МОУ СЗШ № 33
Р Е Ф Е Р А Т
«Філософія любові в творах
літератури XIX - XX століть »
11 «Ж» клас
учениця: Балакірєва М.А.
викладач: Захарове Н.І.
КАЛІНІНГРАД - 2002 рік
1.
ЗМІСТ:
Вступ - с.2
Основна частина: - с.4
Любовна лірика М.Ю. Лермонтова. - С.4
«Випробування любов'ю» на прикладі твору І.А. - С.7
Гончарова «Обломов».
3. Історія першого кохання в повісті І.С. Тургенєва «Ася» - с.9
любові в циклі оповідань І.О. Буніна «Темні алеї»)
Любовна лірика С.А. Єсеніна. - С.13
Філософія любові в романі М. Булгакова - с.15
«Майстер і Маргарита»
III. Висновок. - С.18
Список використаної літератури
2.
I. ВСТУП.
Тема кохання у літературі завжди була актуальна. Адже кохання - це чисте і прекрасне почуття, яке оспівувалося ще з античних часів. Любов однаково хвилювала уяву людства завжди, будь це любов юнацька або більш зріла. Любов не старіє. Люди не завжди усвідомлюють дійсну потужність любові, бо, якби вони усвідомлювали її, вони б споруджували їй найбільші храми і вівтарі і приносили найбільші жертви, а між тим нічого подібного не робиться, хоча Любов цього заслуговує. І тому поети, письменники завжди намагалися показати справжній її місце в людському житті, відносинах між людьми, знаходячи свої, властиві саме їм прийоми, і, висловлюючи у своїх творах, як правило, особисті погляди на це явище людського буття. Адже Ерот - самий людинолюбний бог, він допомагає людям і лікує недуги, як фізичні, так і моральні, зцілення від яких було б для роду людського найбільшим щастям.
Існує уявлення про те, що рання російська література не знає таких прекрасних образів любові, як література Західної Європи. У нас немає нічого подібного любові трубадурів, кохання Трістана та Ізольди, Данте і Беатріче, Ромео і Джульєтти ... На мій погляд, це невірно, згадати хоча б «Слово о полку Ігоревім» - першому пам'ятнику російської літератури, де поряд з темою патріотизму і захисту Батьківщини ясно проглядається тема кохання Ярославни. Причини більш пізнього «вибуху» любовної теми в російській літературі треба шукати не в недоліках російської літератури, а в нашій історії, менталітеті, в тому особливому шляху розвитку Росії, який випав їй, як державі наполовину європейського, наполовину азіатському, що знаходиться на кордоні двох світів - Азії та Європи.
Можливо, в Росії справді не було таких багатих традицій у розвитку любовного роману, які були в Західній Європі. Між тим, російська література XIX століття дала глибоке висвітлення феномена любові. У творах таких письменників, як Лермонтов і Гончаров, Тургенєв і Бунін, Єсенін і Булгаков і багатьох інших склалися риси Російського Ероса, російського ставлення до вічної і піднесеною темі - кохання. Любов - це повне збутися егоїзму, «перестановка центру нашого життя», «перенесення нашого інтересу із себе в інше». У цьому полягає величезна моральна сила любові, скасовуються егоїзм, і
3.
відроджує особистість у новому, моральному якості. У любові відроджується образ божий, то ідеальне начало, яке пов'язане з образом вічного Жіночності. Втілення в індивідуальній життя цього почала створює ті проблиски невимірного блаженства, то «віяння нетутешній радості», яке знайоме кожній людині, зазнала коли-небудь любов. У любові людина знаходить себе, свою особистість. У ній відроджується єдина, справжня індивідуальність.
З вулканічної енергією тема любові вривається в російську літературу кінця XIX - початку XX століття. Про любов пишуть поети і письменники, філософи, журналісти, критики.
За кілька десятиліть у Росії про кохання пишеться більше, ніж за кілька століть. Причому література ця відрізняється інтенсивними пошуками і оригінальністю мислення.
Неможливо в рамках реферату висвітлити всю скарбницю російської любовної літератури, як і неможливо віддати перевагу Пушкіну або Лермонтова, Толстого або Тургенєву, тому вибір письменників і поетів у моєму рефераті, на прикладі творчості яких я хочу спробувати розкрити обрану тему, носить скоріше особистий характер. Кожен з обраних мною художників слова бачив проблему любові по - своєму, і різноманітність їх поглядів дозволяє максимально об'єктивно розкрити обрану тему.
4.
II. ОСНОВНА ЧАСТИНА
Любовна лірика М.Ю. Лермонтова.
