Філософські системи світогляду
Первинні форми освоєння людиною об'єктивного світу - світовідчуття і світосприйняття - пов'язані, перш за все, з його емоційно-чуттєвої сферою. Світовідчуття виникає в силу тих чи інших переживань, певного емоційного настрою. Вони можуть бути «світлими» або «темними», «похмурими» або «райдужними».
Виникаючі в людини різні світовідчуття стають основою для формування в його свідомості наочних образів.
Світовідчуття і світосприйняття грають важливу роль в житті людини. Вони можуть сприяти подоланню труднощів життя, а можуть, навпаки, посилити їх, перетворити життя в справжнє пекло. Але в тому й іншому випадках світовідчуття і світосприйняття не дають можливості людині розібратися в суті подій, зрозуміти їх причини, оцінити наслідки своїх дій.
Така можливість з'являється на базі світорозуміння, що представляє собою сплав розуму і віри людини, його переконань і цінностей, що складається в процесі пояснення і практичного освоєння реальної дійсності.
Надалі світорозуміння трансформується у світогляд, у якому знання та переконання утворюють єдине ціле. Світогляд включає в себе як складові частини і світовідчуття, і світосприймання, і світорозуміння. У світогляді концентрується весь накопичений людиною досвід спілкування з людьми і природою, досвід осмислення індивідуального життя і життя інших людей. У ньому виявляються різні почуття людини, пережиті ним у різні періоди життя, а також оцінки тих чи інших подій.
Світогляд - це сукупність поглядів і переконань, оцінок і норм, ідеалів і принципів, які визначають ставлення людини до світу і регулюють її поведінку в повсякденному житті.
У структурі світогляду зазвичай виділяють кілька складових:
• знання;
• переконання і вірування;
• цінності та норми;
• емоційно-вольовий компонент.
Слід зазначити, що деякі філософи не включають практичну діяльність у структуру світогляду. Але повністю виключати практичну діяльність із структури світогляду було б невірним, оскільки вона входить до цієї структури частково, своєю суб'єктивною стороною, пов'язаної з духовністю людини.
Отже, світогляд - це єдність знань і переконань, розуму і віри, емоційного та інтелектуального, оцінок і норм, світовідчуття, світосприйняття і світорозуміння, індивідуального і суспільного. Це складне й суперечливе явище соціального життя, яке знаходить своє вираження як у свідомості окремої людини (індивідуальна свідомість), так і у свідомості великих мас людей (суспільну свідомість).
За глибиною знання, за ступенем його раціональної обробки в світогляді можна виділити два рівні - життєво-практичний і теоретичний.
Світогляд життєво-практичного рівня (його іноді називають «життєвою філософією») відрізняється тим, що в його основі лежить здоровий глузд, яка у повсякденній діяльності людей. Цей вид світогляду складається стихійно, під впливом різних причин. На цей процес впливають національні, релігійні та інші традиції, що склався тип культури, рівень освіти, і багато іншого. Кожна людина в тому чи іншому суспільстві має свою власну «життєву філософію». У силу цього життєво-практичний світогляд неоднорідне і нестійка. Воно слабо захищена від помилок, від впливу деструктивних, руйнівних ідей, від проникнення в нього сучасних міфологем та ілюзій.
У життєво-практичної, «повсякденної» філософії переважає психологічний елемент; в ній нерідко порушується логіка, відсутня послідовність, доказовість, систематичність. Людині, яка досягла лише цього рівня світогляду, бракує глибоких знань, ерудиції, культури мислення і почуттів.
На теоретичному рівні світогляду домінують наука і філософія. Тут вже першорядне значення мають знання, отримані експериментально-дослідним шляхом.
Теоретичний рівень світогляду відрізняється від життєво-практичного тим, що тут виробляється свій специфічний мова (категоріальний апарат), що відрізняється строгістю і високим рівнем абстрагування. На цьому рівні створюються спеціальні методи дослідження світу і самої людини. Тут будуються ті чи інші моделі об'єктивної і суб'єктивної реальності, формуються світоглядні принципи і ідеали, які служать орієнтирами у житті людини, що визначають цілі, засоби і характер його діяльності.
