Філософія і її предмет

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
«Красноярський державний торговельно-економічний інститут
Кафедра гуманітарних наук
РЕФЕРАТ
з дисципліни: «Філософія»
на тему:
«ФІЛОСОФІЯ І ЇЇ ПРЕДМЕТ»
Виконала студентка
Групи БАУ 07-12Ж
Кожем'якіна Є.С.
Перевірила:
Кіютіна Т.М.
м. Желєзногорськ - 2008

Зміст
Введення
1. Предмет філософії
2. Функції філософії
Висновок
Список літератури

Введення
Ми живемо на зламі епох: XX століття йде з історичної арени, демонструючи зростання динаміки соціального життя, потрясаючи нашу уяву глибинними змінами у всіх структурах політики, економіки, культури. Людство втратило віру в можливість облаштування планети, який передбачає усунення бідності, голоду, злочинності. Мета - перетворити нашу Землю в загальнолюдський дім, де кожному знайдеться гідне місце під сонцем, де доля кожного стане болем і турботою суспільства, - давно перейшла в розряд утопій і фантазій. Невизначеність і альтернативність історичного розвитку людства поставила його перед вибором, примусивши озирнутися і замислитися над тим, що ж відбувається у світі і з людьми.
У цій ситуації проблеми світоглядної орієнтації людини, усвідомлення ним свого місця і ролі в суспільстві, цілі і сенсу соціальної і особистої активності, відповідальності за свої вчинки та вибір форм і напрямків своєї діяльності стають головними.
У становленні та формуванні світоглядної культури людини філософія завжди відігравала особливу роль, пов'язану з її багатовіковим досвідом критично-рефлексивного роздуми над глибинними цінностями та життєвими орієнтаціями. Філософи у всі часи і епохи брали на себе функцію прояснення проблем буття людини, кожного разу, заново ставлячи питання про те, що таке людина, як йому слід жити, на що орієнтуватися, як вести себе в періоди криз культури.

1. Предмет філософії
Термін «філософія» походить від грецьких слів і означає любов до мудрості. Однак це ще не розкриває суті справи, тому що одного любомудрія явно недостатньо, щоб бути філософом. Любов до мудрості ще не робить людину її володарем і творцем, хоча і є важливою умовою, щоб стати філософом.
Першим, хто спробував пояснити слово «філософ», був давньогрецький вчений і мислитель Піфагор (др. пол. VI ст. - Поч. V ст. До н. Е..).
Згідно Піфагору, сенс філософії - у пошуку істини. Поділяв цей погляд і давньогрецький філософ Геракліт (бл. 520 - бл. 460 до н.е.).
Але зовсім іншої думки дотримувалися софісти (грец. sophistes - майстер, художник). Головне завдання філософа, вважали вони, - навчити своїх учнів мудрості. Мудрість вони ототожнювали не з досягненням істини, а з умінням доводити те, що кожен сам вважає правильним і вигідним. Для цього визнавалися прийнятними будь-які засоби, навіть різні хитрощі і хитрощі. Тому міркування софістів часто будувалися на помилкових доказах і посилках, на підміні понять. Лукаве мудрування софістів проявляється тут достатньо очевидно.
Знаменитий давньогрецький мислитель Платон (428/427- 347 до н.е.) вважав, що завдання філософії полягає в пізнанні вічних і абсолютних істин, що під силу лише філософам, які від народження наділені відповідної мудрою душею. Філософами тому не стають, а народжуються.
На думку Аристотеля (384-322 до н.е.), завдання філософії - розуміння загального в самому світі, а її предметом є перші початку і причини буття. При цьому філософія - єдина наука, яка існує заради самої себе і представляє «знання і розуміння заради самого знання і розуміння».
Слід зазначити, що розуміння предмета філософії пов'язано і з соціально-історичними умовами. Так, наприклад, розкладання античного суспільства, безумовно, вплинуло на появу концепцій, згідно з якими філософія покликана звільнити людину від страху перед майбутнім і страждань і сприяти досягненню щастя і душевного здоров'я. Найбільш яскравим представником такого погляду був давньогрецький мислитель Епікур (341-270 до н.е.). Наступна його висловлювання показує, як філософія дозволяє подолати страх перед смертю: Стало бути, найжахливіше із зол, смерть, не має до нас ніякого відношення; коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас вже немає. Таким чином, смерть не існує ні для живих, ні мертвих, так як для одних вона сама не існує, а інші для неї самі не існують ».
