Характеристика романтизму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст:
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .................. 3
Основна частина:
1. Поняття романтизму ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
2. Характеристика романтизму ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13

Введення
Актуальність теми дослідження.
У розвитку мистецтва 19 століття можна виділити два основних етапи: епоха романтизму (перша половина 19 століття) і епоха декадансу (з кінця 50-х рр.. До першої світової війни). Постійне бродіння в Європі, пов'язане з незавершеністю циклу буржуазних революцій, розвитком соціальних і національних рухів навряд чи могло знайти більш адекватну форму вираження в мистецтві, ніж романтичне бунтарство.
Цілі і завдання роботи. Мета даної роботи полягає у розгляді романтизму.
Для досягнення поставленої мети в роботі вирішуються такі приватні задачі:
розглянути поняття романтизму;
дати характеристику романтизму.
Об'єкт дослідження - романтизм.
Предметом дослідження є суспільні відносини, пов'язані з

Основна частина
1. Поняття романтизму
Сама етимологія поняття «романтизм» відсилає до галузі художньої літератури. Спочатку слово romance в Іспанії означало ліричну і героїчну пісню - романс; потім великі епічні поеми про лицарів; згодом воно було перенесено на прозові лицарські романи. У 17 ст. епітет «романтичний» (фр. romantique) служить для характеристики авантюрних і героїчних творів, написаних на романських мовах, на противагу тим, які написані на мовах класичних.
У 18 ст. це слово починає вживатися в Англії стосовно до літератури Середньовіччя та Відродження. Одночасно поняття «romance» стали використовувати для позначення літературного жанру, який передбачає розповідь у дусі лицарських романів. Та й у цілому в другій половині цього ж століття в Англії прикметник «romantic» описує все незвичайне, фантастичне, таємниче (пригоди, почуття, обстановку). Поряд з поняттями «мальовниче» (picturesque) і «готичне» (gothic) воно позначає нові естетичні цінності, відмінні від «універсального» і «розумного» ідеалу прекрасного в класицизмі [1].
Хоча прикметник «романтичний» починає використовуватися в європейських мовах, щонайменше, з 17 ст., Іменник «романтизм» першим ввів в ужиток Новаліс в кінці 18 ст. В кінці 18 ст. в Німеччині і на початку 19 ст. у Франції та ряді інших країн романтизм стає назвою мистецького спрямування, який протиставив себе класицизму. Як позначення певного літературного стилю в цілому його концептуалізувати і популяризував А. Шлегель у лекціях, які він читав у кінці 18 - початку 19 ст. в Єні, Берліні та Відні («Лекції про витонченої літературі і мистецтві», 1801-1804). Протягом двох перших десятиліть 19 в. ідеї Шлегеля поширюються у Франції, Італії та Англії, зокрема, завдяки популяризаторської діяльності Ж. де Сталь. Закріпленню цього поняття сприяла робота І. Гете «Романтична школа» (1836).
Термін «романтизм» знайшов в цей час і більш широке філософське тлумачення та пізнавальне значення. Романтизм в період свого розквіту створив власний напрям у філософії, теології, мистецтві та естетиці. Особливо яскраво проявивши у цих областях, романтизм не минув також історію, право і навіть політекономію.
Звичайно, будучи настільки всеосяжним течією, романтизм дуже різноманітний. Може бути, принциповим антіуніверсалізмом романтизму і акцентованою свободою самовираження пояснюється той факт, що в середовищі романтиків був незвичайно висока питома вага фігур видатних. У свою чергу, великі, на відміну від епігонів, важче піддаються стандартизації. І в результаті романтизм вміщає в себе так багато (вже не кажучи про настільки багатьох), що провокує на прямо протилежні інтерпретації. Його практично непродуктивно кваліфікувати за стилістичним і навіть ідеологічним версіями; скоріше можна говорити про відмінності по країнах (національних характеристиках) і тісно пов'язаної з ними «спеціалізації» по областях знання.
Західна Європа в цей час була вже досить цілісним культурним ареалом, і взаємодія романтичних шкіл виявилося досить вибагливим. У просторових координатах ми б виділили як основоположних німецький, французький та англійський варіанти романтизму. Задаючи тон в європейському мистецтві і громадської думки, ці національні версії по-різному проявлялися в різних галузях знання. Так, у Німеччині «романтичніше» інших були філософи, в той час як у Франції виникла блискуча плеяда істориків-романтиків. У галузі літератури, живопису чи музики виділити «національного» лідера важко. Що ж стосується архітектури, то в цій сфері, крім відродження попередніх стилів, суто романтичної новації їй, здається, слід визнати тільки естетизацію руїн [2].