Життєво-практичний і теоретичний рівні світогляду нерозривно пов'язані між собою. Без життєво-практичного досвіду неможливо було б досягти теоретичного рівня світогляду. У свою чергу, світогляд на його теоретичному рівні надає значний вплив на повсякденні погляди людей, на їх «життєву філософію». З кожним новим етапом у розвитку філософії і науки їх досягнення через інформаційні канали впроваджуються в суспільну свідомість, стають надбанням багатьох людей, підтягуючи тим самим життєво-практичний рівень світогляду до теоретичного рівня.
Світоглядні знання на зазначених рівнях служать базою і для переконань, під якими прийнято розуміти впевненість в істинності знань і готовність їх дотримуватися. Переконання утворюють свого роду міст між знаннями і практичними діями. Вони складаються і затверджуються як властивість мотиву. Формування мотиву як внутрішнього спонукання до дії пов'язане з інтеграцією пізнавальних, емоційних і вольових якостей особистості.
Таким чином, світогляд є суперечливим духовною освітою. Воно може існувати на життєвої-практичному і теоретичному рівнях одночасно. Бо людина не в змозі виробити науково-теоретичні уявлення на всі випадки життя. Багато його подання, вміння і навички формуються на основі здорового глузду, життєвого досвіду.
Соціальна нерівність. Поняття соціальної стратифікації, її суттєві ознаки
Соціальна нерівність існувало протягом практично всієї розумної історії людства. Не дивлячись на те що в усі віки нерівність засуджувалося, піддавалося нищівній критиці і ніколи не викликало симпатій у членів суспільства, люди в ході історичної практики з разючою завзятістю чинили опір створенню «досконалих» товариств, заснованих на соціальній рівності і відсутності пригнічення і приниження одних соціальних груп іншими. При цьому члени суспільства постійно створювали нові види ієрархічних соціальних структур заснованих на нерівності.
Витоки соціальної нерівності багато сучасних дослідників бачать в природних відмінностях людей за фізичними даними, особистісним якостям, внутрішньої енергії, а також за силою мотивації спрямованої на задоволення найбільш значущих, нагальних потреб. Спочатку виникає нерівність звичайно вкрай нестійкий і не призводить до закріплення соціальних статусів. Щодо примітивна культура не створює соціальних норм щодо жорсткого закріплення відносин нерівності розвиток соціальних відносин, поява складних товариств та системи соціальних інститутів припускає наявність складної мережі взаимопересекающихся обмінів соціальними цінностями, у ході яких відбувається постійний перерозподіл цих цінностей. Споконвічні відмінності людей за фізичними даними і особистісним якостям призводять до того, що найбільш сильні, енергійні, цілеспрямовані і високомотивовані особистості отримують переваги в ході обміну соціальними цінностями. Ці переваги дають можливість таким особистостям здійснювати асиметричні, нерівні обміни. У ході постійно відбуваються взаимопересекающихся асиметричних обмінів починається формування нормативної основи нерівності. Нормативна основа являє собою сукупність специфічних норм, що закріплюють поведінку індивідів відповідно до їх рангом. Починається закріплення та створення законодавчої бази для піднесення окремих соціальних груп у суспільстві.
У відповідності з теорією П. Сорокіна кожен індивід посідає в суспільстві трохи статусів в різних соціальних структурах, що дозволяє нам говорити не про соціальний простір, а про соціальні просторах, кожне з яких структуровано. Показники статусів кожного з індивідів різні. Так, найбагатша людина (тобто займає досить високий статус у соціально-економічній структурі) може мати невисоку посаду в організації, а отже, вкрай низький посадовий статус.
Рангові параметри представляють собою ні що інше, як характеристики соціальних структур, заснованих на нерівності. Це виражається в тому, що по кожному з представлених рангових параметрів можна скласти систему статусів, кожний з яких за рангом буде вище одних статусів і нижче інших.