У будь-якій теорії, як відомо, майже не відрізняється предмет і об'єкт. Об'єкт становить всю реальність, що попадає в поле уваги. Сам же предмет представляє ті сторони, властивості реальності, які виявляються у зв'язку зі специфічними цілями вивчення. Для філософії специфічним об'єктом вивчення є ставлення людина-світ, причому це відношення досліджується в найбільш загальному плані, перш за все для того, щоб людина могла отримати будь-які стійкі життєві орієнтири, знайти сенс свого буття.
Зазначена задача вирішується не тільки філософією, а й іншими формами світогляду - міфологією, релігією, художнім і стереотипним мисленням. Будь-яке світогляд намагається подолати прірву між людиною, його свідомістю, здатним до аналізу та цілепокладання, до оцінки ймовірних перспектив власного буття в світі (в об'єктивній реальності), і самим світом, який завжди залишається до кінця невідомим, який (якщо виключити штучне середовище проживання) не створений самою людиною. Але на відміну від релігії і міфології, філософія намагається не просто затвердити якусь прийнятну для людини картину світу, але побудувати знання про загальне і нескінченному за принципом логічної послідовності природничо-наукового знання.
Слід зазначити, що розуміння предмета філософії пов'язано і з соціально-історичними умовами. Так, наприклад, розкладання античного суспільства, безумовно, вплинуло на появу концепцій, згідно з якими філософія покликана звільнити людину від страху перед майбутнім і страждань і сприяти досягненню щастя і душевного здоров'я. Найбільш яскравим представником такого погляду був давньогрецький мислитель Епікур (341-270 до н.е.). Наступна його висловлювання показує, як філософія дозволяє подолати страх перед смертю: Стало бути, найжахливіше із зол, смерть, не має до нас ніякого відношення; коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас вже немає. Таким чином, смерть не існує ні для живих, ні мертвих, так як для одних вона сама не існує, а інші для неї самі не існують ».
Одні мислителі бачили суть філософії в знаходженні істини, інші - в тому, щоб її приховати, спотворити, пристосувати до відповідних інтересам; одні спрямовують свій погляд до неба, інші - на землю, одні звертаються до бога, інші - до людини, одні стверджують, що філософія самодостатня, інші говорять, що вона повинна служити суспільству і людині і т.д. Все це доводить, що філософію відрізняє різноманітність підходів і розумінь до свого власного предмету і свідчить про її плюралістичному (множині) характер.
Особливо виразно це проявилося у другій половині XIX-XX ст., Коли виникає безліч самих різних за своїм характером філософських шкіл і напрямів, предметом дослідження яких стали різноманітні сторони буття, пізнання, (людини і людського існування. У цей час з усією очевидністю підтверджується плюралістичний і антідогматіческій характер філософського знання, незвідність його до якої-небудь однієї, нехай навіть дуже авторитетної філософській парадигмі.
Проте сказане зовсім не означає, що різним філософським концепціям не властиво щось спільне. Можна виокремити суттєві моменти, властиві філософського знання взагалі.
Дослідження найбільш загальних питань буття. При цьому сама проблема буття розуміється в універсальному сенсі. Буття і небуття; буття матеріальне і ідеальне; буття природи, суспільства і людини. Філософське вчення про буття отримало назву онтології (від грец. Вчення).
Аналіз найбільш загальних питань пізнання. Пізнати або не пізнати світ; які можливості, методи й мети пізнання; в чому полягає сутність самого пізнання і що є істина; який суб'єкт і об'єкт пізнання і т.д. Філософське вчення про пізнання отримало назву гносеології (від грец .- вчення).
Вивчення найбільш загальних питань функціонування та розвитку суспільства. Формально ця проблема, звичайно, знаходить своє місце у вченні про буття. Але оскільки саме суспільство робить основний вплив на розвиток особистості, формує соціальні якості людини, остільки цю проблему слід виділити в окремий розділ. Розділ філософії, що вивчає суспільне життя, називається соціальною філософією.
Дослідження найбільш загальних і істотних питань людини.
Цей розділ також представляється одним з найважливіших для філософії, оскільки саме людина є вихідним і кінцевим пунктом філософування. Творить і діє не абстрактний дух, а людина. Філософія людини називається філософську антропологію.
