Храм Христа Спасителя на Воробйових горах

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А. Вітберг (15 січня 1787 - 1855)

складання проекту - 1813 - 1816 год

затвердження проекту Імп. Олександром I - 1816

закладка Храму - 1817

припинення будівництва - 1826

А. Вітберг відданий під суд за "зловживання" - 1826

А. Вітберг засланий в м. Вятку - 1835 рік.

***

Олександр Лаврентійович Вітберг, до прийняття православ'я - Карл Магнус. Народився 15 січня 1787 року в Петербурзі в сім'ї "лакіровальщіка Швецька нації". Його батько приїхав до Росії в 1773 році і влаштувався в північній столиці після недовгого перебування в Ревелі (Таллінні).

У 1802 році Вітберг був прийнятий в Академію Мистецтв, навчався в одного з найбільших російських живописців Г.І. Угрюмова. Навчання йшло успішно - у 1806 році йому присудили малу і велику срібні, а в 1807 році - малу і велику золоті медалі. Остання давала право на пенсійну поїздку за кордон. Але через складну міжнародної обстановки закордонні поїздки були припинені, і Вітберга залишили для вдосконалення в мистецтві живопису при Академії в якості помічника Угрюмова. Якби Вітберг не залишив свої заняття образотворчим мистецтвом, він міг би стати одним з найбільш значних художників романтизму.

Про характер духовних і художніх інтересів художника багато в чому дозволяє судити коло знайомств молодого Вітберга. Він прийнятий в будинку А.Ф. Лабзіна - одного з найвизначніших масонів, учня, послідовника і родича Н.І. Новікова. Лабзін Вітберг зобов'язаний своїм масонством (судячи з збережені в Історичному музеї міста Вятки масонським орденським знаків, що належали Вітберг, він стояв на досить високому рівні масонської ієрархії). Вітберг був дружний з членами товариства "Бесіда аматорів російського слова", у тому числі з найбільшим з російських поетів XVIII століття Г.Р. Державіним і Н.А. Львовим - архітектором, письменником, гравером, універсально обдарованою людиною.

Масонство молодого художника, його найближче оточення, глибока релігійність членів "Бесіди", коло ідей, ними сповідуваних, все це безперечно вплинуло на хід думок Олександра Лаврентійовича, пов'язаних з будівництвом храму-пам'ятника, вплинуло на зміст програми, структуру і композицію проекту. Однак ніяких специфічних масонських ідей і масонської символіки програма Вітберга не містила. Проект грунтувався на ідеях християнства, ні в чому не суперечачи архітектурному прочитання православ'я російськими зодчими першої третини XIX століття.

Маніфест і оголошення в 1813 році конкурсу на проект Храму Христа Спасителя виробили справжній переворот в душі художника і сильно змінили життя Олександра Лаврентійовича Вітберга. Він залишає заняття живописом і цілком присвячує себе створенню храму. Його вразили широта і незвичність задуму Олександра I "спорудити храм в ім'я Христа Спасителя як пам'ятник слави Росії, як молитву подяки людського за спокуту Росії. Ідея нова: досі християнство споруджували свої храми в ім'я якого-небудь свята, в ім'я якого-небудь святого, але тут з'явилася думка всеосяжна ".

"Найголовніші думки" Вітберга про храм зводяться до трьох основних положень: "1-е, щоб він колосальне відповідав величі Росії; 2-е, щоб вільно від рабського наслідування мав у характері щось самобутнє, стиль суворої оригінальної архітектури, 3-е, щоб всі частини храму становили не довільні тільки форми архітектурної потреби, не мертву масу каміння, але висловлювали б духовну ідею живого храму - людини по тілу, душі і духу - слідуючи вислову Христа: "не відаєте бо, що храм Божий есте і дух Святий вас мешкає ".

Вітберг запропонував спорудити храм між Смоленської і Калузької дорогами, на Воробйових горах, які Олександр I поетично назвав "короною Москви". Ось кілька доказів, що додали вага пропозицією побудувати храм на Воробйових горах: це і бажання Імператора спорудити храм за містом, оскільки в Москві "немає достатньо місця, потрібного для витонченого будівлі", це та посилання на приклади розташованого за містом собору св. Петра в Римі і віддаленого собору св. Павла в Лондоні, це і вдале географічне розташування (стелеться біля підніжжя Воробйових гір Дівоче поле дозволило б бачити храм здалеку цілком), і останній довід - історичний - Воробйови гори розташовані між коліями ворога, що увійшов до Москви на Смоленській дорозі, і відступників по Калузької.