Будь-яке суспільство диференційовано як по горизонталі, так і по вертикалі. Диференціація по горизонталі обумовлена природно-історичним розподілом видів і сфер людської діяльності (землеробство, скотарство, ремесло; працівники добувної, обробної промисловості та їх підрозділів) та технічним поділом праці (виконавці різних видів праці і трудових функцій). Диференціація по вертикалі породжена соціально-історичними факторами (наявність або відсутність власності на засоби виробництва, їх розміри, освіта і кваліфікація, доходи, рівень життя і т. д.).
Питання, чому існують соціальна нерівність і відмінності, займає центральне місце і в соціології.
Сучасне суспільство характеризується наявністю груп, що володіють значно більшими ресурсами багатства і влади, ніж інші групи. Межі таких груп важко визначити. Часто самі індивіди, що входять у ці групи, не представляють не тільки їх розмірів і меж, а й власного статусу в цій складної соціальної системи. Однак без знання реальної соціальної структури, характеру розподілу цінностей між різними групами і ступеня нерівності між ними неможливо зрозуміти, як функціонує і розвивається суспільство. Сукупність знань, що стосуються перерахованих аспектів соціального життя, відноситься сучасними вченими до теорії соціальної стратифікації.
Більшість дослідників вважають, що соціальна стратифікація - ієрархічно організована структура соціальної нерівності, яка існує в певному суспільстві, в визначенішим історичний відрізок часу. Ієрархічно організовану структуру соціальної нерівності можна уявити собі у вигляді поділу всього суспільства на сграти (це слово походить від латинського stratum - шар, настил). Шарувату, багаторівневе суспільство в даному випадку можна порівняти з геологічними нашаруваннями грунту.
Всі складні суспільства мають декілька систем стратифікації, відповідно до яких відбувається ранжування індивідів по шарах.
Стратифікація, виникала разом із зародженням людського суспільства. У зародковій формі вона виявляється вже в первісному суспільстві. З появою раннього держави - східної деспотії - стратифікація посилюється, а в міру розвитку європейського суспільства, лібералізації моралі стратифікація пом'якшується. Становий лад вільніше кастового і рабства, а прийшов на зміну становому класовий лад став ще більш ліберальним.
У соціології відомі чотири головні типи стратифікації - рабство, касти, стани і класи. Перші три характеризують закриті суспільства, останній тир - відкриті.
Відкриті суспільства іменують також суспільством рівних можливостей, де кожен має шанси піднятися на найвищі щаблі соціальної ієрархії.
Закриті суспільства характеризує жорстка соціальна структура, що перешкоджає переміщенням людям не тільки вгору по соціальних сходах, а й вниз.
Різновиди виборчих систем.
У виборчому праві кожної країни закріплюється певна система представництва. Виборча система - це сукупність встановлених законом правил, принципів і прийомів, за допомогою яких визначаються результати голосування і розподіляються депутатські мандати.
У світі існує велика кількість виборчих систем, проте їх розмаїтість може бути зведена до наступних трьох типів: мажоритарна, пропорційна, змішана.
В основі мажоритарного типу виборчої системи лежить принцип більшості при визначенні результатів голосування (фр. majorite - більшість). Обраним вважається кандидат, який отримав встановлене більшість голосів виборців.
Існує два різновиди мажоритарної системи: абсолютної більшості і відносної більшості. У першому випадку обраним вважається кандидат, який зібрав абсолютну більшість голосів - 50 відсотків плюс один голос. У зв'язку з тим, що не завжди вдається кому-небудь з кандидатів зібрати більше половини голосів у першому турі, то доводиться проводити другий тур виборів.
Як правило, вибори за мажоритарною системою абсолютної більшості сприяють формуванню відносно стабільних партійних блоків, виключаючи вплив нечисленних, роздроблених партій. У результаті утворюється система великих і, що дуже важливо, взаємозалежних політичних партій.