Отже, філософію можна визначити як вчення про загальні принципи буття, пізнання і відносин людини і світу.
Однак, це лише коротка дефініція, потребує свого подальшого пояснення і розвитку. Перш за все, філософія завжди оформляється у вигляді теорії, що формулює свої категорії і їх систему, закономірності, методи та принципи дослідження. Специфіка філософської теорії полягає в тому, що її закони, категорій і принципи носять загальний характер, поширюються одночасно на природу, суспільство, людину і саме мислення. В останньому випадку філософія виступає як мислення про мислення. Предмет філософії неодмінно включає і розгляд питання про те, що таке сама філософія, вивчення її історії.
Будь-яка філософія є світоглядом - сукупністю найбільш загальних поглядів на світ і місце в ньому людини. Однак це зовсім не означає, що всяке світогляд є також філософією. Поняття «світогляд» ширше поняття «філософія». Це означає, що перше включає в себе друге. Подібно до того, як поняття «плід» має на увазі, наприклад, не тільки яблуко, але і грушу, вишню і т.д., так і поняття «світогляд» не можна зводити лише до філософії. Воно включає в себе й інші види світогляду - міфологічне, художнє, релігійне і т.д.
Інший аспект цього питання пов'язаний з розглядом різних рівнів відображення дійсності. Світогляд, в тому числі і філософія, є результат відображення світу. Але глибина цього відображення може бути різною. Перший елементарний вид відображення відбувається на рівні відчуттів. Стосовно до світогляду він пов'язаний з світовідчуттям, або світоглядом. Тут фіксуються лише окремі, зовнішні прояви буття, світ явищ, а не сутностей. Наступні за глибиною рівні відображення в цьому плані - світосприйняття і світоуявлення. Тут створюється вже цілісна картина світу, позначається взаємозв'язок процесів і явищ, відбувається фіксація їх тотожності і відмінності. Однак на цьому рівні світогляд обмежено більше чуттєвим досвідом, ніж раціональним мисленням, тут почуття і розум ще переважають над розумом. І тільки тоді, коли відбувається відображення за допомогою понять, формується світогляд, здатне розкрити закономірності і сутність явищ і процесів. Понятійний відбиток - це самий глибинний рівень відображення, пов'язаний з абстрактним мисленням і теоретичним пізнанням. Світогляд на цьому рівні можна назвати світорозумінням. Саме його і представляє філософія.
Відзначимо ще один - історичний аспект розмежування філософії та світогляду. Філософія - це найпізніший в історичному плані вид світогляду, що виник після міфу і релігії. У зв'язку з цим слід сказати, що суспільство вже обходилося і, взагалі кажучи, може обійтися і без заснованої на розумі й мисленні філософії, але тоді на її місце автоматично заступає світогляд, яка представляє або міфологічне світовідчуття чи релігійне світоуявлення, засноване на вірі в надприродні сили . Історія дає цьому найпереконливіші докази.
Для того, щоб висновки про загальні цілі життя людини, його ціннісних пріоритетах, його моральної позиції були переконливими, хочеться саме отримати знання про порядок організації світу в цілому. Людина, зрозуміло, прагне прожити більш щасливо і бажає мати надійні критерії визначення щастя. Тому-то філософія завжди і намагалася досягти цілісного знання про світ. Ясно, що досягти такого знання, зробити висновки про загальне і нескінченному, спираючись лише на окремі галузі знання досліджувані конкретними науками, не можна. Неможливо досягти його і на основі простого підсумовування знання конкретних наук. Ця процедура породила б більше запитань, ніж відповідей, тому що у міру дослідження окремих областей та інтеграції різних наук нові проблеми виникають лавиноподібно. Але знання про загальне і нескінченному, якщо виключити одкровення, в той же час не можна отримати нізвідки, окрім як з конкретного знання. Виходить складна ситуація: знання про загальне і нескінченному потрібно побудувати на основі пізнання обмежених областей реальності, але, володіючи лише таким знанням, не можна бути до кінця впевненим в істинності висновків, що стосуються загального і нескінченного. У цьому неоднозначному становищі, взагалі кажучи, полягає природа філософського знання, яке прагне бути доказовим, побудованим за типом природничо-наукового і в той же час не може повністю бути таким в силу нескінченності світу, невичерпності буття. Багато філософські концепції вирішують це протиріччя, звертаючись до так званого інтуїтивного пізнання, стверджуючи можливість контакту з буттям в стані екстазу або самоотрешенія. Вважається, що філософія може робити висновки імовірнісного характеру, включаючи міркування, припущення про організацію універсуму в цілому. «Якщо філософ прагне охопити, окреслити світ в цілому, він неминуче повинен домалювати контури світу,« включивши »у нього не тільки соціум, а й проблематичні світи, космічний розум і багато іншого, в тому числі таке гіпотетичне, що межує з людською фантазією. Загальна, філософська «картина світу» містить у собі також людське, емоційне ставлення до світу, його оцінку з точки зору доль індивіда і людства ». З такою постановкою питання поєднується визначення ідей, яке пропонує іспанський філософ Хосе Ортега-і-Гассет.
