РЕФЕРАТ
з дисципліни «Психологія»
по темі: «Фрейдизм і його концептуальні положення»
Зміст
Введення
1. Структура психіки за Фрейдом.
2. Структура особистості
3. Захисні механізми поведінки
4. Психосексуальний розвиток та його роль у розвитку особистості.
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Філософія Фрейда формувалася під впливом філософії детермінізму і позитивізму дев'ятнадцятого століття, і він вважав людський організм складною енергетичною системою, що черпає енергію з споживаної їжі і витрачає її на такі різні речі, як кровообіг, дихання, м'язові зусилля, сприйняття, мислення, пам'ять. Фрейд не бачив причин вважати, що енергія, що забезпечує дихання або травлення, володіє будь-якими відзнаками, крім відмінності за формою, від енергії, яка обслуговує мислення і пам'ять. Енергія повинна визначатися з точки зору здійснюваної роботи. Якщо робота представлена психічною активністю, наприклад, мисленням, то правомірно, на думку Фрейда, назвати цю форму енергії психічною енергією. Відповідно до принципу збереження енергії енергія може трансформуватися з одного стану в інший, але не може зникати в рамках тотальної космічної системи; з цього випливає, що психічна енергія може трансформуватися в фізіологічну, і навпаки. Це положення і лягло в основу всієї психоаналітичної теорії Фрейда.
1. Структура психіки за Фрейдом
Місцем зустрічі, «містком» між енергією тіла і енергією особистості виступає несвідоме (воно, ід) і його інстинкти.
Інстинкт визначається як вроджена психологічна репрезентація внутрішнього соматичного джерела порушення. Психологічна репрезентація називається бажанням; тілесне збудження, з якого воно виникає, називається потребою. Таким чином, стан голоду може бути описано з точки зору фізіології як стан дефіциту харчування в тканинах тіла, де як психологічно воно представлено бажанням поїсти, бажання діє як мотив поведінки. Голодний шукає їжу. У зв'язку з цим інстинкти вважаються рушійними факторами особистості. Вони не тільки спонукають поведінку, і визначають його спрямованість. Іншими словами, інстинкт здійснює вибірковий контроль за поведінкою. Голодний більш чутливий до харчових стимулам, сексуально збуджений чоловік з більшою ймовірністю відреагує на еротичні стимули. До речі, можна бачити, що організм також може активізуватися і зовнішньої емуляцією. Проте Фрейд вважав, що джерела збудження, що знаходяться в середовищі, менш важливі для динаміки особистості, ніж вроджені інстинкти. У цілому зовнішні стимули покладають на організм менше вимог і вимагають неї складних форм задоволення, ніж потреби. Зовнішнього стимулу можна уникнути, але від потреби втекти неможливо. Хоча Фрейд відводив зовнішньої стимуляції другі ролі, він ніколи не заперечував її значення в певних умовах. Наприклад, надмірна стимуляція в ранні роки життя, коли незріле его не здатне зв'язати величезна кількість вільної енергії
Інстинкт - це квант психічної енергії або, як це позначив Фрейд, «міра запиту на роботу розуму». Разом узяті, інстинкти становлять сумарну психічну енергію, що знаходиться в розпорядженні особистості. Як вже сказано, ід представляє резервуар цієї енергії і місце розташування інстинктів. Ід може бути уподібнений динамо-машини, що поставляє психічну енергію для всього різноманіття дій особистості. Зрозуміло, енергія витягається з тілесних метаболічних процесів.
Інстинкт має джерело, мета, об'єкт і імпетус. Джерело ми вже визначили як тілесне стан чи потреба. Мета полягає в усуненні тілесного збудження. Мета харчового інстинкту, наприклад, полягає в усуненні харчового дефіциту, що досягається, зрозуміло, актом їжі. Вся активність між появою бажання та його виконанням належить до об'єкта. Інакше кажучи, об'єкт - це не тільки конкретний предмет або умова, що задовольняє потреби; він також включає поведінку, спрямовану на пошук необхідного предмета або умови. Наприклад, коли людина голодна, він повинен зробити деякі дії для того, щоб досягти мети - насичення.
Імпетус - це сила інстинкту, обумовлена інтенсивністю потреби. Зі зростанням харчового дефіциту, аж до виникнення фізичної слабкості, відповідно зростає сила інстинкту.
Розглянемо коротко деякі наслідки такого підходу до інстинктів. Перш за все, пропонована Фрейдом модель - це модель «напруги-редукції». Поведінка людини активується внутрішніми побудниками і активність зменшується в міру того, як відповідні дії відміняють або знижують збудження. Це означає, що ціль інстинкту за характером своїм регресивна, так як повертає людину до попереднього стану, станом до прояву інстинкту. Стан, в яке повертається людина, щодо статично. Інстинкт слід також вважати консервативним, так як його мета - зберегти рівновагу організму за допомогою зняття збудження. Таким чином, ми можемо окреслити інстинкт як процес, що повторюється з тією ж частотою, що і коло явищ, починаючи з виникнення збудження і завершуючи відпочинком. Цей аспект інстинкту Фрейд назвав нав'язливе повторення. Особистість змушена знову і знову повторювати неминучий цикл збудження і спокою. (Термін «нав'язливе повторення» використовується також при описі персевератівного поведінки, коли засоби задоволення потреби не цілком адекватні. Дитина персеверірует, сося палець у стані голоду.)
Відповідно до фрейдовой теорією інстинктів джерело і ціль інстинкту залишаються постійними протягом життя, хоча фізичне дозрівання змінює чи усуває джерело. З розвитком нових тілесних потреб можуть з'являтися нові інстинкти. За контрастом з постійністю джерела і мети, об'єкт або засоби задоволення потреби можуть протягом життя суттєво варіювати - що і відбувається. Ці варіації у виборі об'єкта можливі, тому що психічна енергія здатна зміщуватися, вона може розряджатися різними шляхами. Отже, якщо той чи інший об'єкт недоступний - тому, що відсутня, або в силу наявності внутрішньоособистісних бар'єрів, енергія може вкладатися в інший об'єкт. Якщо він також виявиться недоступним, виникне нове переміщення, і так далі, поки не буде знайдений відповідний об'єкт. Іншими словами, об'єкти можуть замінюватися, чого точно не бути з джерелом і метою інстинкту.
Фрейд припустив, що всі інстинкти можуть бути об'єднані в дві великі групи, названі «істінкти життя» і «інстинкти смерті».
Інстинкти життя служать цілям виживання індивіда і розмноження. Під цю категорію підпадають голод, спрага, секс. Форма енергії, за допомогою якої втілюються інстинкти життя, називається лібідо. Інстинкт життя, якому Фрейд приділяє найбільшу увагу, - сексуальний, і на зорі психоаналізу майже все, що робить людина, приписували дії цього всюдисущого інстинкту.
