класові контрасти спливли в еміграції на поверхню. Діяли в Палестині Мойсеєві закони більше не стримували їх. Біблійне віровчення збереглося, проте, у всій його сукупності в досить чистому вигляді. Елліністичні культи порятунку не зуміли звільнити в еміграції офіційний іудаізмат нетерпимості та замкнутості, які зумовили його протистояння першим християнським церквам.

В еміграції сприймається видали месія втратив багато ознак династичного і військового визволителя, особливо після краху спроб Ірода реставрувати царство. Небагато привілейовані бажали відмовитися від своїх звичаїв та ритуальних табу: обрізання, заборони їсти м'ясо забитих тварин, якщо ті не були ретельно знекровлені, дотримання суботнього відпочинку, відправлення великих грошових вкладів У Єрусалимський храм. Але в кварталах міської бідноти віра в табу і прихильність до сором'язливим щепленням - привід для насмішок з боку сусідів і товаришів по роботі - почали слабшати.

На початку нашої ери євреї становили сім млн. в імперії, населення якої можна визначити в 65-70 млн. Таким чином, один житель з десяти був євреєм: на елліністичному Сході ця пропорція доходила до однієї до п'яти.

З цих 7 млн. не більше четвертої частини, відповідно до листування, проведеної за наказом Августа, мали права римських громадян, тобто були вільними підданими. В еміграції в цілому чисельність євреїв досягла помітною величини - 5 млн. Три основні елементи підтримувало їх єдність: монотеїстична віра, синагога і святкування суботи. Питання про майбутнє месії їх напроти поділяв. Концепція некоевого "царства" - селянського, патріархального, дезорганізованого, утілював протиріччя між містом і селом, - тепер здавалося ніс відповів їх складних проблем.

Книги Нового завіту - дзеркало цієї ситуації. Все в них виглядає спотвореним, коли мова йде про справжні умови життя Палестини, їх далекої Батьківщини.

Спиритуализация месіанства - інакше кажучи, народження "християнства", оскільки обидва ці терміни еквівалентні, - могла відбутися тільки в еміграції.

Той факт, що мову перших евангилий був грецьким, а не єврейським, виходить, тому за рамки чисто філологічної Констанца: це найважливіше явище, яке утворює міцну основу для вирішення всієї проблеми походження християнства.

Таким чином, на відміну від буддизму та ісламу, християнська релігія дуже рано виявилася пов'язаною з людьми та країнами, абсолютно відмінними від тих людей і країн, які її породили. ¹

ХРИСТИЯНСТВО І БІБЛІЯ.

Релігійні погляди і заповіді первісних вірувань передавалися усно від покоління до покоління. У процесі розвитку і ускладнення суспільного життя людей, з появою писемності різні релігійні напрямки усвідомили необхідність в письмовому закріпленні своїх положень. З'явилася релігійна література, в якій викладалися віровчення і міфи. Надалі, деякі з численних релігійних книг набули ореолу святості в очах прихильників тієї або іншої релігії, їх стали називати священними, заповіданих самим Богом.

Так з'явилася і Біблія.

Грецьке слово "та біблія" означає множина від слова "Біблос" - книга ¹ .

Біблія - ​​це ціла бібліотека древніх ідеологічних, історичних і літературних пам'яток, створених на Близькому Сході протягом 15 століть (XIIIв. до н.е. - II ст.н.е.) десятками і сотнями відомих або невідомих авторів.

Біблія складається з 39 книг Старого і 27 книг Нового завіту.

Якщо 27 книг Нового завіту абсолютно єдині для всіх християн, то в поглядах на Старий Заповіт у християн є великі розбіжності.

Справа в тому, що там, де в книгах Нового завіту цитується Старий Заповіт, ці цитати найчастіше наводяться ат грецькому перекладу Біблії III-Iiвв до н.е., іменованого завдяки легенді про 70 перекладачів Септуагінтою, а не з давньогрецької тексту.

Найдавніші християнські церкви - східні, православні і західна католицька беруть Старий Заповіт по тексту Септуагінти.

