Хрестові походи-військово-релігійна акція
ПЛАН
1. Загальні причини хрестових похід
2. Клермонський собор і перший хрестовий похід
2.1 Паломництво на схід
2.2 Положення на сході
2.3 Похід бедноти.Поход феодалів
2.4 Освіта перших держав хрестоносців на сході
3. Другий, третій, четверті хрестові походи
3.1 Духовно-лицарські ордени
3.2 Держава Саладіна
3.3 Хронологія другого, третього, четвертого хрестових походів
3.4 Латинська імперія
4. Занепад хрестового руху
Висновки: Наслідки хрестових походів
"Всім йде туди, у разі їх смерті, відтепер буде відпущення гріхів. Нехай виступлять проти невірних в бій, який повинен дати в достатку трофеї, ті люди, які звикли воювати проти своїх одновірців-християн ... Земля та тече молоком і медом. Так стануть нині воїнами ті, хто раніше був грабіжником, бився проти братів і одноплемінників. Хто тут смутку, там стане багатий ".
Мова папи переривалася вигуками слухачів: "Так хоче Бог!".
Р ечь папи Урбана 2 в1095 році
1.Загальні причини хрестових походів
Загальним ім'ям хрестових походів позначають військово-колонізаційні підприємства європейців на Сході, що падають на період між 1096 і1270гг.
У хрестових походах брали участь найрізноманітніші суспільні класи, і причини, які змушували їх рухатися на Схід, були, Кончно, різні.
Велику роль у цьому русі відігравали, по-перше феодали. Дрібне лицарство яке йшло в ці походи, прагнуло до захоплення нових земель і кріпаків. На їхній батьківщині велика частина земель була вже зайнята під ріллю. Крім того, внаслідок звичаю недробіть феод між спадкоємцями, підтримувався порядок єдиноспадкування: феод передавався старшому сину.В підсумку молодші сини залишалися без землі, виникло свого роду надлишкове лицарське населення. До цього приєднувався розрахунок на прямий грабіж казкових багатств Сходу, про яких у лицарів було перебільшене уявлення. Багато лицарі встигли заплутатися в боргах і тому похід на Схід представлявся зручним приводом для позбавлення від кредиторів.
Для великих феодалів-королів, герцогів, графів-захоплення на Сході обіцяли розширення їх володінь, посилення їх політичного впливу, збільшення доходів. Великі феодали мріяли про те, щоб на багатих землях Сходу заснувати підвладні їм держави за зразком своїх європейських володінь.
Але не одні феодали прагнули на Схід. У цьому русі велику роль відігравали міста, особливо італійські,-Генуя, Піза. Венеція. Для них експедиції на Схід представляли великий торговий інтерес. Так як завоювання турків-сельджуків порушили і послабили торговельні зв'язки зі Сходом, то захоплення територій в Передній Азії повинен був зміцнити роль італійських міст як посередників у торгівлі Сходу з Заходом. Крім того, Візантія була для них постійним торговим суперником, навіть не дивлячись на те, що її торгове вплив до кінця 11века помітно послабшав. Торгові міста Італії прагнули витіснити цього конкурента і заснувати свої факторії на східному узбережжі Середземного моря. Все це спонукало італійські міста до участі у хрестових походах, і їх роль була значна, тому що тільки вони могли взяти на себе постачання армії хрестоносців, і організувати їх перевезення по морю.
Але почалися хрестові походи з масового руху селянства. Це було пов'язано з положенням селян в 11 столітті. Основна їх маса була закрепощена і піддавалася посиленої експлуатації. Вони йшли в хрестові походи, щоб врятуватися від гніту феодалів, вони розраховували на нові землі, і свободу, якої були позбавлені на батьківщині. Слід врахувати ще один момент, який сприяє участі широких мас в походах,-це голод та епідемії, які були звичайним явищем у феодальній Європі. За час між 970 і 1040гг.било 48 голдних років. З 1089г. Майже до самого першого хрестового походу йде безперервна смуга важких, наповнених голодом та епідеміями років.
І останні, необхідно відзначити чільну ідеологічну роль церкви у хрестових походах. Церква і зокрема папи у відомому сенсі їх очолювали і давали їм ідеологічне обгрунтування. Хрестові походи були оголошені благочестивою справою. Але за релігійними гаслами ховалися чисто практичні цілі. Для папства, хрестові походи були лише початком реалізації плану панування церкви над усім християнським світом і про створення нових християнських володінь на Сході, не слід також забувати, що хрестові походи сприяли і зростанню доходів церкви. Церква справляла збори на хрестові походи. Ці збори представляли добровільні пожертвування, але часто носили характер примусових податків.
2.Клермонскій собор і перший хрестовий похід
Вже тато Григорій 7 закликав до походу проти турків і сам хотів стати на чолі його, але йому завадила боротьба з Генріхом 4. З березня 1088 Папою став Урбан II, француз за походженням. Він збирався реформувати Римсько-католицьку церкву, щоб зробити її сильнішою. За допомогою реформ він хотів зміцнити свої претензії на роль єдиного намісника Бога на землі. У цей час візантійський імператор Олексій I попросив у тата допомоги в боротьбі проти сельджуків, і Урбан II негайно виявив готовність допомогти йому. У 1095 р. У Клермоні, в Середній Франції, відбувався церковний собор. Після закінчення ділової частини собору папа виступив перед величезними натовпами, прибулими звідусіль у Клермон. Він закликав вирушити хрестовий похід на "звільнення гробу господнього", але не забув згадати про багату видобутку чекала "визволителів на Сході. Наведемо з деякими скороченнями його мова:
"Оскільки ви обіцяли Богові, як сини його, енергійніше звичайного підтримувати у вашому середовищі належний світ і ще сумлінніше дотримуватися права церкви, вам слід попрацювати над тим, щоб звернути силу вашої ревнощів ще на яке-небудь інше боже і ваша справа. Тут необхідно, щоб ви прискореним порядком поспішили на допомогу вашим братам, що живуть на сході і потребують вашої неодноразово обіцяної їм допомоги. На них обрушилися, як про це більшості з вас вже повідомлено, турки і араби, які дісталися аж до Середземного моря, до того місця, яке зветься "рукою Св.Георгія", біля самих кордонів Романії. Продовжуючи проводити подальші захоплення земель цих самих християн, вони взяли верх над ними, неодноразово розбили їх у бою, багатьох убили або ж взяли в полон, церкви розгромили, а імперію спустошили. І якщо ви спокійно опустіть ще протягом деякого часу всі ці насильства, вони здолають багато більшу кількість відданих Богові людей.
Тому і звертаюся з проханням смиренної, і не я, а Господь, щоб ви, глашатаї Христові, частіше переконували всіх, до якого б хто не належав стану, як піших, так і кінних, як бідних, так і багатих, щоб вони своєчасно посприяли східним християнам у вигнанні з меж християнського світу тієї негідної породи людей. Кажу це присутнім, доручаю передати це відсутнім. Адже Христос повеліває це.
Так стануть нині воїнами ті, хто раніше був грабіжником. Нехай тепер ведуть справедливий бій з варварами ті, хто в минулі часу боровся проти братів і одноплемінників. Та отримають нині вічну нагороду ті, хто раніше за малу мзду були найманцями. Нехай подвійна честь увінчає праці тих, хто, не щадив себе на шкоду і тілу, і душі. Хто тут прикростей і бідний, там буде багатий; хто тут недруг Богу, там стане другом йому. Нехай йдуть у Святу землю не зволікають, але здавши в надійні руки своє майно і зібравши кошти на шляхові витрати, по закінченні зими, в найближчу весну з Богом бадьоро виступлять в дорогу ".
Церква надала хрестоносцям цілий ряд важливих пільг. Їхнє майно і сім'ї перебували під охороною церкви на час їх відсутності. Крім того, особа, яка прийняла хрест, звільнялося від сплати податків на час участі в поході. Фортечні вирушили в похід, звільнялися від влади своїх панів.
За почином тата були відправлені проповідники хрестового походу по всіх країнах Західної Європи. Порушення, яке вони викликали всюди, було не меншим ніж на Клермонському соборе.І вже наступного (1096) році хрестоносні ополчення вирушили в похід.
2.1 Паломництво на Схід
З перших часів християнської ери послідовники Євангелія збиралися навколо труни Ісуса Христа, Спасителя світу, для молитви. Імператор Костянтин спорудив храми над труною Сина людського і на деяких з головних місць Його страждань; освячення храму Святого Гробу було великим торжеством, при якому були присутні тисячі віруючих, що зібралися з усіх боків Сходу. Мати Костянтина, св. Олена, вже в похилому віці зробила подорож в Єрусалим і сприяла своєю старанністю відкриттю древа Хреста Господнього в одній з печер, поблизу від Голгофи. Безплідні зусилля імператора Юліана відновити храм Юдин, в спростування слів Священного писання, зробили ще більш дорогими Святі місця. Між благочестивими шанувальниками IV століття історія зберегла імена св. Порфирія, колишнього згодом єпископом Газький, Євсевія Кремонського, св. Ієроніма, який вивчав у Віфлеємі Священне писання, св. Павли і дочки її Євстахії зі знаменитого роду Гракхів, могили яких знаходить в даний час мандрівник поруч з могилою св. Ієроніма, поблизу тієї печери, де Спаситель сидів при столі в яслах. В кінці IV століття кількість паломників було таке велике, що багатьом з отців церкви, між іншим і св. Григорія Нісського, доводилося вже красномовними доводами вказувати на зловживання та небезпеки мандри на прощу в Єрусалимі. Марні застереження. Не могло надалі з'явитися в світі такої влади, яка перегородила б християнам шлях до Святої Гробниці.
Нашестя мусульман не зупинило паломництва. На початку VIII століття ми зустрічаємо в Єрусалимі єпископа Галльського, св. Арнульфа, опис цікавого подорожі якого збереглося до нашого часу, а років через 20 або 30 після того відвідав Святі місця інший єпископ - Гілебальд з саксонської країни, про подорож якого зберігся розповідь його родички-черниці. Ці часті подорожі встановили братські відносини між християнами Сходу та європейськими. Лист Іллі, патріарха Єрусалимського, написане в 881 р. до Карла Молодшому і великій родині християнського Заходу, представляється нам урочистим виразом цих втішних і благочестивих відносин. Таким чином, дорога на Схід була відома європейцям здавна. Натовпи прочан рухалися в цьому напрямку на поклонінню "труні господню" та іншим християнським святиням у Палестині, особливо в Єрусалимі. При цьому торгові подорожі зливалися релігійними. У ці паломництва пілігрими Заходу рухалися караванами. До прочанам і купцям примикали також і лицарі-шукачі пріключеній.Крупние феодали, іноді у супроводі цілих сотень озброєних лицарів, відправлялися на поклоніння "святих місць". Вони бачили чудові храми і палаци, бачили розкіш в якій жили візантійські й арабські богачі.С Сходу купці привозили предмети розкоші і прянощі, що викликають у західно-європейських лицарів поданні про фантастичний достатку країн Сходу.
2.2 Положення на Сході. Візантія напередодні походів.
Умови, що склалися на Сході, обіцяли, легкий успіх хрестоносцям. З двох халіфатів (Багдатского-Аббасидів і Єгипетського-Фатимідів) перший був в 1055 р. захоплений турками-сельджуками, які всед за цим відняли у Фатимідів Сирію і Палестину. У 1071 р. Турки розбили візантійців при Манцикерте, взяли в полон імператора Романа Діогена і оволоділи більшою частиною Малої Азіі.Сельджуское держава розпалася на ряд князівств-Мосул, Дамські, Антіохію, Тріполі, Алеппо і др.Сельджскіе князівства ворогували один з одним. Великі труднощі в цей час відчувала Візантія, тільки що перенесла страшний удар від турків-сельджуків.