Інстинкти смерті, або, як іноді називав їх Фрейд, деструктивні інстинкти, виявляються не настільки помітно, як інстинкти життя, з цієї причини відомо про них небагато, але вони неминуче виконують свою місію. Кожна людина врешті-решт вмирає - факт, який дав початок знаменитому афоризму Фрейда: «Мета життя - смерть». Фрейд, зокрема, вважав, що у людини є бажання - звісно, зазвичай несвідоме, - померти. Він не намагався визначити соматичні джерела інстинктів смерті, хоча хтось, можливо, захоче пов'язати їх з катаболічним або руйнівними процесами в організмі. Не дав він і назву енергії, за допомогою якої здійснюють свою роботу ці інстинкти.
2. Структура особистості
Особистість, відповідно до теорії Фрейда, складається з трьох основних систем: ід (воно), его (я) і суперего (над-я). Хоча кожна з цих областей особистості має власними функціями, властивостями, компонентами, принципами дії, динамікою і механізмами, вони взаємодіють настільки тісно, що важко і навіть неможливо розплутати лінії їх впливу і зважити їх відносний внесок в людську поведінку. Поведінка майже завжди виступає як продукт взаємодії цих трьох систем; надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.
Ід із самого початку є система особистості: це матриця, в якій згодом диференціюються его і суперего. Ід включає все те психічне, що є вродженим і є присутнім при народженні, включаючи інстинкти. Ід - резервуар психічної енергії і забезпечує енергію для двох інших систем. Ід тісно пов'язаний з тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав ід «істинної психічною реальністю», оскільки вона відображає внутрішній світ суб'єктивних переживань, і не знає про об'єктивну реальність.
Коли енергія наростає, ід не може цього витримувати, що переживається як дискомфортне стан напруги. Отже, коли рівень напруження організму підвищується - або в результаті зовнішньої стимуляції, або внаслідок внутрішнього збудження - ід діє таким чином, щоб негайно зняти напругу і повернути організм на зручний постійний і низький енергетичний рівень. Принцип редукції напруги, на основі якого діє ід, називається принципом задоволення.
Для того щоб виконати своє завдання - уникнути болю, отримати задоволення, - ід своєму розпорядженні двома процесами. Це рефлекторна дія і первинний процес. Рефлекторні дії являють собою уроджені автоматичні реакції типу чхання та блимання; вони зазвичай відразу знімають напругу. Організм забезпечений рядом таких рефлексів для того, щоб справлятися з відносно простими формами збудження. Первинний процес передбачає більш складну реакцію. Він намагається вивільнити енергію через створення образу об'єкта, у зв'язку з чим енергія переміститься. Наприклад, первинний процес дасть голодній людині ментальний образ їжі. Галюцинаційне переживання, в якому бажаний об'єкт представлений як образ пам'яті, називається виконання бажання. Кращим прикладом первинного процесу у здорової людини є сновидіння, яке, за Фрейдом, завжди представляє виконання або спробу здійснення бажань. Галюцинації та бачення психотики - також приклади первинного процесу. Яскраво забарвлена дією первинного процесу аутістіческое мислення. Ці виконуючі бажання ментальні образи є єдиною реальністю, відомої ід.
Очевидно, що сам по собі первинний процес не здатний зняти напругу. Голодний не може з'їсти образ їжі. Отже, розвивається новий, вторинний психічний процес, і з його появою починає оформлятися друга система особистості - его.
Его з'являється у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної реальності. Голодна людина має шукати, знайти і скуштувати їжу перш, ніж буде знижено напругу голоду. Це означає, що людина повинна навчитися розрізняти образ їжі, що існує в пам'яті, і актуальну перцепцію їжі, яка існує в зовнішньому світі. Коли ця диференціація здійснена, необхідно перетворити образ у перцепцію, що здійснюється як визначення місцезнаходження їжі в середовищі. Іншими словами, людина співвідносить існуючий в пам'яті образ їжі з виглядом або запахом їжі, що приходять через органи почуттів. Основна відмінність між ід і его полягає в тому, що ід знає тільки суб'єктивну реальність, в той час як его розрізняє внутрішнє і зовнішнє.
Кажуть, що его підпорядковується принципу реальності і діє за допомогою вторинного процесу. Мета принципу реальності - запобігти розрядку напруги до тих пір, поки не буде виявлений об'єкт, що підходить для задоволення. Принцип реальності тимчасово призупиняє дію принципу задоволення, хоча при виявленні потрібного об'єкту і зниженні напруги «обслуговується» саме принцип задоволення. Принцип реальності пов'язаний з питанням про істинність або хибність досвіду - тобто чи має він зовнішнім існуванням, - у той час як принцип задоволення зацікавлений лише в тому, чи приносить досвід страждання або навпаки.
Вторинний процес - це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу его формулює план задоволення потреб, а потім піддає його перевірки - як правило, деяким дією, - щоб з'ясувати, спрацьовує чи він. Голодна людина думає про те, де можна знайти їжу, а потім починає саме там її шукати. Це називається перевірка реальністю. Щоб задовільно грати свою роль, его контролює всі когнітивні та інтелектуальні функції; ці вищі ментальні процеси обслуговують вторинний процес.
Его називають виконавчим органом особистості, так як воно відкриває двері дії, відбирає з середовища те, чому дія повинна відповідати, вирішує, які інстинкти і яким чином повинні бути задоволені. Здійснюючи ці надзвичайно важливі виконавські функції, его змушене намагатися інтегрувати часто суперечливі команди, які виходять від ід, суперего і зовнішнього світу. Це непросте завдання, часто тримає его в напрузі.
Проте слід мати на увазі, що его - ця організована частина ід - є для того, щоб слідувати цілям ід і не фрустрировать їх і що його сила черпається з ід. Его не має існуванням, окремим від ід в абсолютному сенсі завжди залежно від нього. Його головна роль бути посередником між інстинктивними запитами організму та умовами середовища; його вища мета - підтримувати життя організму і побачити, що вид відтворюється.
Третя і остання розвивається система особистості - суперего. Це внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства в тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками і насильно прищеплюються допомогою нагород і покарань, що застосовуються до дитини. Суперего - це моральна сила особистості, воно являє собою скоріше ідеал, ніж реальність, і служить скоріше для вдосконалення, ніж для задоволення. Його основне завдання - оцінити правильність або неправильність чогось, виходячи з моральних стандартів, санкціонованих суспільством.
Суперего як супроводжуючий людини інтерналізувалися моральний арбітр розвивається у відповідь на нагороди і покарання, які виходять від батьків. Щоб отримувати нагороди і уникати покарань, дитина вчиться будувати свою поведінку відповідно до вимог батьків. Те, що вважають неправильним і за що карають дитину, инкорпорируется в совість - одну з підсистем суперего. Те, що вони схвалюють і за що нагороджують дитини, включається до його его-ідеал - іншу підсистему суперего. Механізм обох процесів називається інтроеція. Дитина приймає, або інтроецірует, моральні норми батьків. Совість карає людину, змушуючи відчувати провину, его-ідеал нагороджує його, наповнюючи гордістю. З формуванням суперего на місце батьківського контролю встає самоконтроль.