У дійшла до нас на елліністичному грецькій мові Септуагінті, по-перше на 11 книг більше, ніж в давньоєврейській тексті, а по-друге, ряд канонічних книг мають ще й грецькі додавання до свого тексту. Православні включають ці 11 книг і вставки в інші книги в Старий Заповіт, але з приміткою, що вони "дійшли до нас на грецькій мові" і є неканонічними - душекорисність, але не "богодуховнимі".

Новий заповіт священний тільки для християн і має однаковий для всіх християнських напрямків текст. У протестантів і сектантів молитов за померлих, вимолювання їм прощення гріхів немає. Обумовлюється це розходження прийняттям ними лише канонічних книг Біблії. У канонічній частини Біблії вказівок за померлих немає.

Зате у Другій книзі Маккавейський, прийнятною як неканонічною тільки православними, є пряме твердження і похвала обрядом молитов на відпущення гріхів покійних. Для самої релігії ці біблійні відмінності грають величезну роль.

Приміром, культ молитов за померлих у православ'ї. Це ціла індустрія, яка дає церкви величезні доходи.

Таким чином, досить грунтовні різночитання Біблії відображаються у віровченнях окремих віросповідань.

Історичний зміст Біблії.

У Біблії містяться історичні матеріали. Це книги Ісуса Навина і Суддів, книги Царств і Хронік і т.п. Але всі ці книги не літопису, не історичні записки, а багаторазові переробки історичних джерел і переказів релігійними діячами древніх євреїв - пророками і жерцями, складені з метою закріплення і звеличення певних релігійних уявлень.

Аналіз I-III книг Царств показав, що культ Яхве в описувану ними епоху тільки почав виділятися з староєврейського генотеїстичну політеїзму племен, а Біблія складена так, щоб нібито євреї до описуваної епохи (Х-ІХ ст. До н.е.) вже мало НЕ півтисячоліття були послідовними монотеїстами шанувальниками бога Яхве.

Таким чином, при порівнянні різних матеріалів, можна виділити історичне зерно з окремих книг Біблії. Біблія тоді стає важливим історичним документом.

Міфи і казки в Біблії.

Біблія включає велику кількість стародавніх казок і міфів. Сюди повинні бути віднесені і перші 11 глав книги Буття, і міфи про родоначальників єврейського народу "патріархів" Авраама, Ісаака, Якова і його 12 синів і міфи про "законодавця" Мойсеї, перебування євреїв у Єгипті, в пустині Сінай і міфи про вторгнення євреїв до Палестини і багато інших.

Міфи про патріархів малюють картини побуту стародавнього родового ладу. Міф про вбивство Каїном Авеля малює з позицій кочівників-скотарів виникнення конфліктів між скотарями і землеробами.

Біблія і давні літературні пам'ятки.

Біблія увібрала в себе цілий ряд давніх літературних пам'яток, що є національним надбанням давньоєврейської та деяких інших народів і загальнолюдським культурною спадщиною.

Сюди можуть бути віднесені романи про Авраама, Якова і його синів, про Йосипа Прекрасного, Самсона, його дочки, поема про сенс страждання - про Йова багатостраждальному, поема про любов, що не боїться труднощів, - Пісня Пісень.

Любовно-етична поема Пісня Пісень, що оспівує палкі обійми і ласки коханих, перетворюється на алегорію любові Яхве і народу обраного Христа і церкви.

Медичні матеріали.

Є в Біблії медичні та санітарно-гігієнічні приписи давніх років, свідоцтво суто людського характеру Біблії.

Глава 13 книги Левіта, кажучи про проказу, хвороби, яку і в наш час рідко медицина виліковує, вказує на існування виліковної і невиліковною форм.

На ділі виявляється, що під терміном "цараат" (проказа) Біблія розуміє нашкірні захворювання: від корости до сифілісу і власне прокази. Подібно до цього в народі говорили свого часу: помер "від живота", тоді як медицина сьогодні розрізняє десятки шлункових захворювань.

Деякі приписи цілком зрозумілі як вимоги народної людської порядності тих часів і правил співжиття. Так, у Второзаконні пропонується від імені Бога всім ізраїльтянам мати у поході лопатку і заривати нею свої випорожнення, щоб не загиджувати стан.

Релігійні тексти і розпорядження.