Я не можу кохання визначити,
Але це пристрасть найсильніша! - Любити
Необхідність мені, і я любив
Всім напругою душевних сил.
Ці рядки з вірша «1831 - червня 11 дня», немов епіграф до лірики «найсильніших пристрастей» і глибоких страждань. І, хоча Лермонтов вступив в російську поезію прямим спадкоємцем Пушкіна, це вічна тема-тема любові зазвучала у нього зовсім по-іншому. «Пушкін - денне, Лермонтов-нічне світило нашої поезії», - писав Мережковський. Якщо Пушкіна любов - джерело щастя, то для Лермонтова вона нерозлучна з сумом. У Михайла Юрійовича мотиви самотності, протистояння героя - бунтаря «бездушне натовпі» пронизують і вірші про кохання, в його художньому світі високе почуття завжди трагічно.
Лише зрідка у віршах юного поета мрія про кохання зливалася з мрією про щастя:
Мене б примирила ти
З людьми і буйними пристрастями, -
писав він, звертаючись до Н.Ф.І. - Наталі Федорівни Іванової, в яку був пристрасно і безнадійно закоханий. Але це лише один, не повториться момент. Весь же цикл присвячених Іванової віршів - це історія нерозділеного і ображеного почуття:
Я недостойний, може бути,
Твоєї любові, не мені судити,
Але ти обманом нагородила
Мої надії і мрії,
І я скажу, що ти
Несправедливо надійшла.
5.
Перед нами ніби сторінки щоденника, де відображені всі відтінки пережитого: від спалахує божевільної надії до гіркого розчарування:
І вірш божевільний, вірш прощальний
До альбому твій кинув для тебе,
Як слід єдиний, сумний,
Який тут залишу я.
Ліричному героєві судилося залишитися самотнім і незрозумілим, але це лише посилює у ньому свідомість своєї обраності, призначеного для іншої, вищої свободи і нового щастя - щастя творити. Завершальне цикл вірш - одне з найпрекрасніших у Лермонтова - це не тільки розставання з жінкою, це і звільнення від принижує і порабощающей пристрасті:
Ти забула: я свободи
Для оману не віддам ...
Існує контраст між високим почуттям героя і «підступною зрадою» героїні в самому ладі вірша, насиченому антитезами, настільки характерними для романтичної поезії:
І цілий світ зненавидів,
Щоб тебе любити сильніше ...
Цей типово романтичний прийом визначає стиль не тільки одного вірша, побудованого на контрастах і протиставленнях, але і всієї лірики поета в цілому. І поруч з образом "зміненого ангела» під його пером виникає інший жіночий образ, піднесений і ідеальний:
Посмішку я твою бачив,
Вона мені серце захоплювала ...
Ці вірші присвячені Варварі Лопухиной, любов до якої не згасала у поета до кінця днів. Чарівний вигляд цієї ніжної, одухотвореною жінки постає перед нами в живопису і в поезії Михайла Юрійовича:
... всі її рухи,
Посмішки, мови і риси
6.
Так повні життя, натхнення.
Так сповнені дивовижної простоти.
І у віршах, присвячених Варварі Олександрівні, звучить цей же мотив розлуки, фатальний нездійсненності щастя:
Ми випадково зведені долею,
Ми себе знайшли один в іншому,
І душа здружився з душею,
Хоч шляху не скінчити їм удвох!
Чому ж так трагічна доля люблячих? Відомо, що Лопухіна відповіла на почуття Лермонтова, між ними не було нездоланних перешкод. Розгадка, напевно, криється в тому, що Лермонтовський «роман у віршах» не був дзеркальним відображенням його життя. Поет писав про трагічну неможливість щастя в цьому жорстокому світі, «серед крижаного, серед нещадного світу». Перед нами знову виникає романтичний контраст між високим ідеалом і низькою дійсністю, в якій він здійснитися не може. Тому, Лермонтова так притягують ситуації, що таять у собі щось фатальне. Це може бути почуття, повстале проти влади «світських кіл»:
Мені сумно, тому що я тебе люблю,
І знаю: молодість квітучу твою
Не пощади поговору підступне гоненье.
Це може бути згубна пристрасть, зображена в таких віршах, як «Дари Терека», «Морська царівна».
Вдумуючись в ці вірші, неможливо не згадати знаменитий «Парус»:
На жаль! він щастя не шукає ...
Цією рядку вторять інші:
Що без страждань життя поета?
І що без бурі океан?
7.
Лермонтовський герой ніби біжить від безтурботності, від спокою, за яким для нього сон душі, згасання і самого поетичного дару.
