Характеристика права Древніх Афін

Характеристика права Древніх Афін
Перші писані закони в Афінах з'являються вже на початку VII ст. до н.е. Евпаторіди (аристократи) намагаються обмежити пережитки родового суспільства, в першу чергу кровну помсту, забезпечити свою особисту і майнову недоторканність. Авторство цих законів приписується Драконта (621 р. до н.е.). Саме від його імені відбувся термін «Драконівські закони». Смертна кара була практично єдиним покаранням, так як в'язниці греки не знали. Життям розплачувалися не тільки за вбивство, але і за осквернення святині і крадіжку овочів. Кроком вперед у розвитку юридичної думки стало розділення злочинів на навмисне і ненавмисне (з необережності). Прогресивним слід вважати і те, що закони, незважаючи на їх жорстокість, обмежували владу архонтів, які часто занадто вільно пояснювали право.
Особиста свобода громадян Афін була під загрозою. Безземельні фети ставали так званими «шестідольннікамі» і працювали за 1 / 6 врожаю. За не плату орендної плати можна було взяти у боргове рабство самих «шестідольніков» та їх дітей. У 594 рочки до н.е. афінське суспільство охопило «велике обурення», викликане загальним невдоволенням. Давньогрецький історик Плутарх писав, що «Величезна більшість, до того ж люди великої фізичної сили, збиралися й умовляли один одного не залишатися байдужими глядачами, а вибрати одного вождя, надійну людину, і звільнити боржників, які пропустили строк виплати, а землю переділити і повністю змінити державний лад »
У законах Драконта здійснювалося обмеження кровної помсти (відповідає не рід, а той, хто винен, дозволяється за згодою родичів убитого примирення за викуп). За ненавмисне вбивство винний повинен був бути вигнаний, за умисне - смертна кара. Вводилося поняття необхідної оборони, встановлювалося однакове покарання як для виконавців, так і для підбурювачів злочину.
Коли першим архонтом був обраний Солон (594 рік до н.е.) представник евпатрідов, який не був «спільником багатих у їхніх злочинах», Афіни стояли на порозі громадянської війни, більшість боржників залишали поля, і тікали від кредиторів. За Солона закони Драконта, крім кари за вбивство, були скасовані. Після цього гілея кожен раз виносила окремий вирок, спираючись на звичаї або на особисті переконання. Реформи Солона (594 - 593 рік до н.е.) врятували ще не окрепнувшее рабовласницьке держава в Афінах.
Солон належав до знатного роду Медонтідов, з якого вийшли афінські царі. Економічні позиції цього державного діяча в історії відзначені скромно - багатством не володів, належав до шару громадян із середнім достатком. Можливо не нехтував торговельною діяльністю. Серед людських якостей, позначених пізнішої традицією, Солону приписується допитливість. Його діяльність зафіксована в його ж віршах, відображаючи найважливіші позиції давньогрецького політичного діяча. З його біографією зв'язується упокорення народу в часи повстання Кіллона. З цього приводу він заявив, що страждає, дивлячись на роздирається боротьбою Аттику. Віршовані досліди, які пролунали в народі елегії сприяли його обранню в архонти. Його об'єднавчі цілі полягали в широкому діапазоні пільг і нововведень, що відповідали нагальним інтересам різних верств афінського демосу.
Підтримуючи Солона, евпатрідов переслідували свої цілі, які полягали у прагненні пом'якшити соціальну напруженість, використовувати соціального посередника і примирителя зі своїх лав. Впливові сили розраховували на мирний результат кризи. Виріс новий шар, з яким аристократам необхідно було рахуватися - деміурги - ремісники, розбагатіли на вивезенні ремісничого товару і жадали широких політичних прав.
Сейсахтейя, «струшування тягаря» - відповідала інтересам селян Аттики.
У віршах Солона оспівувалася його заслуга у видаленні так званих заставних каменів на земельних наділах, і оголошення боргів недійсними. Більш того, при ньому повернулися продані за борги і втекли за кордон. Проведена загальна амністія, окрім прихильників Кілона. Угоди самозаклада були обмежені. Від кабали звільнені з наступним наділенням ділянкою Пелата і гектемори.