Основні функції самоконтролю: 1) перешкоджати імпульсам ід, зокрема, імпульсам сексуального та агресивного плану, бо прояви їх засуджуються суспільством, 2) «умовити» его змінити реалістичні цілі на моральні і 3) боротися за досконалість. Таким чином, суперего знаходиться в опозиції до ід і до его і намагається будувати світ за своїм образом. Однак суперего подібно ід у своїй ірраціональності і подібно его в прагненні контролювати інстинкти. На відміну від его суперего не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб, воно їх постійно блокує.
На закінчення цього короткого розгляду слід сказати, що ід, его і суперего не слід розглядати як якихось чоловічків, керуючих нашої особистістю. Це не більше ніж найменування для різних психічних процесів, що підкоряються системним принципам. У звичайних обставинах ці принципи не суперечать одне одному і не перекреслюють одне одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під керівництвом его. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як щось тричастинне. У дуже загальному сенсі ід може розглядатися як біологічна складова особистості, его - як психологічна складова, суперего - як соціальна складова
3. Захисні механізми поведінки
Динаміка особистості багато в чому визначається необхідністю задоволення потреб через взаємодію з об'єктами зовнішнього світу. Середовище забезпечує голодний організм їжею, спраглого - водою. Крім цієї ролі джерела забезпечення - зовнішній світ грає і іншу роль в долі особистості. У ньому є небезпеці: він може не тільки задовольняти, а й загрожувати. Навколишнє середовище має владою заподіювати біль і збільшувати напругу, так само як приносити задоволення і знижувати напругу. Вона - джерело і занепокоєння, і спокою.
Звичайна реакція індивіда на зовнішні загрози болю і руйнування, з якими він не готовий впоратися, - страх. Его, пригнічений надмірною стимуляцією, непідвладною контролю, наповнюється тривогою. Під тиском надмірної тривоги его іноді, щоб знизити її, змушений вживати надзвичайні заходи. Ці заходи називаються захисними механізмами. Найважливіші механізми захисту - витіснення, проекція, формування реакції, фіксація і регресія. Усі механізми захисту мають дві загальні характеристики: 1) вони відкидають, фальсифікують або спотворюють реальність, 2) вони діють несвідомо, так що людина не підозрює про їхнє існування.
Витіснення. Це одне з найбільш ранніх понять психоаналізу. Перш ніж Фрейд прийшов до формулювання своєї теорії в термінах ід, его і суперего, він розділив психічний на три області - свідоме, передсвідоме і несвідоме. Передсвідоме містить психічний матеріал, який при необхідності може стати свідомим. Матеріал же несвідомого, на думку Фрейда, щодо недоступний свідомості; він вважається витісненим.
Коли Фрейд переглянув свою теорію особистості, поняття витіснення збереглося для позначення одного із захисних механізмів его. Він приписав витіснення его, а витіснене - ід. Вважається, що витіснення виникає тоді, коли об'єкт-вибір, спонукає невідповідно тривогу, виганяється зі свідомості за допомогою антікатексіса. Наприклад, до свідомості не допускається хворобливе спогад, або ж людина не може бачити чогось, ясно видимого, тому що витісняється перцепція цього предмета. Витіснення може втручатися і в нормальне функціонування тіла. Імпотенція можлива через острах сексуальних імпульсів, артрит може розвинутися через витіснення почуття ворожості.
Витіснення може прокладати собі шлях через антікатексіси або знаходити вираження у формі зсуву. Якщо зсув успішно запобігає повернення тривоги, воно повинно знайти відповідну символічну форму. Син, витіснив ворожі почуття по відношенню до батька, може виражати ворожі почуття по відношенню до інших символів авторитарності.
Проекція. Зазвичай его справляється з реальною тривогою легше, ніж з невротичної або моральною. Отже, якщо джерело тривоги може бути приписаний зовнішнього світу, а не власним примітивним імпульсам або погрозам з боку совісті, людина швидше досягне полегшення тривожного стану. Цей механізм, за допомогою якого невротична або моральна тривога звертаються в об'єктивний страх, називається проекцією. Це перетворення відбувається просто, бо початковим джерелом як невротичної, так і моральної тривоги є страх покарання з боку зовнішнього агента.
Формування реакції. Цей захисний механізм являє заміщення у свідомості продукуючого тривогу імпульсу або почуття його протилежністю. Наприклад, ненависть замінюється любов'ю. Початковий імпульс все ще існує, але маскується таким, який не викликає тривоги. Часто виникає питання, як можна відрізнити формування реакції від істинного висловлювання імпульсу або почуття. Наприклад, як можна відрізнити реактивну любов від істинної? Як правило, реактивне утворення зазначено екстравагантністю, зовнішньої броськостью - людина надто протестує - і компульсивности. Крайні форми поведінки будь-якого роду зазвичай свідчать про формування реакції. Іноді формування реакції успішно задовольняє початковий імпульс, для захисту від якого призначено, наприклад, коли мати «душить» дитини своєю любов'ю і увагою.
4. Психосексуальний розвиток та його роль у розвитку особистості
Протягом перших п'яти років життя дитина проходить ряд динамічно диференційованих стадій, услід за чим настає п'яти-шестирічний період - латентний період - коли динаміка більш-менш стабілізується. З настанням підліткового періоду динаміка знову посилюється і потім поступово, у міру переходу до дорослості, спадає. За Фрейдом, перші п'ять років життя дитини відіграють вирішальну роль у формуванні особистості.
Кожна стадія розвитку протягом перших п'яти років життя визначається особливостями реагування певних тілесних зон. На першій стадії, що триває близько року, найважливішою областю динамічної активності є рот.
За оральної стадією слід розвиток катексис і антікатексіса у зв'язку з функціями виділення, що позначається як анальна стадія. Вона триває протягом другого року, за чим слідує фалічна стадія, коли провідними ерогенні зони стають статеві органи. Ці стадії - оральна, анальна і фалічна - називаються прегенітальнимі. Потім дитина потрапляє в тривалий латентний період - так звані спокійні з динамічною точки зору роки. У цей час імпульси в основному витиснені і утримуються в цьому стані. Динамічне відродження в підлітковому віці реактивує прегенітальние імпульси; якщо его успішно зміщує і сублімує їх, людина переходить на фінальну стадію дозрівання - генітальну.
Оральна стадія. Їжа - основне джерело задоволень, пов'язаних з ротовою порожниною. Їжа передбачає тактильну стимуляцію губ і ротової порожнини, ковтання або, якщо їжа неприємна, спльовування. Завдяки наявності зубів рот використовується для кусання і жування. Ці два способи оральної активності, прийняття їжі і кусання, є прототипом багатьох з'являються пізніше характерних рис. Задоволення від орального прийняття може бути зміщено на інші способи прийняття, наприклад, людина може отримувати задоволення від оволодіння знаннями або володіння власністю. Приміром, довірлива людина - це той, хто фіксований на оральному інкорпоративного рівні особистості: така людина проковтне майже все, що йому говорять. Кусання або оральна агресія може, змістившись, знайти форму сарказму і любові до суперечок. За допомогою зміщень і сублімацій різного роду, а також захистів від примітивних оральних імпульсів ці прототипические моделі створюють основу для широкої системи інтересів, відносин, характерних рис.