Ні, в поетичному світі Лермонтова не знайти щасливе кохання у звичайному її розумінні. Душевна спорідненість виникає тут поза «чого б то не було земного», навіть поза звичайних законів часу і простору.
Згадаймо разюче вірш «Сон». Його навіть не можна віднести до любовної лірики, але саме воно допомагає зрозуміти, що є любов для лермонтовського героя. Для нього це дотик до вічності, а не шлях до земного щастя. Така любов в тому світі, що зветься поезією Михайла Юрійовича Лермонтова.
Аналізуючи творчість М.Ю. Лермонтова, можна зробити висновок про те, що його любов - це вічна незадоволеність, прагнення до чогось піднесеного, неземного. Зустрівши в житті любов, причому взаємну, поет не задовольняється нею, намагаючись звести спалахнуло почуття у світ вищих духовних страждань і переживань. Він хоче отримати від любові те, що свідомо недосяжно, і в результаті це приносить йому вічне страждання, солодку муку. Ці високі почуття дають поетові сили і надихають його на нові творчі злети.
«Випробування любов'ю» на прикладі
твори І.А. Гончарова «Обломов»
Важливе місце в романі «Обломов» займає тема любові. Любов на думку Гончарова, - одна з «головних сил» прогресу, світом рухає любов.
Основна сюжетна лінія в романі - взаємовідносини між Обломовим та Ольгою Іллінської. Тут Гончаров йде шляхом, який став на той час традиційним в російській літературі: перевірка цінності людини через його інтимні почуття, його пристрасті. Не відступає письменник і від найбільш популярного тоді розв'язання подібної ситуації. Гончаров показує, як через моральну слабкість людини, що опинилася нездатною відповісти на сильне почуття любові, розкривається його громадська неспроможність.
Духовному світу Ольги Ільїнської властиві гармонія розуму, серця, волі. Неможливість для Обломова зрозуміти і прийняти
8.
цю високу моральну норму життя обертається невблаганним вироком йому як особистості. У тексті роману є збіг, який виявляється прямо-таки символічним. На тій же сторінці, де вперше вимовляється ім'я Ольги Ільїнської, вперше ж з'являється і слово «обломовщина». Втім, в цьому збігу не відразу можна побачити особливий сенс. У романі так поетизується раптово спалахнуло почуття любові Іллі Ілліча, на щастя, взаємне, що може виникнути надія: Обломов пройде успішно, кажучи словами Чернишевського, «гамлетівське виховання» і відродиться як людина повною мірою. Внутрішнє життя героя прийшла в рух. Любов відкрила в натурі Обломова властивості безпосередності, яка в свою чергу, вилилася в сильний душевний порив, в пристрасть, що кинули його назустріч прекрасну дівчину, і дві людини «не брехали ні перед собою, ні один до одного: вони видавали те, що говорило серце, а голос його переходив через уяву ».
Разом з почуттям любові до Ольги в Обломова пробуджується активний інтерес до духовного життя, до мистецтва, до розумовою запитам часу. Герой перетворюється настільки, що Ольга, все більше захоплюючись Іллею Іллічем, починає вірити в його остаточне духовне відродження, а потім і в можливість їх спільної, щасливого життя.
Гончаров пише, що його улюблена героїня «йшла простим природним шляхом життя ... не ухилялася від природного прояви думки, почуття, волі ... Ні манірності, ні кокетства, ніякої мішури, ні умислу! »Ця молода і чиста дівчина сповнена благородних помислів у відношенні до Обломова:« Вона вкаже йому мету, змусить полюбити знову все, що він розлюбив ... Він буде жити, діяти, благословляти життя і її. Повернути людини до життя - скільки слави доктору, коли він врятує безнадійного хворого. А врятувати морально гине розум, душу? »І як багато своїх душевних сил і почуттів віддала Ольга, щоб досягти цієї високої моральної мети. Але, навіть любов тут виявилася безсилою.
Іллі Іллічу далеко до природності Ольги, вільної від багатьох життєвих міркувань, сторонніх і по суті ворожі любовному почуттю. Скоро з'ясувалося, що почуття любові Обломова до Ольги було короткочасним спалахом. Ілюзії на цей рахунок швидко розсіюються у Обломова. Необхідність ухвалювати рішення, одруження - все це так лякає нашого героя, що він поспішає переконати Ольгу: «... ви помилилися,
9.
перед вами не той, кого ви чекали, про кого мріяли ». Розрив між Ольгою та Обломовим природний: занадто несхожі їх натури. Остання розмова Ольги з Обломовим виявляє всю величезну різницю між ними. «Я дізналася, - каже Ольга, - недавно тільки, що я любила в тобі те, що я хотіла, щоб було в тобі, що вказав мені Штольц, що ми вигадали з ним. Я любила майбутнього Обломова. Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... ти готовий все життя проворкувала під покрівлею ... та я не така: мені мало цього ».