Реформа боргового права була найбільш прогресивною і означала новий шлях до демократичного розвитку афінського суспільства, зміцненню майнових прав дрібних і середніх власників. Піти далі по цьому шляху і здійснити переділ землі, з тим, що б дати наділи безземельним, Солон не зважився, бо аристократичні верстви були ще сильні економічно.
В історії зафіксовані конкретні кроки реформатора в напрямку зміни економічного становища багатьох верств афінського полісного устрою. У його реформи присутній дух нових торгових відносин. У ситуації, коли громадянин бездітний, він має право вільно розпорядитися землею, також як відсутність заповіту померлого передбачало спадкування членами роду на правах особистої власності. В афінському законодавстві вперше поставлено питання про заповіт особистої власності окремої особи. Юридично оформлявся принцип приватної власності на землю. При цьому створювалися ножиці між можливостями прав і труднощами повсякденному житті. Не маючи часом не інвентарю, ні худоби, власники (дрібний шар власників) змушені були йти на заставу ділянки або його продаж. Закон передбачав високі відсотки, і це не сповільнило звільнити безліч дешевої робочої сили. Землевласники тепер вже економічно і юридично поневолювали фетів і розорилися шари. Викид великої кількості розорених селян із системи землеволодіння стимулював торгово-ремісничу життя поліса. Ремісничий шар отримав поповнення і зміг ширше задовольняти попит на афінську ремісничу продукцію і перекупників, а також морських торговців. Інститут прав громадян був розширений за рахунок переселенців і амністованих. Для отримання афінського громадянства необхідно було переселитися в Афіни всією сім'єю і зайнятися ремеслами. Був ще й шлях усиновлення афінянами і шлях вступу до фратіі і пологи. Весь цей комплекс заходів зміцнював верстви демократичного устрою, зацікавлював в занятті ремісничо-торговельної діяльністю на благо і процвітання Афін.
У кожному конкретному випадку юридичної практики був свій стимулюючий економічний підтекст. Наприклад, для батьків, котрі навчили сина однієї з ремісничих спеціальностей, не передбачалося, щоб він підтримував їх існування у старості. Позбавлення від цієї жорсткої заходи родової залежності також повинно було рекрутувати нові маси вільних ремісників.
Солон підтримував торговців і ремісників тим, що видав заборонний указ щодо вивезення хліба з Афін - ціни на хліб впали, що послаблювало труднощі життя і побуту займаються ремеслом. Для того, щоб привести систему державних установ у відповідність, зберегти політичну єдність (розривати чварами політичних угруповань), Солоном був введений майновий ценз, як основа забезпечення прав і обов'язків громадян Афін. У силу різниці в доходах і розмірах майна все афінське населення, яке володіло землею, поділилося на чотири основні класи:
1. Пентакосеомедімни - найбагатші люди з доходом 500 медимнов на рік. Це були великі землевласники, яким предпісівалось заняття найвищих посад в системі управління.
2. В клас вершників (трехсотмерніков) увійшли земельні власники з доходом 300 медимнов на рік.
3. У третій клас увійшли зевгіти з доходом не менше 200 медимнов на рік.
4. Фети були самими незаможними у цій шкалі і складали основну масу представницького органу - народних зборів. У народних зборах вищі посадові особи і вибиралися і звітували.
Вершники і зевгіти висували кандидатів до Ради чотирьохсот. Тут зважувалися всі сторони нових законів, їх наслідки перед остаточною процедурою затвердження в афінській Екклеса (народних зборах).
Демос домігся введення суду присяжних. Результати реформи все ж ущемили права евпатрідів, представників давніх аристократичних родів. До влади проникали інші верстви демосу, розбагатіли на земельних операціях, і торгові верстви. Суперечливість реформаторської діяльності Солона в тому, що поставивши під контроль лихварські операції із земельними наділами, він сформував різкі майнові контрасти в питаннях влади, засудивши на вимирання закони родового ладу; за допомогою введення активного виборчого права для всіх громадян він сприяв підняттю престижу імущих, посиливши розшарування . Суспільство, що підтримала починання Солона, не змогло чітко функціонувати, не дало об'єднуючої ідеї, в ньому зберігалося напружене становище.