Анальна стадія. Коли їжа переварена, відходи збираються в нижній частині кишкового тракту і рефлекторно виділяються, коли тиск на анальні сфінктери досягає певного рівня. Виверження фекалій усуває джерело дискомфорту і викликає відчуття полегшення. Коли дитину навчають правилам туалету, що зазвичай починається на другому році життя, він проходить перший і дуже важливий етап зовнішньої регуляції інстинктивних імпульсів. Йому доводиться віддаляти задоволення від розрядки анального напруги. У залежності від того, який конкретно метод використовує мати при навчанні правилами туалету, і її відношення до процесу дефекації це навчання може мати далекосяжні наслідки в плані формування специфічних рис і цінностей. Якщо методи матері жорстких і репресивних, дитина може стримувати фекалії і страждати замками. Якщо така реакція поширюється на інші види поведінки, у дитини може розвинутися «стриманий» характер. Він стане упертий і скупий. Або ж внаслідок репресивних заходів дитина може виявляти своє обурення, вивергаючи фекалії в самі невідповідні моменти. Це - прототип всіх видів нестриманості: жорстокості, безпричинної деструктивності, норовливості, безладності; ми згадали лише деякі.
З іншого боку, якщо мати відноситься до тих людей, хто просить дитини іспражніться і по-особливому нагороджує його за це, у дитини з'являється уявлення про надзвичайну важливість діяльності з виробництва фекалій. Ця ідея може стати основою креативності та продуктивності. Про багатьох інших рисах характеру теж можна сказати, що коріння їх - у анальної стадії.
Фалічна стадія. На цій стадії особистісного розвитку в центрі виявляються сексуальні та агресивні почуття, асоційовані з функціонуванням генітальних органів. Задоволення від мастурбації і фантазій, які супроводжують дитячу еротичну активність, направляє цю стадію в бік едипового комплексу. Виявлення едипового комплексу Фрейд вважав одним з найважливіших своїх відкриттів. Едипів комплекс отримав назву по імені фіванського царя, який убив свого батька і одружився з матір'ю.
Строго кажучи, едипів комплекс складається в сексуальному катектирования батька протилежної статі й ворожому катектирования батька своєї статі. Хлопчик хоче володіти своєю матір'ю і усунути батька, дівчинка - володіти батьком і відсторонити мати. Ці почуття виявляються в дитячих фантазіях під час мастурбації, у чергуванні виконаних любові і ворожих дій щодо батьків. Поведінка дитини трьох-п'яти років значною мірою зазначено проявами едипового комплексу, і він, незважаючи на те що після п'яти років модифікується і витісняється, залишається важливою силою, що діє в особистості протягом життя. Відношення до протилежної статі і авторитарним постатям, наприклад, багато в чому обумовлені Едіповим комплексом. Історія і доля едипового комплексу у чоловіків і жінок різні.
Генітальна стадія. Катексис прегенітальних періодів за характером є нарцисовим. Це означає, що індивід отримує задоволення, стимулюючи власне тіло або маніпулюючи їм, а інші люди катектіруются лише остільки, оскільки допомагають забезпечити додаткові форми тілесного задоволення. У підлітковому періоді частина цієї самозакоханості, або нарцисизму, переходить в особливий об'єкт-вибір. Підліток починає любити інших за альтруїстичним мотивами, а не просто по егоїстичним або нарцисовим причин. Починають проявлятися сексуальна атракція, соціалізація, групова активність, професійне визначення, підготовка до одруження і сімейного життя. До кінця підліткового періоду ці соціалізовані, альтруїстичні катексис добре стабілізуються у формі звичних зсувів, сублімацій та ідентифікацій. З шукає задоволень нарцисичного дитини людина перетворюється на орієнтованого на реальність соціалізованого дорослого. Однак не слід думати, що прегенітальние імпульси заміщуються генітальними. Швидше, катексис оральної, анальної і фалічної стадій змішуються і синтезуються з генітальними імпульсами. Найважливіша біологічна функція генітальної стадії - відтворення; психологічний аспект пов'язаний з певним ступенем стабільності і безпеки цього.
Незважаючи на те, що Фрейд виділив чотири стадії особистісного розвитку, він не припускав наявності різких переходів від однієї до іншої. Кінцева організація особистості пов'язана з тим, що привнесено усіма чотирма стадіями.
Висновок
Фрейдизм як соціальну і філософсько-антропологічну доктрину слід відрізняти від психоаналізу як конкретного методу вивчення несвідомих психічних процесів, принципам якого Фрейд надає універсальне значення. Фрейдизм з самого початку свого існування не представляв собою чогось єдиного, двоїсте ставлення самого Фрейда до несвідомого, в якому він бачив джерело одночасно як творчих, так і руйнівних тенденцій, зумовило можливість різного, іноді прямо протилежного тлумачення принципів його вчення. Вже серед найближчих учнів Фрейда в 1910-х роках виникла суперечка про те, що слід вважати основним рушійним фактором психіки. Якщо у Фрейда таким визнається енергія несвідомих психосексуальних потягів, то у А. Адлера і в заснованій ним індивідуальної психології цю роль відіграє комплекс неповноцінності і прагнення до самоствердження, у школі аналітичної психології К.Г. Юнга першоосновою вважається колективне несвідоме та його архетипи.
Широке поширення фрейдизму почалося після 1-ї світової війни 1914-18 і було пов'язано як із загальною кризою суспільства і культури, так і з кризою ряду традиційних напрямів психологічної науки. При цьому різні напрямки фрейдизму прагнули заповнити відсутнє у Фрейда філософське і методологічне обгрунтування положень його вчення. В кінці 1930-х роках виник неофрейдизм, який прагне перетворити фрейдизм в соціологічну та культурологічну доктрину, пориваючи при цьому з концепцією несвідомого і з біологічними передумовами вчення Фрейда. Вплив фрейдизму особливо проявилося в соціальній психології, етнографії, літературознавстві та художньої критики.
Список використаної літератури
1. Михайлов Ф.Т., Царегородцев Г.І. За порогом свідомості. М., 1991.
2. Лейбін В.М. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. М., 1987.
3. Руткевич А.М. Від Фрейда до Хайдеггеру. М,. Политиздат, 1995
4. Хол К., Ліндсей Г. Концепції особистості. - М., 2000
з дисципліни «Психологія»
по темі: «Фрейдизм і його концептуальні положення»
Зміст
Введення
1. Структура психіки за Фрейдом.
2. Структура особистості
3. Захисні механізми поведінки
4. Психосексуальний розвиток та його роль у розвитку особистості.
