Реферат
"Формування давньоруської народності і держави"
Зміст
1. Ранньофеодальна держава східних слов'ян - Київська Русь. Формування давньоруської народності
1.1 Руська земля. Заснування і розвиток Києва
1.2 Київська Русь
1.3 Давньоруська народність
1.4 Зміни у розвитку господарства
1.5 Феодальні відносини і класова боротьба. Політичні події
1.6 Запровадження християнства на Русі
1.7 Народні повстання проти феодалів і бояр
Список літератури
На великій території Руської землі з союзів племен утворювались феодальні князівства, грунтувалися міста (Київ, Новгород, Чернігів, Переяслав, Смоленськ, Полоцьк, Мінськ та ін.) Більшість з них стали центрами князівств.
Головним містом Руської землі став Київ. Цей місто виникло майже в центрі слов'янських племен і розкинувся на мальовничому гористому правому березі Дніпра, а потім розширився і на долину річки. Місцевість навколо Києва з широкими степами, родючими землями і густими лісами здавна приваблювала людей. Тут були всі умови для землеробства, скотарства і полювання, а також для оборони від ворожих навал.
У давньоруському літописі "Повість временних літ" (XII ст) розповідається про заснування Києва трьома братами Києм, Щеком, Хоривом та їх сестрою Либіддю на нинішній Старокиївській горі (тепер це територія Київського державного історичного музею УРСР). Місто назване на честь старшого брата Кия, який став князем племінного союзу полян.
За науковим визначенням археологів та істориків, Київ був заснований у другій половині V ст. (У 1982 р. відзначалося його 1500-річчя). Літопис повідомляє про те, що в цей час князь Кий відвідав Візантію, де його з належними почестями приймав імператор. Таким чином, державний племінний союз полян вже тоді мав міжнародні зв'язки, які свідчать про його могутність і авторитет.
У давньоруському літописі записано: "І осів Олег, князюючи в Києві, і мовив Олег:" Хай це (Київ) буде матір'ю городам руським ". Пізніше Олег приєднав до Київської Русі племінні союзи древлян, сіверян, радимичів, уличів і тиверців, звільнивши їх від сплати данини Хозарському кагану (князя). Об'єднавча політика князя Олега отримала підтримку серед названих племінних союзів і сприяла зміцненню сил молодого слов'янської держави.
Таким чином, з самого початку свого існування східнослов'янське держава Київська Русь об'єднувало під своєю владою майже всі східнослов'янські племена, названі в літописі. Вона стала одним з наймогутніших держав середньовічної Європи.
Київська Русь утворилася як ранньофеодальна держава. Однак поряд з феодальними відносинами в суспільному житті слов'ян русів зберігалося чимало пережитків первіснообщинного ладу: повинності селян обмежувалися сплатою данини; існував звичай кровної помсти за вбитих родичів; для вирішення важливих питань населення збиралося на загальні збори - віче; для захисту кордонів Русі скликались ще народне ополчення .
Зміцнення давньоруської держави прискорювало відмирання залишків первіснообщинного ладу в суспільному житті слов'ян русів і сприяло розвитку феодальних відносин. Спираючись на постійно збройні загони відданих вояків - дружини, князь у вирішенні питань державного життя не зважав на віче, а скликав раду бояр - багатих феодалів. Їм же належала і вся судова влада: суд став князівським. Князь і бояри захоплювали общинні землі й угіддя, силою примушували селян-смердів не лише платити данину, а й відпрацьовувати певні дні в їх господарствах. Крім того, селяни повинні були за наказом князя брати участь у військових походах для завоювання нових земель і відсічі навали кочівників.
Таким чином, ранньофеодальна держава Київська Русь у руках князів і бояр стало могутнім знаряддям, що забезпечує феодалам право на земельну власність, експлуатацію селян-смердів, ремісників, допомагало захищати країну від нападів ворогів і завойовувати нові території.
Подоланню племінної відособленості сприяв розвиток землеробства, скотарства, промислів, ремесел, торгівлі. Відмежування ремесла від землеробства й скотарства прискорювало подальший розвиток товарного виробництва і торговий обмін всередині племен і між ними, а також з сусідніми країнами. Торгівля зміцнювала економічні зв'язки між Київської, Чернігівської, Переяславської, Сіверської, Волинської, Галицької, Новгородської, Смоленської та іншими землями Київської Русі.
