Балтійська державна академія рибопромислового флоту
Кафедра Філософії, історії та соціальних наук
Реферат
з вітчизняної історії
Тема: Функції історичного пізнання. Методологія історії
Підготувала:
Крупнова А.С.
Калінінград 2007
План реферату
Вступ
1. Основна частина
1.1 Роль історії
1.2 Варіанти періодизації історії
1.3 Етапи розвитку історичної науки
1.4 Функції історичного пізнання
1.5 Методологія науки і курсу загальної історії
1.6 Принципи вивчення історичних факторів
1.7 Історіографія та джерелознавство
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Для початку розберемося, що ж таке є методологія.
Наведемо кілька визначень методології із сучасних енциклопедичних довідників:
1. Методологія (від «метод» і «логія») - це вчення про структуру, логічну організацію, методи та засоби діяльності.
2. Методологія - це система принципів і способів організації та побудови теоретичної і практичної діяльності, а також вчення про цю систему.
3. Методологія - це вчення про науковий метод пізнання або, по-іншому, сукупність методів, що застосовуються в історичній науці.
З даних визначень можна зробити висновок, що методологія не що інше, як організація діяльності.
Якщо ж методологію ми розглядаємо як вчення про організацію діяльності, то, природно, необхідно розглянути зміст поняття «організація». Відповідно до визначення, організація - це:
1) внутрішня упорядкованість, узгодженість взаємодії більш-менш диференційованих і автономних частин цілого, обумовлена його будовою;
2) сукупність процесів або дій, що ведуть до утворення і вдосконалення взаємозв'язків між частинами цілого;
3) об'єднання людей, спільно реалізують деяку програму або мету і діють на основі певних процедур і правил.
На основі вищесказаного складемо схему.
Таким чином, можна запропонувати наступну «схему структури методології»:
1. Характеристики діяльності:
· Особливості,
· Принципи,
· Умови,
· Норми діяльності;
2. Логічна структура діяльності:
· Суб'єкт,
· Об'єкт,
· Предмет,
· Форми,
· Кошти,
· Методи,
· Результат діяльності;
3. Тимчасова структура діяльності:
· Фази,
· Стадії,
· Етапи діяльності.
Отримуємо, що методологія - це самостійна наука, заснована на практичних, теоретичних знаннях і висновках однієї людини або групи осіб, що прагнуть до вдосконалення або розвитку методів пізнання й організації будь-яких видів наук.
Дана тема цікава вже тим, що вона розкриває нам те, звідки беруться витоки історичної науки, на якій підставі ми робимо певні висновки, чому ми наводимо саме ці, а не інші аргументи на користь певних осіб, подій, держав і т.д.
Я обрала дану тему тому, що: по-перше, методологія об'єднує всю науку в цілому і є можливість зрозуміти мету історії, як науки, по-друге, методологія відображає сутність життя, пояснюючи, звідки ми черпаємо інформацію для вивчення минулого, сьогодення і передбачення майбутнього.
Моя мета - це вивчити функції історичного пізнання і визначити в чому полягає сенс методології історії.
Основна частина
1.1 Роль історії
Вивчення гуманітарних дисциплін складає важливу частину загальноосвітньої та світоглядної підготовки сучасних фахівців і сприяє інтелектуальному розвитку особистості та вироблення творчого мислення. До найважливіших суспільних наук належить історія.
Історія - це наука про минуле людського суспільства та його сьогодення, про закономірності розвитку суспільного життя в конкретних формах, в просторово-часових вимірах. Змістом історії взагалі служить історичний процес, який розкривається у явищах людського життя, відомості про яких збереглися в історичних пам'ятках і джерелах. Явища ці надзвичайно різноманітні, стосуються розвитку господарства, зовнішньої і внутрішньої суспільного життя країни, міжнародних відносин, діяльності історичних особистостей.
Відповідно й історія - наука багатогалузева, вона складається з цілого ряду самостійних галузей історичного знання, а саме: історії економічної, політичної, соціальної, цивільної, військової, держави і права, релігії та ін До історичних наук ставляться також етнографія, вивчає побут і культуру народів, і археологія, що вивчає історію по речовим джерел старовини - знаряддям праці, домашнього начиння, прикрас та ін, а також цілим комплексам - поселенням, могильників, скарбами.
Історія підрозділяється і за широтою вивчення об'єкта: історія світу в цілому (всесвітня або загальна історія), історія континентів (наприклад, історія Азії і Африки), історія окремих країн і народів або групи народів (наприклад, історія Росії).
Існують допоміжні історичні дисципліни, що мають порівняно вузький предмет дослідження, які вивчають його детально і таким чином сприяють глибшому розумінню історичного процесу в цілому. До їх числа належать: хронологія, що вивчає системи відліку часу; палеографія - рукописні пам'ятники і старовинне лист; дипломатики - історичні акти; нумізматика - монети, медалі, ордени, грошові системи, історію торгівлі; метрологія - систему заходів; прапор-зведення - прапори; геральдика - герби країн, міст, окремих родин; сфрагістика - печатки; епіграф - написи на камені, глині, металі; генеалогія - походження міст та прізвищ; топоніміка - походження географічних назв; краєзнавство - історію місцевості, регіону, краю.
До найбільш значним допоміжним історичних дисциплін відносяться джерелознавство, досліджує історичні джерела, і історіографія, завдання якої - опис і аналіз поглядів, ідей і концепцій істориків і вивчення закономірностей у розвитку історичної науки.
Історія не тільки одна з двох тисяч існуючих наук, службовців сучасному людству, але й одна з найбільш древніх. Історія тісно пов'язана з іншими науками, зокрема, з психологією, соціологією, філософією, юридичними науками, економічною теорією, математикою, математичною статистикою, мовознавством, літературознавством і т.д. На відміну від них вона розглядає процес розвитку суспільства в цілому, аналізує всю сукупність явищ суспільного життя, всі її сторони (економіку, політику, культуру, побут тощо) та їх взаємозв'язку і взаємозумовленості. У той же час кожна з існуючих наук (суспільних, економічних, технічних) за час розвитку людського суспільства пройшла свою історію. І на сучасному етапі всі науки і види мистецтва обов'язково включають історичний розділ, наприклад, історія фізики, історія музики, історія кіно і т.д. На стику історичних та інших наук створюються міждисциплінарні науки - такі, як історична географія, історична геологія та ін
1.2 Варіанти періодизації історії
Серед найбільш відомих вітчизняних істориків Новітнього часу Ф. Платонов (1860-1933), М. Н. Покровський (1868-1932), Є.В. Тарле (1876-1955), В.В. Струве (1889-1965), С.Д. Сказкин (1890-1973), Е.А. Косминский (1886-1959), М.В. Нечкіна (1901-1985), І.Д. Ковальченко (1928-1995), А. Нарочницької, М.М. Тихомиров (1893-1965), С.В. Бахрушин (1882-1950), М.А. Барг та ін
У 50-і рр.. Академія наук СРСР підготувала і видала 13-томну «Всесвітню історію». Зараз виходять томи нової «Всесвітньої історії», задуманої як 24-томне видання. У 1996 р. вийшло вже більше 10 томів.
Однією з важливих проблем історичної науки є проблема періодизації історичного розвитку людського суспільства. Періодизація - це встановлення хронологічно послідовних етапів у суспільному розвитку. В основу виділення етапів повинні бути покладені вирішальні чинники, загальні для всіх країн або для провідних країн.
З часу розвитку історичної науки вченими-істориками розроблено безліч різних варіантів періодизації суспільного розвитку.
Так, давньогрецький поет Гесіод (VIII-VII ст. До н.е.) ділив історію народів на п'ять періодів - божественний, золотий, срібний, мідний і залізний, стверджуючи, що від століття до століття люди живуть все гірше. Давньогрецький мислитель Піфагор (VI ст. До н.е.) у розумінні історії керувався теорією кола, відповідно до якої розвиток йде по одній і тій же колії: зародження, розквіт, загибель. При цьому вектор історії практично відсутня. Такий погляд на історію йде за аналогією з життям людини, з колами цивілізації, про що буде говоритися далі.
Свій варіант періодизації за типом господарства запропонував німецький учений Бруно Гільдебранд (1812-1878), який ділив історію на три періоди: натуральне господарство, грошове господарство, кредитне господарство.
У радянський період, особливо в 30-50-ті роки, історична наука в нашій країні випробувала сильний вплив комуністичної ідеології, що обумовило вузькість поглядів і певну необ'єктивність оцінок, як історичних подій, так і історичних праць, а також наявність багатьох білих плям, т . е. заборонених тем у вивченні вітчизняної історії.
Російський учений Л.І. Мечников (1838-1888) встановив періодизацію історії за ступенем розвитку водних шляхів сполучення: річковий період (древні цивілізації), середземноморський (середні віки), океанічний (Новий час).
Маркс, виходячи з принципу матеріалістичного розуміння історії, розробив варіант періодизації, поклавши в її основу спосіб виробництва або формаційну концепцію. Відповідно до цієї теорії історія людства постає як послідовна зміна суспільно-економічних формацій (первісно-общинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної, комуністичної).
На відміну від Маркса західні вчені XX ст. розглядали історичний процес як чергування одних і тих же «циклів» круговороту локальних цивілізацій. Найбільший представник цієї теорії - англієць А. Тойнбі. Незважаючи на те, що виділені їм 13 основних цивілізацій розвиваються незалежно один від одного, всі вони проходять у своєму розвитку одні й ті ж стадії: зародження, розквіт, загибель.
Цивілізаційний підхід у пошуку загальних закономірностей історичного процесу заснований на виявленні спільності рис у політичній, духовній, побутової, матеріальної культури, суспільній свідомості, подібних шляхи розвитку. Крім того, тут враховуються відмінності, породжені географічним середовищем проживання, історичними особливостями.