509-507 р.р. до н. е.. Клісфен своїми реформами довів до завершення процеси соціальної стабілізації афінського поліса. Головне, що мали на меті реформи Клісфена, що належить до роду Алкмеонідов, - це зміна положення родової аристократії. Її статус був дуже високий, тому що їй належало панівне становище в старовинних родових об'єднаннях.
Філи і фратрії об'єднували весь афінський демос (було чотири філи, кожна по чотири фратрії). За Клісфеном новий адміністративний поділ розподіляло громадян Аттики і Афін на трітріі - всього тридцять округів. Нові об'єднання - філи складалися з трьох трітрій, підібраних з різних округів.
Велика чисельність правоздатних членів філ підготувала зміни у вищих представницьких органах - «Рада чотирьохсот» був замінений «Радою п'ятисот». Його функцією було широке попереднє обговорення всіх проектів, що виносяться на розгляд народних зборів. Ці основні органи управління в Афінах перебували в стані постійної взаємодії. Зокрема, між скликаннями народних зборів буле (Рада п'ятисот) стежив за виконанням установлень, ухваленим вищим органом, і вирішував поточні справи в державі.
При Клісфеном була введена надзвичайна міра «остракізм», яка представляла собою форму таємного голосування. Кожен голосуючий писав на глиняному черепку (остраконе) ім'я людини, що здавався йому небезпечним для існуючого ладу. Якщо одне й те ж ім'я повторювалося при підрахунку голосів 6000 разів, то така людина карали, він повинен був залишити батьківщину на 10 років, але мав можливість повернути після закінчення терміну всі цивільні права і майно. Це був владний політичний важіль афінського демосу, а також зброя боротьби політичних партій в Афінах. До структури державної влади Афін епохи Клісфена важливу роль відігравали колегії стратегів. Жеребкуванням також обирався суд присяжних, куди належало скаржитися на незаконні дії посадових осіб.
Починаючи з 443 року до н.е. дуже популярним у широких колах громадян став Перикл. Він належав до «самим знатних родів в Афінах». Одним з вихователів Перікла був відомий філософ Анаксагор. Протягом 15-ти років він щорічно обирався на посаду стратега.
На відміну від більш ранніх одноразових реформ (Солона і Клісфена) в середині V ст. до н.е. було здійснено ряд законодавчих заходів, що вводили нові порядки або отличавших старі закони, що обмежили демократію.
Бувало, старі закони формально не відрізнялися, але їх просто переставали дотримуватися. Так, наприклад, хоча цензове законодавство Солона формально не було скасовано, але в 457 році до н.е. вперше на посаду архонта був перекручуючи зевгіт - представник середнього шару демосу. Надалі зевгіти і найбідніші громадяни - фети отримали доступ майже до всіх державних посад.
Старий спосіб виборів шляхом голосування все частіше став замінюватися жеребкуванням, в основі якої лежало визнання за будь-яким афінським громадянином права займати будь-який пост в державі. Виняток становили лише кілька вищих посад (наприклад - стратега), для яких потрібні спеціальні знання. Ці посади за раніше заміщалися шляхом голосування у народних зборах.
Виникла необхідність ввести оплату посадових осіб з державної скарбниці, щоб пересічні громадяни на ділі змогли займати відповідальні посади. Початок був покладений встановленням платні гелиастов (засідателям в афінському суді) у розмірі двох оболів за засідання. Надалі скарбниця стала виплачувати добові гроші членам «Ради п'ятисот», архонтам та іншим посадовим особам. Пізніше був створений особливий фонд, так званий теорікон, для видачі грошей малозабезпеченим громадянам на відвідання театру. Оскільки театр відігравав велику роль в суспільному житті, теорікон мав суттєве політичне значення. Грошові посібники зазвичай були невеликі, але все ж вони забезпечували денна їжа, і, значить, давали малозабезпеченим громадянам брати активну участь у державній діяльності. Наприклад геліея з цього часу стала в значній мірі комплектуватися з середовища найменш забезпечених громадян. Для багатьох з них участь у судових засіданнях юило важливим джерелом існування.