У 11 ст. Візантія вже була феодальною країною. Вільне селянство майже зникло. Воно перестало служити основою військової могутності Візантії, у військах якій головну роль грали найманці з варягів і англо-саксов.Внешнеполітіческое становище Візантії напередодні хрестових походів також було дуже складним. Із заходу імперію тіснили нормани, незадовго перед тим покінчили із завоюванням південноіталійських володінь Візантії і заснували свої князівства в Південній Італії і Сицилії, правда, за допомогою венеціанців, які боялися посилення норманів на Андріатіческом море, Візантії вдалося затримати їх наступ. За це Венеція отримала численні торгові пільги і цілий квартал в Констатінополе.
Турки-сельджуки готували новий наступ на Візантію з востока.Печенегі погрожували з севера.Печенегі, що знайшли підтримку у слов'ян Балканського півострова, пригноблених Візантією, в 1091 р. Підійшли до самих стін Константинополя. Візантії вдалося відвести цю небезпеку, вступивши в зв'язок з половцями, які розгромили печенігів.
Таким чином, на час першого хрестового походу Візантія кілька оговталася від зовнішніх ударів і готувалася до боротьби з турками. Не раз і раніше, в критичні для держави моменти, візантійські імператори зверталися з проханнями про допомогу до тата, до імператора, навіть до деяких феодальним государям (у тому числі і до росіян). Такі прохання були для государів Заходу приводом для втручання у східні справи ; вони породжували на Заході перебільшене уявлення про легкість завоювання Сходу, що роздирається внутрішніми сутичками.
2.3 Похід бідноти. Похід феодалів
У першому хрестовому поході взяли участь дві протилежні соціальні групи, тому більшістю істориків він умовно ділитися на дві частини, похід бідноти-як правило це були селяни, і похід феодалів. Після Клермонському собору серед простого народу з'явилися проповідники, для яких релігійна мета хрестового походу зливалася з якимись неясними уявленнями про звільнення, про поліпшення долі бідняків, що відправлялися в хрестовий похід. Такі проповідники, як Петро Ам'єнський, знайшли багато прихильників серед селян, доведених до відчаю голодом і експлуатацією. У 1096 р. Маси селян, головним чином із Середньої та Північної Франції й з Західної Німеччини, рушили зі своїх місць. Це було безглузде, згубне підприємство. Селяни були абсолютно не готові до такого роду походу і погано уявляли собі всі його труднощі. Велика їх частина не мала зброї або була озброєна абияк Не було належного забезпечення цієї селянської армії. Продовольство не рідко їй доводилося брати силою у населення тих місць, через які селяни рухалися.
Біднота рухалася декількома загонами по одному зі старих шляхів пілігримів-по Рейну і по Дунаю на Константинополь. Тим же шляхом рухалися з Німеччини загони напівголодних лицарів-бандитів, які думали тільки про грабіж і видобутку. Вони влаштували в містах Лотарингії, на Рейні, в Празі перші в історії середньовічної Європи єврейські погроми.
Усім цим загонам довелося рухатися через володіння угорців, потім через землі болгар. І угорці і болгари нападали на цих прибульців, які грабували все на своєму шляху. У результаті цих зіткнень частина загонів загинула або розбіглися. Загони бідноти дійшли до Константинополя значно поріділими.
Звичайно, не такої допомоги чекав собі з Заходу візантійський імператор. Він поспішно переправив селян в Малу Азію, де турки їх розгромили. Врятуватися вдалося лише кільком тисячам людей, які в паніці бігли назад у Константінополь.Вместе з ними Петро Ам'єнський став чекати підходу головних сил.
Безумовно, загони феодалів були підготовлені значно краще: були краще озброєні, ніж селяни, і встигли запастися грошима, розпродавши частину своїх земель. Багато рушили в похід, забравши з собою все своє майно і свої родини. Головна маса феодалів зібралася в Лотарингії. На чолі цього ополчення стояли герцог Нижньої Лотарингії Готфрід Бульйонський і його брат Болдуїн. З лицарів Північної Франції, головним чином Нормандії, складено ополчення, очолене нормандським герцогом Робертом. Ватажком лицарів з Південної Франції був граф Раймонд Тулузький. На чолі ополчення нормандських князівств Південної Італії був Боемунд Таренскій. За лицарськими загонами рухалися величезні натовпи, в більшості, беззбройних селян. За військом рухалися величезні обози. Всі ці загони були абсолютно самостійні одиниці. Вони не були організаційно пов'язані між собою. Загони рухалися різними шляхами. Одні пішли по Рейнсько-дунайської дорозі, інші-берегом Адріатичного моря, треті-через Італію, звідки вони морем переправлялися на Балканський півострів.
ПЛАН
1. Загальні причини хрестових похід
2. Клермонський собор і перший хрестовий похід
2.1 Паломництво на схід
2.2 Положення на сході
2.3 Похід бедноти.Поход феодалів
2.4 Освіта перших держав хрестоносців на сході
3. Другий, третій, четверті хрестові походи
3.1 Духовно-лицарські ордени
3.2 Держава Саладіна
3.3 Хронологія другого, третього, четвертого хрестових походів
3.4 Латинська імперія
4. Занепад хрестового руху
Висновки: Наслідки хрестових походів
"Всім йде туди, у разі їх смерті, відтепер буде відпущення гріхів. Нехай виступлять проти невірних в бій, який повинен дати в достатку трофеї, ті люди, які звикли воювати проти своїх одновірців-християн ... Земля та тече молоком і медом. Так стануть нині воїнами ті, хто раніше був грабіжником, бився проти братів і одноплемінників. Хто тут смутку, там стане багатий ".
Мова папи переривалася вигуками слухачів: "Так хоче Бог!".
Р ечь папи Урбана 2 в1095 році
1.Загальні причини хрестових походів
Загальним ім'ям хрестових походів позначають військово-колонізаційні підприємства європейців на Сході, що падають на період між 1096 і1270гг.
У хрестових походах брали участь найрізноманітніші суспільні класи, і причини, які змушували їх рухатися на Схід, були, Кончно, різні.
Велику роль у цьому русі відігравали, по-перше феодали. Дрібне лицарство яке йшло в ці походи, прагнуло до захоплення нових земель і кріпаків. На їхній батьківщині велика частина земель була вже зайнята під ріллю. Крім того, внаслідок звичаю недробіть феод між спадкоємцями, підтримувався порядок єдиноспадкування: феод передавався старшому сину.В підсумку молодші сини залишалися без землі, виникло свого роду надлишкове лицарське населення. До цього приєднувався розрахунок на прямий грабіж казкових багатств Сходу, про яких у лицарів було перебільшене уявлення. Багато лицарі встигли заплутатися в боргах і тому похід на Схід представлявся зручним приводом для позбавлення від кредиторів.
Для великих феодалів-королів, герцогів, графів-захоплення на Сході обіцяли розширення їх володінь, посилення їх політичного впливу, збільшення доходів. Великі феодали мріяли про те, щоб на багатих землях Сходу заснувати підвладні їм держави за зразком своїх європейських володінь.
Але не одні феодали прагнули на Схід. У цьому русі велику роль відігравали міста, особливо італійські,-Генуя, Піза. Венеція. Для них експедиції на Схід представляли великий торговий інтерес. Так як завоювання турків-сельджуків порушили і послабили торговельні зв'язки зі Сходом, то захоплення територій в Передній Азії повинен був зміцнити роль італійських міст як посередників у торгівлі Сходу з Заходом. Крім того, Візантія була для них постійним торговим суперником, навіть не дивлячись на те, що її торгове вплив до кінця 11века помітно послабшав. Торгові міста Італії прагнули витіснити цього конкурента і заснувати свої факторії на східному узбережжі Середземного моря. Все це спонукало італійські міста до участі у хрестових походах, і їх роль була значна, тому що тільки вони могли взяти на себе постачання армії хрестоносців, і організувати їх перевезення по морю.
Але почалися хрестові походи з масового руху селянства. Це було пов'язано з положенням селян в 11 столітті. Основна їх маса була закрепощена і піддавалася посиленої експлуатації. Вони йшли в хрестові походи, щоб врятуватися від гніту феодалів, вони розраховували на нові землі, і свободу, якої були позбавлені на батьківщині. Слід врахувати ще один момент, який сприяє участі широких мас в походах,-це голод та епідемії, які були звичайним явищем у феодальній Європі. За час між 970 і 1040гг.било 48 голдних років. З 1089г. Майже до самого першого хрестового походу йде безперервна смуга важких, наповнених голодом та епідеміями років.
І останні, необхідно відзначити чільну ідеологічну роль церкви у хрестових походах. Церква і зокрема папи у відомому сенсі їх очолювали і давали їм ідеологічне обгрунтування. Хрестові походи були оголошені благочестивою справою. Але за релігійними гаслами ховалися чисто практичні цілі. Для папства, хрестові походи були лише початком реалізації плану панування церкви над усім християнським світом і про створення нових християнських володінь на Сході, не слід також забувати, що хрестові походи сприяли і зростанню доходів церкви. Церква справляла збори на хрестові походи. Ці збори представляли добровільні пожертвування, але часто носили характер примусових податків.
2.Клермонскій собор і перший хрестовий похід
Вже тато Григорій 7 закликав до походу проти турків і сам хотів стати на чолі його, але йому завадила боротьба з Генріхом 4. З березня 1088 Папою став Урбан II, француз за походженням. Він збирався реформувати Римсько-католицьку церкву, щоб зробити її сильнішою. За допомогою реформ він хотів зміцнити свої претензії на роль єдиного намісника Бога на землі. У цей час візантійський імператор Олексій I попросив у тата допомоги в боротьбі проти сельджуків, і Урбан II негайно виявив готовність допомогти йому. У 1095 р. У Клермоні, в Середній Франції, відбувався церковний собор. Після закінчення ділової частини собору папа виступив перед величезними натовпами, прибулими звідусіль у Клермон. Він закликав вирушити хрестовий похід на "звільнення гробу господнього", але не забув згадати про багату видобутку чекала "визволителів на Сході. Наведемо з деякими скороченнями його мова:
"Оскільки ви обіцяли Богові, як сини його, енергійніше звичайного підтримувати у вашому середовищі належний світ і ще сумлінніше дотримуватися права церкви, вам слід попрацювати над тим, щоб звернути силу вашої ревнощів ще на яке-небудь інше боже і ваша справа. Тут необхідно, щоб ви прискореним порядком поспішили на допомогу вашим братам, що живуть на сході і потребують вашої неодноразово обіцяної їм допомоги. На них обрушилися, як про це більшості з вас вже повідомлено, турки і араби, які дісталися аж до Середземного моря, до того місця, яке зветься "рукою Св.Георгія", біля самих кордонів Романії. Продовжуючи проводити подальші захоплення земель цих самих християн, вони взяли верх над ними, неодноразово розбили їх у бою, багатьох убили або ж взяли в полон, церкви розгромили, а імперію спустошили. І якщо ви спокійно опустіть ще протягом деякого часу всі ці насильства, вони здолають багато більшу кількість відданих Богові людей.
Тому і звертаюся з проханням смиренної, і не я, а Господь, щоб ви, глашатаї Христові, частіше переконували всіх, до якого б хто не належав стану, як піших, так і кінних, як бідних, так і багатих, щоб вони своєчасно посприяли східним християнам у вигнанні з меж християнського світу тієї негідної породи людей. Кажу це присутнім, доручаю передати це відсутнім. Адже Христос повеліває це.
Так стануть нині воїнами ті, хто раніше був грабіжником. Нехай тепер ведуть справедливий бій з варварами ті, хто в минулі часу боровся проти братів і одноплемінників. Та отримають нині вічну нагороду ті, хто раніше за малу мзду були найманцями. Нехай подвійна честь увінчає праці тих, хто, не щадив себе на шкоду і тілу, і душі. Хто тут прикростей і бідний, там буде багатий; хто тут недруг Богу, там стане другом йому. Нехай йдуть у Святу землю не зволікають, але здавши в надійні руки своє майно і зібравши кошти на шляхові витрати, по закінченні зими, в найближчу весну з Богом бадьоро виступлять в дорогу ".
Церква надала хрестоносцям цілий ряд важливих пільг. Їхнє майно і сім'ї перебували під охороною церкви на час їх відсутності. Крім того, особа, яка прийняла хрест, звільнялося від сплати податків на час участі в поході. Фортечні вирушили в похід, звільнялися від влади своїх панів.