Спільне життя в одній державі приводила до поступового стирання відмінностей (у мові, звичаях і т.д.) між спорідненими східнослов'янськими племенами на великій території. Вони все активніше спілкувалися між собою і зближувалися. А це поступово привело до формування з місцевих діалектів давньоруської мови, зрозумілого для всього населення Київської Русі. Це населення створило самобутню матеріальну і духовну культуру, що відображала досягнення в землеробстві, скотарстві, ремеслах, побуті, архітектурі (будівництві), фольклорі, літературі, образотворчому мистецтві. Давньоруська культура була пройнята ідеєю єдності всієї Руської землі.
Давньоруська народність грунтувалася не тільки на спільності економічного життя, території, мови і культури, а й складалася з двох основних, непримиренних між собою класів - селян і феодалів.
Разом з тим всередині давньоруської народності все ще зберігалися певні особливості в мові, культурі і побут людей, що населяли північно-східну, західну і південно-західну території Київської Русі. Пізніше ці особливості розвинулися і послужили основою для формування російської, білоруської та української народностей.
Київська Русь - колиска, а давньоруська народність - єдиний корінь братніх російського, українського та білоруського народів, які зберегли і пронесли через століття розуміння єдності походження, близькості мови і культури, усвідомлення спільності своєї долі.
Соціально-економічний і політичний розвиток Давньоруської держави
Поряд з землеробством на Русі розвивалося скотарство: на луках і в степах випасалися стада корів, табуни коней, отари овець і кіз. У зимовий час худобу утримували в хлівах і загонах, годували заготовленим влітку сіном. Люди розводили також свиней і домашню птицю (курей, гусей, качок). Це вимагало великих затрат праці. Не втратили свого значення і промисли, особливо полювання, рибна ловля і бортництво, давали додаткові прибутки.
Помітних успіхів досягли ремесла. Залізо виплавляли з болотної руди в дойніцах - сиродутних горнах. У ковальських майстерень - кузнях його перековували, гартували, обточували, полірували. Давньоруські ковалі виготовляли близько 150 видів залізних виробів. Славилися їхні мечі. Розвивалися гончарство та гутництва (скляне виробництво), обробка дерева. З дерева будували житло, культові споруди (капища) та укріплення, робили вози, сани, човни, меблі та інші предмети домашнього ужитку. Подальше поширення набули прядіння конопель і вовни, ткацтво, ювелірна справа та інші ремесла. Вироби російських людей були відомі далеко за межами Русі.
Внаслідок поступового відділення ремесла від землеробства, розширення виробництва і закріплення, певних його видів за окремими районами, пожвавився торговий обмін. Торгівля сприяла економічному об'єднанню країни, займала більшу територію Східної Європи. Київська Русь вела активну торгівлю з зарубіжними країнами (Скандинавії, Балканського півострова, Середньої і Західної Європи, Близького Сходу і Азії, Візантією). Через всю Київську Русь з півночі на південь проходив відомий на весь світ торговий шлях по Дніпру "із варяг у греки", який з'єднував її з Скандинавією і Візантією. На іноземних ринках російські купці продавали ремісничі вироби, хутра, мед, віск, шкіри та ін А на місцевих ринках продавалися товари з інших країн: вироби із золота, дорогі тканини, вино, посуд, зброю, мідь, свинець. Поряд з купцями торгівлею займалися князівські і боярські слуги, селяни і міські жителі.
Адміністративними, оборонними, ремісничими, торговими і культурними центрами Київської Русі були міста, яких налічувалося не менше 80. На Середньому Подніпров'ї славилися міста Київ, Чернігів, Переяслав, Любеч, Вишгород, Канів, Корсунь, Житомир, Коростень (Іскоростень), Радомишль і ін Серед міського населення збільшувалася кількість ремісників, що налічували близько 60 спеціальностей. Ремісники об'єднувалися в громади для взаємодопомоги у виробництві та збуті товарів. У середні століття такі об'єднання в країнах Західної Європи називалися цехами. Громади ремісників протистояли князям і боярам, що зазіхали на їхні права, а також економічно міцніючої церкви.
Селян-смердів, що володіли невеликими наділами землі, феодали обкладали даниною (хутро, мед, віск, зерно і т.д.), примушували працювати в маєтках і обробляти їхні землі. Міська біднота платила князям обтяжливі податки, відбувала повинності, а пізніше містила церкви і монастирі. Найжорстокішої експлуатації піддавалися не мали землі челядь і холопи.