До зародження ідеї потрійного храму проекти Вітберга представляють центрическое квадратне, а потім хрестоподібна в плані будівля, увінчана куполом на барабані або без нього. Вітберг шукає найбільш виразні варіанти, проектуючи перед кожним з фасадів колонаду або портик з трикутним фронтоном. З'являються і більш складні ярусні композиції у вигляді двох поставлених один на одного кубовидний обсягів, верхній з яких увінчаний куполом на барабані. Є й інший варіант: увінчаний бельведером купол без барабана.

На другому етапі проектування зароджується ідея потрійного храму і остаточно формує незвичайний філосовско-релігійний задум.

На думку Вітберга храм повинен був стати потрійним, тобто "Храм тіла, храм душі і храм духу, - але так як людина, перебуваючи потрійним, становить одне, так і храм при всій троїстості, повинен бути єдиний". Ідея потрійного храму ставати центральною в проекті Вітберга. Він працює, прагнучи, "щоб всі зовнішні форми храму були відбитком внутрішньої ідеї". Ідея троїчності висловлює основоположне поняття християнства: Бог один, але тройствений в особах - Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий - це Трійця єдиносущна та нероздільна.

Ідея потрійного храму і те, що Вітберг зумів вкласти в класичні форми сенс, що виражав національну ідею, а також інтерпретувати подія національної історії грунтуючись на системі загальнолюдських цінностей християнства, допомагає йому виграти конкурс.

Друга основоположна ідея, яку прагне виразити в структурі і вигляді храму Вітберг - це взаємозв'язок троїчності Бога і людини. Згідно з канонами православ'я людина трехсоставен і складається з тіла, душі і духу. Тіло людини створене Богом "з пороху земного" (Бут. 2, 7) і тому воно належить землі: "земля єси і в землю отидеші" (Бут. 3. 19). Душа дана Богом як ожівотворяющей початок. Господь Бог "вдихнув в обличчя його дихання життя і стала людина живою душею" ... (Бут. 2, 7). Над тілом і душею коштує вища, а саме - дух. "Дух, - говорить єп. Феофан, -" як сила від Бога ізшедшая, відає Бога, шукає Бога і в ньому Одному знаходить спокій ". Потрійну природу людини відповідають, підкреслює Вітберг, і три моменти життя Христа - Різдво, Преображення і Воскресіння.

Вітберг проектує храм Христа Спасителя трьохчастинним і по вертикалі. Один над одним розташовані:

- Підземний храм в ім'я Різдва Христового, що у плані паралелепіпед, що нагадує труну (тут повинні були безперервно відбуватися панахиди);

- Хрестоподібний наземний - в ім'я Преображення Господнього, що символізує змішання світла і темряви в душі людини, а також поєднання добра і зла в людському житті. Середній храм передбачалося прикрасити безліччю статуй;

- Круглий верхній - в ім'я Воскресіння Христового. Високий берег Воробйових гір трактується архітектором як природне підніжжя грандіозної споруди. Підземний храм передбачалося спорудити в товщі берегового схилу, оформивши проходи у вигляді урочистих, обрамлених колонадами сходів.

Але Храм Христа Спасителя споруджувався в пам'ять про війну 1812 року, в результаті чого виникло ще одне порівняння - подвигу полеглих за Батьківщину російських воїнів з спокутної жертвою Христа. "До нижнього тілесному храму", - пише Вітберг, - "вважав я пристойним примкнути спогад про жертви 1812 року, котрі поклали живіт свій за Батьківщину, тобто багату катакомбу, яка б передала нащадкам пам'ять всіх убієнних за Батьківщину воїнів".

Бажання увічнити пам'ять всіх загиблих принципово відрізняє проект Вітберга від пропозиції Кікіна і здійсненого проекту Тона з поіменним увічненням лише офіцерів. Позірна сьогодні сама собою зрозумілою думка в часи Вітберга висловлювала глибокий поворот у суспільній свідомості. У ній - початок процесу руйнування станових перегородок і визнання, хоча б посмертне, рівності всіх полеглих за Батьківщину воїнів.