За почином тата були відправлені проповідники хрестового походу по всіх країнах Західної Європи. Порушення, яке вони викликали всюди, було не меншим ніж на Клермонському соборе.І вже наступного (1096) році хрестоносні ополчення вирушили в похід.
2.1 Паломництво на Схід
З перших часів християнської ери послідовники Євангелія збиралися навколо труни Ісуса Христа, Спасителя світу, для молитви. Імператор Костянтин спорудив храми над труною Сина людського і на деяких з головних місць Його страждань; освячення храму Святого Гробу було великим торжеством, при якому були присутні тисячі віруючих, що зібралися з усіх боків Сходу. Мати Костянтина, св. Олена, вже в похилому віці зробила подорож в Єрусалим і сприяла своєю старанністю відкриттю древа Хреста Господнього в одній з печер, поблизу від Голгофи. Безплідні зусилля імператора Юліана відновити храм Юдин, в спростування слів Священного писання, зробили ще більш дорогими Святі місця. Між благочестивими шанувальниками IV століття історія зберегла імена св. Порфирія, колишнього згодом єпископом Газький, Євсевія Кремонського, св. Ієроніма, який вивчав у Віфлеємі Священне писання, св. Павли і дочки її Євстахії зі знаменитого роду Гракхів, могили яких знаходить в даний час мандрівник поруч з могилою св. Ієроніма, поблизу тієї печери, де Спаситель сидів при столі в яслах. В кінці IV століття кількість паломників було таке велике, що багатьом з отців церкви, між іншим і св. Григорія Нісського, доводилося вже красномовними доводами вказувати на зловживання та небезпеки мандри на прощу в Єрусалимі. Марні застереження. Не могло надалі з'явитися в світі такої влади, яка перегородила б християнам шлях до Святої Гробниці.
Нашестя мусульман не зупинило паломництва. На початку VIII століття ми зустрічаємо в Єрусалимі єпископа Галльського, св. Арнульфа, опис цікавого подорожі якого збереглося до нашого часу, а років через 20 або 30 після того відвідав Святі місця інший єпископ - Гілебальд з саксонської країни, про подорож якого зберігся розповідь його родички-черниці. Ці часті подорожі встановили братські відносини між християнами Сходу та європейськими. Лист Іллі, патріарха Єрусалимського, написане в 881 р. до Карла Молодшому і великій родині християнського Заходу, представляється нам урочистим виразом цих втішних і благочестивих відносин. Таким чином, дорога на Схід була відома європейцям здавна. Натовпи прочан рухалися в цьому напрямку на поклонінню "труні господню" та іншим християнським святиням у Палестині, особливо в Єрусалимі. При цьому торгові подорожі зливалися релігійними. У ці паломництва пілігрими Заходу рухалися караванами. До прочанам і купцям примикали також і лицарі-шукачі пріключеній.Крупние феодали, іноді у супроводі цілих сотень озброєних лицарів, відправлялися на поклоніння "святих місць". Вони бачили чудові храми і палаци, бачили розкіш в якій жили візантійські й арабські богачі.С Сходу купці привозили предмети розкоші і прянощі, що викликають у західно-європейських лицарів поданні про фантастичний достатку країн Сходу.
2.2 Положення на Сході. Візантія напередодні походів.
Умови, що склалися на Сході, обіцяли, легкий успіх хрестоносцям. З двох халіфатів (Багдатского-Аббасидів і Єгипетського-Фатимідів) перший був в 1055 р. захоплений турками-сельджуками, які всед за цим відняли у Фатимідів Сирію і Палестину. У 1071 р. Турки розбили візантійців при Манцикерте, взяли в полон імператора Романа Діогена і оволоділи більшою частиною Малої Азіі.Сельджуское держава розпалася на ряд князівств-Мосул, Дамські, Антіохію, Тріполі, Алеппо і др.Сельджскіе князівства ворогували один з одним. Великі труднощі в цей час відчувала Візантія, тільки що перенесла страшний удар від турків-сельджуків.
У 11 ст. Візантія вже була феодальною країною. Вільне селянство майже зникло. Воно перестало служити основою військової могутності Візантії, у військах якій головну роль грали найманці з варягів і англо-саксов.Внешнеполітіческое становище Візантії напередодні хрестових походів також було дуже складним. Із заходу імперію тіснили нормани, незадовго перед тим покінчили із завоюванням південноіталійських володінь Візантії і заснували свої князівства в Південній Італії і Сицилії, правда, за допомогою венеціанців, які боялися посилення норманів на Андріатіческом море, Візантії вдалося затримати їх наступ. За це Венеція отримала численні торгові пільги і цілий квартал в Констатінополе.
Турки-сельджуки готували новий наступ на Візантію з востока.Печенегі погрожували з севера.Печенегі, що знайшли підтримку у слов'ян Балканського півострова, пригноблених Візантією, в 1091 р. Підійшли до самих стін Константинополя. Візантії вдалося відвести цю небезпеку, вступивши в зв'язок з половцями, які розгромили печенігів.
Таким чином, на час першого хрестового походу Візантія кілька оговталася від зовнішніх ударів і готувалася до боротьби з турками. Не раз і раніше, в критичні для держави моменти, візантійські імператори зверталися з проханнями про допомогу до тата, до імператора, навіть до деяких феодальним государям (у тому числі і до росіян). Такі прохання були для государів Заходу приводом для втручання у східні справи ; вони породжували на Заході перебільшене уявлення про легкість завоювання Сходу, що роздирається внутрішніми сутичками.
2.3 Похід бідноти. Похід феодалів
У першому хрестовому поході взяли участь дві протилежні соціальні групи, тому більшістю істориків він умовно ділитися на дві частини, похід бідноти-як правило це були селяни, і похід феодалів. Після Клермонському собору серед простого народу з'явилися проповідники, для яких релігійна мета хрестового походу зливалася з якимись неясними уявленнями про звільнення, про поліпшення долі бідняків, що відправлялися в хрестовий похід. Такі проповідники, як Петро Ам'єнський, знайшли багато прихильників серед селян, доведених до відчаю голодом і експлуатацією. У 1096 р. Маси селян, головним чином із Середньої та Північної Франції й з Західної Німеччини, рушили зі своїх місць. Це було безглузде, згубне підприємство. Селяни були абсолютно не готові до такого роду походу і погано уявляли собі всі його труднощі. Велика їх частина не мала зброї або була озброєна абияк Не було належного забезпечення цієї селянської армії. Продовольство не рідко їй доводилося брати силою у населення тих місць, через які селяни рухалися.
Біднота рухалася декількома загонами по одному зі старих шляхів пілігримів-по Рейну і по Дунаю на Константинополь. Тим же шляхом рухалися з Німеччини загони напівголодних лицарів-бандитів, які думали тільки про грабіж і видобутку. Вони влаштували в містах Лотарингії, на Рейні, в Празі перші в історії середньовічної Європи єврейські погроми.
Усім цим загонам довелося рухатися через володіння угорців, потім через землі болгар. І угорці і болгари нападали на цих прибульців, які грабували все на своєму шляху. У результаті цих зіткнень частина загонів загинула або розбіглися. Загони бідноти дійшли до Константинополя значно поріділими.
Звичайно, не такої допомоги чекав собі з Заходу візантійський імператор. Він поспішно переправив селян в Малу Азію, де турки їх розгромили. Врятуватися вдалося лише кільком тисячам людей, які в паніці бігли назад у Константінополь.Вместе з ними Петро Ам'єнський став чекати підходу головних сил.
Безумовно, загони феодалів були підготовлені значно краще: були краще озброєні, ніж селяни, і встигли запастися грошима, розпродавши частину своїх земель. Багато рушили в похід, забравши з собою все своє майно і свої родини. Головна маса феодалів зібралася в Лотарингії. На чолі цього ополчення стояли герцог Нижньої Лотарингії Готфрід Бульйонський і його брат Болдуїн. З лицарів Північної Франції, головним чином Нормандії, складено ополчення, очолене нормандським герцогом Робертом. Ватажком лицарів з Південної Франції був граф Раймонд Тулузький. На чолі ополчення нормандських князівств Південної Італії був Боемунд Таренскій. За лицарськими загонами рухалися величезні натовпи, в більшості, беззбройних селян. За військом рухалися величезні обози. Всі ці загони були абсолютно самостійні одиниці. Вони не були організаційно пов'язані між собою. Загони рухалися різними шляхами. Одні пішли по Рейнсько-дунайської дорозі, інші-берегом Адріатичного моря, треті-через Італію, звідки вони морем переправлялися на Балканський півострів.
Навесні 1097 всі ці загони з'єдналися в Константинополі. Тут почалися зіткнення між греками і хрестоносцями. Хрестоносці тримали себе зухвало грубо. Витонченої верхівці візантійського суспільства західні лицарі здавалися варварами, і вони дійсно робили все щоб виправдати цю репутацію.Імператор Олексій поспішно переправив їх у Малу Азію, попередньо взявши з них васальну присягу і зобов'язавши їх повернути Візантії її колишні володіння на Сході, які будуть відвойовані у турків .
У Малій Азії турки безперервно турбували загони хрестоносців. Турки спустошили країну, так що лицарям довелося терпіти голод. Хрестоносці були абсолютно не готові до переходів при палючому спеці. Їх важке озброєння загострювалося, люди й коні падали від сонячних ударів.
Хрестоносці перетнули Малу Азію й були дружньо зустрінуті в князівстві Малої Вірменії, в Кілікії. Тоді ж Болдуін і захопив місто Едессу, що лежав на шляху з Месопотамії до Сирії і, надзвичайно важливий по своєму стратегічному положенню, і заснував графство Едеське. За тим більше року було витрачено на облогу Антіохії. Взяття Антіохії супроводжувалося дикої різаниною мусульман. Тут було засновано другий володіння хрестоносців-князівство Антіохія, на чолі якого став Боемунд Таренскій. Захопившись грабежами ізахватамі, вожді хрестоносців не поспішали до своєї передбачуваної мети-Єрусалиму. Тільки в 1099 р. значно поріділе військо хрестоносців досягло Єрусалиму і взяло його після запеклого штурму. Слідом за цим пішла різанина перед якою блідне розгром у Антіохії. Архієпископ Вільгельм тирський, напісавшй в кінці 12 ст. Історію Єрусалимського королівства на підставі ще свіжих переказів, дав приголомшливе опис звірств і жадібність хрестоносців при взятті Єрусалиму. Жахливі розправи змінювалися релігійними церемоніями, після чого вони поновлювалися з ще більшою жорстокістю.
2.4 Освіта перших держав хрестоносців на Сході
Після взяття Єрусалиму хрестоносці поступово опанували значною частиною східного узбережжя Середземного моря. За допомогою венеціанців, генуезців і пізанців було захоплено декілька портових міст.
Так виникло на Сході ряд хрестоноських міст. Найбільшим з них було королівство Єрусалимське, що включало в себе Палестину і частину Сирії. Першим государем Єрусалимського був Готфрід Бульйонський. Від Єрусалимського королівства номінально залежали три васальних держави: графство Тріполі, князівство Антіохія й графство Едесса. Насправді вони були абсолютно незалежні.
У королівствах і в князівствах хрестоносці з точністю відтворили феодальну систему панувала на Заході, особливо у Франції. Закони Єрусалимського королівства, або "єрусалимські Ассісі", відомі нам лише у пізній, зміненої редакції, записаної в 13 ст. На Кіпрі, де довго зберігалися політико-юридичні порядки Єрусалимського королівства.