Виділяються три основних типи цивілізації:
1. Народи без ідеї розвитку, тобто поза історичного часу. До цього типу належить первісний стан суспільства, для нього характерні адаптація, гармонія людини і природи, повторення традицій і заборона порушувати, виражений через табу. Цей тип цивілізації в даний час представлений окремими племенами, що збереглися в різних районах земної кулі, наприклад, - в Австралії, Африці, Америці, Сибіру. Східний (циклічний характер розвитку). Для цього типу характерні переплетіння минувшини і сьогодення, збереження релігійних пріоритетів. Його відрізняють відсутність яскраво виражених класових відмінностей і розвиненою приватної власності, наявність кастових громад, які, не будучи пов'язаними один з одним, спираються на сильно централізовану владу. Прогрес у такому суспільстві йде циклами, уповільнено,
3. Європейський (прогресивний). У його основі - ідея безперервного розвитку. Цей тип стає загальним для європейських країн з поширенням християнства. Для нього характерні раціоналізм, престиж результативної праці, розвинена приватна власність, ринкові відносини, класова структура з активно діючими політичними партіями, наявність громадянського суспільства.
Всі типи цивілізації рівні перед історією, їм притаманні недоліки і достоїнства. У першому вирішена проблема гармонії людини і природи, але людина не саме реалізується. Східне ж суспільство спрямоване на духовність, але не цінує особистість. Європейська цивілізація дає людині шанс самореалізації, але швидкі темпи розвитку приводять до світових воєн, революції, гострої соціально-класової боротьби.
Американський вчений Уолт Ростоу (соціолог, політолог, економіст, історик) у 60-ті роки XX ст. розробив теорію стадій економічного зростання. Тоді він виділив п'ять стадій економічного зростання:
традиційне суспільство;
період передумов або перехідного суспільства;
період «зльоту» або зсуву;
період зрілості;
ера високого масового споживання.
Ростоу вважає, що він дав теорію історії в цілому, що є сучасною альтернативою марксизму. Суспільно-економічним формаціям, висунутим Марксом, Ростоу протиставляє стадії росту і ідеальним типом ери високого рівня масового споживання визнає «англійсько-американський зразок». У 70-і роки Ростоу доповнив свою схему шостий стадією - на цій стадії суспільство зайняте пошуком шляхів якісного поліпшення життєвих умов людини.
У підручнику «Всесвітня історія» прийнята наступна періодизацію:
Первісна доба Стародавній світ Середньовіччя Новий час Новітній час
Авторський колектив підручника сподівається, що молодий читач зрозумів виключно важливу роль історичної науки серед суспільних наук. За тривалий період свого існування вона пройшла великий і складний шлях розвитку і увібрала найкращі досягнення історичної науки різних країн і народів, не тільки узагальнивши історичний досвід розвитку людського суспільства, але і розвиваючись і збагачуючись сама. У XX ст. стираються кордони національних історичних шкіл, і історична наука стає більш інтернаціональною.
1.3 Етапи розвитку історичної науки
Перетворення історичних знань в історичну науку здійснювалося протягом тривалого часу. Зараз у розвитку історичної науки виділяють наступні найбільш важливі етапи.
I етап. Історичні уявлення Стародавнього світу. Спочатку історична думка розвивалася у вигляді переказів і міфів. Особливістю міфологічного мислення, властивого багатьом древнім народам, був історичний песимізм - ідея про те, що «те, що було раніше, - краще, ніж зараз». Так, стародавні індійці вважали, що «золотий вік» людством вже пройдено, а попереду - тільки важка праця і всілякі випробування.
Крім того, міфологічне мислення пов'язувало хід історії з діяннями богів. Так, в «Іліаді» Гомера причиною Троянської війни послужила сварка богинь. Тоді ж виробляється концепція, згідно з якою герої творять історію за допомогою і з волі богів. В цілому історія людства уявлялася їм як прояв волі божества: Рок визначав долю народів.
Давньогрецький філософ Епікур (341-270 до н.е.) вважав, що розвиток історії здійснюється завдяки відкриттям і винаходам геніїв.
Вищими досягненнями історичної думки в епоху Стародавнього світу були твори античних авторів - Геродота і Фукідіда. Грецького історика Геродота (між 490 і 480 - близько 425 до н.е.) вважали «батьком історії». Він описав Давню Грецію, а також народи і країни, в яких побував: Персію, Ассирію, Вавілонію, Єгипет, Скіфію. Головний його праця - «Історія греко-перських воєн». Давньогрецький історик Фукідід (близько 460-400 до н.е.), автор «Історії», що включає вісім книг, присвяченій Пелопоннеської війни, і вважається вершиною античної історіографії. Великим античним істориком був і Полібій (близько 200 - близько 120 до н.е.), що почав спробу створити всесвітню історію. Його праця «Історія» (40 книг) охоплює історію Греції, Македонії, Малій Азії, Риму та інших країн періоду від 220 до 146 до н.е.
У Стародавньому Сході також важливу роль надавали культу минулого. Так, у Китаї при кожному питомій правителя (згодом після об'єднання Китаю - при дворі імператора) перебував історіограф. До II століття до н.е. з'явилося безліч літописів, анналів, в основному локальних. Узагальнив ці джерела син придворного історіографа Сима Таня - Сима Цянь (145 або 135 - близько 86 до н.е.), прозваний «китайським Геродотом». Головною справою всього життя Сима Цяня стали «Історичні записки» («Ші ЦЕД»), що зробили вагомий вплив на розвиток історичної науки в Китаї. З того часу в Китаї стали складати історії всіх правлячих династій.
II етап. Історична думка епохи Середньовіччя розвивалася під впливом церковно-релігійної ідеології, тому в творах, що належать історикам різних країн і народів цього періоду, історичний процес суспільного розвитку трактувався ідеалістично. Провідною історичною концепцією ранньосередньовічної думки Західної Європи стала концепція провіденціалізму (волею провидіння), розроблена Августином Блаженним (354-430). Популярною, як і в давнину, була теорія великих людей і героїв. Серед європейських істориків цієї епохи виділяють Григорія Турського (538 або 539 - 593 або 594), Рауля Глабера (985 близько 1047), Михайла Пселла (1018 - близько 1078 або близько 1096). Григорій Турський - автор «Історії франків» у десяти книгах. Ця праця вважається історичним пам'ятником раннього Середньовіччя, його автора називають «батьком варварства».
Кафедра Філософії, історії та соціальних наук
Реферат
з вітчизняної історії
Тема: Функції історичного пізнання. Методологія історії
Підготувала:
Крупнова А.С.
Калінінград 2007
План реферату
Вступ
1. Основна частина
1.1 Роль історії
1.2 Варіанти періодизації історії
1.3 Етапи розвитку історичної науки
1.4 Функції історичного пізнання
1.5 Методологія науки і курсу загальної історії
1.6 Принципи вивчення історичних факторів
1.7 Історіографія та джерелознавство
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Для початку розберемося, що ж таке є методологія.
Наведемо кілька визначень методології із сучасних енциклопедичних довідників:
1. Методологія (від «метод» і «логія») - це вчення про структуру, логічну організацію, методи та засоби діяльності.
2. Методологія - це система принципів і способів організації та побудови теоретичної і практичної діяльності, а також вчення про цю систему.
3. Методологія - це вчення про науковий метод пізнання або, по-іншому, сукупність методів, що застосовуються в історичній науці.
З даних визначень можна зробити висновок, що методологія не що інше, як організація діяльності.
Якщо ж методологію ми розглядаємо як вчення про організацію діяльності, то, природно, необхідно розглянути зміст поняття «організація». Відповідно до визначення, організація - це:
1) внутрішня упорядкованість, узгодженість взаємодії більш-менш диференційованих і автономних частин цілого, обумовлена його будовою;
2) сукупність процесів або дій, що ведуть до утворення і вдосконалення взаємозв'язків між частинами цілого;
3) об'єднання людей, спільно реалізують деяку програму або мету і діють на основі певних процедур і правил.
На основі вищесказаного складемо схему.
Таким чином, можна запропонувати наступну «схему структури методології»:
1. Характеристики діяльності:
· Особливості,
· Принципи,
· Умови,
· Норми діяльності;
2. Логічна структура діяльності:
· Суб'єкт,
· Об'єкт,
· Предмет,
· Форми,
· Кошти,
· Методи,
· Результат діяльності;
3. Тимчасова структура діяльності:
· Фази,
· Стадії,
· Етапи діяльності.
Отримуємо, що методологія - це самостійна наука, заснована на практичних, теоретичних знаннях і висновках однієї людини або групи осіб, що прагнуть до вдосконалення або розвитку методів пізнання й організації будь-яких видів наук.
Дана тема цікава вже тим, що вона розкриває нам те, звідки беруться витоки історичної науки, на якій підставі ми робимо певні висновки, чому ми наводимо саме ці, а не інші аргументи на користь певних осіб, подій, держав і т.д.
Я обрала дану тему тому, що: по-перше, методологія об'єднує всю науку в цілому і є можливість зрозуміти мету історії, як науки, по-друге, методологія відображає сутність життя, пояснюючи, звідки ми черпаємо інформацію для вивчення минулого, сьогодення і передбачення майбутнього.
Моя мета - це вивчити функції історичного пізнання і визначити в чому полягає сенс методології історії.
Основна частина
1.1 Роль історії
Вивчення гуманітарних дисциплін складає важливу частину загальноосвітньої та світоглядної підготовки сучасних фахівців і сприяє інтелектуальному розвитку особистості та вироблення творчого мислення. До найважливіших суспільних наук належить історія.
Історія - це наука про минуле людського суспільства та його сьогодення, про закономірності розвитку суспільного життя в конкретних формах, в просторово-часових вимірах. Змістом історії взагалі служить історичний процес, який розкривається у явищах людського життя, відомості про яких збереглися в історичних пам'ятках і джерелах. Явища ці надзвичайно різноманітні, стосуються розвитку господарства, зовнішньої і внутрішньої суспільного життя країни, міжнародних відносин, діяльності історичних особистостей.