Щастя виявилося короткочасним. Найдорожче романтичних побачень виявилася для Обломова спрага безтурботного, сонного стану. «Спить безтурботно людина» - ось яким бачиться Іллі Іллічу ідеал існування ».
Тихе згасання емоцій, інтересів, прагнень та й самого життя, ось все, що залишилося Обломова після яскравого спалаху почуттів. Навіть любов не змогла вивести його зі стану сплячки, змінити його життя. Але все - таки, це почуття змогло, нехай на короткий час, пробудити свідомість Обломова, змусило його «ожити» і відчути інтерес до життя, але, на жаль, тільки на короткий час! На думку Гончарова любов - це красиве, яскраве почуття, але одного кохання виявилося недостатньо, щоб змінити життя такої людини, як Обломов.
Історія першого кохання в повісті
І.С. Тургенєва «Ася»
Повість Івана Сергійовича Тургенєва «Ася» - твір про кохання, яка на думку письменника «сильніше смерті і страху смерті» і якій «тримається і рухаємося життя». Виховання Асі має коріння в російських традиціях. Вона мріє піти «куди-небудь, на молитву, на важкий подвиг». Образ Асі дуже поетичний. Саме романтична незадоволеність образу Асі, друк таємничості, що лежить на її характері і поведінці, надають їй привабливість і чарівність.
Некрасов після прочитання цієї повісті написав Тургенєву: «... вона принадність як хороша. Від неї віє душевною молодістю, вся вона - чисте золото життя. Без натяжки припала ця прекрасна обстановка до поетичного сюжету, і вийшло щось небувале в нас по красі і чистоті. »
10.
«Ася» могла б бути названа повістю про перше кохання. Ця любов закінчилася для Асі сумно.
Тургенєва захопила тема про те, як важливо не пройти повз свого щастя. Автор показує, як зароджувалася прекрасна любов у сімнадцятирічної дівчини, гордої, щирою і палкою. Показує, як все обірвалося в одне мнгновеніе.
Ася сумнівається, що її можна полюбити, чи гідна вона такого прекрасного юнака. Вона прагнути придушити в собі зародився почуття. Вона переживає, що дорогої їй брата любить менше людини, якого і бачила-то лише кілька разів. Але ж пан М.М. представився дівчині незвичайною людиною в тій романтичній обстановці в якій вони зустрічалися. Це людина не активної дії, а споглядач. Звичайно він не герой, але зумів зачепити серце Асі. З задоволенням цей веселий, безтурботний чоловік починає здогадуватися, що Ася його любить. «Я про завтрашній день не думав, мені було добре.» «Любов її мене і радувала і бентежила ... Неминучість швидкого, майже миттєвого рішення мучила мене ... »І він приходить до висновку:« Одружуватися на сімнадцятирічної дівчини, з її вдачею як це можна! »Вірить в те, що майбутнє нескінченно він не збирається вирішувати долю зараз. Він відштовхує Асю, яка на його думку, обігнала природний хід подій, швидше за все не призвів би до щасливого кінця. Лише через багато років герой зрозумів, яке значення мала в його житті зустріч з Асею.
Причину не відбувся щастя Тургенєв пояснює безвільністю дворянина, який в рішучий момент пасує в коханні. Відсувати рішення на невизначене майбутнє - ознака душевної слабкості. Людина повинна відчувати почуття відповідальності за себе і оточуючих кожну хвилину свого життя.
4. «Будь-яка любов є велике щастя ...»
(Концепція любові в циклі оповідань
І.А. Буніна «Темні алеї»)
І.А. Бунін має дуже своєрідний, що відрізняє його від багатьох інших письменників того часу погляд на любовні відносини.
11.
У російській класичній літературі того часу тема любові завжди займала важливе місце, причому перевага віддавалася духовної, «платонічної» кохання
перед чуттєвістю, плотської, фізичної пристрастю, яка часто розвінчувати. Чистота тургенєвських жінок стала номінальною. Російська література - це література переважно «першої любові».
Образ любові у творчості Буніна - це особливий синтез духу і плоті. Дух по Буніну неможливо осягнути, не пізнавши плоті. І. Бунін обстоював у своїх творах чисте відношення до плотських і тілесного. У нього не було поняття жіночого гріха, як в «Анні Кареніній», «Війни і мир», «Крейцерової сонаті» Л.М. Толстого, не було настороженого, неприязне ставлення до жіночого початку, властивого Н.В. Гоголю, але не було і опошлення любові. Його любов - це земна радість, загадкове потяг однієї статі до іншого.