Посилення феодальної експлуатації призвело до загострення класової боротьби. Давньоруська літопис повідомляє про повстання древлян міста. Іскоростеня і навколишніх сіл у 945 р. проти князя Ігоря, який блищу, з військовою дружиною збирав у них непомірну данину, яка звалася тоді "полюддя". Повсталі древляни сказали: "Як внадиться вовк за вівцями, так перенесе всю отару, якщо його не уб'ють; так і тут, якщо не вб'ємо його, то він всіх (нас погубить". Так і зробили: вбили князя і знищили його воїнів-дружинників . Тільки на наступний рік дружині Ігоря княгині Ользі вдалося придушити повстання. Вона жорстоко розправилася з його учасниками. Але їй все, таки довелося встановити норму данини, порядок і місця (погости) її збору.
Київської Русі доводилося вести постійну боротьбу проти розбійницьких нападів норманських племен Скандинавії - варягів з півночі, орд Хозарського каганату зі сходу і загонів печенігів зі степів Північного Причорномор'я. Ці напади несли руйнування і смерть. Російські люди мужньо відбивали вторгнення ворогів, зміцнювали міста і села фортецями, а також здійснювали походи свого війська у ворожі стани.
Не завжди мирно складалися взаємини Київської Русі та середньовічного держави Візантії. Візантія часто підтримувала ворожі напади на Русь, намагалася підірвати її могутність, візантійські імператори й самі бажали підпорядкувати руські землі і заволодіти їхніми багатствами. У відповідь на ворожі дії візантійських імператорів в 911 р. давньоруський князь Олег з великим військом підійшов до столиці Візантії Царгорода (Константинополя) і взяв його в облогу. Візантійці змушені були укласти з російськими представниками договір, за умовами якого купці Русі могли вільно торгувати в Візантії. З нагоди такої перемоги Олег прибив свій щит на ворота Царгорода. Однак і пізніше, за часів князя Ігоря, відбувалися війни між Київською Руссю і Візантією.
Синові Ігоря та Ольги київському князю Святославу, хороброму воїну і полководцю, вдалося підкорити Волзьку Болгарію і Хозарський каганат, завдати відчутної поразки печенігам. Військо Святослава потім перейшло Дунай і звільнила Болгарію від візантійського панування. Але великі сили візантійців оточили його в місті Доростолі (тепер Силістрія в Болгарії). Там русичі настільки хоробро оборонялися, що змогли вийти з оточення. Візантійці при цьому зазнали значних втрат. Повертаючись до Києва, Святослав і його воїни загинули у дніпровських порогів у битві з переважаючими силами печенігів. Це сталося у 972 р.
На Русі давно назрівала необхідність заміни язичництва, що виник у первіснообщинному ладі, новою релігією - християнством, яке відповідало б феодального ладу. Київський князь Аскольд (862-882), відвідавши Візантію, сам прийняв християнство і поширював його на Русі. Новгородський князь Олег, захопивши Київ, зруйнував християнські храми і відновив язичництво. Але минав час, і знову вставав питання про християнство. Княгиня Ольга, яку з великими почестями приймав імператор Візантії, також стала християнкою і поширювала християнство в Києві. Тепер цю місію взяв на себе князь Володимир, онук Ольги.
Але язичництво мало численних шанувальників, як серед панівного класу, так і серед широких верств простого народу. Це добре розумів князь Володимир Святославич. У 980 р. він зробив спробу оновити язичницьку релігію, пристосувавши її до нових умов. Оголошується єдина група язичницьких богів на чолі з Перуном. Вона і повинна була об'єднати в собі всіх головних "племінних" богів і забезпечити єдиний для всієї держави культ, центр якого знаходився в Києві 'під верховенством князя.
На пагорбі за "двором теремним" (за межами городища Кия) Володимир побудував нову язичницьке капище, де поставив язичницьких богів ("кумирів"), головним з яких був Перун. Зображення Перуна була дерев'яною з срібною головою і золотими вусами. Поруч стояли зображення Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла і Мокоші. Християнський літописець з презирством писав, що кияни-язичники називали їх богами і приносили їм жертви ("оскверняху землю требами своїми").
Але Володимир Святославич розумів, що язичництво пережило себе. Тому він і змушений був звернутися до однієї зі світових релігій, які проповідували поклоніння одному богові. Такими релігіями тоді були іслам, іудейство і християнство.