У 451-450 році до н.е. за пропозицією Перікла афінське народні збори прийняло особливий закон, згідно з яким тільки той вважався громадянином, чиї батько і мати були громадянами Афін. Цей закон, який ставив метою обмежити чисельність привілейованої групи повноправних громадян в ім'я егоїстичних інтересів кожного з них, яскраво свідчить про вузькості античної полісної демократії. До речі, від цього закону ледь не постраждав сам Перікл. Надалі йому коштувало великої праці домогтися надання цивільних прав його синові від мілетянкі Аспасія.
У роки правління Перікла Афінське держава керувалася народними зборами (Екклеса), яке юридично володіло всією повнотою верховної влади. Екклеса нікому не передоручав своїх верховних прав і користувалася ними безпосередньо. В античній Греції і, зокрема, в Афінах це було в якійсь мірі можливо, оскільки всі громадяни могли вільно поміститися на площі свого міста. Для вирішення державних питань афінські громадяни збиралися приблизно через кожні десять днів. Найбільш важливими справами вважалися обирання стратегів та інших вищих посадових осіб, оголошення війни і укладення миру, зовнішньополітичні проблеми, в тому числі укладання договорів про союз, прийняття звітів у вищих посадових осіб, видання різних постанов.
Всі органи Афінської держави були підпорядковані народним зборам. До цих органів належали «Рада п'ятисот» (буле), геліея, археопаг, колегія десяти стратегів, що обираються по одному від кожної філи, архонти і ще ряд посадових осіб, в більшості своїй обираються за допомогою жеребкування.
Приблизно такий же, як і при Клісфеном, залишалася організація буле. Члени буле обиралися за жеребом з громадян не молодший тридцяти років, по п'ятдесят чоловік від кожної з десяти філ. Ці п'ятдесят чоловік складали так звану пританію. Кожна з пританий виконувала обов'язки буле протягом однієї десятої частини року. Ці обов'язки полягали у підготовці справ для Екклеса, а також у вирішенні поточних питань у проміжках між засіданнями Екклеса.
Певну роль в законодавчій діяльності грала геліея (суд присяжних), яка в Афінах займалася не тільки звичайними судовими справами. Геліея складалася з шести тисяч обраних за жеребом присяжних суддів. Судді були розділені на десять палат (так званих дикастерії), в середньому по п'ятсот чоловік у кожній. Сто присяжних у кожному дикастерії вважалися запасними. Підкуп суддів був практично неможливий через численність присяжних засідателів. До того ж підсудні зазвичай не знали, якого дикастерії буде доручено розгляд їхніх справ. Під час засідання гелиастов вислуховували обвинувача, обвинуваченого і свідків і, коли суть справи ставала їм ясною, без попередньої наради між собою приступали до голосування судової постанови.
В Афінах не було спеціальних державних обвинувачів. Будь-який з громадян міг порушувати і підтримати обвинувачення, в тому числі і в тих випадках, коли воно стосувалося інтересів держави або охорони існуючого правопорядку. Не було на суді і захисників - кожен підсудний повинен був захищати себе сам. Якщо підсудні не відчували себе достатньо підготовленими, вони заучували напам'ять заздалегідь написані для них мови.
Якщо по ходу справи були потрібні свідчення рабів, їх піддавали тортурам, оскільки вважалося, що добровільним показаннями раба довіряти не можна.
Найбільшим політичним вагою з усіх виборних державних органів Афін володіла колегія десяти стратегів. Посада стратега не оплачувалася і при Перикле. На неї могли претендувати тільки багаті громадяни. Тим часом в руках афінських стратегів зосереджувалися найбільш важливі державні функції. Кожному афінському громадянину було надано своєрідне право контролю державної системи: він міг заявити скаргу на протизаконня. Громадянин міг також оскаржити будь-яке з надходили в народне зібрання пропозицій або вже прийнятих постанов і законів. Якщо скарга на протизаконня визнавалася необгрунтованою, то скаржник піддавався великого штрафу.