Енциклопедією любовних драм можна назвати «Темні алеї» - книгу оповідань про кохання. «Вона говорить про трагічність і про багато ніжному і прекрасному, - думаю, що це найкраще і оригінальне, що я написав у житті ...» - зізнавався Бунін Телешову в 1947 р.
Герої «Темних алей» не противляться природі, часто їх вчинки абсолютно нелогічні і суперечать загальноприйнятої моралі (приклад тому - раптова пристрасть героїв в оповіданні «Сонячний удар»). Любов Буніна «на межі» - це майже преступаніе норми, вихід за рамки буденності. Ця аморальність для Буніна навіть, можна сказати, є певний ознака справжності любові, оскільки звичайна мораль виявляється, як і все встановлене людьми, умовною схемою, в яку не вкладається стихія природного, живого життя.
При описі ризикованих подробиць, пов'язаних з тілом, коли автор повинен бути неупередженим, щоб не перейти
тендітну межа, яка відокремлює мистецтво від порнографії, Бунін, навпаки, занадто багато хвилюється - до спазм в горлі, до пристрасної тремтіння: «... просто потемніло в очах при вигляді її рожевого тіла із засмагою на блискучих плечах ... очі в неї почорніли і ще більше розширилися, губи гарячково розкрилися »(« Галя Ганська ». Для Буніна все, що пов'язано з підлогою, чисто і значно, все овіяне таємницею і навіть святістю.
Як правило, за щастям любові в «Темних алеях» слід розставання або смерть. Герої упиваються близькістю, але
12.
призводить вона до розлуки, смерті, вбивства. Щастя не може бути вічним. Наталі «померла на Женевському озері в передчасних пологах». Отруїлася Галя Ганська. В оповіданні «Темні алеї» пан Микола Олексійович кидає селянську дівчину Надію - для нього ця історія вульгарна і звичайна, а вона любила його «весь вік». В оповіданні «Руся» закоханих розлучає істерична мати Русі.
Бунін дозволяє своїм героям лише скуштувати заборонений плід, насолодитися ним - і після позбавляє їх щастя, надій, радощів, навіть життя. Герой оповідання «Наталі» любив відразу двох, а сімейного щастя не знайшов ні з однією. В оповіданні «Генріх» - достаток жіночих образів на будь-який смак. Але герой залишається самотнім і вільним від «дружин людських».
Любов у Буніна не переходить у сімейне русло, не дозволяється щасливим шлюбом. Бунін позбавляє своїх героїв вічного щастя, позбавляє тому, що до нього звикають, а звичка призводить до втрати любові. Любов за звичкою не може бути краще, ніж любов блискавична, але щира. Герой оповідання «Темні алеї» не може зв'язати себе сімейними узами з селянкою Надією, але одружившись з іншою жінкою, свого кола, він не знаходить сімейного щастя. Дружина змінила, син - марнотратник і негідник, сама сім'я виявилася «звичайнісінької вульгарної історією». Однак, незважаючи на короткочасність, кохання все одно залишається вічною: вона вічна у пам'яті героя саме тому, що швидкоплинна в житті.
Відмітна особливість любові в зображенні Буніна - поєднання, здавалося б, не поєднуваних речей. Не випадково Бунін одного разу писав у своєму щоденнику: «І знову, знову така невимовно - солодка смуток від того вічного обману ще однієї весни, надій і любові до всього світу, що хочеться зі сльозами
подяки поцілувати землю. Господи, Господи, за що так мучиш нас ».
Дивна зв'язок любові і смерті постійно підкреслюється Буніним, і тому не випадково назва збірки «Темні алеї» тут зовсім не означає «тінисті» - це темні, трагічні, заплутані лабіринти любові.
Будь-яка справжня любов - велике щастя, навіть якщо вона завершується розлукою, загибеллю, трагедією. До такого висновку, нехай пізно, але приходять багато бунинские герої, що втратили, прогавили або самі зруйнували свою любов. У цьому пізньому каяття, пізньому духовному відродженні, просвітління героїв і
13.
таїться та всеочіщающая мелодія, яка говорить і про недосконалість людей, не навчилися ще жити, розпізнавати і дорожити справжніми почуттями, і про недосконалість самого життя, соціальних умов, навколишнього середовища, обставин, які нерідко перешкоджають істинно людським взаєминам, а головне - про тих високих емоціях, які залишають немеркнучий слід духовної краси, щедрості, відданості і чистоти.