Але можлива й інша позиція щодо вирішення спірних філософських питань. Це позиція розумного скептицизму. У рамках такого підходу покладається, що ми можемо будувати орієнтири власного життя тільки на основі тих реальних фактів, якими ми володіємо, і що нам зовсім не потрібно конструювати для цього якісь метафізичні світи. Тут можна згадати давньогрецького філософа Епікура, який вважав, що наукові знання мають відносний характер, але вони достатні для подолання наших страхів.
У цілому в філософському мисленні можна виділити дві лінії, за якими робилася спроба вирішення світоглядних проблем. Це, з одного боку, лінія, яка передбачала якісь особливі методи філософського дослідження. Дана лінія так чи інакше має продовження у ході всієї історії розвитку філософії, зокрема - виражається в затвердженні особливих можливостей інтуїтивного пізнання глибинних складових душі людини і організації світу в цілому. Категорія інтуїції була вирішальною в концепції А. Бергсона,
Інша лінія, яка може бути названа сцієнтистської, не припускає, що філософія має якимись власними засобами пізнання, відмінними від методів природничих наук, але має можливості узагальнювати досяжні в різних галузях знання результати таким чином, що висновки самої філософії виходять відмінними від висновків кожної конкретної науки. Вони стосуються такої реальності, яка в принципі не може стати об'єктом вивчення природничих наук, в силу меж їх пізнавальних можливостей. Це все ті ж світоглядні питання про те, хто ми, звідки ми взялися, в чому сенс життя і т. д. Такі відомі філософи, як Гоббс, Бекон, Декарт, Конт, Спенсер, працювали в напрямку вирішення методологічних проблем розвитку наукового методу. Їх загальні філософські висновки багато в чому були пов'язані з характером того, як вони розуміли наукову методологію.
Але ставлення філософії і науки не є, так би мовити, відносинами односторонньої залежності, в якій рівень розвитку наукового знання впливає на характер філософського узагальнення світу. Справа в тому, що в самій науці нерідко виникають кризові ситуації, одна система ідей починає суперечити інший, руйнуються прийняті, що здавалися раніше непорушними положення. У такі періоди філософія робить істотний вплив на розвиток наукового знання, тому що саме вона дає такий рівень узагальнення культури, на основі якого може бути переосмислене традиційно прийняте зміст фундаментальних наукових понять.
Філософія повинна залучати весь можливий арсенал засобів для переконання людини в необхідності кооперації з іншими людьми, навіювання йому базових моральних істин, наповнення індивідуального існування змістом, які виникають у результаті усвідомлення різних форм зв'язку свого індивідуального буття з буттям деякого цілого - своєї країни і людства в цілому, а також, можливо, і більш загального цілого, представленого як уявна зв'язок з минулими і майбутніми поколіннями, з іншими розумними формами життя. Без допущення, затвердження такого зв'язку, як показує весь досвід розвитку людської культури, життя людини виявляється збідненої. Матеріалом для цього в принципі служить все накопичене людством знання, що включає закони будь-якого ступеня спільності, починаючи від загальних форм логіки і математики і закінчуючи конкретними закономірностями психічного життя індивіда. Філософія, подібно до інших форм світогляду, виникла з потреби людини пізнати світ і самого себе. Але вона виявляється більш розробленою формою, і, перш ніж вона виникла, людство створило більш прості, хоча й не менш важливі для буття людини, форми світогляду.