Відповідно й історія - наука багатогалузева, вона складається з цілого ряду самостійних галузей історичного знання, а саме: історії економічної, політичної, соціальної, цивільної, військової, держави і права, релігії та ін До історичних наук ставляться також етнографія, вивчає побут і культуру народів, і археологія, що вивчає історію по речовим джерел старовини - знаряддям праці, домашнього начиння, прикрас та ін, а також цілим комплексам - поселенням, могильників, скарбами.
Історія підрозділяється і за широтою вивчення об'єкта: історія світу в цілому (всесвітня або загальна історія), історія континентів (наприклад, історія Азії і Африки), історія окремих країн і народів або групи народів (наприклад, історія Росії).
Існують допоміжні історичні дисципліни, що мають порівняно вузький предмет дослідження, які вивчають його детально і таким чином сприяють глибшому розумінню історичного процесу в цілому. До їх числа належать: хронологія, що вивчає системи відліку часу; палеографія - рукописні пам'ятники і старовинне лист; дипломатики - історичні акти; нумізматика - монети, медалі, ордени, грошові системи, історію торгівлі; метрологія - систему заходів; прапор-зведення - прапори; геральдика - герби країн, міст, окремих родин; сфрагістика - печатки; епіграф - написи на камені, глині, металі; генеалогія - походження міст та прізвищ; топоніміка - походження географічних назв; краєзнавство - історію місцевості, регіону, краю.
До найбільш значним допоміжним історичних дисциплін відносяться джерелознавство, досліджує історичні джерела, і історіографія, завдання якої - опис і аналіз поглядів, ідей і концепцій істориків і вивчення закономірностей у розвитку історичної науки.
Історія не тільки одна з двох тисяч існуючих наук, службовців сучасному людству, але й одна з найбільш древніх. Історія тісно пов'язана з іншими науками, зокрема, з психологією, соціологією, філософією, юридичними науками, економічною теорією, математикою, математичною статистикою, мовознавством, літературознавством і т.д. На відміну від них вона розглядає процес розвитку суспільства в цілому, аналізує всю сукупність явищ суспільного життя, всі її сторони (економіку, політику, культуру, побут тощо) та їх взаємозв'язку і взаємозумовленості. У той же час кожна з існуючих наук (суспільних, економічних, технічних) за час розвитку людського суспільства пройшла свою історію. І на сучасному етапі всі науки і види мистецтва обов'язково включають історичний розділ, наприклад, історія фізики, історія музики, історія кіно і т.д. На стику історичних та інших наук створюються міждисциплінарні науки - такі, як історична географія, історична геологія та ін
1.2 Варіанти періодизації історії
Серед найбільш відомих вітчизняних істориків Новітнього часу Ф. Платонов (1860-1933), М. Н. Покровський (1868-1932), Є.В. Тарле (1876-1955), В.В. Струве (1889-1965), С.Д. Сказкин (1890-1973), Е.А. Косминский (1886-1959), М.В. Нечкіна (1901-1985), І.Д. Ковальченко (1928-1995), А. Нарочницької, М.М. Тихомиров (1893-1965), С.В. Бахрушин (1882-1950), М.А. Барг та ін
У 50-і рр.. Академія наук СРСР підготувала і видала 13-томну «Всесвітню історію». Зараз виходять томи нової «Всесвітньої історії», задуманої як 24-томне видання. У 1996 р. вийшло вже більше 10 томів.
Однією з важливих проблем історичної науки є проблема періодизації історичного розвитку людського суспільства. Періодизація - це встановлення хронологічно послідовних етапів у суспільному розвитку. В основу виділення етапів повинні бути покладені вирішальні чинники, загальні для всіх країн або для провідних країн.
З часу розвитку історичної науки вченими-істориками розроблено безліч різних варіантів періодизації суспільного розвитку.
Так, давньогрецький поет Гесіод (VIII-VII ст. До н.е.) ділив історію народів на п'ять періодів - божественний, золотий, срібний, мідний і залізний, стверджуючи, що від століття до століття люди живуть все гірше. Давньогрецький мислитель Піфагор (VI ст. До н.е.) у розумінні історії керувався теорією кола, відповідно до якої розвиток йде по одній і тій же колії: зародження, розквіт, загибель. При цьому вектор історії практично відсутня. Такий погляд на історію йде за аналогією з життям людини, з колами цивілізації, про що буде говоритися далі.
Свій варіант періодизації за типом господарства запропонував німецький учений Бруно Гільдебранд (1812-1878), який ділив історію на три періоди: натуральне господарство, грошове господарство, кредитне господарство.
У радянський період, особливо в 30-50-ті роки, історична наука в нашій країні випробувала сильний вплив комуністичної ідеології, що обумовило вузькість поглядів і певну необ'єктивність оцінок, як історичних подій, так і історичних праць, а також наявність багатьох білих плям, т . е. заборонених тем у вивченні вітчизняної історії.
Російський учений Л.І. Мечников (1838-1888) встановив періодизацію історії за ступенем розвитку водних шляхів сполучення: річковий період (древні цивілізації), середземноморський (середні віки), океанічний (Новий час).
Маркс, виходячи з принципу матеріалістичного розуміння історії, розробив варіант періодизації, поклавши в її основу спосіб виробництва або формаційну концепцію. Відповідно до цієї теорії історія людства постає як послідовна зміна суспільно-економічних формацій (первісно-общинної, рабовласницької, феодальної, капіталістичної, комуністичної).
На відміну від Маркса західні вчені XX ст. розглядали історичний процес як чергування одних і тих же «циклів» круговороту локальних цивілізацій. Найбільший представник цієї теорії - англієць А. Тойнбі. Незважаючи на те, що виділені їм 13 основних цивілізацій розвиваються незалежно один від одного, всі вони проходять у своєму розвитку одні й ті ж стадії: зародження, розквіт, загибель.
Цивілізаційний підхід у пошуку загальних закономірностей історичного процесу заснований на виявленні спільності рис у політичній, духовній, побутової, матеріальної культури, суспільній свідомості, подібних шляхи розвитку. Крім того, тут враховуються відмінності, породжені географічним середовищем проживання, історичними особливостями.
Виділяються три основних типи цивілізації:
1. Народи без ідеї розвитку, тобто поза історичного часу. До цього типу належить первісний стан суспільства, для нього характерні адаптація, гармонія людини і природи, повторення традицій і заборона порушувати, виражений через табу. Цей тип цивілізації в даний час представлений окремими племенами, що збереглися в різних районах земної кулі, наприклад, - в Австралії, Африці, Америці, Сибіру. Східний (циклічний характер розвитку). Для цього типу характерні переплетіння минувшини і сьогодення, збереження релігійних пріоритетів. Його відрізняють відсутність яскраво виражених класових відмінностей і розвиненою приватної власності, наявність кастових громад, які, не будучи пов'язаними один з одним, спираються на сильно централізовану владу. Прогрес у такому суспільстві йде циклами, уповільнено,
3. Європейський (прогресивний). У його основі - ідея безперервного розвитку. Цей тип стає загальним для європейських країн з поширенням християнства. Для нього характерні раціоналізм, престиж результативної праці, розвинена приватна власність, ринкові відносини, класова структура з активно діючими політичними партіями, наявність громадянського суспільства.
Всі типи цивілізації рівні перед історією, їм притаманні недоліки і достоїнства. У першому вирішена проблема гармонії людини і природи, але людина не саме реалізується. Східне ж суспільство спрямоване на духовність, але не цінує особистість. Європейська цивілізація дає людині шанс самореалізації, але швидкі темпи розвитку приводять до світових воєн, революції, гострої соціально-класової боротьби.
Американський вчений Уолт Ростоу (соціолог, політолог, економіст, історик) у 60-ті роки XX ст. розробив теорію стадій економічного зростання. Тоді він виділив п'ять стадій економічного зростання:
традиційне суспільство;
період передумов або перехідного суспільства;
період «зльоту» або зсуву;
період зрілості;
ера високого масового споживання.
Ростоу вважає, що він дав теорію історії в цілому, що є сучасною альтернативою марксизму. Суспільно-економічним формаціям, висунутим Марксом, Ростоу протиставляє стадії росту і ідеальним типом ери високого рівня масового споживання визнає «англійсько-американський зразок». У 70-і роки Ростоу доповнив свою схему шостий стадією - на цій стадії суспільство зайняте пошуком шляхів якісного поліпшення життєвих умов людини.
У підручнику «Всесвітня історія» прийнята наступна періодизацію:
Первісна доба Стародавній світ Середньовіччя Новий час Новітній час
Авторський колектив підручника сподівається, що молодий читач зрозумів виключно важливу роль історичної науки серед суспільних наук. За тривалий період свого існування вона пройшла великий і складний шлях розвитку і увібрала найкращі досягнення історичної науки різних країн і народів, не тільки узагальнивши історичний досвід розвитку людського суспільства, але і розвиваючись і збагачуючись сама. У XX ст. стираються кордони національних історичних шкіл, і історична наука стає більш інтернаціональною.
1.3 Етапи розвитку історичної науки
Перетворення історичних знань в історичну науку здійснювалося протягом тривалого часу. Зараз у розвитку історичної науки виділяють наступні найбільш важливі етапи.
I етап. Історичні уявлення Стародавнього світу. Спочатку історична думка розвивалася у вигляді переказів і міфів. Особливістю міфологічного мислення, властивого багатьом древнім народам, був історичний песимізм - ідея про те, що «те, що було раніше, - краще, ніж зараз». Так, стародавні індійці вважали, що «золотий вік» людством вже пройдено, а попереду - тільки важка праця і всілякі випробування.
Крім того, міфологічне мислення пов'язувало хід історії з діяннями богів. Так, в «Іліаді» Гомера причиною Троянської війни послужила сварка богинь. Тоді ж виробляється концепція, згідно з якою герої творять історію за допомогою і з волі богів. В цілому історія людства уявлялася їм як прояв волі божества: Рок визначав долю народів.
Давньогрецький філософ Епікур (341-270 до н.е.) вважав, що розвиток історії здійснюється завдяки відкриттям і винаходам геніїв.