5.Любовная лірика С. Єсеніна
У чисті й ніжні тони забарвлена любовна лірика С. Єсеніна. Почуття кохання сприймається поетом як відродження, як пробудження всього самого прекрасного в людині. Єсенін показує себе блискучим майстром розкриття, користуючись пушкінським терміном «фізичного руху пристрастей». Через дрібні деталі він малює складну гаму почуттів. Тільки два рядки:
Все одно - очі твої, як море,
Блакитним колишуться вогнем
Або:
Тільки б тонко торкатися руки
І волосся твоїх кольором в осінь
І в кожному з них - неповторність почуття. Повнота і справжня поетичність переживань, велика краса любові.
Цикл «Любов хулігана» композиційно збудований як роман про закоханого героя - від зародження почуття до його закінчення, від «перший раз я заспівав про любов» до «розлюбив тебе не вчора?»
Якщо у книзі «Вірші скандаліста» любов «зараза», «чума», з цинічним словом, із зухвалим «Наше життя - простирадло і ліжко, наше життя - поцілунок і у вир», то в «Любові хулігана» образ любові світлий, і тому ліричний герой заявляє: «У перший раз зрікаюсь скандалити»; «Разонравилось пити і танцювати, і втрачати своє життя без оглядки»; «Що я прощаюсь з хуліганством». Ця любов настільки чиста, що улюблена асоціюється з ікони ликом: «Твій іконний і строгий лик, по каплиця висить у Рязань».
«Любов хулігана» - найтонша психологічна лірика, в ній осінні настрої поета співзвучні душевного спокою, який все наполегливіше стає головною темою його
14.
пізньої поезії. Любов - рідкісна тема у ранньому творчості Єсеніна. Тепер в його пізній ліриці складається концепція благодатної любові, необтяжливою, що дарує радість і тихий смуток. Есенинская любов дає насолоду, і в цьому теж позначилася пушкінська традиція. І в «Любові хулігана», і в наступних віршах на цю тему практично немає любовного песимізму, любовної драми, любовної рефлексії, характерною для образу кохання в ліриці
М. Лермонтова, А. Ахматової, О. Блока, В. Маяковського
Наступний цикл віршів про кохання - це «Перські
мотиви », в яких у С. Єсеніна розкривається мистецтво кохання. Тут Єсенін згадує про Сааді, який створив образ туркені, що затьмарила красою всіх і все, і спосіб свого запаморочливою, гіпертрофованої любові: він вражений її очима, він «кров'ю серця минає», він «від ревнощів знемагає», і щербет без улюбленої став гірше отрути, він віддаляється в гущавину садів, одержимий «безумством любові», а його пери - це «дихання ранньої весни», це «мускус і амбра", погляд її хмільний багряного вина, і «тьмяніє перед нею світло, яким весь світ осяяний» .
Єсенін не зосереджений на любовному страждання, на
любовному самознищення, він пише вірші про вміння любити, про вгадуванні бажань, про атрибутику любові: від подарунків коханої («подарую я шаль з Хороссана / І килим шіразскій подарую»), від ласкавих промов («Як сказати мені для прекрасної Лали / За- персидською ніжне "люблю"? »; як сказати мені для прекрасної Лали / Слово ласкаве" поцілунок "?», «Як сказати їй, що вона" моя "?». Однак, перська гармонія любові в художньому уяві поета тільки тимчасова.
У 1925 році в любовній ліриці Єсеніна розкрилася донжуанський тема. «Не дивись на мене з докором ...»,« Яка ніч! Я не можу »,« Ти мене не любиш, не шкодуєш ...», «Може, пізно, може, занадто рано ...»,« Хто я? Що я? Тільки лише мрійник ... »- всі ці вірші присвячені« любові недорогою »,« запальною зв'язку », прийнятої за любов« чуттєвої тремтіння », легкодумним жінкам, яких люблять« до речі ». Ця любов без страждання, вона - в задоволення, вона не вимагає від поета жертв. Це любов заспокійлива, вона відповідає настрою поета на душевний спокій. Ліричний герой Єсеніна, зберігаючи пам'ять про справжньої любові «в далекому, дорогому», нині помічає в собі цю любовну легкість, і прагнення до вічного любовному щастя: «Походити я став на Дон Жуана, як справжній вітряний поет», «І з того у
15.
багатьох я колін, щоб вічно щастя усміхалося, не упокорюючись з гіркотою зрад ».