Після тривалих роздумів Володимир обрав візантійське православ'я - одне з головних і найдавніших напрямків у християнстві. Князь керувався не церковними чи релігійними міркуваннями, а земними практичними інтересами, перш за все політичними, економічними і культурними.
Влітку 988 р. Володимир "хрестить Русь", тобто оголошує християнство державною релігією Київської Русі. Звичайно, християнство було відоме на Русі набагато раніше, ще з IX ст., Але тепер воно стало панівною релігією.
Літописна легенда містить опис хрещення киян у Дніпрі та його притоці Почайні, знищення зображень поганських божків. "Кумирів" (ідолів) порубали і спалили, а Перуна прив'язали до хвоста коня і тягли "по Боричевому на Ручай". На місці колишніх капищ споруджувалися християнські храми. Взагалі хрещення Русі відбувалося в умовах гострих класових протиріч, тривало довго і проводилося болісно. Князі й бояри впроваджували нову релігію серед пригнобленого народу шляхом насильства і жорстокості.
Запровадження християнства сприяло зміцненню держави, так як церковна організація допомагала Володимиру управляти країною. В особі священиків князь мав не тільки проповідників, висвячував князівську владу, якої християн повинен підкорятися, але і грамотних помічників в управлінні державою. Християнство стало могутньою зброєю панівного класу, допомагало йому зміцнювати своє становище в суспільстві і підпорядковувати собі народні маси.
У конкретно-історичних умовах того часу християнство сприяло зміцненню нових, більш прогресивних феодальних суспільних відносин, розширення політичних, економічних і культурних зв'язків Київської Русі з сусідніми державами - Візантією, Болгарією, Грецією, країнами Західної Європи і Кавказу, Близького Сходу. На Русі розповсюджувалася і передова візантійська культура, зокрема писемність, хоча і до цього тут розвивалася своя писемність, архітектура, мистецтво. Завдяки досить високому рівню свого розвитку Київська Русь могла творчо засвоювати зразки світової культури.
"Руська Правда".
К. Маркс назвав період князювання Володимира "кульмінаційним пунктом" в історії Київської Русі, яка на той час досягла значного політичного, економічного та культурного розвитку і стала однією з найбільших держав Європи. Він порівнював її з великої Франкської імперією Каролінгів.
Після смерті Володимира кілька років тривала боротьба між його синами за великокнязівський стіл (престол) у Києві. У результаті великим князем став Ярослав Володимирович (роки князювання - 1019 - 1054), відомий в історії під ім'ям Мудрий. Він був людиною освіченою і дбав про єдність і міжнародному авторитеті Київської Русі. У Києві споруджувалися земляні вали для оборони міста, кам'яні князівські палаци, монастирі з численними будівлями, обладналися торгові площі, пристані на Дніпрі, забудовувалася міська територія, і збільшувалося населення. У 1036 р. російські військові дружини вщент розгромили орди печенігів, що проривався до Києва.
У Київській Русі спостерігалося прискорення розвитку землеробства, скотарства, промислів, ремісничого виробництва, а також торгівлі. Князь і бояри захоплювали кращі землі і примушували на них працювати селян-смердів, що призводило до загострення класових протиріч. Князям і боярам необхідно було зміцнювати владу над народними масами.
Для цього вводилися нові закони, що регулюють різні сторони суспільного життя, що забезпечують недоторканість особи і власності феодалів, їх панівне становище і право експлуатувати селян-смердів. Перша збірка феодальних законів, складений за часів Ярослава Мудрого, отримав назву "Руська Правда" (близько 1072 г).
Ось декілька витягів з її статті з кримінального права: "Якщо вб'ють огнищанина (управителя) навмисне, то вбивця платить за нього 80 гривень ..., а за князівського під'їзного - 80 гривень ... А за княжого тіуна (виконавця княжих доручень) - 80 гривень ... А за вбитого смерда або холопа - 5 гривень ... Той, хто спалить клуню, видається князю весь з усім майном, з якого насамперед відраховується збиток, нанесений господареві, а іншим розпоряджається князь На свій розсуд. Точно так само вчинити з тим, хто спалить садибу ".
Таким чином "Руська Правда" юридично закріпила розшарування суспільства, оформила пригнічення народних мас. Як і введення християнства, прийняття "Руської Правди" було направлено на зміцнення феодального ладу в Київській Русі.