На виборах за мажоритарною системою відносної більшості кандидату для перемоги достатньо набрати більше голосів, ніж кому-небудь з його конкурентів, і не обов'язково більше половини. Виборчі округи, як і при системі абсолютної більшості, є, як правило, одномандатними, тобто від кожного округу обирається тільки один депутат.
Політичним наслідком застосування мажоритарної системи відносної більшості є двопартійність, тобто наявність у країні двох найбільших, постійно чергуються при владі політичний партій.
Головна відмінність пропорційної системи від мажоритарної полягає в тому, що вона будується не на принципі більшості, а на принципі пропорційності між отриманими голосами і завойованими мандатами. Депутатські мандати розподіляються не між індивідуальними кандидатами, а між партіями відповідно до числа поданих за них голосів. При цьому від виборчого округу обирається не один, а декілька депутатів парламенту. Виборці голосують за партійні списки, фактично за ту чи іншу програму.
Партійні списки можуть бути різних видів. Частина країн, наприклад, Іспанія, Греція, Португалія, Ізраїль, Коста-Ріка, дотримуються правил закритих або жорстких списків. Виборці мають право вибрати всього лише партію, проголосувавши за список цілком.
У ряді країн застосовується інший варіант - система відкритих списків. Виборці голосують за список, але в ньому можуть змінити місця кандидатів, висловити свою перевагу (преференцію) певному кандидату або кандидатам.
Існує ще одна незвичайна форма списку, звана панашірованіе (змішування). Ця система дозволяє виборцю голосувати за певну кількість кандидатів належать до різних партійними списками. Іншими словами, виборець має право віддати перевагу кандидатам різних партій - змішане перевагу. Тим самим створюються сприятливі можливості для освіти передвиборних партійних блоків.
Для визначення результатів голосування встановлюється квота, тобто мінімум голосів, необхідну для обрання одного депутата. Для визначення квоти загальна кількість поданих по даному округу (країні) голосів ділиться на число депутатських місць. Місця між партіями розподіляються діленням отриманих ними голосів на квоту.
У ряді країн з пропорційною системою діє так званий виборчий поріг. Для того, щоб бути представленою в парламенті, партія повинна отримати не менше певного відсотка голосів виборців, подолати певний бар'єр.
Змішана система представництва поєднує в собі переваги і недоліки обох систем - мажоритарної і пропорційної. Ступінь працездатності органу державної влади, обраного за змішаною системою, залежить від характеру з'єднання в ній мажоритарних і пропорційних елементів.
Кожен виборець має два голоси. Один голос він віддає за кандидата, котрий обирається за мажоритарною системою, а другий голос - за партійний список. При підведенні підсумків роздільно підраховуються і перші, і другі голоси виборців. Представництво будь-якої партії складається з суми мажоритарних і пропорційних мандатів. Вибори проходять в один тур.
Підводячи підсумок нашої роботи хотілося б зазначити, що виборча система в кожній країні створюється в залежності від того, які політичні традиції і культура, але ідеальної виборчої системи поки ще не існує.
Література:
Введення у філософію: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч. 1 / За заг. ред. І. Т. Фролова. - М.: Політвидав, 1989. 367 с. (21 - 29, 40 - 44).
Гаржіев К. С. Політологія: Підручник для вищих навчальних закладів. - М.: Логос, 2004. - 488 с. (252 - 254)
Політологія: Учеб. для вузів / С. В. Решетніков. - Мн.: ТетраСистемс, 2000. - 448 с. (340 - 347)
Ричков А.К., Яшин Б.Л. Філософія: Учеб. для студ. вищ. навч. закладів. - М.: ВЛАДОС, 2002. - 384 с. (8 - 11)
Соціологія: Навчальний посібник / Під. Ред. П. С. Емшіна, Д. З. Мутар. - Спб.: Пітер, 2004. - 400 с. (124 - 127)
Соціологія: Підручник / Під. Ред. Ю. Г. Волоковим. - М.: Гардаріки, 2004. - 512 с. (233 - 235, 246 - 250)
Фролов С.С. Соціологія: Підручник. - М.: Гардаріки, 2003. - 344 с. (218 - 227)
Первинні форми освоєння людиною об'єктивного світу - світовідчуття і світосприйняття - пов'язані, перш за все, з його емоційно-чуттєвої сферою. Світовідчуття виникає в силу тих чи інших переживань, певного емоційного настрою. Вони можуть бути «світлими» або «темними», «похмурими» або «райдужними».