2. Функції філософії
Всі проблеми філософії концентруються навколо основного питання світогляду і націлені насамперед на людину, точніше - на «проблему людини». І. Кант зазначав, що сферу філософії можна підвести під наступні питання: 1) Що я можу знати? 2) Що я повинен робити? 3) На що я смію сподіватися? 4) Що таке людина? Всі ці питання, вказував він, можна було б звести до останнього, оскільки три перших питання відносяться до останнього.
Центральний філософське питання - питання про людину, про мету його буття впливає на характер формулювання всіх інших філософських проблем. Вони можуть бути класифіковані як онтологічні (уявлення про світ і очікування його стану в майбутньому), теоретико-пізнавальні (найбільш загальна методологія пізнання), аксіологічні (ціннісне ставлення до світу, прагнення зробити його краще, прийняти одні боку реальності як мети буття і відкинути інші ), праксіологіческіе, чи духовно-практичні (філософські висновки нормативного характеру). В особистісному плані філософські проблеми постають як жізневоззренческіе (екзистенціальні). Названі групи проблем нерідко перетинаються і взаємно доповнюють один одного, як, наприклад, у проблемі свідомості. Усі філософські проблеми, наскільки б «видалені» вони не були від центральної проблеми світогляду (наприклад, проблема «частини й цілого»), є все-таки так чи інакше пов'язаними з нею, конкретизуючи її та сприяючи здійсненню інтеграції всіх проблем філософії в єдину цілісність .
Інформація, що отримується при осягненні проблем, концентрується в філософських поняттях (категоріях), законах і принципах.
Різноманіття змісту філософського знання і тісна залежність цього змісту від людських потреб і інтересів обумовлює і широку поліфункціональність філософії.
Часто за основу поділів функцій беруть теоретичну та методологічну боку філософії, і тоді у філософії виділяють світоглядні й загальнометодологічні функції. У цьому випадку філософії виявляються притаманні такі підфункції (або функції): у світоглядних - гуманістична, соціально-аксіологічна, культурно-виховна та пояснювальна (відбивної-узагальнююча). Загальнометодологічні функції, у свою чергу, діляться на конструктивно-евристичну, координуючу, синтезує і логіко-методологічну функції.
Світоглядна функція, яка на відміну від усіх інших видів та рівнів світогляду пов'язана з абстрактно-теоретичним, понятійним поясненням світу. Слід зазначити двоїстий характер самих філософських концепцій, що виражається в їх тяжінні або до наукового знання, об'єктивної істини, або до псевдо.
Це також методологічна функція, яка полягає в тому, що філософія висипає як загальне вчення про метод і як сукупність найбільш загальних методів пізнання і освоєння дійсності людиною.
Слід виділити і прогностичну функцію філософії, формулювання в її рамках гіпотез про загальні тенденції розвитку матерії і свідомості, людини і світу. При цьому ступінь імовірності прогнозу, природно, буде тим вище, чим більше філософія спирається на науку.
Не можна не згадати і таку функцію філософії, як школи теоретичного мислення та мудрості. Особливо це стосується вивчення історії філософії.
Критична функція філософії поширюється не тільки на інші дисципліни, але і на саму філософію. Принцип «піддавай все сумніву», з часів античності проповідується багатьма філософами, свідчить про важливість критичного підходу та наявності певної частки скепсису стосовно існуючого знання і соціокультурним цінностям. Він грає антідогматіческую роль у їх розвитку. При цьому необхідно підкреслити, що позитивне значення має лише грунтується на діалектичному запереченні конструктивна критика, а не абстрактний нігілізм.
З критичною функцією філософії тісно пов'язана і її аксіологічна функція (від грецького - цінний). Будь-яка філософська система містить в собі момент оцінки досліджуваного об'єкта з точки зору самих різних цінностей: соціальних, моральних, естетичних, ідеологічних і т.п. Особливо гостро ця функція проявляється в перехідні періоди суспільного розвитку, коли виникає проблема вибору шляху руху і постає питання, що слід відкинути, а що зберегти зі старих цінностей.