"Єрусалимські Ассісі" перераховували, в яких випадках король має право вимагати служби від васалів, ревниво піклуючись про те, щоб королівська влада не перевищувала своїх вимог до останніх. Королівська влада була обмежена "високої палатою" - зборами великих феодалів, без якого король не міг прийняти жодного важливого рішення. У випадку порушення королем прав будь-якого з феодалів все феодали могли відмовити королю у службі. У державах хрестоносців панувала феодальна ієрархія в тому вигляді, в якому вона існувала в Західній Європі. Вся територія була розділена на лицарські феоди, зобов'язані військовою службою. Деякі прийшли з лицарями селяни були зведені в лицарські звання і отримали лицарські феоди. Цього вимагав захист завойованої країни і спад у лавах хрестоносців. Але здебільшого селяни повинні були орендувати землю у лицарів, сплачуючи за це частину врожаю. Церква заволоділа величезними земельними площами і була вільна від податків і військової служби. Основну масу трудящих в хрестоноських державах становило кріпосне селянство, головним чином з арабів-мусульман, а так само з грецьких і сірійських християн, жорстоко експлуатувалися новими панами. Вони повинні були віддавати своїм новим панам частину врожаю і всілякі промислові вироби. Повинності не були фіксовані звичаєм і залежали від волі панів. Місцеві селяни ненавиділи західних феодалів, зневажали їх як іновірців, і не раз надавали їм опір. Так в 1125 р. Спалахнуло велике селянське повстання в районі Бейрута.
3.ВТОРОЙ, ТРЕТІЙ, ЧЕТВЕРТИЙ, Хрестові походи
3.1 Духовно-лицарські ордени
Для посилення обороноздатності християнських держав була зроблена спроба створити єдині військові організації, які змогли б реально здійснювати функції охорони паломників і меж християнських володінь. Для цього у другому десятилітті XII століття були створені (або реформовані) особливі військово-чернечі ордени - орден тамплієрів і орден госпітальєрів. Розглянемо цей факт детальніше:
"Близько 1118 лицарі Гуго Пайенскій і Готфрід Сень-Омерскій напали на думку заснувати релігійне військове товариство для захисту пілігримів від злодіїв і бандитів, вони думали, що цим способом їх зброя буде всього корисніше вжито на служінні Господу. У союзі з сімома іншими французькими лицарями, між іншим, з Андрієм, дядьком святого Бернарда Клервоського, вони заснували новий орден, давши при цьому патріарху Єрусалимському, крім обітниці цнотливості, бідності і слухняності, також і обітницю боротьби за пілігримів і за Святі місця. Своїм першим начальником вони обрали Гуго Пайенского. Спочатку король покривав велику частину їх витрат і дав їм навіть житло в своєму палаці, поблизу того місця, де колись стояв храм Соломона. За його імені їх негайно назвали храмовниками або тамплієрами, milites Templi, Templari. Незабаром деякі інші вельможі і в Сирії і в Європі також надали їм свою прихильність і зробили їм подарунки, але ні їх число, ні їх майно не збільшувалася значно до тих пір, поки близько 1127 спочатку два тамплієра, Андрі і Гундермар, а за ними Гуго Пайенскій і деякі інші визнали товариства не поїхали до Франції. Метою їх було як діяти там в інтересах ордена, так і взагалі викликати нові озброєння для Сходу. Тому король Балдуїн дав їм також переконливе рекомендаційний лист до Бернарду Клервоський, який тоді користувався вже великою повагою у найширших колах.
На соборі в Труа в січні 1128 Гуго представив свій орден присутніх там батькам і просив про визначення для нього статуту. Слово його впало на плодоносну грунт, так як його створення, соединявшее військову службу з релігійними справами, як не можна краще відповідало духові часу. Святий Бернард з радістю обіцяв ордену своє сильне заступництво, брав участь сам у складанні статуту, що примикав до монастирських правилами святого Бенедикта, і пізніше, з повторення бажанням Гуго, взявся за перо, щоб у невеликому творі возвеличити заслуги цього нового духовного лицарства перед світським. Папа і Патріарх Єрусалимський затвердили статут ордена, Гуго проїхав Францію, Англію і Італію і всюди знайшов саму теплу зустріч. Де тільки він з'являвся, люди найблагородніших будинків поспішали вступати в орден або передавали йому багаті володіння. Імператор Лотар подарував йому частину свого родового володіння в графстві Супілінбург; подібним чином вчинили Король I Англійський, граф Дітріх Фландрський, граф Раймунд-Вірний гар Барселонський і багато інші князі й господарі. Бідний орден за короткий час став одним з найбагатших і вже в 1129 році, повернувшись з прекрасною свитою лицарів і воїнів до Сирії, Гуго Паіенскій побачив свою справу в найкращому стані.
З тих пір орден складався переважно перш за все з випробуваних лицарів, як необхідно повинно було бути за його походженням. Тільки вони одні носили білу орденську мантію з червоним хрестом, який, втім, дали їм з Риму трохи пізніше. Священики та капелани ордена мали підлегле становище, а прямо службовцям класом були зброєносці і прислуга. Але глава ордену, його магістр (magister Templariorum), скоро зайняв досить високе становище серед вищого класу Єрусалимського держави.
Дивовижний успіх, якого досяг Гуго Пайеіскій, повів за собою повне перетворення в одному більш старому релігійному братстві в Святому місті. Вже близько 1070 року один багатий амальфіец, на ім'я Маурус, заснував у християнському кварталі Єрусалиму духовне поселення, з якого виділилися мало-помалу чоловічий монастир, жіночий монастир і, нарешті, госпіталь і лікарня для прийому і піклування про бідних і хворих західних пілігрима. Але незабаром госпіталь залишив зовсім в тіні ті монастирі, з яких він виник. У нього був будинок, що був тільки його цілям, і каплиця, присвячена святому Іоанну Милостивого, патріарха Олександрійського. У 1099 році на чолі цієї установи стояв провансалець Герхард, який своєю самовідданою діяльністю для бідних і нещасних придбав найбільшу повагу і через це досяг також подяку визнання Готфріда, короля Балдуїна I і тата Пасхаліса. Незабаром в цей госпіталь Іоанна потекли багаті подарунки грошима і маєтками; в його володіннях в різних землях Європи виникли філіальні будинку, і багато благочестиві люди, між іншим знатні люди, під управлінням Герхарда присвячували себе смиренному догляду за хворими.
Після смерті Герхарда в 1118 році госпітальні брати вибрали своїм начальником Раймунда Дюпюї, хороброго лицаря, який колись прийшов з Готфрідом в Святе місто, але там зняв з себе панцир і приєднався до цих "госпиталитов" або "іоаннітів". Він, власне, перший з'єднав братів в одну замкнуту чернечу громаду, зобов'язавши їх дуже суворо трьома звичайними обітницями духовного стану, але незабаром він зробив ще крок вперед. За прикладом тамплієрів він ввів в обов'язки ордени та боротьбу з магометанами, і незабаром у цій громаді також утворилося три класи: б'ються, духовних і службовців братів. Піклувальник госпіталю звернувся в "магістра" іоаннітів, а білий хрест, відмітний знак цього ордена, став, подібно червоному хресту тамплієрів, страхом для ворогів "[1].
Однак надії на особливий внесок цих орденів у справу боротьби з мусульманами виявилися марні. Керівництво цих орденів більше цікавилося торговими, політичними та іншими справами, причому як на своїй новій батьківщині, так і в Європі. Поступово ці організації перетворилися у найбільших лихварів і землевласників на європейському континенті і надавали часом вирішальний вплив на міжнародну і внутрішню політику багатьох держав Старого Світу.
3.2 Другий хрестовий похід і держава Саладіна
У результаті внутрішньої слабкості хрестоносців і що почався в 12в. згуртування мусульманських держав хрестоносці стали втрачати одне своє володіння за іншим. Менш ніж через 50 років після першого хрестового походу, в 1144г., Було втрачено найважливіший стратегічний пункт хрестоносців-Едесса, взята мосульських еміром. Відповіддю на втрату Едесси, був другий хрестовий похід, який розпочався в 1147г.
У другому хрестовому поході взяли участь короновані особи-французький король Людовик 7 і німецький імператор Конрад 3. Першим результатом проповіді другого хрестового походу була хвиля єврейських погромів на Рейні.
І в цьому поході крім лицарів взяла участь маса селянства з охоплених голодом місцевостей. Лицарі дивилися на селян, як на тягар, від якої краще позбутися. Коли з'ясувалося, що сухопутна дорога через Малу Азію занадто важка і небезпечна, лицарі сіли на кораблі, залишивши селян напризволяще. Майже всі селяни загинули.
До цього часу відбулися великі зміни на Сході, надзвичайно несприятливі для хрестоносців, зайнятих своїми внутрішніми чварами. Успіхи хрестоносців пояснювалися в значній мірі тим, що вони мали справу з розрізненими силами окремих мусульманських государів. Але в другій половині 12 ст. на Сході відбулося об'єднання в одну державу Єгипту, частини Сирії і частини Месопотоміі. На чолі цієї держави, центром якого був Єгипет, став султан Саладін (точніше-Салах-ад-Дін), курд за походженням.
Тепер хрестоносцям довелося мати справу не з роз'єднаними силами окремих турецьких емірів, а з великою державою Саладіна, який поставив собі за мету витіснити хрестоносців з Сирії та Палестини.
У 1187 р. Саладін завдав хрестоносцям страшної поразки при Тіверіядським озері. Після цього мусульмани в яке час взяли Акру, Яффу, Сидон, Бейрут, Ашкелон і Єрусалим-головну опору хрестоносців на Сході. На умови викупу населенню Єрусалиму було дозволено піти, але без коней і без зброї. У результаті майже всі покинули місто загинули від голода.Кто не зміг викупитися той був проданий в рабство.
3.3 Хронологія третього і четвертого хрестових походів.
Втрата Єрусалиму дала поштовх до третього хрестового походу (почався він у 1189г.), В якому брали участь три государя. На чолі цього хрестового походу стояли німецький імператор Фрідріх 1 Барбаросса, французький король Філіп 2 Серпень, один із засновників сильної монархії у Франції, і англійський король Річард Левине Серце.
Третій хрестовий похід не дав великих результатів. Хрестоносці воювали не тільки з Саладіном, але і з Візантією, володіння якої вони розраховували захватіть.Фрідріх Барбаросса, пройшовши Малу Азію, потонув в річці, і німецьке ополчення, не побажала рухатися далі, частиною повернулося на батьківщину, частиною загинуло у Сирії від епідемії. Тільки незначні залишки німецької армії приєдналися до французів і англійців. Філіп 2 Август і Річард Левине Серце безперервно сварилися між собой.Тем не менше були досягнуті деякі військові успіхи, взято місто Акра (Акрон), що став тепер столицею колишнього Єрусалимського королевства.Вскоре після цього Філіп 2 серпня повернувся до Францію.Річард ще деякий час продовжував воювати. Він домігся у Саладіна незначних уступок.За хрестоносцями залишилася вузька смужка узбережжя і об'єдналися тепер з Тріполі князівство Антіохія.Богомольцам і купцям Заходу дозволено було відвідувати Іерусалім.Річард Левове Серце захопив у візантійців острів Кіпр.Здесь утворилося Кіпрське королівство, прсуществовавшее 250 років.
Четвертий хрестовий похід (1202-1204) особливо яскраво виявив справжні цілі хрестоносців, не замасковані якими то було релігійними гаслами. Він був початий французькими та італійськими феодалами за призовом папи Інокентія 3, який прагнув до створення світової держави під владою пап.Первоначально метою походу намічався Єгипет-головна держава Сходу, що володіла Єрусалимом. Але результатом походу була Візантія.К початку 13 ст. Візантія в економічному та військово-політичному вигляді була ослаблена, хоча західним державам вона ще представлялася дуже багатою країною. Економічна сила імперії протягом 13 в.била підірвана тим, що Захід вступив у прямі торговельні зв'язки з Левантом через гавані заснованих хрестоносцями держав. Торгівля Візантії постраждала також від того, що візантійський уряд змушений був надавати торгові привілеї італійським купецьким республікам, щоб отримувати від них допомогу проти нападів турків і італійсько-сицилійських вихідців з Нормандії. У результаті скорочення візантійської торгівлі доходи від скарбниці впали. Боротьба з турками, хрестоносцями і іншими нападниками на Візантію зовнішніми ворогами вимагала нових засобів. Збільшувалися податки. Росла злидні трудящого населення. Його руйнували набіги турків, грабежі хрестоносців, війни, податки хабарництво чиновників.