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Філософія Фрейда формувалася під впливом філософії детермінізму і позитивізму дев'ятнадцятого століття, і він вважав людський організм складною енергетичною системою, що черпає енергію з споживаної їжі і витрачає її на такі різні речі, як кровообіг, дихання, м'язові зусилля, сприйняття, мислення, пам'ять. Фрейд не бачив причин вважати, що енергія, що забезпечує дихання або травлення, володіє будь-якими відзнаками, крім відмінності за формою, від енергії, яка обслуговує мислення і пам'ять. Енергія повинна визначатися з точки зору здійснюваної роботи. Якщо робота представлена психічною активністю, наприклад, мисленням, то правомірно, на думку Фрейда, назвати цю форму енергії психічною енергією. Відповідно до принципу збереження енергії енергія може трансформуватися з одного стану в інший, але не може зникати в рамках тотальної космічної системи; з цього випливає, що психічна енергія може трансформуватися в фізіологічну, і навпаки. Це положення і лягло в основу всієї психоаналітичної теорії Фрейда.
1. Структура психіки за Фрейдом
Місцем зустрічі, «містком» між енергією тіла і енергією особистості виступає несвідоме (воно, ід) і його інстинкти.
Інстинкт визначається як вроджена психологічна репрезентація внутрішнього соматичного джерела порушення. Психологічна репрезентація називається бажанням; тілесне збудження, з якого воно виникає, називається потребою. Таким чином, стан голоду може бути описано з точки зору фізіології як стан дефіциту харчування в тканинах тіла, де як психологічно воно представлено бажанням поїсти, бажання діє як мотив поведінки. Голодний шукає їжу. У зв'язку з цим інстинкти вважаються рушійними факторами особистості. Вони не тільки спонукають поведінку, і визначають його спрямованість. Іншими словами, інстинкт здійснює вибірковий контроль за поведінкою. Голодний більш чутливий до харчових стимулам, сексуально збуджений чоловік з більшою ймовірністю відреагує на еротичні стимули. До речі, можна бачити, що організм також може активізуватися і зовнішньої емуляцією. Проте Фрейд вважав, що джерела збудження, що знаходяться в середовищі, менш важливі для динаміки особистості, ніж вроджені інстинкти. У цілому зовнішні стимули покладають на організм менше вимог і вимагають неї складних форм задоволення, ніж потреби. Зовнішнього стимулу можна уникнути, але від потреби втекти неможливо. Хоча Фрейд відводив зовнішньої стимуляції другі ролі, він ніколи не заперечував її значення в певних умовах. Наприклад, надмірна стимуляція в ранні роки життя, коли незріле его не здатне зв'язати величезна кількість вільної енергії
Інстинкт - це квант психічної енергії або, як це позначив Фрейд, «міра запиту на роботу розуму». Разом узяті, інстинкти становлять сумарну психічну енергію, що знаходиться в розпорядженні особистості. Як вже сказано, ід представляє резервуар цієї енергії і місце розташування інстинктів. Ід може бути уподібнений динамо-машини, що поставляє психічну енергію для всього різноманіття дій особистості. Зрозуміло, енергія витягається з тілесних метаболічних процесів.
Інстинкт має джерело, мета, об'єкт і імпетус. Джерело ми вже визначили як тілесне стан чи потреба. Мета полягає в усуненні тілесного збудження. Мета харчового інстинкту, наприклад, полягає в усуненні харчового дефіциту, що досягається, зрозуміло, актом їжі. Вся активність між появою бажання та його виконанням належить до об'єкта. Інакше кажучи, об'єкт - це не тільки конкретний предмет або умова, що задовольняє потреби; він також включає поведінку, спрямовану на пошук необхідного предмета або умови. Наприклад, коли людина голодна, він повинен зробити деякі дії для того, щоб досягти мети - насичення.
Імпетус - це сила інстинкту, обумовлена інтенсивністю потреби. Зі зростанням харчового дефіциту, аж до виникнення фізичної слабкості, відповідно зростає сила інстинкту.
Розглянемо коротко деякі наслідки такого підходу до інстинктів. Перш за все, пропонована Фрейдом модель - це модель «напруги-редукції». Поведінка людини активується внутрішніми побудниками і активність зменшується в міру того, як відповідні дії відміняють або знижують збудження. Це означає, що ціль інстинкту за характером своїм регресивна, так як повертає людину до попереднього стану, станом до прояву інстинкту. Стан, в яке повертається людина, щодо статично. Інстинкт слід також вважати консервативним, так як його мета - зберегти рівновагу організму за допомогою зняття збудження. Таким чином, ми можемо окреслити інстинкт як процес, що повторюється з тією ж частотою, що і коло явищ, починаючи з виникнення збудження і завершуючи відпочинком. Цей аспект інстинкту Фрейд назвав нав'язливе повторення. Особистість змушена знову і знову повторювати неминучий цикл збудження і спокою. (Термін «нав'язливе повторення» використовується також при описі персевератівного поведінки, коли засоби задоволення потреби не цілком адекватні. Дитина персеверірует, сося палець у стані голоду.)
Відповідно до фрейдовой теорією інстинктів джерело і ціль інстинкту залишаються постійними протягом життя, хоча фізичне дозрівання змінює чи усуває джерело. З розвитком нових тілесних потреб можуть з'являтися нові інстинкти. За контрастом з постійністю джерела і мети, об'єкт або засоби задоволення потреби можуть протягом життя суттєво варіювати - що і відбувається. Ці варіації у виборі об'єкта можливі, тому що психічна енергія здатна зміщуватися, вона може розряджатися різними шляхами. Отже, якщо той чи інший об'єкт недоступний - тому, що відсутня, або в силу наявності внутрішньоособистісних бар'єрів, енергія може вкладатися в інший об'єкт. Якщо він також виявиться недоступним, виникне нове переміщення, і так далі, поки не буде знайдений відповідний об'єкт. Іншими словами, об'єкти можуть замінюватися, чого точно не бути з джерелом і метою інстинкту.
Фрейд припустив, що всі інстинкти можуть бути об'єднані в дві великі групи, названі «істінкти життя» і «інстинкти смерті».
Інстинкти життя служать цілям виживання індивіда і розмноження. Під цю категорію підпадають голод, спрага, секс. Форма енергії, за допомогою якої втілюються інстинкти життя, називається лібідо. Інстинкт життя, якому Фрейд приділяє найбільшу увагу, - сексуальний, і на зорі психоаналізу майже все, що робить людина, приписували дії цього всюдисущого інстинкту.
Інстинкти смерті, або, як іноді називав їх Фрейд, деструктивні інстинкти, виявляються не настільки помітно, як інстинкти життя, з цієї причини відомо про них небагато, але вони неминуче виконують свою місію. Кожна людина врешті-решт вмирає - факт, який дав початок знаменитому афоризму Фрейда: «Мета життя - смерть». Фрейд, зокрема, вважав, що у людини є бажання - звісно, зазвичай несвідоме, - померти. Він не намагався визначити соматичні джерела інстинктів смерті, хоча хтось, можливо, захоче пов'язати їх з катаболічним або руйнівними процесами в організмі. Не дав він і назву енергії, за допомогою якої здійснюють свою роботу ці інстинкти.