Кількість повноправних громадян, які могли брати участь в Екклеса, становила досить незначну частину Аттики.
До того ж далеко не всі ті, хто мав в Афінах політичними правами, були в стані реально ними користуватися. Перш за все це стосувалося участі громадян у народних зборах, які в роки правління Перікла не оплачувалося. Для громадян, що жили працею своїх рук, не так то просто було кидати роботу і кожен день проводити на Пникс (пагорб в Афінах), де збиралася Екклеса.
Селянам Аттики, особливо тим, які жили далеко від Афін, доводилося витрачати два-три дні на відвідування Екклеса. У гарячу пору сільських робіт зробити перерву було надзвичайно важко, тому кількість присутніх в Екклеса (при загальній чисельності афінських повноправних громадян приблизно 35 тис. чоловік) зазвичай не перевищувало три тисячі, переважно мешканців самого міста. Тільки у виняткових випадках, наприклад при остракизме, потрібно щоб за постанову голосувало не менше шести тисяч чоловік.
Утвердився в Афінах демократичний лад, викликав гостре невдоволення з боку олігархічних елементів, які групувалися навколо одного з політичних діячів - Фукідіда з Алопеки. Проте боротьба з олігархами закінчилася перемогою Перікла і остракізмом Фукідіда у 443 році до н.е.
Опозиційні настрої існували в середовищі самої демократії. Міська біднота прагнула до більш радикальним перетворенням і була незадоволена поміркованістю проведених реформ. Уряд Перікла намагалося послабити зростання опозиційних настроїв низкою заходів. Наприклад, в Афінах затрачалися значні кошти на будівництва громадських будівель. Одна з цілей такого будівництва - дати заробіток незабезпеченим афінським громадянам.
Витрати на громадські потреби покривалися не тільки за рахунок держави, а й шляхом залучення приватних коштів. В Афінах здавна існували літургії - особливі повинності, накладається тільки на багатих людей, які на свої кошти повинні були будувати військові кораблі, влаштовувати театральні видовища і т.д. Після перемоги над олігархами літургії в Афінах застосовувалися досить часто.
Нарешті, в цей час значно ширше, ніж раніше, виводяться клерухии на землі союзників. Цим досягалися відразу три мети. Найбільш важливі в політичному і економічному відношенні пункти на території Афінської архе опинялися під постійним контролем метрополії. Незаможні афінські громадяни - у клерухии в основному виводилися фети - забезпечувалися ділянками землі. Виселення бідноти послаблювало радикальну опозицію в Екклеса.
У середині V століття до н.е. Афіни перетворилися в найбільший і квітучий центр економічного, політичного і культурного життя Греції. Державний лад Афін зробив сильний вплив на розвиток політичного життя в ряді інших грецьких держав, в першу чергу міст, які входили до складу очолюваного Афінами морського союзу або перебували у сфері його впливу.
Чітко проявилося і новий напрямок афінської зовнішньої політики, яке вперше намітилося ще за Фемістокл. У середині V століття до н.е. Афіни уклали угоду з Керкірою, Сегесті і Леонтінамі в Сицилії, а також з Регіем в Італії. Таким чином, перед афінськими торговими колами відкрилися шляхи на захід. У 443 році до н.е., прагнучи зміцнити свій вплив в Італії, афіняни вивели на її південне узбережжя колонію Фурії. Цією колонії з самого початку був надано характер загальноеллінського підприємства, що мало підвищити авторитет Афін в очах всього грецького світу.
З метою забезпечення інтересів Афін і розширення морського союзу за рахунок включення до нього причорноморських міст близько 437 року до н.е. Перікл почав понтійську експедицію - великий морський похід у Чорне море. У результаті до складу союзу вступили деякі міста Західного Причорномор'я.
Проте спроби Афін утвердитися в Західному Середземномор'ї і посилення афінського впливу в Причорномор'ї загострили суперечності між Афінської архе і містами Пелопоннесского союзу. Це призвело до найбільшої в історії Стародавньої Греції війні, яка отримала назви Пелопоннеської.
Таким був в загальних рисах встановився в середині V століття до н.е. державний лад Афін. Це був період відносно високого розвитку