Виникаючі в людини різні світовідчуття стають основою для формування в його свідомості наочних образів.
Світовідчуття і світосприйняття грають важливу роль в житті людини. Вони можуть сприяти подоланню труднощів життя, а можуть, навпаки, посилити їх, перетворити життя в справжнє пекло. Але в тому й іншому випадках світовідчуття і світосприйняття не дають можливості людині розібратися в суті подій, зрозуміти їх причини, оцінити наслідки своїх дій.
Така можливість з'являється на базі світорозуміння, що представляє собою сплав розуму і віри людини, його переконань і цінностей, що складається в процесі пояснення і практичного освоєння реальної дійсності.
Надалі світорозуміння трансформується у світогляд, у якому знання та переконання утворюють єдине ціле. Світогляд включає в себе як складові частини і світовідчуття, і світосприймання, і світорозуміння. У світогляді концентрується весь накопичений людиною досвід спілкування з людьми і природою, досвід осмислення індивідуального життя і життя інших людей. У ньому виявляються різні почуття людини, пережиті ним у різні періоди життя, а також оцінки тих чи інших подій.
Світогляд - це сукупність поглядів і переконань, оцінок і норм, ідеалів і принципів, які визначають ставлення людини до світу і регулюють її поведінку в повсякденному житті.
У структурі світогляду зазвичай виділяють кілька складових:
• знання;
• переконання і вірування;
• цінності та норми;
• емоційно-вольовий компонент.
Слід зазначити, що деякі філософи не включають практичну діяльність у структуру світогляду. Але повністю виключати практичну діяльність із структури світогляду було б невірним, оскільки вона входить до цієї структури частково, своєю суб'єктивною стороною, пов'язаної з духовністю людини.
Отже, світогляд - це єдність знань і переконань, розуму і віри, емоційного та інтелектуального, оцінок і норм, світовідчуття, світосприйняття і світорозуміння, індивідуального і суспільного. Це складне й суперечливе явище соціального життя, яке знаходить своє вираження як у свідомості окремої людини (індивідуальна свідомість), так і у свідомості великих мас людей (суспільну свідомість).
За глибиною знання, за ступенем його раціональної обробки в світогляді можна виділити два рівні - життєво-практичний і теоретичний.
Світогляд життєво-практичного рівня (його іноді називають «життєвою філософією») відрізняється тим, що в його основі лежить здоровий глузд, яка у повсякденній діяльності людей. Цей вид світогляду складається стихійно, під впливом різних причин. На цей процес впливають національні, релігійні та інші традиції, що склався тип культури, рівень освіти, і багато іншого. Кожна людина в тому чи іншому суспільстві має свою власну «життєву філософію». У силу цього життєво-практичний світогляд неоднорідне і нестійка. Воно слабо захищена від помилок, від впливу деструктивних, руйнівних ідей, від проникнення в нього сучасних міфологем та ілюзій.
У життєво-практичної, «повсякденної» філософії переважає психологічний елемент; в ній нерідко порушується логіка, відсутня послідовність, доказовість, систематичність. Людині, яка досягла лише цього рівня світогляду, бракує глибоких знань, ерудиції, культури мислення і почуттів.
На теоретичному рівні світогляду домінують наука і філософія. Тут вже першорядне значення мають знання, отримані експериментально-дослідним шляхом.
Теоретичний рівень світогляду відрізняється від життєво-практичного тим, що тут виробляється свій специфічний мова (категоріальний апарат), що відрізняється строгістю і високим рівнем абстрагування. На цьому рівні створюються спеціальні методи дослідження світу і самої людини. Тут будуються ті чи інші моделі об'єктивної і суб'єктивної реальності, формуються світоглядні принципи і ідеали, які служать орієнтирами у житті людини, що визначають цілі, засоби і характер його діяльності.