2. Структура особистості
Особистість, відповідно до теорії Фрейда, складається з трьох основних систем: ід (воно), его (я) і суперего (над-я). Хоча кожна з цих областей особистості має власними функціями, властивостями, компонентами, принципами дії, динамікою і механізмами, вони взаємодіють настільки тісно, що важко і навіть неможливо розплутати лінії їх впливу і зважити їх відносний внесок в людську поведінку. Поведінка майже завжди виступає як продукт взаємодії цих трьох систем; надзвичайно рідко одна з них діє без двох інших.
Ід із самого початку є система особистості: це матриця, в якій згодом диференціюються его і суперего. Ід включає все те психічне, що є вродженим і є присутнім при народженні, включаючи інстинкти. Ід - резервуар психічної енергії і забезпечує енергію для двох інших систем. Ід тісно пов'язаний з тілесними процесами, звідки черпає свою енергію. Фрейд назвав ід «істинної психічною реальністю», оскільки вона відображає внутрішній світ суб'єктивних переживань, і не знає про об'єктивну реальність.
Коли енергія наростає, ід не може цього витримувати, що переживається як дискомфортне стан напруги. Отже, коли рівень напруження організму підвищується - або в результаті зовнішньої стимуляції, або внаслідок внутрішнього збудження - ід діє таким чином, щоб негайно зняти напругу і повернути організм на зручний постійний і низький енергетичний рівень. Принцип редукції напруги, на основі якого діє ід, називається принципом задоволення.
Для того щоб виконати своє завдання - уникнути болю, отримати задоволення, - ід своєму розпорядженні двома процесами. Це рефлекторна дія і первинний процес. Рефлекторні дії являють собою уроджені автоматичні реакції типу чхання та блимання; вони зазвичай відразу знімають напругу. Організм забезпечений рядом таких рефлексів для того, щоб справлятися з відносно простими формами збудження. Первинний процес передбачає більш складну реакцію. Він намагається вивільнити енергію через створення образу об'єкта, у зв'язку з чим енергія переміститься. Наприклад, первинний процес дасть голодній людині ментальний образ їжі. Галюцинаційне переживання, в якому бажаний об'єкт представлений як образ пам'яті, називається виконання бажання. Кращим прикладом первинного процесу у здорової людини є сновидіння, яке, за Фрейдом, завжди представляє виконання або спробу здійснення бажань. Галюцинації та бачення психотики - також приклади первинного процесу. Яскраво забарвлена дією первинного процесу аутістіческое мислення. Ці виконуючі бажання ментальні образи є єдиною реальністю, відомої ід.
Очевидно, що сам по собі первинний процес не здатний зняти напругу. Голодний не може з'їсти образ їжі. Отже, розвивається новий, вторинний психічний процес, і з його появою починає оформлятися друга система особистості - его.
Его з'являється у зв'язку з тим, що потреби організму вимагають відповідних взаємодій зі світом об'єктивної реальності. Голодна людина має шукати, знайти і скуштувати їжу перш, ніж буде знижено напругу голоду. Це означає, що людина повинна навчитися розрізняти образ їжі, що існує в пам'яті, і актуальну перцепцію їжі, яка існує в зовнішньому світі. Коли ця диференціація здійснена, необхідно перетворити образ у перцепцію, що здійснюється як визначення місцезнаходження їжі в середовищі. Іншими словами, людина співвідносить існуючий в пам'яті образ їжі з виглядом або запахом їжі, що приходять через органи почуттів. Основна відмінність між ід і его полягає в тому, що ід знає тільки суб'єктивну реальність, в той час як его розрізняє внутрішнє і зовнішнє.
Кажуть, що его підпорядковується принципу реальності і діє за допомогою вторинного процесу. Мета принципу реальності - запобігти розрядку напруги до тих пір, поки не буде виявлений об'єкт, що підходить для задоволення. Принцип реальності тимчасово призупиняє дію принципу задоволення, хоча при виявленні потрібного об'єкту і зниженні напруги «обслуговується» саме принцип задоволення. Принцип реальності пов'язаний з питанням про істинність або хибність досвіду - тобто чи має він зовнішнім існуванням, - у той час як принцип задоволення зацікавлений лише в тому, чи приносить досвід страждання або навпаки.
Вторинний процес - це реалістичне мислення. За допомогою вторинного процесу его формулює план задоволення потреб, а потім піддає його перевірки - як правило, деяким дією, - щоб з'ясувати, спрацьовує чи він. Голодна людина думає про те, де можна знайти їжу, а потім починає саме там її шукати. Це називається перевірка реальністю. Щоб задовільно грати свою роль, его контролює всі когнітивні та інтелектуальні функції; ці вищі ментальні процеси обслуговують вторинний процес.
Его називають виконавчим органом особистості, так як воно відкриває двері дії, відбирає з середовища те, чому дія повинна відповідати, вирішує, які інстинкти і яким чином повинні бути задоволені. Здійснюючи ці надзвичайно важливі виконавські функції, его змушене намагатися інтегрувати часто суперечливі команди, які виходять від ід, суперего і зовнішнього світу. Це непросте завдання, часто тримає его в напрузі.
Проте слід мати на увазі, що его - ця організована частина ід - є для того, щоб слідувати цілям ід і не фрустрировать їх і що його сила черпається з ід. Его не має існуванням, окремим від ід в абсолютному сенсі завжди залежно від нього. Його головна роль бути посередником між інстинктивними запитами організму та умовами середовища; його вища мета - підтримувати життя організму і побачити, що вид відтворюється.
Третя і остання розвивається система особистості - суперего. Це внутрішня репрезентація традиційних цінностей та ідеалів суспільства в тому вигляді, в якому вони інтерпретуються для дитини батьками і насильно прищеплюються допомогою нагород і покарань, що застосовуються до дитини. Суперего - це моральна сила особистості, воно являє собою скоріше ідеал, ніж реальність, і служить скоріше для вдосконалення, ніж для задоволення. Його основне завдання - оцінити правильність або неправильність чогось, виходячи з моральних стандартів, санкціонованих суспільством.
Суперего як супроводжуючий людини інтерналізувалися моральний арбітр розвивається у відповідь на нагороди і покарання, які виходять від батьків. Щоб отримувати нагороди і уникати покарань, дитина вчиться будувати свою поведінку відповідно до вимог батьків. Те, що вважають неправильним і за що карають дитину, инкорпорируется в совість - одну з підсистем суперего. Те, що вони схвалюють і за що нагороджують дитини, включається до його его-ідеал - іншу підсистему суперего. Механізм обох процесів називається інтроеція. Дитина приймає, або інтроецірует, моральні норми батьків. Совість карає людину, змушуючи відчувати провину, его-ідеал нагороджує його, наповнюючи гордістю. З формуванням суперего на місце батьківського контролю встає самоконтроль.