Велике повстання бідноти проти бояр відбулося в Києві в 1113 р. У квітні того року помер київський князь Святополк Ізяславович, особливо відрізнявся жорстокістю і пригніченням населення міста. Повсталі кияни розгромили садиби тисяцького Путяти, місцевих купців і лихварів, наживалися на перепродажу солі. Перелякані бояри і купці послали делегацію в Переяслав до князя Володимира Мономаха. Вони вирішили просити його стати великим київським князем. "Іди, княже, до Києва, - говорили делегати, - а якщо не підеш, знай, що велика біда станеться, не тільки маєток Путяти або соцьких ... пограбують, але ще нападуть і на бояр, і на монастирі, і будеш ти , князь, відповідати, якщо пограбують монастирі ".
Після деяких коливань Володимир Мономах з військом прибув до Києва, і "втамуй заколот" (придушив повстання). Одночасно він змушений був піти на деякі поступки закупам (боржникам), обмеживши права бояр на них, заборонивши лихварям брати занадто високі відсотки ("рези") за борги, городянам зменшив податки, полегшив їм повинності.
Володимир Мономах, ставши великим князем (1113 - 1125), воював проти половців, послабивши їх натиск на руські землі. У цей час значно зріс і міжнародний авторитет Київської Русі. Однак її політична єдність мало тимчасовий і нестабільний характер.
Унаслідок зростання натурального господарства і розширення власності феодалів на землю розвиток феодалізму в Київській Русі, як і в інших великих середньовічних державах Європи, стало причиною поступового відокремлення місцевих князівств і ослаблення політичної влади великого київського князя. Настав період роздробленості Давньоруської держави на кілька самостійних князівств, які суперничали між собою. Феодальна роздробленість значно послабила могутність Київської Русі перед загрозою навали східних кочівників і вторгнення західних завойовників.
2. Сергієнко Г.Я. "Хрестоматія з історії Української РСР: 7-8 класу" - К., 1987
3. Власов В.Ф. "Історія 8 класу" - К., 2002
4. Теліхов Б.В. "Розвиток України" - М., 1987
5. Сарбей В.Г. "СРСР в історії України" - Х., 1999
"Формування давньоруської народності і держави"
Зміст
1. Ранньофеодальна держава східних слов'ян - Київська Русь. Формування давньоруської народності
1.1 Руська земля. Заснування і розвиток Києва
1.2 Київська Русь
1.3 Давньоруська народність
1.4 Зміни у розвитку господарства
1.5 Феодальні відносини і класова боротьба. Політичні події
1.6 Запровадження християнства на Русі
1.7 Народні повстання проти феодалів і бояр
Список літератури
1. Ранньофеодальна держава східних слов'ян - Київська Русь. Формування давньоруської народності
1.1 Руська земля. Заснування і розвиток Києва
Як ви вже знаєте, виникнення класів і розвиток феодальних відносин у стародавніх східних слов'ян зумовили переростання їх племінних союзів у державні об'єднання - князівства. Так, в Середньому Подніпров'ї сформувалося державне об'єднання племен полян (русів), сіверян та уличів під загальною назвою "Русь" або "Руська земля". Ця назва в той час поширився і на інші союзи східнослов'янських племен. Про місцеве походження слова "Русь" свідчать, зокрема, назви річок в Подніпров'ї: Рось, Росава, Роставиця, Русава. Російська земля названа в стародавній літописі "Повість временних літ" і оспівана в "Слові о полку Ігоревім".На великій території Руської землі з союзів племен утворювались феодальні князівства, грунтувалися міста (Київ, Новгород, Чернігів, Переяслав, Смоленськ, Полоцьк, Мінськ та ін.) Більшість з них стали центрами князівств.
Головним містом Руської землі став Київ. Цей місто виникло майже в центрі слов'янських племен і розкинувся на мальовничому гористому правому березі Дніпра, а потім розширився і на долину річки. Місцевість навколо Києва з широкими степами, родючими землями і густими лісами здавна приваблювала людей. Тут були всі умови для землеробства, скотарства і полювання, а також для оборони від ворожих навал.
У давньоруському літописі "Повість временних літ" (XII ст) розповідається про заснування Києва трьома братами Києм, Щеком, Хоривом та їх сестрою Либіддю на нинішній Старокиївській горі (тепер це територія Київського державного історичного музею УРСР). Місто назване на честь старшого брата Кия, який став князем племінного союзу полян.