Вищими досягненнями історичної думки в епоху Стародавнього світу були твори античних авторів - Геродота і Фукідіда. Грецького історика Геродота (між 490 і 480 - близько 425 до н.е.) вважали «батьком історії». Він описав Давню Грецію, а також народи і країни, в яких побував: Персію, Ассирію, Вавілонію, Єгипет, Скіфію. Головний його праця - «Історія греко-перських воєн». Давньогрецький історик Фукідід (близько 460-400 до н.е.), автор «Історії», що включає вісім книг, присвяченій Пелопоннеської війни, і вважається вершиною античної історіографії. Великим античним істориком був і Полібій (близько 200 - близько 120 до н.е.), що почав спробу створити всесвітню історію. Його праця «Історія» (40 книг) охоплює історію Греції, Македонії, Малій Азії, Риму та інших країн періоду від 220 до 146 до н.е.
У Стародавньому Сході також важливу роль надавали культу минулого. Так, у Китаї при кожному питомій правителя (згодом після об'єднання Китаю - при дворі імператора) перебував історіограф. До II століття до н.е. з'явилося безліч літописів, анналів, в основному локальних. Узагальнив ці джерела син придворного історіографа Сима Таня - Сима Цянь (145 або 135 - близько 86 до н.е.), прозваний «китайським Геродотом». Головною справою всього життя Сима Цяня стали «Історичні записки» («Ші ЦЕД»), що зробили вагомий вплив на розвиток історичної науки в Китаї. З того часу в Китаї стали складати історії всіх правлячих династій.
II етап. Історична думка епохи Середньовіччя розвивалася під впливом церковно-релігійної ідеології, тому в творах, що належать історикам різних країн і народів цього періоду, історичний процес суспільного розвитку трактувався ідеалістично. Провідною історичною концепцією ранньосередньовічної думки Західної Європи стала концепція провіденціалізму (волею провидіння), розроблена Августином Блаженним (354-430). Популярною, як і в давнину, була теорія великих людей і героїв. Серед європейських істориків цієї епохи виділяють Григорія Турського (538 або 539 - 593 або 594), Рауля Глабера (985 близько 1047), Михайла Пселла (1018 - близько 1078 або близько 1096). Григорій Турський - автор «Історії франків» у десяти книгах. Ця праця вважається історичним пам'ятником раннього Середньовіччя, його автора називають «батьком варварства».
На арабському Сході найбільш великими вченими-істориками були автори «загальних історій» Якуби (X ст. Н.е.), Абу Ханіфа пекло Дінавері (IX ст.) Та Табарі (кін. IX - початок Х ст.). У Китаї в XI ст. державний діяч і історик Сим Гуан створив величезну працю (294 книги), що охоплює історію китайського народу з V по кінець IX ст.
У середньовічній Росії на початку XII ст. було створено видатний твір російської суспільно-політичної думки «Повість временних літ», автором якої називають ченця Києво-Печерського монастиря літописця Нестора. Потім з'явилося «Слово о полку Ігоревім», присвячене невдалому походу Новгород-Сіверського князя Ігоря Святославича на половців. Автор відзначає згубність роздробленого стану руських князівств і необхідність їх єднання перед загрозою ворожої навали.
Вивчення історії людства отримало новий розвиток в епоху Відродження, переходу від Середньовіччя до Нового часу, коли засиллю середньовічної релігійної ідеології було протиставлено культурну спадщину античності. Посилюється інтерес до пам'ятників старовини. Зародилися нові підходи до розуміння історії. Італійський політичний діяч Н. Макіавеллі (1469-1527) в роботі «Государ» (1513) назвав одну з причин боротьби людей в історії - майнову.
III етап. В епоху Нового часу деякі західноєвропейські історики і філософи, відкинувши ідею бога як творця історії, спробували пояснити причинно-наслідковий зв'язок матеріального світу виходячи з нього самого. Італійський філософ, один з основоположників історизму Д. Віко (1668-1774) стверджував, що історичний процес має об'єктивний і провіденціальне характер. Всі нації розвиваються по циклам, що складається з трьох епох: божественної (бездержавне стан, підпорядкування жерцям); героїчної (аристократичне держава) і людської (демократична республіка чи представницька монархія). А. Тюрго (1727-1781)-французький державний діяч, філософ-просвітитель, економіст - вважав, що історією суспільства рухає людський розум. Філософи Нового часу вважали, що ідеї правлять світом. Вони ж розвинули після Цицерона (106-43 до н.е.) ідею природного права і пізніше прийшли до ідеї освіченого монарха. Проте в цілому західноєвропейська історична наука періоду становлення і утвердження капіталістичних відносин, тобто Нового часу, незважаючи на боротьбу з феодально-церковними поглядами на історію суспільства, залишалася на ідеалістичних позиціях. Для поглядів учених цього часу характерний дуалізм: підходячи до явищ природи матеріалістично (хоча і метафізично), вони у вивченні історії залишалися прихильниками ідеалізму, пояснюючи хід історичного процесу як прояв «волі Бога», «божественного провидіння», «божественного світового духу» або абсолютної «ідеї». Найбільшими її представниками на Заході були Ф. Гіео (1787-1874), О. Тьєррі (1795-1856), Ф. Минье (1796-1884), М. Генрі (1818-1881), Г. Карлейль (1795-1881 Л М. Маколей (1800-1859). Французькі історики Ф. Гізо, О. Тьєррі, Ф. Минье в першій половині XIX ст. створили буржуазну теорію класової боротьби, в якій визнали класові відмінності в суспільстві, але заперечували експлуататорський характер буржуазної держави. У XIX ст. німецькі історики Ф. Шлоссер (1776-1861) і С. Онкекн створили «Всесвітню історію» (відповідно 19 і 46 томів).
Величезне значення для розвитку історичної науки мало затвердження в XIX ст. історичного методу пізнання і поява марксизму.
Історичний метод (принцип) підходу до дійсності як змінюється в часі, розвивається визнавали до Маркса представники німецького класичного ідеалізму, наприклад, Гегель (1770-1831). Однак послідовно принцип історизму був розроблений К. Марксом (1818-1883) і Ф. Енгельсом (1820-1895). Його відмінна риса - поширення на всі сфери об'єктивної дійсності - природу, суспільство, мислення. Маркс і Енгельс писали: «Ми знаємо тільки одну єдину науку - науку історії. Історію можна розглядати з двох сторін, її можна розділити на історію природи і історію людей. Однак обидві ці сторони нерозривно пов'язані: до тих пір, поки існують люди, історія природи і історія людей взаємно обумовлюють один одного ».
Історична думка Сходу в XVII-XIX ст. переживає занепад; історики цього часу не висувають нових ідей і концепцій, а наслідують древнім авторів - і за змістом робіт, і за їх формою.
У Росії у XVIII ст. були зроблені перші спроби створити систематизований звід вітчизняної історії. Це 7-томна «Історія Російська» В.Н. Татіщева (1686-1756), «Історія Російська» М.М. Щербатова (1733-1799) в 20 книгах.
Найбільшим російським істориком початку XIX ст. був Н.М. Карамзін (1766-1826). Його головна праця - «Історія Держави Російської», написана простим живою мовою. За цією роботою Карамзіна пішли 29-томна «Історія Росії з найдавніших часів» С.М. Соловйова (1820-1879), «Російська історія» Н.І. Костомарова (1817-1885) і «Курс російської історії» В.О. Ключевського (1841-1911). Спеціаліст з загальної історії був Т.М. Грановський (1813-1855).
IV етап. Бурхливий розвиток отримала історична наука в Новітній час (кінець XIX-XX ст.) На цьому етапі в західній історичній науці були розроблені різні концепції історичного розвитку. Тут слід назвати англійця Арнольда Тойнбі (1889-1975), американця Уолта Ростоу (нар. 1916), Макса Вебера (1864-1920), Марка Блока (1886-1944), Алвина Тофлер (нар. 1928) та ін
1.4 Функції історичного пізнання
Історія виконує кілька соціально значущих функцій:
Перша функція - пізнавальна, інтелектуально розвиває, яка полягає в самому вивченні історичного шляху країн, народів і в об'єктивно-справжньому, з позиції історизму, відображенні всіх явищ і процесів, що становлять історію людства.
Друга функція - практично-політична. Суть її в тому, що історія як наука, виявляючи на основі теоретичного осмислення історичних фактів закономірності розвитку суспільства, допомагає виробляти науково обгрунтований політичний курс, уникати суб'єктивних рішень. В єдності минулого, сьогодення і майбутнього - коріння інтересу людей до своєї історії. Російський історик В.О. Ключевський (1841-1911), визначаючи практичне значення знань з історії, історичної свідомості, зазначав: «Кожному народу історія задає двосторонню культурну роботу - над природою країни, в якій йому судилося жити, і над своєю власною природою, над своїми духовними силами і суспільними відносинами ».
Третя функція - світоглядна. Історія створює документально точні повісті про видатні події минулого, про мислителя, яким суспільство зобов'язане своїм розвитком. Світогляд - погляд на світ, суспільство, закони його розвитку - може бути науковим, якщо спирається на об'єктивну реальність. У суспільному розвитку об'єктивна реальність - це історичні факти. Історія, її фактологічна сторона, є фундаментом, на якому грунтується наука про суспільство. Щоб висновки з історії стали науковими, необхідно вивчати всі факти, що відносяться до даного процесу в їх сукупності, тільки тоді можна отримати об'єктивну картину і забезпечити науковість пізнання.
Історія має величезний виховним впливом. Це четверта функція історії. Знання історії свого народу та всесвітньої історії формує громадянські якості - патріотизм і інтернаціоналізм; показує роль народу та окремих особистостей у розвитку суспільства; дозволяє пізнати моральні та етичні цінності людства в їх розвитку, зрозуміти такі категорії, як честь, обов'язок перед суспільством, бачити вади суспільства і людей, їх вплив на людські долі. Вивчення історії привчає мислити історичними категоріями, бачити суспільство в розвитку, оцінювати явища суспільного життя по відношенню до їх минулого і співвідносити з подальшим ходом розвитку подій.