Основні функції самоконтролю: 1) перешкоджати імпульсам ід, зокрема, імпульсам сексуального та агресивного плану, бо прояви їх засуджуються суспільством, 2) «умовити» его змінити реалістичні цілі на моральні і 3) боротися за досконалість. Таким чином, суперего знаходиться в опозиції до ід і до его і намагається будувати світ за своїм образом. Однак суперего подібно ід у своїй ірраціональності і подібно его в прагненні контролювати інстинкти. На відміну від его суперего не просто відстрочує задоволення інстинктивних потреб, воно їх постійно блокує.
На закінчення цього короткого розгляду слід сказати, що ід, его і суперего не слід розглядати як якихось чоловічків, керуючих нашої особистістю. Це не більше ніж найменування для різних психічних процесів, що підкоряються системним принципам. У звичайних обставинах ці принципи не суперечать одне одному і не перекреслюють одне одного. Навпаки, вони працюють як єдина команда під керівництвом его. Особистість у нормі функціонує як єдине ціле, а не як щось тричастинне. У дуже загальному сенсі ід може розглядатися як біологічна складова особистості, его - як психологічна складова, суперего - як соціальна складова
3. Захисні механізми поведінки
Динаміка особистості багато в чому визначається необхідністю задоволення потреб через взаємодію з об'єктами зовнішнього світу. Середовище забезпечує голодний організм їжею, спраглого - водою. Крім цієї ролі джерела забезпечення - зовнішній світ грає і іншу роль в долі особистості. У ньому є небезпеці: він може не тільки задовольняти, а й загрожувати. Навколишнє середовище має владою заподіювати біль і збільшувати напругу, так само як приносити задоволення і знижувати напругу. Вона - джерело і занепокоєння, і спокою.
Звичайна реакція індивіда на зовнішні загрози болю і руйнування, з якими він не готовий впоратися, - страх. Его, пригнічений надмірною стимуляцією, непідвладною контролю, наповнюється тривогою. Під тиском надмірної тривоги его іноді, щоб знизити її, змушений вживати надзвичайні заходи. Ці заходи називаються захисними механізмами. Найважливіші механізми захисту - витіснення, проекція, формування реакції, фіксація і регресія. Усі механізми захисту мають дві загальні характеристики: 1) вони відкидають, фальсифікують або спотворюють реальність, 2) вони діють несвідомо, так що людина не підозрює про їхнє існування.
Витіснення. Це одне з найбільш ранніх понять психоаналізу. Перш ніж Фрейд прийшов до формулювання своєї теорії в термінах ід, его і суперего, він розділив психічний на три області - свідоме, передсвідоме і несвідоме. Передсвідоме містить психічний матеріал, який при необхідності може стати свідомим. Матеріал же несвідомого, на думку Фрейда, щодо недоступний свідомості; він вважається витісненим.
Коли Фрейд переглянув свою теорію особистості, поняття витіснення збереглося для позначення одного із захисних механізмів его. Він приписав витіснення его, а витіснене - ід. Вважається, що витіснення виникає тоді, коли об'єкт-вибір, спонукає невідповідно тривогу, виганяється зі свідомості за допомогою антікатексіса. Наприклад, до свідомості не допускається хворобливе спогад, або ж людина не може бачити чогось, ясно видимого, тому що витісняється перцепція цього предмета. Витіснення може втручатися і в нормальне функціонування тіла. Імпотенція можлива через острах сексуальних імпульсів, артрит може розвинутися через витіснення почуття ворожості.
Витіснення може прокладати собі шлях через антікатексіси або знаходити вираження у формі зсуву. Якщо зсув успішно запобігає повернення тривоги, воно повинно знайти відповідну символічну форму. Син, витіснив ворожі почуття по відношенню до батька, може виражати ворожі почуття по відношенню до інших символів авторитарності.
Проекція. Зазвичай его справляється з реальною тривогою легше, ніж з невротичної або моральною. Отже, якщо джерело тривоги може бути приписаний зовнішнього світу, а не власним примітивним імпульсам або погрозам з боку совісті, людина швидше досягне полегшення тривожного стану. Цей механізм, за допомогою якого невротична або моральна тривога звертаються в об'єктивний страх, називається проекцією. Це перетворення відбувається просто, бо початковим джерелом як невротичної, так і моральної тривоги є страх покарання з боку зовнішнього агента.
Формування реакції. Цей захисний механізм являє заміщення у свідомості продукуючого тривогу імпульсу або почуття його протилежністю. Наприклад, ненависть замінюється любов'ю. Початковий імпульс все ще існує, але маскується таким, який не викликає тривоги. Часто виникає питання, як можна відрізнити формування реакції від істинного висловлювання імпульсу або почуття. Наприклад, як можна відрізнити реактивну любов від істинної? Як правило, реактивне утворення зазначено екстравагантністю, зовнішньої броськостью - людина надто протестує - і компульсивности. Крайні форми поведінки будь-якого роду зазвичай свідчать про формування реакції. Іноді формування реакції успішно задовольняє початковий імпульс, для захисту від якого призначено, наприклад, коли мати «душить» дитини своєю любов'ю і увагою.
4. Психосексуальний розвиток та його роль у розвитку особистості
Протягом перших п'яти років життя дитина проходить ряд динамічно диференційованих стадій, услід за чим настає п'яти-шестирічний період - латентний період - коли динаміка більш-менш стабілізується. З настанням підліткового періоду динаміка знову посилюється і потім поступово, у міру переходу до дорослості, спадає. За Фрейдом, перші п'ять років життя дитини відіграють вирішальну роль у формуванні особистості.
Кожна стадія розвитку протягом перших п'яти років життя визначається особливостями реагування певних тілесних зон. На першій стадії, що триває близько року, найважливішою областю динамічної активності є рот.
За оральної стадією слід розвиток катексис і антікатексіса у зв'язку з функціями виділення, що позначається як анальна стадія. Вона триває протягом другого року, за чим слідує фалічна стадія, коли провідними ерогенні зони стають статеві органи. Ці стадії - оральна, анальна і фалічна - називаються прегенітальнимі. Потім дитина потрапляє в тривалий латентний період - так звані спокійні з динамічною точки зору роки. У цей час імпульси в основному витиснені і утримуються в цьому стані. Динамічне відродження в підлітковому віці реактивує прегенітальние імпульси; якщо его успішно зміщує і сублімує їх, людина переходить на фінальну стадію дозрівання - генітальну.