За науковим визначенням археологів та істориків, Київ був заснований у другій половині V ст. (У 1982 р. відзначалося його 1500-річчя). Літопис повідомляє про те, що в цей час князь Кий відвідав Візантію, де його з належними почестями приймав імператор. Таким чином, державний племінний союз полян вже тоді мав міжнародні зв'язки, які свідчать про його могутність і авторитет.
1.2 Київська Русь
Київ відіграв важливу роль в історії Руської землі як політичний центр великого ранньофеодальної держави - Київської Русі, яке в першій половині IX ст. об'єднувало кілька колишніх племінних союзів - князівств східних слов'ян. А в 882 р. князь Олег, який володів Словенським князівством з центром у Новгороді, здійснив ряд військових походів, у результаті яких приєднав до своїх володінь землі союзу племен кривичів з їх головним містом Смоленськом. У тому ж році Олегу вдалося перемогти військову дружину полянського князя Аскольда й оволодіти Києвом.У давньоруському літописі записано: "І осів Олег, князюючи в Києві, і мовив Олег:" Хай це (Київ) буде матір'ю городам руським ". Пізніше Олег приєднав до Київської Русі племінні союзи древлян, сіверян, радимичів, уличів і тиверців, звільнивши їх від сплати данини Хозарському кагану (князя). Об'єднавча політика князя Олега отримала підтримку серед названих племінних союзів і сприяла зміцненню сил молодого слов'янської держави.
Таким чином, з самого початку свого існування східнослов'янське держава Київська Русь об'єднувало під своєю владою майже всі східнослов'янські племена, названі в літописі. Вона стала одним з наймогутніших держав середньовічної Європи.
Київська Русь утворилася як ранньофеодальна держава. Однак поряд з феодальними відносинами в суспільному житті слов'ян русів зберігалося чимало пережитків первіснообщинного ладу: повинності селян обмежувалися сплатою данини; існував звичай кровної помсти за вбитих родичів; для вирішення важливих питань населення збиралося на загальні збори - віче; для захисту кордонів Русі скликались ще народне ополчення .
Зміцнення давньоруської держави прискорювало відмирання залишків первіснообщинного ладу в суспільному житті слов'ян русів і сприяло розвитку феодальних відносин. Спираючись на постійно збройні загони відданих вояків - дружини, князь у вирішенні питань державного життя не зважав на віче, а скликав раду бояр - багатих феодалів. Їм же належала і вся судова влада: суд став князівським. Князь і бояри захоплювали общинні землі й угіддя, силою примушували селян-смердів не лише платити данину, а й відпрацьовувати певні дні в їх господарствах. Крім того, селяни повинні були за наказом князя брати участь у військових походах для завоювання нових земель і відсічі навали кочівників.
Таким чином, ранньофеодальна держава Київська Русь у руках князів і бояр стало могутнім знаряддям, що забезпечує феодалам право на земельну власність, експлуатацію селян-смердів, ремісників, допомагало захищати країну від нападів ворогів і завойовувати нові території.
1.3 Давньоруська народність
Утворенню ранньофеодальної держави Київської Русі сприяло й те, що при феодальному ладі східнослов'янські племена на великій території об'єдналися у вищу порівняно з родами і племенами етнічну (народну) спільність - давньоруську народність.Подоланню племінної відособленості сприяв розвиток землеробства, скотарства, промислів, ремесел, торгівлі. Відмежування ремесла від землеробства й скотарства прискорювало подальший розвиток товарного виробництва і торговий обмін всередині племен і між ними, а також з сусідніми країнами. Торгівля зміцнювала економічні зв'язки між Київської, Чернігівської, Переяславської, Сіверської, Волинської, Галицької, Новгородської, Смоленської та іншими землями Київської Русі.
Спільне життя в одній державі приводила до поступового стирання відмінностей (у мові, звичаях і т.д.) між спорідненими східнослов'янськими племенами на великій території. Вони все активніше спілкувалися між собою і зближувалися. А це поступово привело до формування з місцевих діалектів давньоруської мови, зрозумілого для всього населення Київської Русі. Це населення створило самобутню матеріальну і духовну культуру, що відображала досягнення в землеробстві, скотарстві, ремеслах, побуті, архітектурі (будівництві), фольклорі, літературі, образотворчому мистецтві. Давньоруська культура була пройнята ідеєю єдності всієї Руської землі.