Соціальна функція філософії є ​​досить багатоплановою за своїм змістом і охоплює різні аспекти суспільного життя. Але в загальному плані філософія покликана виконати двоєдине завдання - пояснювати соціальне буття і сприяти його матеріального і духовного зміни. При цьому слід пам'ятати, що в суспільному житті соціальні зміни, експерименти і реформи мають особливу цінність і значення. Тому перш ніж намагатися змінити соціальний світ, потрібно попередньо його добре пояснити. Саме філософії належить прерогатива у розробці всеосяжних концепцій інтеграції та консолідації людського суспільства. Її завдання - допомогти усвідомити і сформулювати колективні цілі і спрямувати зусилля на організацію колективних дій з їх досягнення. При цьому ступінь життєвості філософської концепції визначається тим, наскільки кожен індивід може її зрозуміти і прийняти. Отже, незважаючи на свій всеосяжний характер, філософія повинна бути адресована кожній людині.
З соціальною функцією тісно пов'язана функція філософії, яку ми назвали б гуманітарній. Мова йде про те, що філософія повинна грати адаптаційну і життєстверджуючу роль для кожного індивіда, сприяти формуванню гуманістичних цінностей та ідеалів, утвердження позитивного сенсу і мети життя. Вона, таким чином, покликана здійснювати функцію інтелектуальної терапії, яка особливо важлива в періоди нестабільного стану суспільства, коли колишні кумири й ідеали зникають, а нові не встигають сформуватися або завоювати авторитет; коли людське існування знаходиться в «межової ситуації», на межі буття і небуття, і кожен повинен робити свій нелегкий вибір.
Здається, що саме сьогодні ця функція особливо актуальна, і ми повинні бути вдячні В. Франкл, створив логотерапию - теорію, яка змогла допомогти мільйонам людей. Її завдання полягає в тому, щоб «справлятися з тими стражданнями, які викликані філософськими проблемами, поставленими перед людиною життям». Назва теорії утворено за аналогією з психотерапією. Проте вчений ставить логотерапию набагато вище за своїм значенням, бо людина, на його думку, - це більше ніж психіка, це дух, який і покликана лікувати філософія.
Можна виділяти пізнавальні та ідеологічні її функції, які потім, в залежності від рівня понять «суб'єкта» і «об'єкта», будуть підрозділятися на безліч підфункцій.

Висновок
Термін «філософія» походить від грецьких слів і означає любов до мудрості.
Об'єкт філософії становить всю реальність, що попадає в поле уваги. Сам же предмет представляє ті сторони, властивості реальності, які виявляються у зв'язку зі специфічними цілями вивчення. Для філософії специфічним об'єктом вивчення є ставлення людина-світ, причому це відношення досліджується в найбільш загальному плані, перш за все для того, щоб людина могла отримати будь-які стійкі життєві орієнтири, знайти сенс свого буття.
Філософію відрізняє різноманітність підходів і розумінь до свого власного предмету і свідчить про її плюралістичному (множині) характер. Незвідність його до якої-небудь однієї, нехай навіть дуже авторитетної філософській парадигмі.
Можна виокремити моменти, властиві філософського знання
Дослідження найбільш загальних питань буття.
Аналіз найбільш загальних питань пізнання.
Вивчення найбільш загальних питань функціонування та розвитку суспільства.
Дослідження найбільш загальних і істотних питань людини.
Різноманіття змісту філософського знання і тісна залежність цього змісту від людських потреб і інтересів обумовлює і широку поліфункціональність філософії. Можна виділити основні функції філософії світоглядна, методологічна, прогностична, критична, аксіологічна, соціальна, гуманітарна пізнавальна, ідеологічна.

Список літератури
1. Філософія: Підручник / За ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разіна .- 2-е вид., Перераб. і доп .- М.: Академічний Проект; Трікста, 2004 .- 688 с.
2. Філософія: Підручник для вищих навчальних заведеній.-Ростов н / Д.: «Фенікс», 1995. - 576 с.
3. Філософія: Підручник для вузів / Під ред. проф. В.Н. Ла-Ф56 вріненко, проф. В. П. Ратникова. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. - 622 с .- (Серія «Золотий фонд російських підручників».)
4. Філософія: підручник для вузів / Під ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - М.: Юніті, 2000. - 584с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
54.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Філософія як предмет та її специфіка
Філософія її предмет і метод
Філософія Її предмет та функції
Філософія її предмет та роль в суспільстві
Філософія її предмет та основні функції
Філософія її предмет і роль у розвитку людини і суспільства
Природа як предмет філософського осмислення Європейська філософія X
Парадигми осягнення історії Філософія історії предмет і напрямки
Християнська філософія періоду середньовіччя Західноєвропейська філософія Нового часу
© Усі права захищені
написати до нас