Релігійні тексти та приписи, що містяться в Біблії говорять про політику жерців, які годувалися від вівтаря, про стародавню магії і забобонних уявленнях.

У книзі Левіта зустрічаються релігійні приписи чисто чаклунського магічного властивості типу заборон - табу: "худоби свого не зводь з іншою породою, поля свого не будеш двома родами насіння, в одяг з різнорідних ниток не одягайся".

У цій же главі забороняється торкатися перших 3-х урожаїв плодових дерев, четвертий пропонується віддавати батькам духовним і тільки з п'ятого врожаю дозволяється починати користуватися плодами своєї праці.

Суперечності в Біблії.

Біблія несе в собі протиріччя різних епох і помилки у відображенні побутових та морально-етичних норм, оскільки створювалася вона багатьма людьми і довгий час Міфи двох груп єврейських племен - Яхвіст і Елохіст, які лягли в основу п'яти перших книг Біблії, - породили низку протиріч у перших розділах книги Буття.

В одному місці (1:20 - 27) процес творення життя відбувався в такому порядку: птахи і плазуни, риби, тварини, потім чоловік, причому чоловік і жінка одночасно.

А у другому розділі (7 - 25) спочатку був створений чоловік, потім тварини і птиці та, нарешті, жінка з ребра чоловіка.

Чудеса в Біблії.

В очах віруючого найдостовірнішим доказом "богодуховності" божественної підгрунтя Біблії завжди були чудеса.

Сюди відносяться такі дива, як знищення Іллею Пророком посланих заарештувати його загонів за допомогою блискавки, а так само міф про вознесіння Іллі на колісниці, запряженій вогненними кіньми.

Чудо пророка Єлисея з сокирою, що впав у воду і сплив, коли Єлисей кинув у річку тріску.

До цієї ж категорії чудес відносяться численні ходіння по воді, як по сухому, того ж Іллі, Єлисея і Христа. Це казкові вираження предмети людей давнини про панування над стихіями про торжество людини над природою.

Біблійні притчі.

У проповідницької діяльності сьогоднішніх церковників і сектантів великою популярністю користуються євангельські притчі Христа. Притча - це дуже популярна на Сході форма алегоричної розповіді, що наводить читача чи слухача на ті чи інші думки та міркування. Говорячи сучасною мовою, це байка.

Притчі знав весь Далекий Схід. Безліч їх дійшло до нас у літературі євреїв. Так, у книзі Суддів (9:7-20) ІОФФЕ, що вцілів від бойні, вчиненої його зведеним, але незаконнонародженим братом, звертається з притчею (про дерева, які обирають собі царя) до жителів прийняв узурпатора міста Сихема.

Я хочу навести декілька притч Христа присвячених темі: «Чому уподобно царство небесне»:

а) Мф. ,13:24-30 ,36-43 ... зерну посіяному на полі. Ворог посіяв туди ж бур'яни. Поки росте все разом. У жнива зерно зберуть, а бур'яни спалять.

б) Мф. , 13:38 ... заквасці в трьох заходи борошна, яка фарбує все тісто.

в) Мф. , 13:31-32 ... насіння гірчиці. Сіють - крихітна воно, виростає же могутнім деревом.

г) Мф. ,13:47-50 ... до невода, який витягує будь-яку рибу. Хорошу беруть, непридатну - викидають.

Апостольські послання.

Дуже важливе значення в Біблії для розуміння принципів і практики християнства мають послання. Це по суті інструктивно - погоджувальні листи, якими в період свого становлення обмінювалися нерідко через посланців - апостолів, ранньохристиянські громади. З послань видно, що раннє християнство народжувалося у боротьбі думок і особистостей, а не в побожному зборах людей навколо раз і назавжди даної істини, що в християнстві були і хороші люди, і досить несимпатичні носії різноманітних вад.

Звідси ми дізнаємося про точки зору церкви на ряд практичних питань, які поставали перед новою формою релігії (церкви і держава, церква і влада, віруючі і невіруючі і т.п.).

ПАРАФІЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСЬ.

Насадження християнства в давньоруському суспільстві богослови називають "хрещенням Русі" і датують 988 роком.