1.5 Методологія науки і курсу загальної історії
Такий підхід формує потребу осмислювати дійсність не в статиці, а в історичному процесі, в хронологічній зв'язку, в діалектиці розвитку методу (способів дослідження) як показує пізнання, на якій методологічній основі, на яких наукових принципах. Метод - це шлях дослідження, спосіб побудови і обгрунтування знань. Більше двох тисячоліть тому виникли два основні підходи в історичній думці, які існують і понині: це ідеалістичне і матеріалістичне розуміння історії.
Представники ідеалістичної концепції в історії вважають, що дух і свідомість первинними і більш важливі, ніж матерія і природа. Тим самим вони стверджують, що людська душа і розум визначають темпи і характер історичного розвитку, а інші процеси, в тому числі і в економіці, вторинні, похідні від духу. Таким чином, ідеалісти роблять висновок, що в основі історичного процесу знаходиться духовне моральне вдосконалення людей, а людське суспільство розвиває сама людина, в той час як здатності людині дані Богом.
Прихильники матеріалістичної концепції стверджували і стверджують протилежне: так як матеріальна життя первинною по відношенню до свідомості людей, то саме економічні структури, процеси і явища в суспільстві визначають усі духовний розвиток та інші відносини між людьми. Для західної історичної науки більш характерний ідеалістичний підхід, для вітчизняної - матеріалістичний. Сучасна історична наука заснована на діалектико-матеріалістичному методі, який розглядає суспільний розвиток як естественноісторіческій процес, який визначається об'єктивними закономірностями і разом з тим знаходиться під впливом суб'єктивного фактора за допомогою діяльності мас, класів, політичних партій, вождів, лідерів.
Існують також спеціально-історичні методи дослідження:
1. хронологічний - передбачає виклад історичного матеріалу в хронологічній послідовності;
2. синхронний - передбачає одночасне вивчення подій, що відбуваються в суспільстві;
3. діхронний - метод періодизації;
4. історичне моделювання;
5. статистичний метод.
1.6 Принципи вивчення історичних факторів
Об'єктивність історичного пізнання забезпечується і науковими принципами. Принцип можна розглядати як основне правило, яке необхідно дотримуватися при вивченні всіх явищ і подій в історії.
Основними науковими принципами є наступні:
1. принцип історизму вимагає розгляду всіх історичних фактів, явищ і подій у відповідності з конкретно-історичної обстановкою, в їх взаємозв'язку і взаємозумовленості. Будь-яке історичне явище слід вивчати у розвитку: як воно виникло, які етапи у своєму розвитку пройшло, ніж у кінцевому рахунку стало. Не можна розглядати подію або особистість одночасно або абстрактно, поза часовими позицій.
2. принцип об'єктивності передбачає опору на факти в їх істинному змісті, не спотворені і не підігнані під схему. Цей принцип вимагає розглядати кожне явище в його багатогранності і суперечливості, в сукупності як позитивних, так і негативних сторін. Головне в забезпеченні принципу об'єктивності - особистість історика: його теоретичні погляди, культура методології, професійну майстерність та чесність.
3. принцип соціального підходу передбачає розгляд історико-економічних процесів з урахуванням соціальних інтересів різних верств населення, різних форм їх прояву в суспільстві. Цей принцип (ще його називають принципом класового, партійного підходу) зобов'язує співвідносити інтереси класові і вузько групові з загальнолюдськими, враховуючи суб'єктивний момент у практичній діяльності урядів, партій, особистостей.
4. принцип альтернативності визначає ступінь імовірності здійснення тієї чи іншої події, явища, процесу на основі аналізу об'єктивних реальностей і можливостей. Визнання історичної альтернативності дозволяє по-новому оцінити шлях кожної країни, побачити невикористані можливості процесу, винести уроки на майбутнє.
Тільки при дотриманні і поєднанні всіх принципів і методів пізнання можуть бути забезпечені сувора науковість і достовірність у вивченні історичного минулого.
1.7 Історіографія та джерелознавство
Сенс історії полягає саме в її достовірності, і всяка її оповідна конкретизація лише тоді є історичною, коли представляє собою критичне осмислення документа, засноване на інтуїції, міркуванні, свідомості, самосвідомості тощо; в іншому випадку історія як наука не має згаданої достовірністю і не має права на існування.
Саме тому, введено таке поняття як «історіографія».
«Історія історичної науки» (історіографія) вже утвердилася як одна з помітних галузей історичної науки. Виявилися основні типи історіографічних фактів і завдання їх вивчення і - відповідно - основні види та різновиди історіографічних джерел. Головними історіографічними джерелами визнаються друковані праці істориків, видатні пам'ятки суспільно-історичної думки. Саме до таких матеріалів в першу чергу звертаються під час занять історіографією у вищій школі; вироблені і перевірені практикою прийоми вивчення таких історіографічних джерел.
Історики історичної науки вивчають історію нагромадження історичних знань, розвитку історичної думки та методики дослідження, історію створення історичних праць і біографії вчених, вплив явищ суспільно-політичного життя на творчість істориків і вплив історичної думки на суспільну свідомість, історію наукових установ, організації історичної освіти та поширення історичних знань. З поглибленням спеціальних історіографічних досліджень, з розширенням проблематики історіографічних досліджень залучається все більш широкий комплекс історіографічних фактів. Спостерігається розширення джерельної бази історіографічних досліджень: історики історичної науки звертаються і до різноманітних неопублікованим (архівним) матеріалами традиційного типу і до таких різновидів джерел, які раніше виявлялися поза полем зору історіографа. Ускладнюються прийоми джерелознавства історіографії, особливо у зв'язку з розробкою проблем, що знаходяться на стику наук або науки і літератури, науки і мистецтва, з використанням методики, прийнятої в інших галузях знання.
Джерелознавство історіографії як галузь історичного джерелознавства - це наука про історіографічних джерелах (отже, і про закономірності їх походження і розвитку), а також про прийоми їх виявлення, вивчення та використання в роботі історіографа.
Воно виникло з практики. Спочатку вивчалися тільки письмові історичні джерела, і було відомо лише відверто прикладне джерелознавство, причому аж ніяк не в сфері власне наукових знань.
Прийоми, вироблені головним чином емпіричним шляхом і випробувані довголітньої практикою, перетворилися поступово в методику дослідження письмових джерел. І так як основними завданнями подібного прикладного джерелознавства було визначення достовірності документа та ступеня достовірності, що містяться в ньому, то до цього переважно і звелися початкові уявлення про наукові прийомах джерелознавства та його завдання. Цікавилися головним чином власне історико-змістовної (фактологічної) стороною поняття «історичне джерело» і шукали відповіді на питання, що дає дане джерело для пізнання конкретного історичного факту чи фактів, і відповідно джерело саме в цьому зв'язку ставав об'єктом зовнішньої і внутрішньої критики. Спостереження такого роду узагальнювались, прийоми удосконалювалися; знайдені були логічні пояснення цим діям у їх взаємозалежності, введені в ужиток відповідні наукові терміни.
А рівень розвитку історичних знань визначається не тільки числом істориків та історичних праць, але і числом їх читачів і слухачів, не тільки нагромадженням історичних уявлень, а й тим, як сприймає їх суспільство. Отже, історіографія - це й історія вивчення історичного процесу, і історія проникнення знань про це в середу тих, для кого створюються історичні праці.
Історіографія - форма соціальної свідомості; і історіограф покликаний з'ясувати її «місце» в суспільному житті, у розвитку науки, культури.
Саме для цього ми поділяємо джерела історичного походження на типи і підтипи.
Орієнтовна схема типологічної класифікації джерел така:
1. Речові джерела в усьому їх різноманітті (від пам'ятників археології до сучасних машин та предметів побутового вжитку). До цього класу джерел допустимо віднести не тільки опудала тварин, птахів, гербарії, але в даній схемі класифікації і самих птахів, тварин, рослини, тобто багато природно-географічні джерела історичного походження.
2. Образотворчі джерела. Всі образотворчі джерела є одночасно речовими і могли б розглядатися як їх підклас. Але виділення особливого типу образотворчих джерел - не просто данина звичної практиці музейної класифікації, а пояснюється тим, що вони - на відміну від більшості речових джерел - несуть, як правило, додаткову культурно-історичну інформацію, «зображуючи» інше явище. І саме ця інформація сприймається як основна, а їх «речовинність» - як додаткова.
а. Художньо-зображальні (твори образотворчого мистецтва, мистецтва кіно та фотографії).
б. Зображально-графічні. До них відносяться, перш за все, пам'ятники, що містять графічну інформацію, тобто інформацію, відображену за допомогою наочних графічних образів, що не становлять алфавіту.
в. Художньо-натуральні (перш за все, фотографії, кінокадри).
3. Словесні джерела.
а. Розмовна мова.
б. Пам'ятки усної творчості (фольклор).
в. Писемні пам'ятки (включаючи епіграфічні) у всьому різноманітті змісту та форми - видів і різновидів.
До цього типу належать і всі фотодокументи, в тій чи іншій мірі фіксують мова людини.
4. Конвенціональні джерела в усьому їх різноманітті. Всі системи умовних позначень графічними знаками (ноти, знаки математичної, хімічної та іншої символіки та ін) та зображально-схематичними (електрокардіограма, осцилограма та ін) До них, мабуть, повинні бути віднесені документи інформації на різного типу штучних машинних мовах , тобто інформація, зафіксована на машинних носіях, а не на традиційній документної основі. Точний зміст цих джерел для всіх, крім спеціально підготовлених осіб, може бути розкрито шляхом використання іншого типу джерел, перш за все словесних. Багато з цих джерел можуть розглядатися і як письмові (тобто підтип словесних) або зображально-графічні (тобто підтип графічних).
5. Поведінкові джерела.