До всього цього треба додати безперервну боротьбу між різними групами землевласницької і чиновної знаті, які демагогічно використовували невдоволення мас. В кінці 12 ст. у Візантії відбуваються часті палацові перевороти. Політика правителя нової династії Ангелів (з 1185 р.) Ісаака сприяла втраті Візантією Болгарії та Сербії. При Олексія 3, які прийшли до влади в результаті палацового перевороту 1195 р., державні справи приходять в повний розлад. Імперія за фактично розпалася на напівнезалежні феодальні володіння, була розорена, не мала серйозної військової сили.
Це положення Візантії пояснює легкість, з якою її завоювали західні феодали-учасники хрестового похода.Решающую роль у зміні напрямку четвертого походу зіграла Венеція, яка використовує походом, за словами Ф. Енгельса, для того, щоб "зробити з хрестоносної дурості торгову операцію" і розтрощити свого головного торгового суперника-Візантію.Не маючи ні грошей, ні флоту, щоб преправіться в Єгипет, хрестоносці звернулися за допомогою до Венеції. Венеціанський дож Енріко Дандолло зажадав від них за послуги 85 тис.марок срібла. Хрестоносці погодилися на це вимоги, проте коли їхні табори, зібралося у Венеції, то виявилося, що вони не набрали необхідну суму. Тоді Дондола, який бажав перешкодити походу в Єгипет, з яким у венеціанців були жваві торговельні зв'язки, зажадав від хрестоносців у вигляді компенсації допомогти Венеції завоювати місто Задар (Зара) на долматінском березі. Коли ж місто було завойоване Дондола за змовою з ватажком хрестоносців італійським князем Боніфацієм Монферанскім направив хрестоносців проти Константинополя, обравши приводом династичні чвари у Візантії. Особливо непривабливу позицію зайняв тато Інокентій 3. Отримавши обіцянку, що в разі успіху грецька церква буде підпорядкована Риму, Інокентій 3 сприяв розгрому Візантії, пожертвував звільненням "гробу господнього"
У 1204 г.крестоносци штурмом взяли Константинополь. Цілі квартали були спалені хрестоносцями, мало дорожили пам'ятниками античного і візантійського мистецтва. Бронзові статуї хрестоносці використовували для карбування монет. У пограбуванні міста поряд з лицарями активну участь брали католицькі абати і ченці. Візантійський історик писав: "Не було місця, якого б не відшукали або яке могло б доставити захист стараюся небудь врятуватися". Опис цих подій ми зустрічаємо в давньо руських літописах. За падінням столиці було захоплення більшої частини володінь Візантійської імперії. Хрестоносці зовсім залишили план походу на Єгипет і заснували свою державу, яке було названо Латинська імперія.
3.4 Латинська імперія
Імператором Латинської імперії було обрано одного з вождів походу Балдуїн Фландскій, який, втім не користувався ніякої властью.На Балканському півострові утворилося чотири найважливіших "латинських" держави: Латинська імперія-зі столицею в Константинополі, солунського королівство, Ахейське князівство (в Пелопоннесі) і Афінської -Фиванские герцогство.Каждое з них у свою чергу розпалася на ряд графств сеньерам. Багато територіальних придбань, вельми істотних для її торговельного могутності, зробила Венеція.Она отримала частину Константинополя, ряд островів-Іонічні, частина Кікландскіх і Спорадскіх, а також південно-західну частину Пелопоннесу, Галліполі і деякі землі в Албанії. Незабаром венеціаци придбали і острів Кріт.После створення Латинської імперії хрестоносцям довелося вести постійну боротьбу з сусідами-Болгарським царством, яке виникло в другій половині 12 ст., І з утворився в Малій Азії двома грецькими державами-Нікейським і Трапезундской імперією.
Латинська імперія проіснувала недовго: за допомогою генуезців, головних торгових суперників Венеції, що зробили грекам допомогу грішми і флотом, Нікейський імператор Михайло Палеолог опанував Константинополем (1261), і Візантійська імперія бифла восстановлена.За латинськими лицарями залишилася лише деякі володіння в Середній і Південній Греції. Престол в Константинополі зайняла династія Палеологів. Але від тих ударів, які їй завдав четвертий хрестовий похід, Візантійська імперія вже не змогла оправитися.
4.Последніе хрестові походи. Занепад хрестового руху
Наступні хрестові походи нічого не змінили в сформованим положенні. З 13 століття пропаганда хрестових походів пішла на спад. Останні хрестові походи вже не залучали народні маса. Населення яке раніше натовпами спрямовувалося на Схід, стало недовірливо ставитися до проповіді нових походів. Лицарі вже не розраховували на скільки-небудь міцні захвати на Сході. Селяни не бачили в походах нічого, крім неминучої загибелі. Тільки на тлі страшних народних лих зрозумілі так звані "дитячі походи".
Хрестовий похід дітей (1212). Мабуть, найбільш трагічна з спроб повернути Святу Землю. У релігійний рух, що зародився у Франції і в Німеччині, було залучено тисячі селянських дітей, які були переконані, що їх невинність і віра свершатся те, чого не змогли домогтися дорослі силою зброї.
Релігійний запал підлітків підігрівали батьки та парафіяльні священики. Папа і вище духовенство протидіяли підприємству, але припинити його не змогли. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 000) під проводом пастушка Етьєна з Клуа поблизу Вандоме (йому з'явився Христос і вручив листа для передачі королю) прибули до Марселя, де їх повантажили на кораблі.
Два кораблі затонули під час шторму на Середземному морі, а інші п'ять дійшли до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство. Тисячі німецьких дітей (за оцінками, до 20 тис.), очолювані десятирічним Ніколасом із Кельна, пішки попрямували до Італії. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду і холоду, інші дійшли до Риму і Генуї. Влада відправили дітей тому, і на зворотному шляху майже всі вони загинули.
Є й інша версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти і дорослі, на чолі яких стояв Етьєн, насамперед прибутку до Парижа і просили короля Філіпа II Августа спорядити хрестовий похід, однак королеві вдалося вмовити їх розійтися по домівках. Німецькі ж діти під керівництвом Ніколаса дійшли до Майнца, тут деяких вмовили повернутися, але найбільш наполегливі продовжили шлях до Італії. Частина прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група дійшла до Риму, де папа Інокентій звільнив їх від обітниці. Деякі ж діти з'явилися в Марселі. Як би там не було, більша частина дітей зникла без сліду. Можливо, у зв'язку з цими подіями у Німеччині виникла знаменита легенда про щуролова з Гаммельна.
Новітні історичні дослідження ставлять під сумнів як масштаби цього походу, так і сам його факт в тій версії, як він зазвичай подається. Висловлюється припущення, що під "Хрестовим походом дітей" насправді мається на увазі рух присутніх в хрестовий похід бідняків (кріпаків, наймитів, поденників), потерпілих невдачу вже в Італії.
Подальших хрестових походів ми торкнемося лише в загальних рисах:
5-й хрестовий похід (1217-1221). На 4-му Латеранському соборі в 1215 Папа Інокентій III оголосив новий хрестовий похід (іноді його розглядають як продовження 4-го походу, і тоді подальша нумерація зміщується). Виступ було намічено на 1217, його очолили номінальний король Єрусалиму Іоанн Бріеннскій, король Угорщини Андрій (Ендре) II і ін У Палестині військові дії йшли мляво, проте в 1218, коли прибули нові підкріплення з Європи, хрестоносці перенесли напрямок удару на Єгипет і захопили місто Дамієтту, що знаходився на березі моря.
Єгипетський султан запропонував християнам поступитися Єрусалим в обмін на Дамієтту, але папський легат Пелагій, що чекав підходу зі сходу легендарного християнського "царя Давида", не дав на це згоди. У 1221 хрестоносці зробили невдалий штурм Каїра, потрапили у важке положення і були змушені здати Дамієтту в обмін на безперешкодне відступ.
6-й хрестовий похід (1228-1229). Цей хрестовий похід, іноді його називають "дипломатичним", очолив Фрідріх II Гогенштауфен, онук Фрідріха Барбаросси. Королю вдалося уникнути військових дій, шляхом переговорів він (в обмін на обіцянку надати підтримку однієї з сторін у межмусульманской боротьбі) отримав Єрусалим і смугу земель від Єрусалиму до Акри. У 1229 Фрідріх коронувався в Єрусалимі як король, але в 1244 місто було знову завойований мусульманами.
7-й хрестовий похід (1248-1250). Його очолив французький король Людовик IX Святий. Військова експедиція, зроблена проти Єгипту, обернулася нищівною поразкою. Хрестоносці взяли Дамієтту, але на шляху до Каїру були вщент розбиті, а сам Людовик потрапив в полон і змушений був заплатити за своє визволення величезний викуп.
8-й хрестовий похід (1270). Не послухавши застережень радників, Людовик IX знову пішов війною на арабів. Цього разу він спрямував удар на Туніс в Північній Африці. Хрестоносці опинилися в Африці в самий жаркий час року і пережили епідемію чуми, яка погубила самого короля (1270). З його смертю завершився цей похід, який став останньою спробою християн звільнити Святу Землю.
Військові експедиції християн на Близький Схід припинилися після того, як мусульмани взяли Акру в 1291. Хоча Римські Папи аж до XV В.І організовували походи в Європі в ім'я винищення Єресей, але це були лише відлуння минулого. Гроб Господній залишився за "невірними". Велика битва, що тривала 200 років завершилася. З пануванням хрестоносців було покінчено раз і назавжди.
Проте в Середні століття поняття "хрестовий похід" застосовувалося до різного роду релігійних воєн католиків проти тих, кого вони вважали ворогами дійсної віри чи церкви, цю віру воплощавшей, в тому числі до Реконкісті - тривало сім століть відвоювання Піренейського півострова у мусульман.
Висновки: Наслідки хрестових походів
Хрестові походи, як військово-релігійна акція в кінцевому підсумку закінчилася провалом. Хрестоносцям, перш за все потрібно було вирішити політичну задачу за допомогою зброї. Конкретніший-це захоплення нових територій, і фактичне панування європейців на Сході, з чим вони, безумовно не впоралися. Але тим не менш, хрестові походи, представляють цілий етап у розвитку західноєвропейського суспільства і тому цінний для вивчення. Як писав відомий історик Ф. І. Успенський: "Хрестові походи мають не тільки загальноісторичний інтерес, як вираження ідей і настрою умів у відомий період середньовічної історії. За своїми мотивами, так само як за найближчих наслідків, особливо ж по різноманітним і глибоким впливам на взаємні відносини Сходу до Заходу, хрестові походи не позбавлені спеціального значення для історії східноєвропейських народів ".
По суті, четвертим хрестовим походом закінчується велике військово-колоніальне рух на Схід. Чим пояснити зупинку і кінцеву невдачу всього цього руху, що сколихнуло величезні маси і коштували Західній Європі неісцелімих жертв? Звичайно, велику роль зіграло тут політичне об'едінеіе Сходу під владою єгипетських султанів і посилення відсічі хрестоносцям.
Але все ж головною причиною були економічні та політичні зміни в житті Західної Европи.К 13 ст. всюди в Європі спостерігається значне зростання виробничих сіл.Улучшілась техніка сільського господарства, усюди поширюється техніка трипілля. Селян частково почали переводити на грошову форму феодальної ренти. Грошова рента відкривала-принаймні для заможного селянства-возможностьповишенія продуктивності свого господарства і можливість відомого накопичення.
До всього цього, необхідно додати розподіл праці між містом і селом. Таким чином, Європа була в змозі прогодувати більш численне населення, і вплив стихійних катастроф кілька пом'якшало. Одночасно відбувся ряд найважливіших змін в політичному житті Європи. Зміцнилася королівська влада, придушувалася феодальна вольниця, скорочувалися феодальні усобиці. Феодали стали більш осілими. Для голодного лицарства відкрилися більш близькі об'єкти для грабежу і захоплення, перш за все Прибалтика. Збіднілі лицарі знаходили собі й інше застосування-службу в найманих військах королів.
Нарешті, венеціанці, генуезці, провансальські і каталонські купці укладали вигідні договори з мусульманськими государями і не потребували більше допомоги хрестоносців.