Оральна стадія. Їжа - основне джерело задоволень, пов'язаних з ротовою порожниною. Їжа передбачає тактильну стимуляцію губ і ротової порожнини, ковтання або, якщо їжа неприємна, спльовування. Завдяки наявності зубів рот використовується для кусання і жування. Ці два способи оральної активності, прийняття їжі і кусання, є прототипом багатьох з'являються пізніше характерних рис. Задоволення від орального прийняття може бути зміщено на інші способи прийняття, наприклад, людина може отримувати задоволення від оволодіння знаннями або володіння власністю. Приміром, довірлива людина - це той, хто фіксований на оральному інкорпоративного рівні особистості: така людина проковтне майже все, що йому говорять. Кусання або оральна агресія може, змістившись, знайти форму сарказму і любові до суперечок. За допомогою зміщень і сублімацій різного роду, а також захистів від примітивних оральних імпульсів ці прототипические моделі створюють основу для широкої системи інтересів, відносин, характерних рис.
Анальна стадія. Коли їжа переварена, відходи збираються в нижній частині кишкового тракту і рефлекторно виділяються, коли тиск на анальні сфінктери досягає певного рівня. Виверження фекалій усуває джерело дискомфорту і викликає відчуття полегшення. Коли дитину навчають правилам туалету, що зазвичай починається на другому році життя, він проходить перший і дуже важливий етап зовнішньої регуляції інстинктивних імпульсів. Йому доводиться віддаляти задоволення від розрядки анального напруги. У залежності від того, який конкретно метод використовує мати при навчанні правилами туалету, і її відношення до процесу дефекації це навчання може мати далекосяжні наслідки в плані формування специфічних рис і цінностей. Якщо методи матері жорстких і репресивних, дитина може стримувати фекалії і страждати замками. Якщо така реакція поширюється на інші види поведінки, у дитини може розвинутися «стриманий» характер. Він стане упертий і скупий. Або ж внаслідок репресивних заходів дитина може виявляти своє обурення, вивергаючи фекалії в самі невідповідні моменти. Це - прототип всіх видів нестриманості: жорстокості, безпричинної деструктивності, норовливості, безладності; ми згадали лише деякі.
З іншого боку, якщо мати відноситься до тих людей, хто просить дитини іспражніться і по-особливому нагороджує його за це, у дитини з'являється уявлення про надзвичайну важливість діяльності з виробництва фекалій. Ця ідея може стати основою креативності та продуктивності. Про багатьох інших рисах характеру теж можна сказати, що коріння їх - у анальної стадії.
Фалічна стадія. На цій стадії особистісного розвитку в центрі виявляються сексуальні та агресивні почуття, асоційовані з функціонуванням генітальних органів. Задоволення від мастурбації і фантазій, які супроводжують дитячу еротичну активність, направляє цю стадію в бік едипового комплексу. Виявлення едипового комплексу Фрейд вважав одним з найважливіших своїх відкриттів. Едипів комплекс отримав назву по імені фіванського царя, який убив свого батька і одружився з матір'ю.
Строго кажучи, едипів комплекс складається в сексуальному катектирования батька протилежної статі й ворожому катектирования батька своєї статі. Хлопчик хоче володіти своєю матір'ю і усунути батька, дівчинка - володіти батьком і відсторонити мати. Ці почуття виявляються в дитячих фантазіях під час мастурбації, у чергуванні виконаних любові і ворожих дій щодо батьків. Поведінка дитини трьох-п'яти років значною мірою зазначено проявами едипового комплексу, і він, незважаючи на те що після п'яти років модифікується і витісняється, залишається важливою силою, що діє в особистості протягом життя. Відношення до протилежної статі і авторитарним постатям, наприклад, багато в чому обумовлені Едіповим комплексом. Історія і доля едипового комплексу у чоловіків і жінок різні.
Генітальна стадія. Катексис прегенітальних періодів за характером є нарцисовим. Це означає, що індивід отримує задоволення, стимулюючи власне тіло або маніпулюючи їм, а інші люди катектіруются лише остільки, оскільки допомагають забезпечити додаткові форми тілесного задоволення. У підлітковому періоді частина цієї самозакоханості, або нарцисизму, переходить в особливий об'єкт-вибір. Підліток починає любити інших за альтруїстичним мотивами, а не просто по егоїстичним або нарцисовим причин. Починають проявлятися сексуальна атракція, соціалізація, групова активність, професійне визначення, підготовка до одруження і сімейного життя. До кінця підліткового періоду ці соціалізовані, альтруїстичні катексис добре стабілізуються у формі звичних зсувів, сублімацій та ідентифікацій. З шукає задоволень нарцисичного дитини людина перетворюється на орієнтованого на реальність соціалізованого дорослого. Однак не слід думати, що прегенітальние імпульси заміщуються генітальними. Швидше, катексис оральної, анальної і фалічної стадій змішуються і синтезуються з генітальними імпульсами. Найважливіша біологічна функція генітальної стадії - відтворення; психологічний аспект пов'язаний з певним ступенем стабільності і безпеки цього.
Незважаючи на те, що Фрейд виділив чотири стадії особистісного розвитку, він не припускав наявності різких переходів від однієї до іншої. Кінцева організація особистості пов'язана з тим, що привнесено усіма чотирма стадіями.
Висновок
Фрейдизм як соціальну і філософсько-антропологічну доктрину слід відрізняти від психоаналізу як конкретного методу вивчення несвідомих психічних процесів, принципам якого Фрейд надає універсальне значення. Фрейдизм з самого початку свого існування не представляв собою чогось єдиного, двоїсте ставлення самого Фрейда до несвідомого, в якому він бачив джерело одночасно як творчих, так і руйнівних тенденцій, зумовило можливість різного, іноді прямо протилежного тлумачення принципів його вчення. Вже серед найближчих учнів Фрейда в 1910-х роках виникла суперечка про те, що слід вважати основним рушійним фактором психіки. Якщо у Фрейда таким визнається енергія несвідомих психосексуальних потягів, то у А. Адлера і в заснованій ним індивідуальної психології цю роль відіграє комплекс неповноцінності і прагнення до самоствердження, у школі аналітичної психології К.Г. Юнга першоосновою вважається колективне несвідоме та його архетипи.
Широке поширення фрейдизму почалося після 1-ї світової війни 1914-18 і було пов'язано як із загальною кризою суспільства і культури, так і з кризою ряду традиційних напрямів психологічної науки. При цьому різні напрямки фрейдизму прагнули заповнити відсутнє у Фрейда філософське і методологічне обгрунтування положень його вчення. В кінці 1930-х роках виник неофрейдизм, який прагне перетворити фрейдизм в соціологічну та культурологічну доктрину, пориваючи при цьому з концепцією несвідомого і з біологічними передумовами вчення Фрейда. Вплив фрейдизму особливо проявилося в соціальній психології, етнографії, літературознавстві та художньої критики.
Список використаної літератури
1. Михайлов Ф.Т., Царегородцев Г.І. За порогом свідомості. М., 1991.
2. Лейбін В.М. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. М., 1987.
3. Руткевич А.М. Від Фрейда до Хайдеггеру. М,. Политиздат, 1995
4. Хол К., Ліндсей Г. Концепції особистості. - М., 2000