«Строкатість» романтизму багато в чому обумовлена ​​тим, що цей напрямок з самого початку формувалося під впливом принципово різних ідейно-політичних чинників. З одного боку, романтизм з'явився квінтесенцією антипросвітницькими руху, що прокотився на рубежі 18-19 ст. по всіх європейських країнах. У цьому сенсі класичною країною романтизму була Німеччина. Антипросвітницькими дух німецького романтизму багато в чому пов'язаний зі специфікою німецької філософської та наукової думки, яка разюче відрізнялася від основної ідейної традиції 18 ст. в Західній Європі. Не філософський матеріалізм, раціоналізм і емпіризм просвітителів, а символізм, органологія, містицизм залучали нове покоління німецьких мислителів.
З іншого боку, «в явищі романтизму ми виявляємо людей, які визначають заново відносини зі своїм минулим після шоку Французької революції», що кардинально визначило його природу і динаміку. Однак не слід забувати, що романтики пройшли не лише через революції, а й через реставрації, їх «століттям» був досить короткий, але надзвичайно динамічний період 1789-1848 рр.. з бурхливими потрясіннями європейського порядку, війнами, національно-визвольними рухами і недовгими паузами політичного затишшя. Якщо на першому етапі романтизм надихався пафосом революції, то на другому - бурхливо реагував на її наслідки.
Події Французької революції, що стали вирішальною соціальною передумовою інтенсивного розвитку романтизму у всій Європі, у Німеччині були пережиті переважно «ідеально». Це сприяло перенесенню суспільних проблем у сферу спекулятивної філософії, етики і особливо - естетики. У післяреволюційні епоху, коли незадоволеність відбулися політичними перетвореннями стає загальною, своєрідні риси духовної культури Німеччини отримують загальноєвропейське значення і надають великий вплив на філософію, суспільну думку, естетику і мистецтво інших країн.
Національні варіанти романтизму відрізняються важливими змістовними характеристиками: німецький романтизм визначається безумовним пріоритетом йенской школи, а на французькій і англійській грунті виникає консервативний варіант романтизму, інспірований творами Е. Берка, Ж. де Местра і Ф.Р. де Шатобріана. Дві версії романтизму виникли практично одночасно: програмні ідеї Єнського гуртка романтиків були сформульовані наприкінці 90-х рр.. 18 в. в журналі «Атеней», що видавався братами Шлегелями; роботи Берка, де Местра і Шатобріана з'явилися відповідно в 1790 і 1797 рр..
Основна ідейно-політична передумова пізнього романтизму - розчарування в «втіленої ідеї» революції і ширше - в результатах соціального, промислового, політичного та наукового прогресу, не тільки приніс жорстокі лиха, а й, як здавалося художникам та інтелектуалам, створив грунт для нівелювання та бездуховності особистості. Тому для романтиків настільки важливим виявився принцип «одухотворення», яка полягала в прагненні наділити душею все, включаючи і неорганічну природу (на противагу тому, як представники культури наступного століття будуть експлуатувати ідею обездуховлення всього).
2. Характеристика романтизму
Специфічною для романтичного мистецтва є проблема двоемирия. Двоеміріе - тобто зіставлення і протиставлення реального і уявного світів - організуючий, конструює принцип романтичної художньо-образної моделі. Причому реальна дійсність, «проза життя» з їх утилітаризмом і бездуховністю розцінюються як негідна людини порожня «кажимость», що протистоїть справжньому ціннісному світу [3].
Утвердження і розгортання прекрасного ідеалу як реальності, здійснюваної хоча б у мріях, - сутнісна сторона романтизму. Відкидаючи сучасну йому дійсність як вмістилище усіх пороків, романтизм біжить від неї, здійснюючи подорожі в часі і просторі. Втеча за реальні просторові межі буржуазного суспільства виступало в трьох основних формах, а саме:
1) відхід у природу, яка була або камертоном бурхливих душевних переживань, або інобуттям ідеалу свободи і чистоти (звідси - критика міста, ідеалізація простих трудівників, особливо сільських, інтерес до їх
духовності, вираженої у фольклорі).