Філософія «все приймаю» допомагає ліричному героєві дозволити класичний любовний трикутник. У віршах «Не криви посмішку, руки мнучи ...»,« Яка ніч! Я не можу ...», «Не дивися на мене з докором ...» розкрита тема нерозділеного кохання жінки до нього. Вона не може дати йому ні любові, ні «напоєною ласкою брехні», яку дала інша, з очима «голубень». Але,
вибираючи шлях згоди, прагнучи до цілісності та спокою, він поступається чужому почуттю: «Але все ж пести і обіймай, в лукавою пристрасті поцілунку, нехай серця вічно снитися травень, і та, що назавжди люблю я».
Есенинский ліричний герой не налаштований на рефлексію, роздвоєність, самобичування. Він спрямований на гармонію, на цілісність. Герой сам пригнічує всякий привід до страждань - в даному випадку через «гіркоти зради».
Ставлення Єсеніна до кохання не було постійним, воно змінювалося в поета з віком. Спочатку - це радість, захоплення, він бачить у любові лише задоволення. Потім любов стає більш палкою, що приносить як палку радість, так і пекуче страждання. Пізніше у творчості Єсеніна спостерігається філософське осмислення життя через любов.
6. Філософія любові в романі М.А. Булгакова
«Майстер і Маргарита»
Особливе місце в російській літературі займає роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита», який можна назвати книгою його життя фантастико - філософський, історико-алегоричний роман «Майстер і Маргарита» дає великі можливості розуміння поглядів і пошуків автора.
Одна з головних ліній роману пов'язана з «вічною
любов'ю »Майстра і Маргарити,« по Тверській йшли тисячі людей, але я вам ручуся, що побачила вона мене одного і подивилася не те що тривожно, а навіть ніби болісно. І мене вразила не стільки краса, скільки незвичайне, ніким не бачене самотність в очах! ». Так згадував Майстер про свою кохану.
Мабуть, у їхніх очах горів якийсь незрозумілий вогник то, інакше ніяк не поясниш любов, яка «вискочила» перед ними, «як з - під землі вискакує вбивця в провулку», і вразила одразу їх обох.
16.
Можна було очікувати, що вже, коли спалахнула така любов, бути їй пристрасної, бурхливої, випалюють обидва серця дотла, а в неї виявився мирний домашній характер. Маргарита приходила в підвальну квартирку Майстра, «надягала фартух ... запалювала гасницю готувати сніданок ... коли йшли травневі грози і повз підсліпуватих вікон шумно котилася в підворітті вода закохані ... розтоплювали піч і пекли в ній картоплю ... У підвальчику чувся сміх, дерева в саду скидали з себе після дощу обламані гілочки, білі кисті. Коли скінчилися грози і прийшов задушливе літо, у вазі з'явилися довгоочікувані і обома улюблені троянди ...».
Ось так дбайливо, цнотливо, умиротворено і ведеться розповідь про цю любов. Не погасили її не безрадісні чорні дні, коли роман Майстра був розгромлений критиками життя закоханих зупинилася, ні тяжка хвороба Майстра, і його раптове зникнення на кілька місяців. Маргарита не могла розлучитися з ним ні на хвилину, навіть коли його не було і доводилося думати, вже не буде взагалі. Вона могла тільки подумки применшувати його, щоб він відпустив її на волю, «дав дихати повітрям, пішов би з пам'яті».
Любов Майстра і Маргарити буде вічною тільки через те, що один з них буде боротися за почуття обох. Пожертвує собою заради любові Маргарита. Майстер втомиться і злякається такого
потужного почуття, що в підсумку приведе його до божевільні. Там він сподівається, що Маргарита забуде його. Звичайно, на нього вплинула і невдача написаного роману, але відмовитися від любові?! Чи є щось, що може змусити відмовитися від любові? На жаль, так, і це - боягузтво. Майстер біжить від усього світу і від самого себе.
Але Маргарита рятує їхнє кохання. Її нічого не зупиняє. Заради любові вона готова пройти через багато випробувань. Потрібно стати відьмою? Чому б і ні, якщо це допоможе знайти коханого.
Читаєш присвячені Маргариті сторінки, і приходить спокуса назвати їх поемою Булгакова на славу своєї власної коханої, Олени Сергіївни, з якою він готовий був робити, як написав про те, на подарованому їй примірнику збірки «Дияволіада», і справді скоїв «свій останній політ». Напевно, почасти так воно і є - поема. У всіх пригоди Маргарити - і під час польоту, і в гостях у Воланда - її супроводжує люблячий погляд автора, в якому і ніжна ласка і гордість за неї - за істинно королівське її гідність,
17.
великодушність, такт, - і подяку за Майстра, якого вона силою свого кохання врятувала від божевілля і повернула з небуття.