Словом, у всіх суспільних класів, які брали участь у перших хрестових походах, до розглянутого періоду (цей рубіж настав після четвертого хрестового походу, то що вже говорилося) знизився інтерес до ризикованих заморським підприємствам. Все вище викладене й послужило причиною закінчення цілої епохи середньовіччя-епохи хрестових походів. Тепер конкретизуємо висновки:
Для Європи хрестові походи означали передусім величезні людські жертви, при відсутності будь-яких видимих територіальних придбань (останній оплот хрестоносців-Кіпр, був приєднаний о15 ст. До Венеції). Хто дійсно, опинився у виграші, так це Венеція і Генуя. Венеціанці і Генуезці, незважаючи на витіснення, хрестоносців з Сирії та Палестини, залишилися панами у середземноморській торгівлі. Генуя влаштувалася у візантійських володіннях, створила низку торгових факторій на берегах Чорного моря. Венеція зав'язала тісні стосунки з Єгиптом. За рахунок торговельної монополії відбувалося величезне збагачення. Попит на шовку, прянощі, перли, які італійські купці ввозили в Західну Європу, приносив надприбутки і стимулював пошуки нових, більш коротких та безпечних шляхів на Схід. Все це сприяло зародженню фінансової аристократії, розвитку банківської справи і створення передумов для капіталістичних відносин.
Для церкви, хрестові походи означали в кінцевому підсумку падіння її авторитету. Невипадково, після четвертого хрестового походу ні феодали, ні простий народ практично не реагували на заклики тат. 4-й хрестовий похід дискредитував владу папи навіть в особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вищими релігійних міркувань, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть дружні контакти з мусульманами.
Культура. Хрестові походи ознайомили Європу з технікою і культурою Сходу Та проте, не завжди можливо визначити яким чином культура східних передавалася на Захід. Хрестові походи були не єдиним шляхом спілкування між Сходом і Заходом. Араби багато передали Заходу через свої володіння в Сицилії і особливо через Кордовський халіфат. Візантійська імперія була посередницею не тільки в торгівлі, але і в передачі досягнень у культурі і техніки. Тому важко визначити, чим зобов'язана Європа саме хрестоносного руху. В усякому разі, в цей час Європа запозичує зі Сходу нові культури-гречку, рис, кавуни, лимони та ін Є припущення, що з Сирії були запозичені вітряні млини.
Були запозичені деякі предмети озброєння, наприклад арбалет, труба, барабан.
Ще складніше питання про вплив хрестових походів на суспільне життя Західної Європи. Було б помилкою пояснювати ними зміни в становищі селян, розвиток лицарства як специфічного інституту, розвиток лицарської літератури. Всі ці явища розвивалися в європейському феодальному суспільстві і крім хрестових походів. Але не підлягає сумніву, що саме хрестові походи зробили чималий вплив на спосіб життя і потреби панівного класу.
Феодали і селяни. Побувавши на Сході лицарі вже не задовольнялися грубої домотканої одягом і поганим вином, вичавленим на своїх виноградниках, не задовольнялися своїми тісними замками. Потреби їх тепер збільшилися, а разом з тим розмножилися способи задоволення їх завдяки зростанню товарообігу зі Сходом, звідки привозилися предмети розкоші, дорогі і рідкісні вина, а так само прянощі, на які був великий попит у вищих класах європейського суспільства.
Для селян в перший час хрестові походи принесли відоме полегшення. Феодали, вирушаючи в хрестові походи, потребували грошей і тому нерідко йшли на звільнення селян від особистої залежності за плату. Селянам іноді вдавалося на вигідних умовах викупитися від панів або ж полегшити свої повинності. Вони користувалися відсутністю феодалів для полегшення свого становища. Але це було лише тимчасове поліпшення, за яким зазвичай слід було посилення тиску на селян
Література
1. Заборов М. Історія хрестових походів у документах і матеріалах. М., 1977
2. Заборов М. Хрестові походи. М., 1956
3. Заборов М. А. Папство і захоплення Константинополя хрестоносцями на початку 13 ст. "Візантійський временник" .1952. Т 5, стор 152-177
4. "Хрестоматія з історії середніх століть". Под ред. М. П. Грацианского і С.Д.Сказкіна.Т1.М.1949, стр.305-352
5. Куглер Б. Історія хрестових походов.Спб.1895.Т7, стр459.
6. Єгоров Д. Н. Хрестові походи.Ч.1-2.М.1953
7. Заборов М. Введення в історіографію хрестових походів (латинська Хронограф XI-XIII ст.). М., 1966
8. Заборов М. Хрестоносці на Сході. М., 1980
.
У Малій Азії турки безперервно турбували загони хрестоносців. Турки спустошили країну, так що лицарям довелося терпіти голод. Хрестоносці були абсолютно не готові до переходів при палючому спеці. Їх важке озброєння загострювалося, люди й коні падали від сонячних ударів.
Хрестоносці перетнули Малу Азію й були дружньо зустрінуті в князівстві Малої Вірменії, в Кілікії. Тоді ж Болдуін і захопив місто Едессу, що лежав на шляху з Месопотамії до Сирії і, надзвичайно важливий по своєму стратегічному положенню, і заснував графство Едеське. За тим більше року було витрачено на облогу Антіохії. Взяття Антіохії супроводжувалося дикої різаниною мусульман. Тут було засновано другий володіння хрестоносців-князівство Антіохія, на чолі якого став Боемунд Таренскій. Захопившись грабежами ізахватамі, вожді хрестоносців не поспішали до своєї передбачуваної мети-Єрусалиму. Тільки в 1099 р. значно поріділе військо хрестоносців досягло Єрусалиму і взяло його після запеклого штурму. Слідом за цим пішла різанина перед якою блідне розгром у Антіохії. Архієпископ Вільгельм тирський, напісавшй в кінці 12 ст. Історію Єрусалимського королівства на підставі ще свіжих переказів, дав приголомшливе опис звірств і жадібність хрестоносців при взятті Єрусалиму. Жахливі розправи змінювалися релігійними церемоніями, після чого вони поновлювалися з ще більшою жорстокістю.
2.4 Освіта перших держав хрестоносців на Сході
Після взяття Єрусалиму хрестоносці поступово опанували значною частиною східного узбережжя Середземного моря. За допомогою венеціанців, генуезців і пізанців було захоплено декілька портових міст.
Так виникло на Сході ряд хрестоноських міст. Найбільшим з них було королівство Єрусалимське, що включало в себе Палестину і частину Сирії. Першим государем Єрусалимського був Готфрід Бульйонський. Від Єрусалимського королівства номінально залежали три васальних держави: графство Тріполі, князівство Антіохія й графство Едесса. Насправді вони були абсолютно незалежні.
У королівствах і в князівствах хрестоносці з точністю відтворили феодальну систему панувала на Заході, особливо у Франції. Закони Єрусалимського королівства, або "єрусалимські Ассісі", відомі нам лише у пізній, зміненої редакції, записаної в 13 ст. На Кіпрі, де довго зберігалися політико-юридичні порядки Єрусалимського королівства.
"Єрусалимські Ассісі" перераховували, в яких випадках король має право вимагати служби від васалів, ревниво піклуючись про те, щоб королівська влада не перевищувала своїх вимог до останніх. Королівська влада була обмежена "високої палатою" - зборами великих феодалів, без якого король не міг прийняти жодного важливого рішення. У випадку порушення королем прав будь-якого з феодалів все феодали могли відмовити королю у службі. У державах хрестоносців панувала феодальна ієрархія в тому вигляді, в якому вона існувала в Західній Європі. Вся територія була розділена на лицарські феоди, зобов'язані військовою службою. Деякі прийшли з лицарями селяни були зведені в лицарські звання і отримали лицарські феоди. Цього вимагав захист завойованої країни і спад у лавах хрестоносців. Але здебільшого селяни повинні були орендувати землю у лицарів, сплачуючи за це частину врожаю. Церква заволоділа величезними земельними площами і була вільна від податків і військової служби. Основну масу трудящих в хрестоноських державах становило кріпосне селянство, головним чином з арабів-мусульман, а так само з грецьких і сірійських християн, жорстоко експлуатувалися новими панами. Вони повинні були віддавати своїм новим панам частину врожаю і всілякі промислові вироби. Повинності не були фіксовані звичаєм і залежали від волі панів. Місцеві селяни ненавиділи західних феодалів, зневажали їх як іновірців, і не раз надавали їм опір. Так в 1125 р. Спалахнуло велике селянське повстання в районі Бейрута.
3.ВТОРОЙ, ТРЕТІЙ, ЧЕТВЕРТИЙ, Хрестові походи
3.1 Духовно-лицарські ордени
Для посилення обороноздатності християнських держав була зроблена спроба створити єдині військові організації, які змогли б реально здійснювати функції охорони паломників і меж християнських володінь. Для цього у другому десятилітті XII століття були створені (або реформовані) особливі військово-чернечі ордени - орден тамплієрів і орден госпітальєрів. Розглянемо цей факт детальніше:
"Близько 1118 лицарі Гуго Пайенскій і Готфрід Сень-Омерскій напали на думку заснувати релігійне військове товариство для захисту пілігримів від злодіїв і бандитів, вони думали, що цим способом їх зброя буде всього корисніше вжито на служінні Господу. У союзі з сімома іншими французькими лицарями, між іншим, з Андрієм, дядьком святого Бернарда Клервоського, вони заснували новий орден, давши при цьому патріарху Єрусалимському, крім обітниці цнотливості, бідності і слухняності, також і обітницю боротьби за пілігримів і за Святі місця. Своїм першим начальником вони обрали Гуго Пайенского. Спочатку король покривав велику частину їх витрат і дав їм навіть житло в своєму палаці, поблизу того місця, де колись стояв храм Соломона. За його імені їх негайно назвали храмовниками або тамплієрами, milites Templi, Templari. Незабаром деякі інші вельможі і в Сирії і в Європі також надали їм свою прихильність і зробили їм подарунки, але ні їх число, ні їх майно не збільшувалася значно до тих пір, поки близько 1127 спочатку два тамплієра, Андрі і Гундермар, а за ними Гуго Пайенскій і деякі інші визнали товариства не поїхали до Франції. Метою їх було як діяти там в інтересах ордена, так і взагалі викликати нові озброєння для Сходу. Тому король Балдуїн дав їм також переконливе рекомендаційний лист до Бернарду Клервоський, який тоді користувався вже великою повагою у найширших колах.
На соборі в Труа в січні 1128 Гуго представив свій орден присутніх там батькам і просив про визначення для нього статуту. Слово його впало на плодоносну грунт, так як його створення, соединявшее військову службу з релігійними справами, як не можна краще відповідало духові часу. Святий Бернард з радістю обіцяв ордену своє сильне заступництво, брав участь сам у складанні статуту, що примикав до монастирських правилами святого Бенедикта, і пізніше, з повторення бажанням Гуго, взявся за перо, щоб у невеликому творі возвеличити заслуги цього нового духовного лицарства перед світським. Папа і Патріарх Єрусалимський затвердили статут ордена, Гуго проїхав Францію, Англію і Італію і всюди знайшов саму теплу зустріч. Де тільки він з'являвся, люди найблагородніших будинків поспішали вступати в орден або передавали йому багаті володіння. Імператор Лотар подарував йому частину свого родового володіння в графстві Супілінбург; подібним чином вчинили Король I Англійський, граф Дітріх Фландрський, граф Раймунд-Вірний гар Барселонський і багато інші князі й господарі. Бідний орден за короткий час став одним з найбагатших і вже в 1129 році, повернувшись з прекрасною свитою лицарів і воїнів до Сирії, Гуго Паіенскій побачив свою справу в найкращому стані.
З тих пір орден складався переважно перш за все з випробуваних лицарів, як необхідно повинно було бути за його походженням. Тільки вони одні носили білу орденську мантію з червоним хрестом, який, втім, дали їм з Риму трохи пізніше. Священики та капелани ордена мали підлегле становище, а прямо службовцям класом були зброєносці і прислуга. Але глава ордену, його магістр (magister Templariorum), скоро зайняв досить високе становище серед вищого класу Єрусалимського держави.