Візуально спостережувані (або відтворювані) звичаї та обряди (ритуали) - колективні та індивідуальні дії (трудові, сімейно-побутові, святкові, спортивні та ін.) Звичаї-дії часто відображають пережитки минулого побуту і вивчаються етнографами. Однак досить поширений термін «етнографічні джерела» важко визнати вдалим, оскільки власне етнографічними матеріалами, використовуваними етнографами у своїй роботі, навіть в польовій практиці, є і інші типи, і підтипи історичних джерел, і, перш за все речові.
Деякі з них, перш за все хімічні за формою; інші супроводжуються словами, музикою (будучи своєрідними комплексними джерелами).
6. Звукові, або аудіальні, джерела.
Це звуки в широкому і узкомузикальном сенсі, бо музикознавці пишуть особливо про «звуках», «дзвонах», «шуми». До них відносяться і записи голосів птахів, тварин.
На перший погляд, істотним групам історичних джерел не знаходиться місця у цій класифікації, так як вони ставляться до прикордонних, змішаним або комплексним класам історичних джерел. Проте й такі багатовимірні джерела теж опиняються в одному з названих раніше класів, але тільки при обліку лише однією з їх форм. Наприклад, монети - речові джерела з зображеннями і написами (вони можуть розглядатися і як різновиду декількох типів джерел - речових, образотворчих, словесних); картографічні матеріали і плакати, що є одночасно письмовими та образотворчими джерелами; пісні - одночасно і словесні, і звукові джерела. Деякі речові джерела є, перш за все, знаками престижу і можуть сприйматися і як поведінкові джерела. Пам'ятки садово-паркового мистецтва, заводи і фабрики, поселення - найскладніші комплексні джерела. Кінофільми - джерела поведінкові і образотворчі одночасно, а часто ще й словесні і звукові (музика, різні шуми). Тепер у вживанні термін «аудіовізуальний документ», що містить поєднання образотворчої і звукової інформації; говорять про аудіовізуальних формах культури.
Кінофільми було б взагалі допустимо виділити в особливий тип історичних джерел, і не тільки тому, що це широко поширений нині клас джерел, що містять різноманітну соціальну (історичну) інформацію, а й тому, що це джерела, що показують (і, відповідно, дозволяють вивчати) явища в русі.
Умовність пропонованої класифікації (як, втім, і будь-якої класифікації) очевидна. При позначенні об'єкта відповідного класу відзначається лише істотний в даному випадку ознаки подібності і визнається несуттєвим - знову-таки лише в даному випадку - характер їх відмінностей. Усі письмові джерела, наприклад, можуть же одночасно розглядатися як речові і класифікуватися за ознакою матеріалу, на якому дійшли записи, за ознакою матеріалу або знаряддя, яким зроблені записи, і т. д. Умовне поділ навіть письмових та інших підтипів словесних джерел: публічний виступ громадського діяча може сприйматися в наші дні і як письмовий джерело, надрукований у газеті, і як розмовна мова, безпосередньо почута або сприйнята в передачі радіодіктором, і навіть як образотворчий і поведінковий джерело, якщо з нею знайомимося з телепередачі, і т. д.
І цю умовність будь-яких дефініцій та систематизації необхідно завжди не упускати з уваги і чітко домовлятися про сенс вживаних (в конкретних ситуаціях) визначень.
Пропонований варіант первинної типологічної класифікації історичних джерел, точніше сказати, джерел історичного походження має гіпотетичний характер, потребує перевірки на довготривалість і уточнень.
Подібна прикладна класифікація історичних джерел з формальним (зовнішнім) ознаками їх розрахована в першу чергу на навчальні цілі, музеєзнавчих і краєзнавчу діяльність, на "джерелознавчу практику». Вона призначена не для поглибленого вивчення історичних джерел як носіїв соціальної інформації, а для виявлення, обліку та первинного поділу пам'яток на класи і може в кращому випадку розглядатися як одна з передумов для обгрунтування «сутнісної» і багатоаспектних класифікацій історичних джерел.
Висновок
І на закінчення хочу додати, що для створення науково-дослідних історичних праць «великої думки» і для поширення глибоких знань з методології історії варто було б більшу увагу приділяти і самій методиці історичного дослідження, виявляючи при цьому найтісніший взаємозв'язок методології та методики історичного дослідження. Подальшої поглибленої розробки методологічних питань історії допомогло б вивчення того, що вже зроблено в цій галузі. Тут вже відзначалася корисність ознайомлення з творчою спадщиною істориків-марксистів 1920-х - початку 1930-х років. Мабуть, слід і більш детально ознайомитися з новітніми працями зарубіжних марксистів. Поява узагальнюючих, по суті, історіографічних робіт за такою тематикою істотно полегшить нашу подальшу роботу.
Одне з найважливіших умов підйому теоретичної думки в галузі методології історії - це невпинне творче вивчення праць класиків марксизму-ленінізму.
Також увагу істориків історичної думки не можуть не привертати проблеми: історична тема в популярних суспільно-політичних наукових, літературно-художніх журналах і газетах; прояв інтересу до історичних подій, до історичних особистостей (і відповідно до використання власне історичних джерел) у письменників, діячів мистецтва. Чекає детального дослідження складна і багатоаспектна проблема «історик і читач».
Очевидно, слід виявити комплекс джерел, що допомагають встановити не тільки історичні теми, які залучали широку увагу, але і праці істориків, що надавали найбільший вплив на настрої певних громадських кіл, історичні твори, найбільш популярні в певному середовищі. Зрозуміло, що вивчення цих та інших проблем історіографії передбачає розширення звичної джерельної бази. Успіх подібної роботи значною мірою зумовлюється пошуками в архівах, ознайомленням з маловідомими нині і забутими виданнями. Але не менш важливо виробити - і перевірити на практиці історіографічних досліджень - методику виявлення і вивчення різних різновидів історіографічних джерел. Цим питанням бажано було б присвятити спеціальні дослідницько-методичні праці, засновані на узагальненні досвіду саме джерелознавства історіографії.
Я вважаю, що це тема ще малодоступна для нас і мізерна своєю інформацією (якщо порівнювати з тим, скільки інформації зберігають у собі історичні джерела: звідані і ще не знайдені). Ще багато чого варто розглянути, ще багато в чому варто покопатися.
«Немає межі досконалості!»
Список використаної літератури
1. Шмідт С.О. «Шлях історика: вибрані праці з джерелознавства та історіографії» Москва «Просвіта» 1994
2. Кроче Б. «Теорія та історія історіографії» Москва «Просвіта» 1998
У середньовічній Росії на початку XII ст. було створено видатний твір російської суспільно-політичної думки «Повість временних літ», автором якої називають ченця Києво-Печерського монастиря літописця Нестора. Потім з'явилося «Слово о полку Ігоревім», присвячене невдалому походу Новгород-Сіверського князя Ігоря Святославича на половців. Автор відзначає згубність роздробленого стану руських князівств і необхідність їх єднання перед загрозою ворожої навали.
Вивчення історії людства отримало новий розвиток в епоху Відродження, переходу від Середньовіччя до Нового часу, коли засиллю середньовічної релігійної ідеології було протиставлено культурну спадщину античності. Посилюється інтерес до пам'ятників старовини. Зародилися нові підходи до розуміння історії. Італійський політичний діяч Н. Макіавеллі (1469-1527) в роботі «Государ» (1513) назвав одну з причин боротьби людей в історії - майнову.
III етап. В епоху Нового часу деякі західноєвропейські історики і філософи, відкинувши ідею бога як творця історії, спробували пояснити причинно-наслідковий зв'язок матеріального світу виходячи з нього самого. Італійський філософ, один з основоположників історизму Д. Віко (1668-1774) стверджував, що історичний процес має об'єктивний і провіденціальне характер. Всі нації розвиваються по циклам, що складається з трьох епох: божественної (бездержавне стан, підпорядкування жерцям); героїчної (аристократичне держава) і людської (демократична республіка чи представницька монархія). А. Тюрго (1727-1781)-французький державний діяч, філософ-просвітитель, економіст - вважав, що історією суспільства рухає людський розум. Філософи Нового часу вважали, що ідеї правлять світом. Вони ж розвинули після Цицерона (106-43 до н.е.) ідею природного права і пізніше прийшли до ідеї освіченого монарха. Проте в цілому західноєвропейська історична наука періоду становлення і утвердження капіталістичних відносин, тобто Нового часу, незважаючи на боротьбу з феодально-церковними поглядами на історію суспільства, залишалася на ідеалістичних позиціях. Для поглядів учених цього часу характерний дуалізм: підходячи до явищ природи матеріалістично (хоча і метафізично), вони у вивченні історії залишалися прихильниками ідеалізму, пояснюючи хід історичного процесу як прояв «волі Бога», «божественного провидіння», «божественного світового духу» або абсолютної «ідеї». Найбільшими її представниками на Заході були Ф. Гіео (1787-1874), О. Тьєррі (1795-1856), Ф. Минье (1796-1884), М. Генрі (1818-1881), Г. Карлейль (1795-1881 Л М. Маколей (1800-1859). Французькі історики Ф. Гізо, О. Тьєррі, Ф. Минье в першій половині XIX ст. створили буржуазну теорію класової боротьби, в якій визнали класові відмінності в суспільстві, але заперечували експлуататорський характер буржуазної держави. У XIX ст. німецькі історики Ф. Шлоссер (1776-1861) і С. Онкекн створили «Всесвітню історію» (відповідно 19 і 46 томів).
Величезне значення для розвитку історичної науки мало затвердження в XIX ст. історичного методу пізнання і поява марксизму.
Історичний метод (принцип) підходу до дійсності як змінюється в часі, розвивається визнавали до Маркса представники німецького класичного ідеалізму, наприклад, Гегель (1770-1831). Однак послідовно принцип історизму був розроблений К. Марксом (1818-1883) і Ф. Енгельсом (1820-1895). Його відмінна риса - поширення на всі сфери об'єктивної дійсності - природу, суспільство, мислення. Маркс і Енгельс писали: «Ми знаємо тільки одну єдину науку - науку історії. Історію можна розглядати з двох сторін, її можна розділити на історію природи і історію людей. Однак обидві ці сторони нерозривно пов'язані: до тих пір, поки існують люди, історія природи і історія людей взаємно обумовлюють один одного ».