2) романтизм заглядає в інші регіони, екзотичні країни, тим більше, що епоха великих географічних відкриттів створила для цього самі сприятливі можливості (східна тема в поезії Байрона, на полотнах Делакруа). Нарешті, у разі відсутності реальної територіального адреси втечі, він вигадується з голови, конструюється в уяві (фантастичні світи Гофмана, Гейне, Вагнера).
Другий напрямок втечі - відхід від дійсності в інший час. Не знаходячи опори в теперішньому, романтизм розриває природний зв'язок часів: ідеалізує минуле, особливо середньовічне: його звичаї, спосіб життя (рицарські романи В. Скотта, опери Вагнера), ремісничий уклад (Новаліс, Гофман), патріархальний побут селян (Колрідж, Ж. Санд) і багато інших; конструюють передбачуване майбутнє, вільно маніпулюючи з часовим потоком.
Нарешті, третій напрямок втечі від мерзенної дійсності - потаємні куточки свого «я», відхід у власний внутрішній світ. Життя серця - ось в чому бачать романтики протилежність безсердечності зовнішнього світу (казки Гофмана, Гауфа, портретний жанру Т. Жеріко, Е. Делакруа та ін.)
Сказане підводить до виділення двох найважливіших ідейних комплексів романтизму. Це «романтичний історизм» і «індивідуалістичний суб'єктивізм».
Звертаючись до національних витоків не спотвореного соціумом природного буття, знайомлячись з життям інших народів, романтики виявляють її бурхливу динаміку, унікальність, неповторність, незвідність до загальних законів. Релятивізм історизму романтиків - продукт бурхливої ​​революційної епохи, негативного ставлення до породив її Просвітництва, з його генералізірующего ідеєю і абстрактно-героизированного трактуванням історії, а також негативізм по відношенню до сьогодення. Це не тільки перешкоджало осягнення свого часу, але й відкривало шлях містифікації та міфологізації історичного процесу. Звідси тема долі, надприродних сил, фатуму дуже сильна в романтизмі.
Оскільки розум довів, з погляду романтиків, свою нездатність передбачати хід історії, її зигзаги, єдино надійним джерелом пізнання залишається голос серця, інтуїція. І якщо розум претендує на загальність, то почуття глибоко індивідуальні. Звідси і виникає така найважливіша риса романтичного світогляду як «індивідуалістичний суб'єктивізм», - риса, підживлюється свідомістю глибокої самотності людини у ворожому світі. Як зауважив В. Вейдле, «романтизм - є самотність, все одно бунтівне або примирення».
Притаманне культурі нового часу визнання високого ціннісного рангу особистості виливається в романтизмі в ідею унікальності та неповторності особистості. Тим самим романтизм може розглядатися як продовження нововременной традиції і перенесення принципів вільної конкуренції, особистої свободи і ініціативи в область моралі, мистецтва, духовного життя в цілому.
Особливо високо цінується, поряд з великими, непересічними особистостями, особистість художника. Не випадково в романтизмі відбувається естетизація всього світогляду, його переважно художнє втілення, що контрастує з морализирующий духом культури попередньої епохи. З емоційно-особистісної інтонаційність пов'язана і інша риса романтизму - надзвичайне різноманіття часто несхожих між собою форм і варіацій. Так, французький романтизм, рвучкий і волелюбний, виявив себе, насамперед, у жанровому живопису - історичної і побутової, в романістиці.
Сентиментальний і чуттєвий англійський романтизм дав найвищі зразки поезії і пейзажного живопису. Німецький романтизм, серйозний і містичний, систематично розробляв теорію, естетику романтизму, одночасно породжуючи шедеври в музиці, літературі і т. д. Таким чином, внутрішня єдність романтизму реалізовувалося надзвичайно різноманітне.
Далеко не випадково саме в романтизмі з'являється ідея «синтезу мистецтв». З одного боку, так вирішувалася конкретна задача забезпечення максимальної жвавості і природності художнього враження, повноти відображення життя. З іншого боку, вона ж служила глобальній меті: мистецтво розвивалося як сукупність окремих видів, різних шкіл, подібно до того як суспільство розвивалося як сукупність «атомарних» індивідів. «Синтез мистецтв» - це прообраз подолання розірваності людського «Я», розірваності людського суспільства.
Романтики в черговий раз зарядили європейську культуру пафосом збереження і реставрації. Вони культивували стародавні руїни, в тому числі і штучно створені, старовинні книги, пам'ятники. Вони стали ініціаторами вивчення і відродження фольклору та інших форм народної творчості. (Хоча захоплення фольклором і національними хроніками було пов'язано не тільки з любов'ю до старовини, але і з орієнтацією на демократичну традицію, і з ростом національної самосвідомості, теж багато в чому інспірованими романтиками) [4].