Дивовижний успіх, якого досяг Гуго Пайеіскій, повів за собою повне перетворення в одному більш старому релігійному братстві в Святому місті. Вже близько 1070 року один багатий амальфіец, на ім'я Маурус, заснував у християнському кварталі Єрусалиму духовне поселення, з якого виділилися мало-помалу чоловічий монастир, жіночий монастир і, нарешті, госпіталь і лікарня для прийому і піклування про бідних і хворих західних пілігрима. Але незабаром госпіталь залишив зовсім в тіні ті монастирі, з яких він виник. У нього був будинок, що був тільки його цілям, і каплиця, присвячена святому Іоанну Милостивого, патріарха Олександрійського. У 1099 році на чолі цієї установи стояв провансалець Герхард, який своєю самовідданою діяльністю для бідних і нещасних придбав найбільшу повагу і через це досяг також подяку визнання Готфріда, короля Балдуїна I і тата Пасхаліса. Незабаром в цей госпіталь Іоанна потекли багаті подарунки грошима і маєтками; в його володіннях в різних землях Європи виникли філіальні будинку, і багато благочестиві люди, між іншим знатні люди, під управлінням Герхарда присвячували себе смиренному догляду за хворими.
Після смерті Герхарда в 1118 році госпітальні брати вибрали своїм начальником Раймунда Дюпюї, хороброго лицаря, який колись прийшов з Готфрідом в Святе місто, але там зняв з себе панцир і приєднався до цих "госпиталитов" або "іоаннітів". Він, власне, перший з'єднав братів в одну замкнуту чернечу громаду, зобов'язавши їх дуже суворо трьома звичайними обітницями духовного стану, але незабаром він зробив ще крок вперед. За прикладом тамплієрів він ввів в обов'язки ордени та боротьбу з магометанами, і незабаром у цій громаді також утворилося три класи: б'ються, духовних і службовців братів. Піклувальник госпіталю звернувся в "магістра" іоаннітів, а білий хрест, відмітний знак цього ордена, став, подібно червоному хресту тамплієрів, страхом для ворогів "[1].
Однак надії на особливий внесок цих орденів у справу боротьби з мусульманами виявилися марні. Керівництво цих орденів більше цікавилося торговими, політичними та іншими справами, причому як на своїй новій батьківщині, так і в Європі. Поступово ці організації перетворилися у найбільших лихварів і землевласників на європейському континенті і надавали часом вирішальний вплив на міжнародну і внутрішню політику багатьох держав Старого Світу.
3.2 Другий хрестовий похід і держава Саладіна
У результаті внутрішньої слабкості хрестоносців і що почався в 12в. згуртування мусульманських держав хрестоносці стали втрачати одне своє володіння за іншим. Менш ніж через 50 років після першого хрестового походу, в 1144г., Було втрачено найважливіший стратегічний пункт хрестоносців-Едесса, взята мосульських еміром. Відповіддю на втрату Едесси, був другий хрестовий похід, який розпочався в 1147г.
У другому хрестовому поході взяли участь короновані особи-французький король Людовик 7 і німецький імператор Конрад 3. Першим результатом проповіді другого хрестового походу була хвиля єврейських погромів на Рейні.
І в цьому поході крім лицарів взяла участь маса селянства з охоплених голодом місцевостей. Лицарі дивилися на селян, як на тягар, від якої краще позбутися. Коли з'ясувалося, що сухопутна дорога через Малу Азію занадто важка і небезпечна, лицарі сіли на кораблі, залишивши селян напризволяще. Майже всі селяни загинули.
До цього часу відбулися великі зміни на Сході, надзвичайно несприятливі для хрестоносців, зайнятих своїми внутрішніми чварами. Успіхи хрестоносців пояснювалися в значній мірі тим, що вони мали справу з розрізненими силами окремих мусульманських государів. Але в другій половині 12 ст. на Сході відбулося об'єднання в одну державу Єгипту, частини Сирії і частини Месопотоміі. На чолі цієї держави, центром якого був Єгипет, став султан Саладін (точніше-Салах-ад-Дін), курд за походженням.
Тепер хрестоносцям довелося мати справу не з роз'єднаними силами окремих турецьких емірів, а з великою державою Саладіна, який поставив собі за мету витіснити хрестоносців з Сирії та Палестини.
У 1187 р. Саладін завдав хрестоносцям страшної поразки при Тіверіядським озері. Після цього мусульмани в яке час взяли Акру, Яффу, Сидон, Бейрут, Ашкелон і Єрусалим-головну опору хрестоносців на Сході. На умови викупу населенню Єрусалиму було дозволено піти, але без коней і без зброї. У результаті майже всі покинули місто загинули від голода.Кто не зміг викупитися той був проданий в рабство.
3.3 Хронологія третього і четвертого хрестових походів.
Втрата Єрусалиму дала поштовх до третього хрестового походу (почався він у 1189г.), В якому брали участь три государя. На чолі цього хрестового походу стояли німецький імператор Фрідріх 1 Барбаросса, французький король Філіп 2 Серпень, один із засновників сильної монархії у Франції, і англійський король Річард Левине Серце.
Третій хрестовий похід не дав великих результатів. Хрестоносці воювали не тільки з Саладіном, але і з Візантією, володіння якої вони розраховували захватіть.Фрідріх Барбаросса, пройшовши Малу Азію, потонув в річці, і німецьке ополчення, не побажала рухатися далі, частиною повернулося на батьківщину, частиною загинуло у Сирії від епідемії. Тільки незначні залишки німецької армії приєдналися до французів і англійців. Філіп 2 Август і Річард Левине Серце безперервно сварилися між собой.Тем не менше були досягнуті деякі військові успіхи, взято місто Акра (Акрон), що став тепер столицею колишнього Єрусалимського королевства.Вскоре після цього Філіп 2 серпня повернувся до Францію.Річард ще деякий час продовжував воювати. Він домігся у Саладіна незначних уступок.За хрестоносцями залишилася вузька смужка узбережжя і об'єдналися тепер з Тріполі князівство Антіохія.Богомольцам і купцям Заходу дозволено було відвідувати Іерусалім.Річард Левове Серце захопив у візантійців острів Кіпр.Здесь утворилося Кіпрське королівство, прсуществовавшее 250 років.
Четвертий хрестовий похід (1202-1204) особливо яскраво виявив справжні цілі хрестоносців, не замасковані якими то було релігійними гаслами. Він був початий французькими та італійськими феодалами за призовом папи Інокентія 3, який прагнув до створення світової держави під владою пап.Первоначально метою походу намічався Єгипет-головна держава Сходу, що володіла Єрусалимом. Але результатом походу була Візантія.К початку 13 ст. Візантія в економічному та військово-політичному вигляді була ослаблена, хоча західним державам вона ще представлялася дуже багатою країною. Економічна сила імперії протягом 13 в.била підірвана тим, що Захід вступив у прямі торговельні зв'язки з Левантом через гавані заснованих хрестоносцями держав. Торгівля Візантії постраждала також від того, що візантійський уряд змушений був надавати торгові привілеї італійським купецьким республікам, щоб отримувати від них допомогу проти нападів турків і італійсько-сицилійських вихідців з Нормандії. У результаті скорочення візантійської торгівлі доходи від скарбниці впали. Боротьба з турками, хрестоносцями і іншими нападниками на Візантію зовнішніми ворогами вимагала нових засобів. Збільшувалися податки. Росла злидні трудящого населення. Його руйнували набіги турків, грабежі хрестоносців, війни, податки хабарництво чиновників.
До всього цього треба додати безперервну боротьбу між різними групами землевласницької і чиновної знаті, які демагогічно використовували невдоволення мас. В кінці 12 ст. у Візантії відбуваються часті палацові перевороти. Політика правителя нової династії Ангелів (з 1185 р.) Ісаака сприяла втраті Візантією Болгарії та Сербії. При Олексія 3, які прийшли до влади в результаті палацового перевороту 1195 р., державні справи приходять в повний розлад. Імперія за фактично розпалася на напівнезалежні феодальні володіння, була розорена, не мала серйозної військової сили.
Це положення Візантії пояснює легкість, з якою її завоювали західні феодали-учасники хрестового похода.Решающую роль у зміні напрямку четвертого походу зіграла Венеція, яка використовує походом, за словами Ф. Енгельса, для того, щоб "зробити з хрестоносної дурості торгову операцію" і розтрощити свого головного торгового суперника-Візантію.Не маючи ні грошей, ні флоту, щоб преправіться в Єгипет, хрестоносці звернулися за допомогою до Венеції. Венеціанський дож Енріко Дандолло зажадав від них за послуги 85 тис.марок срібла. Хрестоносці погодилися на це вимоги, проте коли їхні табори, зібралося у Венеції, то виявилося, що вони не набрали необхідну суму. Тоді Дондола, який бажав перешкодити походу в Єгипет, з яким у венеціанців були жваві торговельні зв'язки, зажадав від хрестоносців у вигляді компенсації допомогти Венеції завоювати місто Задар (Зара) на долматінском березі. Коли ж місто було завойоване Дондола за змовою з ватажком хрестоносців італійським князем Боніфацієм Монферанскім направив хрестоносців проти Константинополя, обравши приводом династичні чвари у Візантії. Особливо непривабливу позицію зайняв тато Інокентій 3. Отримавши обіцянку, що в разі успіху грецька церква буде підпорядкована Риму, Інокентій 3 сприяв розгрому Візантії, пожертвував звільненням "гробу господнього"
У 1204 г.крестоносци штурмом взяли Константинополь. Цілі квартали були спалені хрестоносцями, мало дорожили пам'ятниками античного і візантійського мистецтва. Бронзові статуї хрестоносці використовували для карбування монет. У пограбуванні міста поряд з лицарями активну участь брали католицькі абати і ченці. Візантійський історик писав: "Не було місця, якого б не відшукали або яке могло б доставити захист стараюся небудь врятуватися". Опис цих подій ми зустрічаємо в давньо руських літописах. За падінням столиці було захоплення більшої частини володінь Візантійської імперії. Хрестоносці зовсім залишили план походу на Єгипет і заснували свою державу, яке було названо Латинська імперія.
3.4 Латинська імперія
Імператором Латинської імперії було обрано одного з вождів походу Балдуїн Фландскій, який, втім не користувався ніякої властью.На Балканському півострові утворилося чотири найважливіших "латинських" держави: Латинська імперія-зі столицею в Константинополі, солунського королівство, Ахейське князівство (в Пелопоннесі) і Афінської -Фиванские герцогство.Каждое з них у свою чергу розпалася на ряд графств сеньерам. Багато територіальних придбань, вельми істотних для її торговельного могутності, зробила Венеція.Она отримала частину Константинополя, ряд островів-Іонічні, частина Кікландскіх і Спорадскіх, а також південно-західну частину Пелопоннесу, Галліполі і деякі землі в Албанії. Незабаром венеціаци придбали і острів Кріт.После створення Латинської імперії хрестоносцям довелося вести постійну боротьбу з сусідами-Болгарським царством, яке виникло в другій половині 12 ст., І з утворився в Малій Азії двома грецькими державами-Нікейським і Трапезундской імперією.
Латинська імперія проіснувала недовго: за допомогою генуезців, головних торгових суперників Венеції, що зробили грекам допомогу грішми і флотом, Нікейський імператор Михайло Палеолог опанував Константинополем (1261), і Візантійська імперія бифла восстановлена.За латинськими лицарями залишилася лише деякі володіння в Середній і Південній Греції. Престол в Константинополі зайняла династія Палеологів. Але від тих ударів, які їй завдав четвертий хрестовий похід, Візантійська імперія вже не змогла оправитися.
4.Последніе хрестові походи. Занепад хрестового руху
Наступні хрестові походи нічого не змінили в сформованим положенні. З 13 століття пропаганда хрестових походів пішла на спад. Останні хрестові походи вже не залучали народні маса. Населення яке раніше натовпами спрямовувалося на Схід, стало недовірливо ставитися до проповіді нових походів. Лицарі вже не розраховували на скільки-небудь міцні захвати на Сході. Селяни не бачили в походах нічого, крім неминучої загибелі. Тільки на тлі страшних народних лих зрозумілі так звані "дитячі походи".