Історична думка Сходу в XVII-XIX ст. переживає занепад; історики цього часу не висувають нових ідей і концепцій, а наслідують древнім авторів - і за змістом робіт, і за їх формою.
У Росії у XVIII ст. були зроблені перші спроби створити систематизований звід вітчизняної історії. Це 7-томна «Історія Російська» В.Н. Татіщева (1686-1756), «Історія Російська» М.М. Щербатова (1733-1799) в 20 книгах.
Найбільшим російським істориком початку XIX ст. був Н.М. Карамзін (1766-1826). Його головна праця - «Історія Держави Російської», написана простим живою мовою. За цією роботою Карамзіна пішли 29-томна «Історія Росії з найдавніших часів» С.М. Соловйова (1820-1879), «Російська історія» Н.І. Костомарова (1817-1885) і «Курс російської історії» В.О. Ключевського (1841-1911). Спеціаліст з загальної історії був Т.М. Грановський (1813-1855).
IV етап. Бурхливий розвиток отримала історична наука в Новітній час (кінець XIX-XX ст.) На цьому етапі в західній історичній науці були розроблені різні концепції історичного розвитку. Тут слід назвати англійця Арнольда Тойнбі (1889-1975), американця Уолта Ростоу (нар. 1916), Макса Вебера (1864-1920), Марка Блока (1886-1944), Алвина Тофлер (нар. 1928) та ін
1.4 Функції історичного пізнання
Історія виконує кілька соціально значущих функцій:
Перша функція - пізнавальна, інтелектуально розвиває, яка полягає в самому вивченні історичного шляху країн, народів і в об'єктивно-справжньому, з позиції історизму, відображенні всіх явищ і процесів, що становлять історію людства.
Друга функція - практично-політична. Суть її в тому, що історія як наука, виявляючи на основі теоретичного осмислення історичних фактів закономірності розвитку суспільства, допомагає виробляти науково обгрунтований політичний курс, уникати суб'єктивних рішень. В єдності минулого, сьогодення і майбутнього - коріння інтересу людей до своєї історії. Російський історик В.О. Ключевський (1841-1911), визначаючи практичне значення знань з історії, історичної свідомості, зазначав: «Кожному народу історія задає двосторонню культурну роботу - над природою країни, в якій йому судилося жити, і над своєю власною природою, над своїми духовними силами і суспільними відносинами ».
Третя функція - світоглядна. Історія створює документально точні повісті про видатні події минулого, про мислителя, яким суспільство зобов'язане своїм розвитком. Світогляд - погляд на світ, суспільство, закони його розвитку - може бути науковим, якщо спирається на об'єктивну реальність. У суспільному розвитку об'єктивна реальність - це історичні факти. Історія, її фактологічна сторона, є фундаментом, на якому грунтується наука про суспільство. Щоб висновки з історії стали науковими, необхідно вивчати всі факти, що відносяться до даного процесу в їх сукупності, тільки тоді можна отримати об'єктивну картину і забезпечити науковість пізнання.
Історія має величезний виховним впливом. Це четверта функція історії. Знання історії свого народу та всесвітньої історії формує громадянські якості - патріотизм і інтернаціоналізм; показує роль народу та окремих особистостей у розвитку суспільства; дозволяє пізнати моральні та етичні цінності людства в їх розвитку, зрозуміти такі категорії, як честь, обов'язок перед суспільством, бачити вади суспільства і людей, їх вплив на людські долі. Вивчення історії привчає мислити історичними категоріями, бачити суспільство в розвитку, оцінювати явища суспільного життя по відношенню до їх минулого і співвідносити з подальшим ходом розвитку подій.
1.5 Методологія науки і курсу загальної історії
Такий підхід формує потребу осмислювати дійсність не в статиці, а в історичному процесі, в хронологічній зв'язку, в діалектиці розвитку методу (способів дослідження) як показує пізнання, на якій методологічній основі, на яких наукових принципах. Метод - це шлях дослідження, спосіб побудови і обгрунтування знань. Більше двох тисячоліть тому виникли два основні підходи в історичній думці, які існують і понині: це ідеалістичне і матеріалістичне розуміння історії.
Представники ідеалістичної концепції в історії вважають, що дух і свідомість первинними і більш важливі, ніж матерія і природа. Тим самим вони стверджують, що людська душа і розум визначають темпи і характер історичного розвитку, а інші процеси, в тому числі і в економіці, вторинні, похідні від духу. Таким чином, ідеалісти роблять висновок, що в основі історичного процесу знаходиться духовне моральне вдосконалення людей, а людське суспільство розвиває сама людина, в той час як здатності людині дані Богом.
Прихильники матеріалістичної концепції стверджували і стверджують протилежне: так як матеріальна життя первинною по відношенню до свідомості людей, то саме економічні структури, процеси і явища в суспільстві визначають усі духовний розвиток та інші відносини між людьми. Для західної історичної науки більш характерний ідеалістичний підхід, для вітчизняної - матеріалістичний. Сучасна історична наука заснована на діалектико-матеріалістичному методі, який розглядає суспільний розвиток як естественноісторіческій процес, який визначається об'єктивними закономірностями і разом з тим знаходиться під впливом суб'єктивного фактора за допомогою діяльності мас, класів, політичних партій, вождів, лідерів.
Існують також спеціально-історичні методи дослідження:
1. хронологічний - передбачає виклад історичного матеріалу в хронологічній послідовності;
2. синхронний - передбачає одночасне вивчення подій, що відбуваються в суспільстві;
3. діхронний - метод періодизації;
4. історичне моделювання;
5. статистичний метод.
1.6 Принципи вивчення історичних факторів
Об'єктивність історичного пізнання забезпечується і науковими принципами. Принцип можна розглядати як основне правило, яке необхідно дотримуватися при вивченні всіх явищ і подій в історії.
Основними науковими принципами є наступні:
1. принцип історизму вимагає розгляду всіх історичних фактів, явищ і подій у відповідності з конкретно-історичної обстановкою, в їх взаємозв'язку і взаємозумовленості. Будь-яке історичне явище слід вивчати у розвитку: як воно виникло, які етапи у своєму розвитку пройшло, ніж у кінцевому рахунку стало. Не можна розглядати подію або особистість одночасно або абстрактно, поза часовими позицій.
2. принцип об'єктивності передбачає опору на факти в їх істинному змісті, не спотворені і не підігнані під схему. Цей принцип вимагає розглядати кожне явище в його багатогранності і суперечливості, в сукупності як позитивних, так і негативних сторін. Головне в забезпеченні принципу об'єктивності - особистість історика: його теоретичні погляди, культура методології, професійну майстерність та чесність.
3. принцип соціального підходу передбачає розгляд історико-економічних процесів з урахуванням соціальних інтересів різних верств населення, різних форм їх прояву в суспільстві. Цей принцип (ще його називають принципом класового, партійного підходу) зобов'язує співвідносити інтереси класові і вузько групові з загальнолюдськими, враховуючи суб'єктивний момент у практичній діяльності урядів, партій, особистостей.
4. принцип альтернативності визначає ступінь імовірності здійснення тієї чи іншої події, явища, процесу на основі аналізу об'єктивних реальностей і можливостей. Визнання історичної альтернативності дозволяє по-новому оцінити шлях кожної країни, побачити невикористані можливості процесу, винести уроки на майбутнє.
Тільки при дотриманні і поєднанні всіх принципів і методів пізнання можуть бути забезпечені сувора науковість і достовірність у вивченні історичного минулого.
1.7 Історіографія та джерелознавство
Сенс історії полягає саме в її достовірності, і всяка її оповідна конкретизація лише тоді є історичною, коли представляє собою критичне осмислення документа, засноване на інтуїції, міркуванні, свідомості, самосвідомості тощо; в іншому випадку історія як наука не має згаданої достовірністю і не має права на існування.
Саме тому, введено таке поняття як «історіографія».
«Історія історичної науки» (історіографія) вже утвердилася як одна з помітних галузей історичної науки. Виявилися основні типи історіографічних фактів і завдання їх вивчення і - відповідно - основні види та різновиди історіографічних джерел. Головними історіографічними джерелами визнаються друковані праці істориків, видатні пам'ятки суспільно-історичної думки. Саме до таких матеріалів в першу чергу звертаються під час занять історіографією у вищій школі; вироблені і перевірені практикою прийоми вивчення таких історіографічних джерел.
Історики історичної науки вивчають історію нагромадження історичних знань, розвитку історичної думки та методики дослідження, історію створення історичних праць і біографії вчених, вплив явищ суспільно-політичного життя на творчість істориків і вплив історичної думки на суспільну свідомість, історію наукових установ, організації історичної освіти та поширення історичних знань. З поглибленням спеціальних історіографічних досліджень, з розширенням проблематики історіографічних досліджень залучається все більш широкий комплекс історіографічних фактів. Спостерігається розширення джерельної бази історіографічних досліджень: історики історичної науки звертаються і до різноманітних неопублікованим (архівним) матеріалами традиційного типу і до таких різновидів джерел, які раніше виявлялися поза полем зору історіографа. Ускладнюються прийоми джерелознавства історіографії, особливо у зв'язку з розробкою проблем, що знаходяться на стику наук або науки і літератури, науки і мистецтва, з використанням методики, прийнятої в інших галузях знання.
Джерелознавство історіографії як галузь історичного джерелознавства - це наука про історіографічних джерелах (отже, і про закономірності їх походження і розвитку), а також про прийоми їх виявлення, вивчення та використання в роботі історіографа.
Воно виникло з практики. Спочатку вивчалися тільки письмові історичні джерела, і було відомо лише відверто прикладне джерелознавство, причому аж ніяк не в сфері власне наукових знань.