Зрозуміло, цим її роль не обмежується. І любов, і вся історія Майстра і Маргарити - це головна лінія роману. До неї сходяться всі події та явища, якими заповнені дії, - і побут, і політика, і культура, і філософія. Всі відображається в світлих водах цього струмка любові.
Щасливої розв'язки в романі Булгаков придумувати не став. І лише для Майстра і Маргарити автор приберіг по - своєму щасливий фінал: їх очікує вічний спокій.
Булгаков бачить у любові силу, заради якої людина може подолати будь-які перешкоди і труднощі, а так само досягти вічного спокою і щастя.
18.
З А К Л Ю Ч Е Н Н Я
Підводячи підсумок, хочеться сказати, що російська література XIX - XX століть постійно зверталася до теми любові, намагаючись зрозуміти її філосовскій і моральний сенс. У цій традиції ерос розумівся широко і багатозначно, перш за все, як шлях до творчості, до пошуків духовності, до морального вдосконалення та моральної чуйності. Концепція еросу передбачає єдність філософії і поняття любові, і тому вона так тісно пов'язана зі світом літературних образів.
На прикладі творів літератури XIX - XX століть розглянутих в рефераті, я спробувала розкрити тему філософії любові, використовуючи погляд на неї різних поетів і письменників.
Так, у ліриці М.Ю. Лермонтова герої переживають високе почуття любові, що переносить їх у світ неземних пристрастей. Така любов виявляє в людях все найкраще, робить їх благороднішими і чистіше, прославляє і надихає на створення прекрасного.
У романі І.О. Гончарова «Обломов» автор показує, що любов є моральним випробуванням для головних героїв.
І результат такого випробування - стан смутку, трагічності. Автор показує, що навіть таке прекрасне, високе почуття любові не змогло до кінця пробудити свідомість «морально» неіснуючого людини.
У повісті «Ася» І.С. Тургенєв розвиває тему трагічного значення любові. Автор показує, як важливо не пройти повз свого щастя. Причину не відбувся щастя героїв Тургенєв пояснює безвільністю дворянина, який в рішучий момент пасує в коханні, і це говорить про душевної слабкості героя.
Любов у творчості І.А. Буніна проявляється у героїв як глибоке, морально - чисте і прекрасне почуття. Автор показує, що справжня любов є велике щастя, навіть якщо вона завершується розлукою, загибеллю або трагедією.
Якщо говорити про любовній ліриці С.А. Єсеніна, то хочеться сказати, що він писав про любов по - різному і своєрідно: і як дослідник власних відчуттів, і як філософ, і як поет водночас. Він оспівував красу почуття, прославляв любов, як найбільшу силу, що об'єднує людей.
19.
У романі «Майстер і Маргарита» М. Булгаков показує, що людина любить здатний на жертву, на смерть заради спокою і щастя коханої людини. І при цьому він залишається щасливим.
Часи настали інші, але проблеми залишилися ті ж: «у чому сенс життя», «що є добро і що таке зло», «що таке любов і в чому її сенс». Я думаю, що тема кохання буде звучати завжди. Я згодна з думкою вибраних мною письменників і поетів про те, що любов буває різна, щаслива і нещасна. Але це почуття глибоке, нескінченно ніжне. Любов робить людину благородніше, чистіше, краще, м'якше і милосерднішими. Вона виявляє в кожному все саме хороше, робить життя прекрасніше.
Де немає любові, там немає душі.
Хотілося б закінчити свою роботу словами
З.Н. Гіппіус: «Любов - одна, справжня любов несе в собі безсмертя, вічне початок; любов - це саме життя; можна захопитися, змінити, знову закохатись, але справжня любов завжди одна!"
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
А.А. Івін «Філософія любові», «Політвидав», М. 1990 р.
Н.М. Велкова «Російський Ерос, або Філософія любові в Росії», «Просвіта», М.1991 р.
М.Ю. Лермонтов «Вірші, поеми», «Художня література», М. 1972 г.
І.С. Тургенєв «Повісті та оповідання», «Художня література», Ленінград, 1986 р.
І.А. Гончаров «Обломов», «Просвіта», М.1984 р.
І.Є. Каплан, М.Т. Пінаєв, Хрестоматія історико-літературних матеріалів та 10-й клас, «Просвещение», М. 1993
І. А. Бунін «Вибране», «Максла», Рига, 1985 р.
Н.М. Солнцева «Сергій Єсенін», МДУ, 1998 р.
С.А. Єсенін «Вірші і поеми», «Художня
Література », М. 1982
В.Г. Боборикін «Михайло Булгаков», Просвітництво, М. 1991 р.