Проте, якщо вдуматися, не «світова скорбота» і витончена любов до руїн (у прямому і переносному сенсі), які часто відзначали як визначальні риси романтизму, а ініціатива перетворення становить істота романтичного світогляду. Так само як для романтичних поетів, зокрема, Вордсворта, дитинство було часом духовної глибини, з яким вони не бажали втрачати зв'язок, бо вірили, що там знаходиться джерело творчості, так і минуле для романтиків було джерелом справжнього. Романтик чужий ідеї застою або повернення до минулого, навіть якщо сумує про нього. Наскільки романтизм був налаштований на практичну, спрямовану в майбутнє діяльність, можна судити, наприклад, по роботах Новаліса «До Бонапарту», ​​«До нового сторіччя», «До народу Європи», «Проти старої моралі».
Висновок
Отже, ми розглянули поняття романтизму, а також дали характеристику романтизму.
З усього вищевикладеного можна зробити наступні висновки.
Зусиллями романтичної школи було вироблено усвідомлення давно сформованих цінностей в епоху, коли підійшов термін для усвідомлення. Романтики і самі розуміли свою місію як виявлення відкритого до них, як осмислення величезного європейського досвіду. Приблизно п'ять століть європейського розвитку, 1300-1800 рр.., Пережиті з точки зору одного великого п'ятиріччя, 1789-1794 рр.., - Ось що таке романтизм.
Введені романтиками принципи пізнання соціального світу і людини визначили характерний для цієї епохи вигляд знання про минуле - історії. Достатньо лише перерахувати такі базові поняття, що характеризують романтичний світогляд, як становлення, творіння, різноманітність, органицизм, екзотизм. Найважливіший аспект романтичного спадщини в західній культурі - переконання, що історія надзвичайно важлива і є як засобом самопізнання людини і суспільства, так і методом пізнання, який застосовується воістину до будь-якого об'єкта: природі та культурі, мові і праву, державі і особистості.
Романтичне спадщина включає набір цінностей, які до цих пір надихають індивідуальні та колективні дії і певний стиль життя, привабливий для інтелектуалів, представників мистецтва та молоді. Після 1830-х рр.. романтики позиціонували себе як ворогів усього плоского, шаблонного, вульгарного, міщанського, пізніше узагальненого як «буржуазне», і багато наступних радикальні рухи запозичували їх «антибуржуазний» пафос. Романтичні ритуали і символіку з успіхом використовували також самі різні політичні режими, і особливо тоталітарні.
Список використаної літератури:
1. Багдасар'ян Н.Г., Литвинцева А.В., Чучайкіна І.Є. та ін Культурологія. М., 2007. С. 712.
2. Вікторов В.В. Культурологія. М., 2004. С. 560.
3. Грушевіцкая Т. Г., Садохін А. П. Культурологія. М., 2007. С. 688.
4. Зенкін С.М. Французький романтизм і ідея культури. Аспекти проблеми. М., 2001. С. 144.
5. Ковальова О. В., Шахова Л. Г.. Зарубіжна література 19 століття. Романтизм. М., 2005. С. 272.
6. Культурологія / За редакцією С. І. Самигіна. М., 2007. С. 352.
7. Культурологія / За редакцією Ю. М. Солоніна і М. С. Кагана. М., 2007. С. 568.
8. Манн Ю.В. Русская литература 19 века. Эпоха романтизма. М., 2007. С. 520.
9. Никитич Л.А. Культурологія. М., 2008. С. 560.
10. Савельева И.М., Полетаев А.В. История и интуиция: наследие романтиков. М., 2003.


[1] Савельева И.М., Полетаев А.В. История и интуиция: наследие романтиков. М., 2003.
[2] Савельева И.М., Полетаев А.В. История и интуиция: наследие романтиков. М., 2003.
[3] Грушевицкая Т. Г., Садохин А. П. Культурология. М., 2007. С. 688.
[4] Грушевицкая Т. Г., Садохин А. П. Культурология. М., 2007. С. 688.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Курсова
37.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Епоха романтизму
Культура романтизму
Естетика романтизму
Основы риси романтизму
Особливості німецького романтизму
Межа романтизму і реалізму
Особливості російського романтизму
Основы риси романтизму
Причини виникнення романтизму
© Усі права захищені
написати до нас