Про масштаби передбачуваного храму дають уявлення такі розміри: висота всього будинку, яке повинно було стати найвищим у світі, 237 м від підошви гори до хреста. Сходи шириною більше 106 м, що починається в 149-ти м від набережної Москви-ріки, складається з 5-ти терас-уступів. Висота наземної частини храму 170 м, діаметр головного купола більше 50-ти м (для порівняння: висота храму св. Петра у Римі - 141,5 м, дзвіниці Івана Великого - 80 м, над рівнем Москви-річки - 122 м). Майданчик перед нижнім храмом повинні були фланковані колонади, кожна завдовжки до 640 м. За їх сторонам передбачалося будівництво двох тріумфальних колон заввишки в 106 м. Матеріалом для однієї з колон повинні були стати гармати, відбиті у ворога на території Росії, для іншої - за кордоном .

При підведенні підсумків конкурсу (1815 рік) Государ з прихильністю сказав Вітберга: "Я надзвичайно задоволений вашим проектом. Ви відгадали моє бажання, задовольнили моєї думки про це Храмі. Я бажав, щоб він був не однієї купою каменів, як звичайне будівлю, але був одушевлений будь-якої релігійної ідеєю, але я ніяк не очікував отримати будь-яке задоволення, не чекав, щоб хто-небудь був одушевлений нею, і тому приховував своє бажання. І ось я розглядав до 20 проектів, в числі яких був дуже хороші, але всі речі звичайнісінькі. Ви ж змусили говорити камені ".

Закладкою храму в 1817 році робота над проектом не закінчилася, і остаточний варіант 1825 представляє квадратний в плані однокупольний храм з величними 12-колонними портиками під трикутними фронтонами (кестообразность обсягом середнього храму в даному випадку надають саме портики). Зросли висота і значення верхнього, оточеного колонадою храму. Будівля передбачалося поставити в центрі прямокутної, облямованої колонадою площі. На її головної осі, з боку в'їзду від Калузької дороги були запроектовані ворота з двома дзвіницями-дзвіницями. Вітберг відмовився від закриває підніжжя храму колонади і перетворив її в урочисту, що відзначає кордону площі огорожу.

Олександр I, який в юності був лібералом і до питань віри ставився байдуже, протегує Вітберга. Війна 1812 року пробудила в Імператорі релігійне почуття - тоді він вперше прочитав всі книги Нового Завіту. (Згодом Олександр I шукав угамування духовної спраги поза огорожі Православної Церкви: спілкувався з сектантами і західними містиками).

За наказом Олександра I збирається Комісія з по будові храму. Незважаючи на всі побоювання і заперечення Вітберга, йому, людині абсолютно недосвідченому, без найменшої будівельної та ділової практики, Государ доручає очолити будівництво.

1 вересня 1817, в п'яту річницю появи ворожих військ, на Воробйових горах на місці майбутнього закладення храму був поставлений дерев'яний хрест. На наступний день, в трагічну річницю п'ятиріччя вступу французьких військ до Москви, місце майбутнього храму було кроплена і почали рити фундамент. 13 вересня 1817 Вітберг поклав хрестоподібно перші чотири каменю, і почали робити бут.

Церемонія закладки - виключно красива і урочиста - відбулася 12 жовтня 1817 року, через п'ять років після виступу французів з Москви, і супроводжувалася небувалим духовним піднесенням. Тільки що брали участь в церемонії "Протоієреїв було більше 30, Священиків близько 300, а диякон близько 200 ... два хори півчих - придворні і синодальні ... у найкращих і найбагатших облаченнях". По закінченні Літургії у Тихвінської церкви до місця закладення рушив Хресний хід на чолі з духовенством, Імператор "у супроводі придворних, військових і статських осіб, при дзвін, полковий музиці, перед поглядом 50 тисяч війська і більше 400 тисяч жителів". У приготовлений гранітний камінь, видовбаний всередині, була покладена визолочена мідна хрестоподібна дошка з пам'ятним написом. Після закладки керуючий Московської митрополією архієпископ Дмитровський Августин виголосив урочисту промову. Потім Хресний хід по тій же дорозі по мостах повернувся до церкви Тихвінської ікони Божої Матері і "після повернення Государя і віддання йому честі війська розпущені були по квартирах". (2) (Взагалі в параді брали участь: гвардійський загін, п'ятого піхотного корпусу 8-а, 9-а, 10-а і 23-а дивізії і 23-а артилерійська бригада. Війська були розташовані від Кремля до Воробйових гір у чотири ряди, по одній стороні; парадом командував генерал від інфантерії граф Толстой).