Життєво-практичний і теоретичний рівні світогляду нерозривно пов'язані між собою. Без життєво-практичного досвіду неможливо було б досягти теоретичного рівня світогляду. У свою чергу, світогляд на його теоретичному рівні надає значний вплив на повсякденні погляди людей, на їх «життєву філософію». З кожним новим етапом у розвитку філософії і науки їх досягнення через інформаційні канали впроваджуються в суспільну свідомість, стають надбанням багатьох людей, підтягуючи тим самим життєво-практичний рівень світогляду до теоретичного рівня.
Світоглядні знання на зазначених рівнях служать базою і для переконань, під якими прийнято розуміти впевненість в істинності знань і готовність їх дотримуватися. Переконання утворюють свого роду міст між знаннями і практичними діями. Вони складаються і затверджуються як властивість мотиву. Формування мотиву як внутрішнього спонукання до дії пов'язане з інтеграцією пізнавальних, емоційних і вольових якостей особистості.
Таким чином, світогляд є суперечливим духовною освітою. Воно може існувати на життєвої-практичному і теоретичному рівнях одночасно. Бо людина не в змозі виробити науково-теоретичні уявлення на всі випадки життя. Багато його подання, вміння і навички формуються на основі здорового глузду, життєвого досвіду.
Соціальна нерівність. Поняття соціальної стратифікації, її суттєві ознаки
Соціальна нерівність існувало протягом практично всієї розумної історії людства. Не дивлячись на те що в усі віки нерівність засуджувалося, піддавалося нищівній критиці і ніколи не викликало симпатій у членів суспільства, люди в ході історичної практики з разючою завзятістю чинили опір створенню «досконалих» товариств, заснованих на соціальній рівності і відсутності пригнічення і приниження одних соціальних груп іншими. При цьому члени суспільства постійно створювали нові види ієрархічних соціальних структур заснованих на нерівності.
Витоки соціальної нерівності багато сучасних дослідників бачать в природних відмінностях людей за фізичними даними, особистісним якостям, внутрішньої енергії, а також за силою мотивації спрямованої на задоволення найбільш значущих, нагальних потреб. Спочатку виникає нерівність звичайно вкрай нестійкий і не призводить до закріплення соціальних статусів. Щодо примітивна культура не створює соціальних норм щодо жорсткого закріплення відносин нерівності розвиток соціальних відносин, поява складних товариств та системи соціальних інститутів припускає наявність складної мережі взаимопересекающихся обмінів соціальними цінностями, у ході яких відбувається постійний перерозподіл цих цінностей. Споконвічні відмінності людей за фізичними даними і особистісним якостям призводять до того, що найбільш сильні, енергійні, цілеспрямовані і високомотивовані особистості отримують переваги в ході обміну соціальними цінностями. Ці переваги дають можливість таким особистостям здійснювати асиметричні, нерівні обміни. У ході постійно відбуваються взаимопересекающихся асиметричних обмінів починається формування нормативної основи нерівності. Нормативна основа являє собою сукупність специфічних норм, що закріплюють поведінку індивідів відповідно до їх рангом. Починається закріплення та створення законодавчої бази для піднесення окремих соціальних груп у суспільстві.
У відповідності з теорією П. Сорокіна кожен індивід посідає в суспільстві трохи статусів в різних соціальних структурах, що дозволяє нам говорити не про соціальний простір, а про соціальні просторах, кожне з яких структуровано. Показники статусів кожного з індивідів різні. Так, найбагатша людина (тобто займає досить високий статус у соціально-економічній структурі) може мати невисоку посаду в організації, а отже, вкрай низький посадовий статус.
Рангові параметри представляють собою ні що інше, як характеристики соціальних структур, заснованих на нерівності. Це виражається в тому, що по кожному з представлених рангових параметрів можна скласти систему статусів, кожний з яких за рангом буде вище одних статусів і нижче інших.