Хрестовий похід дітей (1212). Мабуть, найбільш трагічна з спроб повернути Святу Землю. У релігійний рух, що зародився у Франції і в Німеччині, було залучено тисячі селянських дітей, які були переконані, що їх невинність і віра свершатся те, чого не змогли домогтися дорослі силою зброї.
Релігійний запал підлітків підігрівали батьки та парафіяльні священики. Папа і вище духовенство протидіяли підприємству, але припинити його не змогли. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 000) під проводом пастушка Етьєна з Клуа поблизу Вандоме (йому з'явився Христос і вручив листа для передачі королю) прибули до Марселя, де їх повантажили на кораблі.
Два кораблі затонули під час шторму на Середземному морі, а інші п'ять дійшли до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство. Тисячі німецьких дітей (за оцінками, до 20 тис.), очолювані десятирічним Ніколасом із Кельна, пішки попрямували до Італії. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду і холоду, інші дійшли до Риму і Генуї. Влада відправили дітей тому, і на зворотному шляху майже всі вони загинули.
Є й інша версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти і дорослі, на чолі яких стояв Етьєн, насамперед прибутку до Парижа і просили короля Філіпа II Августа спорядити хрестовий похід, однак королеві вдалося вмовити їх розійтися по домівках. Німецькі ж діти під керівництвом Ніколаса дійшли до Майнца, тут деяких вмовили повернутися, але найбільш наполегливі продовжили шлях до Італії. Частина прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група дійшла до Риму, де папа Інокентій звільнив їх від обітниці. Деякі ж діти з'явилися в Марселі. Як би там не було, більша частина дітей зникла без сліду. Можливо, у зв'язку з цими подіями у Німеччині виникла знаменита легенда про щуролова з Гаммельна.
Новітні історичні дослідження ставлять під сумнів як масштаби цього походу, так і сам його факт в тій версії, як він зазвичай подається. Висловлюється припущення, що під "Хрестовим походом дітей" насправді мається на увазі рух присутніх в хрестовий похід бідняків (кріпаків, наймитів, поденників), потерпілих невдачу вже в Італії.
Подальших хрестових походів ми торкнемося лише в загальних рисах:
5-й хрестовий похід (1217-1221). На 4-му Латеранському соборі в 1215 Папа Інокентій III оголосив новий хрестовий похід (іноді його розглядають як продовження 4-го походу, і тоді подальша нумерація зміщується). Виступ було намічено на 1217, його очолили номінальний король Єрусалиму Іоанн Бріеннскій, король Угорщини Андрій (Ендре) II і ін У Палестині військові дії йшли мляво, проте в 1218, коли прибули нові підкріплення з Європи, хрестоносці перенесли напрямок удару на Єгипет і захопили місто Дамієтту, що знаходився на березі моря.
Єгипетський султан запропонував християнам поступитися Єрусалим в обмін на Дамієтту, але папський легат Пелагій, що чекав підходу зі сходу легендарного християнського "царя Давида", не дав на це згоди. У 1221 хрестоносці зробили невдалий штурм Каїра, потрапили у важке положення і були змушені здати Дамієтту в обмін на безперешкодне відступ.
6-й хрестовий похід (1228-1229). Цей хрестовий похід, іноді його називають "дипломатичним", очолив Фрідріх II Гогенштауфен, онук Фрідріха Барбаросси. Королю вдалося уникнути військових дій, шляхом переговорів він (в обмін на обіцянку надати підтримку однієї з сторін у межмусульманской боротьбі) отримав Єрусалим і смугу земель від Єрусалиму до Акри. У 1229 Фрідріх коронувався в Єрусалимі як король, але в 1244 місто було знову завойований мусульманами.
7-й хрестовий похід (1248-1250). Його очолив французький король Людовик IX Святий. Військова експедиція, зроблена проти Єгипту, обернулася нищівною поразкою. Хрестоносці взяли Дамієтту, але на шляху до Каїру були вщент розбиті, а сам Людовик потрапив в полон і змушений був заплатити за своє визволення величезний викуп.
8-й хрестовий похід (1270). Не послухавши застережень радників, Людовик IX знову пішов війною на арабів. Цього разу він спрямував удар на Туніс в Північній Африці. Хрестоносці опинилися в Африці в самий жаркий час року і пережили епідемію чуми, яка погубила самого короля (1270). З його смертю завершився цей похід, який став останньою спробою християн звільнити Святу Землю.
Військові експедиції християн на Близький Схід припинилися після того, як мусульмани взяли Акру в 1291. Хоча Римські Папи аж до XV В.І організовували походи в Європі в ім'я винищення Єресей, але це були лише відлуння минулого. Гроб Господній залишився за "невірними". Велика битва, що тривала 200 років завершилася. З пануванням хрестоносців було покінчено раз і назавжди.
Проте в Середні століття поняття "хрестовий похід" застосовувалося до різного роду релігійних воєн католиків проти тих, кого вони вважали ворогами дійсної віри чи церкви, цю віру воплощавшей, в тому числі до Реконкісті - тривало сім століть відвоювання Піренейського півострова у мусульман.
Висновки: Наслідки хрестових походів
Хрестові походи, як військово-релігійна акція в кінцевому підсумку закінчилася провалом. Хрестоносцям, перш за все потрібно було вирішити політичну задачу за допомогою зброї. Конкретніший-це захоплення нових територій, і фактичне панування європейців на Сході, з чим вони, безумовно не впоралися. Але тим не менш, хрестові походи, представляють цілий етап у розвитку західноєвропейського суспільства і тому цінний для вивчення. Як писав відомий історик Ф. І. Успенський: "Хрестові походи мають не тільки загальноісторичний інтерес, як вираження ідей і настрою умів у відомий період середньовічної історії. За своїми мотивами, так само як за найближчих наслідків, особливо ж по різноманітним і глибоким впливам на взаємні відносини Сходу до Заходу, хрестові походи не позбавлені спеціального значення для історії східноєвропейських народів ".
По суті, четвертим хрестовим походом закінчується велике військово-колоніальне рух на Схід. Чим пояснити зупинку і кінцеву невдачу всього цього руху, що сколихнуло величезні маси і коштували Західній Європі неісцелімих жертв? Звичайно, велику роль зіграло тут політичне об'едінеіе Сходу під владою єгипетських султанів і посилення відсічі хрестоносцям.
Але все ж головною причиною були економічні та політичні зміни в житті Західної Европи.К 13 ст. всюди в Європі спостерігається значне зростання виробничих сіл.Улучшілась техніка сільського господарства, усюди поширюється техніка трипілля. Селян частково почали переводити на грошову форму феодальної ренти. Грошова рента відкривала-принаймні для заможного селянства-возможностьповишенія продуктивності свого господарства і можливість відомого накопичення.
До всього цього, необхідно додати розподіл праці між містом і селом. Таким чином, Європа була в змозі прогодувати більш численне населення, і вплив стихійних катастроф кілька пом'якшало. Одночасно відбувся ряд найважливіших змін в політичному житті Європи. Зміцнилася королівська влада, придушувалася феодальна вольниця, скорочувалися феодальні усобиці. Феодали стали більш осілими. Для голодного лицарства відкрилися більш близькі об'єкти для грабежу і захоплення, перш за все Прибалтика. Збіднілі лицарі знаходили собі й інше застосування-службу в найманих військах королів.
Нарешті, венеціанці, генуезці, провансальські і каталонські купці укладали вигідні договори з мусульманськими государями і не потребували більше допомоги хрестоносців.
Словом, у всіх суспільних класів, які брали участь у перших хрестових походах, до розглянутого періоду (цей рубіж настав після четвертого хрестового походу, то що вже говорилося) знизився інтерес до ризикованих заморським підприємствам. Все вище викладене й послужило причиною закінчення цілої епохи середньовіччя-епохи хрестових походів. Тепер конкретизуємо висновки:
Для Європи хрестові походи означали передусім величезні людські жертви, при відсутності будь-яких видимих територіальних придбань (останній оплот хрестоносців-Кіпр, був приєднаний о15 ст. До Венеції). Хто дійсно, опинився у виграші, так це Венеція і Генуя. Венеціанці і Генуезці, незважаючи на витіснення, хрестоносців з Сирії та Палестини, залишилися панами у середземноморській торгівлі. Генуя влаштувалася у візантійських володіннях, створила низку торгових факторій на берегах Чорного моря. Венеція зав'язала тісні стосунки з Єгиптом. За рахунок торговельної монополії відбувалося величезне збагачення. Попит на шовку, прянощі, перли, які італійські купці ввозили в Західну Європу, приносив надприбутки і стимулював пошуки нових, більш коротких та безпечних шляхів на Схід. Все це сприяло зародженню фінансової аристократії, розвитку банківської справи і створення передумов для капіталістичних відносин.
Для церкви, хрестові походи означали в кінцевому підсумку падіння її авторитету. Невипадково, після четвертого хрестового походу ні феодали, ні простий народ практично не реагували на заклики тат. 4-й хрестовий похід дискредитував владу папи навіть в особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вищими релігійних міркувань, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть дружні контакти з мусульманами.
Культура. Хрестові походи ознайомили Європу з технікою і культурою Сходу Та проте, не завжди можливо визначити яким чином культура східних передавалася на Захід. Хрестові походи були не єдиним шляхом спілкування між Сходом і Заходом. Араби багато передали Заходу через свої володіння в Сицилії і особливо через Кордовський халіфат. Візантійська імперія була посередницею не тільки в торгівлі, але і в передачі досягнень у культурі і техніки. Тому важко визначити, чим зобов'язана Європа саме хрестоносного руху. В усякому разі, в цей час Європа запозичує зі Сходу нові культури-гречку, рис, кавуни, лимони та ін Є припущення, що з Сирії були запозичені вітряні млини.
Були запозичені деякі предмети озброєння, наприклад арбалет, труба, барабан.
Ще складніше питання про вплив хрестових походів на суспільне життя Західної Європи. Було б помилкою пояснювати ними зміни в становищі селян, розвиток лицарства як специфічного інституту, розвиток лицарської літератури. Всі ці явища розвивалися в європейському феодальному суспільстві і крім хрестових походів. Але не підлягає сумніву, що саме хрестові походи зробили чималий вплив на спосіб життя і потреби панівного класу.
Феодали і селяни. Побувавши на Сході лицарі вже не задовольнялися грубої домотканої одягом і поганим вином, вичавленим на своїх виноградниках, не задовольнялися своїми тісними замками. Потреби їх тепер збільшилися, а разом з тим розмножилися способи задоволення їх завдяки зростанню товарообігу зі Сходом, звідки привозилися предмети розкоші, дорогі і рідкісні вина, а так само прянощі, на які був великий попит у вищих класах європейського суспільства.
Для селян в перший час хрестові походи принесли відоме полегшення. Феодали, вирушаючи в хрестові походи, потребували грошей і тому нерідко йшли на звільнення селян від особистої залежності за плату. Селянам іноді вдавалося на вигідних умовах викупитися від панів або ж полегшити свої повинності. Вони користувалися відсутністю феодалів для полегшення свого становища. Але це було лише тимчасове поліпшення, за яким зазвичай слід було посилення тиску на селян
Література
1. Заборов М. Історія хрестових походів у документах і матеріалах. М., 1977
2. Заборов М. Хрестові походи. М., 1956
3. Заборов М. А. Папство і захоплення Константинополя хрестоносцями на початку 13 ст. "Візантійський временник" .1952. Т 5, стор 152-177
4. "Хрестоматія з історії середніх століть". Под ред. М. П. Грацианского і С.Д.Сказкіна.Т1.М.1949, стр.305-352
5. Куглер Б. Історія хрестових походов.Спб.1895.Т7, стр459.
6. Єгоров Д. Н. Хрестові походи.Ч.1-2.М.1953
7. Заборов М. Введення в історіографію хрестових походів (латинська Хронограф XI-XIII ст.). М., 1966
8. Заборов М. Хрестоносці на Сході. М., 1980
.
[1] Куглер Б. "Історія хрестових походів", СПб, 1895.