Незабаром після урочистої церемонії закладення храму Карл Вітберг стає Олександром - на святвечір 24 ​​грудня 1817 відбулося приєднання архітектора до Російської Православної Церкви при здійсненні таїнства хрещення.

Вісім років було відпущено для будівництва храму. Поряд з доопрацюванням проекту Вітберга доводиться займатися пошуками матеріалів для будівництва та способами їх доставки. На це пішло майже три роки. Одночасно архітектор зайнятий розробкою економічної сторони проекту. У 1820 році представлений Вітберг "Економічний проект" спорудження храму був затверджений Імператором. У 1821 році Комісія з будовою храму дає дозвіл на початок земляних робіт. У 1823 році почалася заготівля каменю (в селі Грігово Верейського повіту) і роботи по з'єднанню верхів'їв Волги та Москви-ріки. Перший досвід доставки каменю виявився вдалим, і в 1825 році послідувало Найвище веління про з'єднання обох річок для доставки каменю до храму. Але вивезти великі партії каменю так і не вдалося: воду в Москві-річці не змогли підняти до потрібного рівня.

Керівництво будівництвом давалося Вітберга з великими труднощами. Хоча земляні роботи велися у великому обсязі, грунт не був по-справжньому досліджений, не було точних міркувань про пристрій фундаменту. У невдачі з доставкою каменю Вітберг побачив зловмисні дії, що коштували скарбниці до 300 тисяч рублів. Це та інші зловживання призвели Вітберга до рішення відправитися в Петербург і доповісти про все цареві. Одночасно він запропонував членам Комісії призупинити дії "надалі до найвищого дозволу про належне напрямку справ". Отримавши доповідну Вітберга, Олександр I доручив зайнятися справами будівництва храму Аракчеєву, проте той незабаром захворів і був відсторонений від справ. А через два місяці помер Імператор. Вітберг позбувся свого головного покровителя.

Новий самодержець Росії наказав призупинити всі роботи. Микола I, що зійшов на престол під грім гармат на Сенатській площі, не поділяв містичних захоплень Олександра I. Микола I був вірним сином Православної Церкви, і проект Вітберга, що відрізняється глибоким символізмом, був неприйнятний для нього в тому числі з ідейних міркувань. Але, будучи людиною твердим у виконанні релігійного обов'язку, Микола I прагнув виконати обітницю свого брата, імператора Олександра I.

Для з'ясування питання про можливість здійснення проекту Вітберга рескриптом Миколи I від 4 травня 1826 був створений спеціальний "Штучний Комітет" під головуванням інженер-генерала К.І. Оппермана. Цьому Комітету належало відповісти на три питання: 1). чи можливо на місці, вибраному Вітберг, будувати храм за його проектом, 2). чи можливо на тому ж місці збудувати храм по іншому проекту, 3). для здійснення проекту Вітберга не обрати чи місцем будівництва тільки верхній майданчик Воробйових гір, відмовившись від будівництва на їх схилі.

У результаті досліджень та зроблених на їх основі креслень плану і розрізів Воробйових гір, московські фахівці прийшли до висновку, який визнали всі: "Побудова великого храму на покатости Воробйових гір належить до числа неможливостей, як то доводиться виробленими випробуваннями грунту; але на вершині оних знаходиться розлога майданчик, на якій можна побудувати величезне будівлю ".

Виходячи з висновків першого ув'язнення, московським архітекторам було дано нове завдання: розглянути можливість спорудження храму Христа Спасителя за проектом Вітберга на поверхні Воробйових гір. Для цього були проведені нові дослідження, в результаті яких було зроблено висновок про можливість будівництва храму за затвердженим Олександром I проекту Вітберга на поверхні Воробйових гір, виключаючи нижню частину будинку з першою церквою. Однак було зроблено застереження, що висновок цей стосується тільки міцності грунту, а аж ніяк не можливості виконання проекту відповідно до правил архітектури, а також матеріалів, необхідних для будівництва настільки величезної будівлі. До доповідній записці московських архітекторів було докладено особливу думку полковника Яніш, який писав, що численні ключі на схилі гір, що свідчать про піщаних грунтах, виключають можливість будівництва великого храму не тільки на схилах, але і на вершині через небезпеку нерівномірних осад.