Будь-яке суспільство диференційовано як по горизонталі, так і по вертикалі. Диференціація по горизонталі обумовлена природно-історичним розподілом видів і сфер людської діяльності (землеробство, скотарство, ремесло; працівники добувної, обробної промисловості та їх підрозділів) та технічним поділом праці (виконавці різних видів праці і трудових функцій). Диференціація по вертикалі породжена соціально-історичними факторами (наявність або відсутність власності на засоби виробництва, їх розміри, освіта і кваліфікація, доходи, рівень життя і т. д.).
Питання, чому існують соціальна нерівність і відмінності, займає центральне місце і в соціології.
Сучасне суспільство характеризується наявністю груп, що володіють значно більшими ресурсами багатства і влади, ніж інші групи. Межі таких груп важко визначити. Часто самі індивіди, що входять у ці групи, не представляють не тільки їх розмірів і меж, а й власного статусу в цій складної соціальної системи. Однак без знання реальної соціальної структури, характеру розподілу цінностей між різними групами і ступеня нерівності між ними неможливо зрозуміти, як функціонує і розвивається суспільство. Сукупність знань, що стосуються перерахованих аспектів соціального життя, відноситься сучасними вченими до теорії соціальної стратифікації.
Більшість дослідників вважають, що соціальна стратифікація - ієрархічно організована структура соціальної нерівності, яка існує в певному суспільстві, в визначенішим історичний відрізок часу. Ієрархічно організовану структуру соціальної нерівності можна уявити собі у вигляді поділу всього суспільства на сграти (це слово походить від латинського stratum - шар, настил). Шарувату, багаторівневе суспільство в даному випадку можна порівняти з геологічними нашаруваннями грунту.
Всі складні суспільства мають декілька систем стратифікації, відповідно до яких відбувається ранжування індивідів по шарах.
Стратифікація, виникала разом із зародженням людського суспільства. У зародковій формі вона виявляється вже в первісному суспільстві. З появою раннього держави - східної деспотії - стратифікація посилюється, а в міру розвитку європейського суспільства, лібералізації моралі стратифікація пом'якшується. Становий лад вільніше кастового і рабства, а прийшов на зміну становому класовий лад став ще більш ліберальним.
У соціології відомі чотири головні типи стратифікації - рабство, касти, стани і класи. Перші три характеризують закриті суспільства, останній тир - відкриті.
Відкриті суспільства іменують також суспільством рівних можливостей, де кожен має шанси піднятися на найвищі щаблі соціальної ієрархії.
Закриті суспільства характеризує жорстка соціальна структура, що перешкоджає переміщенням людям не тільки вгору по соціальних сходах, а й вниз.
Різновиди виборчих систем.
У виборчому праві кожної країни закріплюється певна система представництва. Виборча система - це сукупність встановлених законом правил, принципів і прийомів, за допомогою яких визначаються результати голосування і розподіляються депутатські мандати.
У світі існує велика кількість виборчих систем, проте їх розмаїтість може бути зведена до наступних трьох типів: мажоритарна, пропорційна, змішана.
В основі мажоритарного типу виборчої системи лежить принцип більшості при визначенні результатів голосування (фр. majorite - більшість). Обраним вважається кандидат, який отримав встановлене більшість голосів виборців.
Існує два різновиди мажоритарної системи: абсолютної більшості і відносної більшості. У першому випадку обраним вважається кандидат, який зібрав абсолютну більшість голосів - 50 відсотків плюс один голос. У зв'язку з тим, що не завжди вдається кому-небудь з кандидатів зібрати більше половини голосів у першому турі, то доводиться проводити другий тур виборів.
Як правило, вибори за мажоритарною системою абсолютної більшості сприяють формуванню відносно стабільних партійних блоків, виключаючи вплив нечисленних, роздроблених партій. У результаті утворюється система великих і, що дуже важливо, взаємозалежних політичних партій.
На виборах за мажоритарною системою відносної більшості кандидату для перемоги достатньо набрати більше голосів, ніж кому-небудь з його конкурентів, і не обов'язково більше половини. Виборчі округи, як і при системі абсолютної більшості, є, як правило, одномандатними, тобто від кожного округу обирається тільки один депутат.