У 980 році владу в Києві захопив Володимир. Приблизно в 988 році князь хрестився сам і велів хреститься своїм підданим. У 988 році мало місце хрещення лише киян, що поклало початок тривалого і напружено протікав процесу затвердження християнства як державної релігії княжої Русі.

За велінням князя, киян загнали в річку і там їх охрестили привезені Володимиром священнослужителі. Після хрещення киян стали насаджувати нову релігію і в інших містах Давньої Русі.

І скрізь хрестителя довелося застосовувати насильство, щоб зломити завзятість не бажали приймати християнство.

З великими труднощами вдалося перетворити в християнство жителів стародавнього Києва. Перші два єпископи (XI ст.) Нічого не могли вдіяти з ростовчанами, третій ледь уникнув смерті і лише четвертого вдалося добитися часткового успіху. Такі ж труднощі виникли при християнізації населення стародавнього Мурома: не змогли долучити до нової віри їх ні син Володимира Гліб, ні його приймач. "Немає сумніву, що введення нової віри супроводжувалося чималим хвилюванням у народі". ¹

Багато в чому через ці опорів процес християнізації Русі розтягнувся на століття. Навіть до середини XI ст. далеко не всі кияни прийняли нову віру. Не раніше початку XII ст. були звернені у християнство мешканці Новгорода. Лише в XII ст. почалося навернення до християнства в'ятичів, жителів Вологодчини.

У XIII-XIV ст піддалося хрещенню населення Олонецького краю, ще пізніше Саамі, зиряни. Тільки в XV ст. були хрещені багато лопарі, що кочували по узбережжю Льодовитого океану. З XVI в. почали звертати в християнство народи Поволжя. У XVII ст. проводилося хрещення калмиків, народностей Сибіру і Камчатки і триває цей процес до початку XX ст., так і не завершивши.

Таким чином, саме хрещення населення Давньої Русі вийшло далеко за рамки X ст. і наступних століть.

Отже, 988 рік ніяк не може бути названий датою «хрещення Русі».

ХРИСТИЯНСТВО І ЖИТТЯ СУЧАСНИХ ЛЮДЕЙ

Християнству вже більше 2000 років і весь цей час люди то відкидали його, то знову зближалися. Це добре видно протягом останніх десятиліть.

У 30-х р.р. християни піддавалися гонінню. Коли до влади прийшли комуністи, віруючим було заборонено ходити до церкви. Їх переслідували, і якщо на людину падала підозра в те, що він вірить в Бога, то з ним могли зробити все що завгодно. Але пройшов час, змінилася влада і зараз добре видно, що все більше і більше людей присвячують себе християнству. Відкриваються нові церкви, реставруються храми.

Менше, ніж за рік був споруджений Храм Христа Спасителя. Але це в Москві. Візьмемо, приміром, наше місто Муром. Ми бачимо, що і тут реставруються і відкриваються церкви: Козьмодемьянская, Надбрамної Казанська, Ніколо-Набережна.

Незважаючи на всі зміни, у нас відкриті Троїцький, Стефанія Благовіщенський монастирі.

Люди із задоволенням ходять до церкви не тільки у свята. Я знаю, що багато хто знаходить в цьому втіху. Людина приходить до церкви для очищення своєї душі, але церква вимагає, щоб людина була готова до цього. У пості він розмірковує над собою, своїми вчинками і потім свідомо йде на сповідь до Бога.

Він відчуває полегшення, він бачить світ іншими очима, він хоче виконувати заповіді Боже, щоб життя його в майбутньому стала краще, він прощає обідящіх його і молиться за них. Церква заспокоює людину, особливо в це не спокійне важкий час.

Тому все більше людей йде до церкви, знаходять там спокій і віру в царство Боже.

Вірити в Бога - значить вірити в краще життя, у досягнення своїх цілей.

Релігія відіграє значну роль у виховання підліткового покоління. Вона прищеплює доброту, милосердя, любов до ближнього, повага до старших.

І, що б не відбувалося на Землі, релігія буде відігравати далеко не останню роль в житті людей.

БІБЛІОГРАФІЯ

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

ПУ 10 г.Муром

РЕФЕРАТ

З суспільствознавства

На тему: "Християнство - одна з форм світових релігій".

Учня групи М-1

за професією:

помічник машиніста електровоза

Гурова І.А.

2002