Це вирішило долю Вітберга і його проекту. Будівництво, задумане з величезним розмахом, закінчилося для зодчого трагічно. Розпочаті роботи в 1826 році були припинені. Потім пішли Високі рескрипти на ім'я Н.Б. Юсупова та указ Сенату від 11 травня 1827: "Комісію про спорудження в Москві храму в ім'я Христа Спасителя закрити, а справи її, чиновників, будови, заготовлені матеріали і все казенне майно - передати у відання московського військового генерал-губернатора і дійсного таємного радника князя Юсупова ".

На довершення всього Вітберга звинувачують у розтраті казенних сум. Почався процес, де справжні винуватці "прослизнули"; у справу йшли підтасовки, знищення документів, фіктивні експертизи.

Суд тривав довго. За цей час у Вітберга померла улюблена дружина, колишня йому вірною помічницею, потім помер батько. У 1834 році Вітберг одружився на бідній дівчині Євдокії Вікторівні Пузиревський. На руках у зодчого було двоє малолітніх дітей; його матеріальне становище виявилося вкрай хитким, а здоров'я засмученим.

Влітку 1835 року довгий розгляд закінчився. Всі колишні під судом особи на чолі з Вітберга були визнані винними "у зловживаннях і протизаконних діях на шкоду скарбниці". У покриття державного боргу все майно засуджених було реквізовано і продано з торгів. У тому ж 1835 Вітберга відправляють на заслання в Вятку із забороною йому, позбавленому коштів, служити. У 1836 році він відправляється в заслання під нагляд поліції.

Рішення суду було важким ударом для Вітберга, тим більше, що він його не очікував. Художник-ідеаліст твердо вірив у те, що незважаючи на підступи ворогів і заздрісників, правда восторжествує, і що він буде не тільки звільнений від суду, але навіть нагороджений за безкорисливу і ревну службу.

"Якби страждання за правду, - писав Вітберг, - не містило в собі деякого внутрішнього розради і втіхи, то, пригноблений довготривалими переслідуваннями ворогів своїх, убога не виніс би випробування, що перевищує всі природні сили".

Повернення в 1840-х роках із заслання до Петербурга обернулося для Вітберга остаточної загибеллю надій на здійснення подвижницької праці майже всього життя. У 1838 році пройшла церемонія перенесення предметів закладення храму Христа Спасителя з Воробйових гір в Успенський собор Московського Кремля, а 10 вересня 1839 відбулася урочиста закладка храму Христа Спасителя за проектом К.А. Тона на місці Олексіївського монастиря. Останні 15 років Олександр Лаврентійович Вітберг займався архітектурним працею епізодично і помер в 1855 році в злиднях і невідомості.

Багато сучасників у своїх мемуарах відстоюють чесне ім'я Вітберга, швидше за все, так воно і було. З проектом Храму Христа Спасителя пов'язані і зоряний час, і повний крах творчих планів Вітберга. В історію російського мистецтва він увійшов як творець одного проекту, хоча досить багато проектував і крім Храму Христа Спасителя. Наприклад, Олександрівський собор у В'ятці (1831 рік) - друге найважливіше (і теж програмне) твір. В основу його композиції покладено схема одного з варіантів храму Христа Спасителя - п'ятибанна ротонда з чотирма розташованими по сторонах світу вежами-дзвіницями.

Здійснення проекту А.Л. Вітберга (утримання Комісії, підготовка матеріалів, пристрій судноплавства по річці Москві, з'єднання річок, барки, будови, робочі, провіант, лікарня та інше) обійшлося державі в 4132560 карбованців 74 і 1 / 4 копійок асигнаціями. Але будівництво храму Христа Спасителя виявилося не під силу олександрівскою епосі. Потрібні були не тільки великі ідеї, але і тверда влада з надійним апаратом управління, що привертає до робіт професійних архітекторів та будівельників. Таким зодчим виявився Костянтин Андрійович Тон, при якому створення храму стало воістину всенародним.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
43кб. | скачати


Схожі роботи:
Собор в ім`я Христа Спасителя в м Самарі
КАФЕДРАЛЬНИЙ СОБОР В ІМ`Я ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ У Самарі
Мовні особливості дилогії ПІ Мельникова У лісах і на горах
Слово у Плащаниці Спасителя
Наслідки гріхопадіння Обітниця Спасителя
Хрещення Христа
Храм
Явлення Христа Народу
Спокуса Христа в пустелі
© Усі права захищені
написати до нас