Прийоми, вироблені головним чином емпіричним шляхом і випробувані довголітньої практикою, перетворилися поступово в методику дослідження письмових джерел. І так як основними завданнями подібного прикладного джерелознавства було визначення достовірності документа та ступеня достовірності, що містяться в ньому, то до цього переважно і звелися початкові уявлення про наукові прийомах джерелознавства та його завдання. Цікавилися головним чином власне історико-змістовної (фактологічної) стороною поняття «історичне джерело» і шукали відповіді на питання, що дає дане джерело для пізнання конкретного історичного факту чи фактів, і відповідно джерело саме в цьому зв'язку ставав об'єктом зовнішньої і внутрішньої критики. Спостереження такого роду узагальнювались, прийоми удосконалювалися; знайдені були логічні пояснення цим діям у їх взаємозалежності, введені в ужиток відповідні наукові терміни.
А рівень розвитку історичних знань визначається не тільки числом істориків та історичних праць, але і числом їх читачів і слухачів, не тільки нагромадженням історичних уявлень, а й тим, як сприймає їх суспільство. Отже, історіографія - це й історія вивчення історичного процесу, і історія проникнення знань про це в середу тих, для кого створюються історичні праці.
Історіографія - форма соціальної свідомості; і історіограф покликаний з'ясувати її «місце» в суспільному житті, у розвитку науки, культури.
Саме для цього ми поділяємо джерела історичного походження на типи і підтипи.
Орієнтовна схема типологічної класифікації джерел така:
1. Речові джерела в усьому їх різноманітті (від пам'ятників археології до сучасних машин та предметів побутового вжитку). До цього класу джерел допустимо віднести не тільки опудала тварин, птахів, гербарії, але в даній схемі класифікації і самих птахів, тварин, рослини, тобто багато природно-географічні джерела історичного походження.
2. Образотворчі джерела. Всі образотворчі джерела є одночасно речовими і могли б розглядатися як їх підклас. Але виділення особливого типу образотворчих джерел - не просто данина звичної практиці музейної класифікації, а пояснюється тим, що вони - на відміну від більшості речових джерел - несуть, як правило, додаткову культурно-історичну інформацію, «зображуючи» інше явище. І саме ця інформація сприймається як основна, а їх «речовинність» - як додаткова.
а. Художньо-зображальні (твори образотворчого мистецтва, мистецтва кіно та фотографії).
б. Зображально-графічні. До них відносяться, перш за все, пам'ятники, що містять графічну інформацію, тобто інформацію, відображену за допомогою наочних графічних образів, що не становлять алфавіту.
в. Художньо-натуральні (перш за все, фотографії, кінокадри).
3. Словесні джерела.
а. Розмовна мова.
б. Пам'ятки усної творчості (фольклор).
в. Писемні пам'ятки (включаючи епіграфічні) у всьому різноманітті змісту та форми - видів і різновидів.
До цього типу належать і всі фотодокументи, в тій чи іншій мірі фіксують мова людини.
4. Конвенціональні джерела в усьому їх різноманітті. Всі системи умовних позначень графічними знаками (ноти, знаки математичної, хімічної та іншої символіки та ін) та зображально-схематичними (електрокардіограма, осцилограма та ін) До них, мабуть, повинні бути віднесені документи інформації на різного типу штучних машинних мовах , тобто інформація, зафіксована на машинних носіях, а не на традиційній документної основі. Точний зміст цих джерел для всіх, крім спеціально підготовлених осіб, може бути розкрито шляхом використання іншого типу джерел, перш за все словесних. Багато з цих джерел можуть розглядатися і як письмові (тобто підтип словесних) або зображально-графічні (тобто підтип графічних).
5. Поведінкові джерела.
Візуально спостережувані (або відтворювані) звичаї та обряди (ритуали) - колективні та індивідуальні дії (трудові, сімейно-побутові, святкові, спортивні та ін.) Звичаї-дії часто відображають пережитки минулого побуту і вивчаються етнографами. Однак досить поширений термін «етнографічні джерела» важко визнати вдалим, оскільки власне етнографічними матеріалами, використовуваними етнографами у своїй роботі, навіть в польовій практиці, є і інші типи, і підтипи історичних джерел, і, перш за все речові.
Деякі з них, перш за все хімічні за формою; інші супроводжуються словами, музикою (будучи своєрідними комплексними джерелами).
6. Звукові, або аудіальні, джерела.
Це звуки в широкому і узкомузикальном сенсі, бо музикознавці пишуть особливо про «звуках», «дзвонах», «шуми». До них відносяться і записи голосів птахів, тварин.
На перший погляд, істотним групам історичних джерел не знаходиться місця у цій класифікації, так як вони ставляться до прикордонних, змішаним або комплексним класам історичних джерел. Проте й такі багатовимірні джерела теж опиняються в одному з названих раніше класів, але тільки при обліку лише однією з їх форм. Наприклад, монети - речові джерела з зображеннями і написами (вони можуть розглядатися і як різновиду декількох типів джерел - речових, образотворчих, словесних); картографічні матеріали і плакати, що є одночасно письмовими та образотворчими джерелами; пісні - одночасно і словесні, і звукові джерела. Деякі речові джерела є, перш за все, знаками престижу і можуть сприйматися і як поведінкові джерела. Пам'ятки садово-паркового мистецтва, заводи і фабрики, поселення - найскладніші комплексні джерела. Кінофільми - джерела поведінкові і образотворчі одночасно, а часто ще й словесні і звукові (музика, різні шуми). Тепер у вживанні термін «аудіовізуальний документ», що містить поєднання образотворчої і звукової інформації; говорять про аудіовізуальних формах культури.
Кінофільми було б взагалі допустимо виділити в особливий тип історичних джерел, і не тільки тому, що це широко поширений нині клас джерел, що містять різноманітну соціальну (історичну) інформацію, а й тому, що це джерела, що показують (і, відповідно, дозволяють вивчати) явища в русі.
Умовність пропонованої класифікації (як, втім, і будь-якої класифікації) очевидна. При позначенні об'єкта відповідного класу відзначається лише істотний в даному випадку ознаки подібності і визнається несуттєвим - знову-таки лише в даному випадку - характер їх відмінностей. Усі письмові джерела, наприклад, можуть же одночасно розглядатися як речові і класифікуватися за ознакою матеріалу, на якому дійшли записи, за ознакою матеріалу або знаряддя, яким зроблені записи, і т. д. Умовне поділ навіть письмових та інших підтипів словесних джерел: публічний виступ громадського діяча може сприйматися в наші дні і як письмовий джерело, надрукований у газеті, і як розмовна мова, безпосередньо почута або сприйнята в передачі радіодіктором, і навіть як образотворчий і поведінковий джерело, якщо з нею знайомимося з телепередачі, і т. д.
І цю умовність будь-яких дефініцій та систематизації необхідно завжди не упускати з уваги і чітко домовлятися про сенс вживаних (в конкретних ситуаціях) визначень.
Пропонований варіант первинної типологічної класифікації історичних джерел, точніше сказати, джерел історичного походження має гіпотетичний характер, потребує перевірки на довготривалість і уточнень.
Подібна прикладна класифікація історичних джерел з формальним (зовнішнім) ознаками їх розрахована в першу чергу на навчальні цілі, музеєзнавчих і краєзнавчу діяльність, на "джерелознавчу практику». Вона призначена не для поглибленого вивчення історичних джерел як носіїв соціальної інформації, а для виявлення, обліку та первинного поділу пам'яток на класи і може в кращому випадку розглядатися як одна з передумов для обгрунтування «сутнісної» і багатоаспектних класифікацій історичних джерел.
Висновок
І на закінчення хочу додати, що для створення науково-дослідних історичних праць «великої думки» і для поширення глибоких знань з методології історії варто було б більшу увагу приділяти і самій методиці історичного дослідження, виявляючи при цьому найтісніший взаємозв'язок методології та методики історичного дослідження. Подальшої поглибленої розробки методологічних питань історії допомогло б вивчення того, що вже зроблено в цій галузі. Тут вже відзначалася корисність ознайомлення з творчою спадщиною істориків-марксистів 1920-х - початку 1930-х років. Мабуть, слід і більш детально ознайомитися з новітніми працями зарубіжних марксистів. Поява узагальнюючих, по суті, історіографічних робіт за такою тематикою істотно полегшить нашу подальшу роботу.
Одне з найважливіших умов підйому теоретичної думки в галузі методології історії - це невпинне творче вивчення праць класиків марксизму-ленінізму.
Також увагу істориків історичної думки не можуть не привертати проблеми: історична тема в популярних суспільно-політичних наукових, літературно-художніх журналах і газетах; прояв інтересу до історичних подій, до історичних особистостей (і відповідно до використання власне історичних джерел) у письменників, діячів мистецтва. Чекає детального дослідження складна і багатоаспектна проблема «історик і читач».
Очевидно, слід виявити комплекс джерел, що допомагають встановити не тільки історичні теми, які залучали широку увагу, але і праці істориків, що надавали найбільший вплив на настрої певних громадських кіл, історичні твори, найбільш популярні в певному середовищі. Зрозуміло, що вивчення цих та інших проблем історіографії передбачає розширення звичної джерельної бази. Успіх подібної роботи значною мірою зумовлюється пошуками в архівах, ознайомленням з маловідомими нині і забутими виданнями. Але не менш важливо виробити - і перевірити на практиці історіографічних досліджень - методику виявлення і вивчення різних різновидів історіографічних джерел. Цим питанням бажано було б присвятити спеціальні дослідницько-методичні праці, засновані на узагальненні досвіду саме джерелознавства історіографії.
Я вважаю, що це тема ще малодоступна для нас і мізерна своєю інформацією (якщо порівнювати з тим, скільки інформації зберігають у собі історичні джерела: звідані і ще не знайдені). Ще багато чого варто розглянути, ще багато в чому варто покопатися.
«Немає межі досконалості!»
Список використаної літератури
1. Шмідт С.О. «Шлях історика: вибрані праці з джерелознавства та історіографії» Москва «Просвіта» 1994
2. Кроче Б. «Теорія та історія історіографії» Москва «Просвіта» 1998