Політичним наслідком застосування мажоритарної системи відносної більшості є двопартійність, тобто наявність у країні двох найбільших, постійно чергуються при владі політичний партій.
Головна відмінність пропорційної системи від мажоритарної полягає в тому, що вона будується не на принципі більшості, а на принципі пропорційності між отриманими голосами і завойованими мандатами. Депутатські мандати розподіляються не між індивідуальними кандидатами, а між партіями відповідно до числа поданих за них голосів. При цьому від виборчого округу обирається не один, а декілька депутатів парламенту. Виборці голосують за партійні списки, фактично за ту чи іншу програму.
Партійні списки можуть бути різних видів. Частина країн, наприклад, Іспанія, Греція, Португалія, Ізраїль, Коста-Ріка, дотримуються правил закритих або жорстких списків. Виборці мають право вибрати всього лише партію, проголосувавши за список цілком.
У ряді країн застосовується інший варіант - система відкритих списків. Виборці голосують за список, але в ньому можуть змінити місця кандидатів, висловити свою перевагу (преференцію) певному кандидату або кандидатам.
Існує ще одна незвичайна форма списку, звана панашірованіе (змішування). Ця система дозволяє виборцю голосувати за певну кількість кандидатів належать до різних партійними списками. Іншими словами, виборець має право віддати перевагу кандидатам різних партій - змішане перевагу. Тим самим створюються сприятливі можливості для освіти передвиборних партійних блоків.
Для визначення результатів голосування встановлюється квота, тобто мінімум голосів, необхідну для обрання одного депутата. Для визначення квоти загальна кількість поданих по даному округу (країні) голосів ділиться на число депутатських місць. Місця між партіями розподіляються діленням отриманих ними голосів на квоту.
У ряді країн з пропорційною системою діє так званий виборчий поріг. Для того, щоб бути представленою в парламенті, партія повинна отримати не менше певного відсотка голосів виборців, подолати певний бар'єр.
Змішана система представництва поєднує в собі переваги і недоліки обох систем - мажоритарної і пропорційної. Ступінь працездатності органу державної влади, обраного за змішаною системою, залежить від характеру з'єднання в ній мажоритарних і пропорційних елементів.
Кожен виборець має два голоси. Один голос він віддає за кандидата, котрий обирається за мажоритарною системою, а другий голос - за партійний список. При підведенні підсумків роздільно підраховуються і перші, і другі голоси виборців. Представництво будь-якої партії складається з суми мажоритарних і пропорційних мандатів. Вибори проходять в один тур.
Підводячи підсумок нашої роботи хотілося б зазначити, що виборча система в кожній країні створюється в залежності від того, які політичні традиції і культура, але ідеальної виборчої системи поки ще не існує.
Література:
Введення у філософію: Підручник для вузів. У 2 ч. Ч. 1 / За заг. ред. І. Т. Фролова. - М.: Політвидав, 1989. 367 с. (21 - 29, 40 - 44).
Гаржіев К. С. Політологія: Підручник для вищих навчальних закладів. - М.: Логос, 2004. - 488 с. (252 - 254)
Політологія: Учеб. для вузів / С. В. Решетніков. - Мн.: ТетраСистемс, 2000. - 448 с. (340 - 347)
Ричков А.К., Яшин Б.Л. Філософія: Учеб. для студ. вищ. навч. закладів. - М.: ВЛАДОС, 2002. - 384 с. (8 - 11)
Соціологія: Навчальний посібник / Під. Ред. П. С. Емшіна, Д. З. Мутар. - Спб.: Пітер, 2004. - 400 с. (124 - 127)
Соціологія: Підручник / Під. Ред. Ю. Г. Волоковим. - М.: Гардаріки, 2004. - 512 с. (233 - 235, 246 - 250)
Фролов С.С. Соціологія: Підручник. - М.: Гардаріки, 2003. - 344 с. (218 - 227)