Давньоруська народність грунтувалася не тільки на спільності економічного життя, території, мови і культури, а й складалася з двох основних, непримиренних між собою класів - селян і феодалів.
Разом з тим всередині давньоруської народності все ще зберігалися певні особливості в мові, культурі і побут людей, що населяли північно-східну, західну і південно-західну території Київської Русі. Пізніше ці особливості розвинулися і послужили основою для формування російської, білоруської та української народностей.
Київська Русь - колиска, а давньоруська народність - єдиний корінь братніх російського, українського та білоруського народів, які зберегли і пронесли через століття розуміння єдності походження, близькості мови і культури, усвідомлення спільності своєї долі.
Соціально-економічний і політичний розвиток Давньоруської держави
1.4 Зміни у розвитку господарства
У порівнянні з первіснообщинним і рабовласницьким феодального ладу притаманні нові форми господарювання і вдосконалення знарядь праці. Господарство залишилося натуральним. В основній його галузі на Русі - землеробстві широко використовувалися рала з вузькими лезами, сохи, дерев'яні борони, заступи, мотики, серпи, коси, бесколесние , а іноді й важкі колісні плуги з відвалами. Робочі частини їх виготовляли із заліза. У той час застосовувалися підсічна (лісові райони) і перелоговая (степ і лісостеп) системи землеробства, удосконалювалася обробка землі. Як і раніше, селяни-смерди сіяли жито, пшеницю, просо, гречку, ячмінь, овес та інші культури. Але врожаї стали вищими. Серп і коса були основними знаряддями праці селян в жнивну час. Обмолочували зерно дерев'яними ціпами. Мололи вже не тільки ручними кам'яними жорнами - з'явилися нескладні вітряні і водяні млини.Поряд з землеробством на Русі розвивалося скотарство: на луках і в степах випасалися стада корів, табуни коней, отари овець і кіз. У зимовий час худобу утримували в хлівах і загонах, годували заготовленим влітку сіном. Люди розводили також свиней і домашню птицю (курей, гусей, качок). Це вимагало великих затрат праці. Не втратили свого значення і промисли, особливо полювання, рибна ловля і бортництво, давали додаткові прибутки.
Помітних успіхів досягли ремесла. Залізо виплавляли з болотної руди в дойніцах - сиродутних горнах. У ковальських майстерень - кузнях його перековували, гартували, обточували, полірували. Давньоруські ковалі виготовляли близько 150 видів залізних виробів. Славилися їхні мечі. Розвивалися гончарство та гутництва (скляне виробництво), обробка дерева. З дерева будували житло, культові споруди (капища) та укріплення, робили вози, сани, човни, меблі та інші предмети домашнього ужитку. Подальше поширення набули прядіння конопель і вовни, ткацтво, ювелірна справа та інші ремесла. Вироби російських людей були відомі далеко за межами Русі.
Внаслідок поступового відділення ремесла від землеробства, розширення виробництва і закріплення, певних його видів за окремими районами, пожвавився торговий обмін. Торгівля сприяла економічному об'єднанню країни, займала більшу територію Східної Європи. Київська Русь вела активну торгівлю з зарубіжними країнами (Скандинавії, Балканського півострова, Середньої і Західної Європи, Близького Сходу і Азії, Візантією). Через всю Київську Русь з півночі на південь проходив відомий на весь світ торговий шлях по Дніпру "із варяг у греки", який з'єднував її з Скандинавією і Візантією. На іноземних ринках російські купці продавали ремісничі вироби, хутра, мед, віск, шкіри та ін А на місцевих ринках продавалися товари з інших країн: вироби із золота, дорогі тканини, вино, посуд, зброю, мідь, свинець. Поряд з купцями торгівлею займалися князівські і боярські слуги, селяни і міські жителі.
Адміністративними, оборонними, ремісничими, торговими і культурними центрами Київської Русі були міста, яких налічувалося не менше 80. На Середньому Подніпров'ї славилися міста Київ, Чернігів, Переяслав, Любеч, Вишгород, Канів, Корсунь, Житомир, Коростень (Іскоростень), Радомишль і ін Серед міського населення збільшувалася кількість ремісників, що налічували близько 60 спеціальностей. Ремісники об'єднувалися в громади для взаємодопомоги у виробництві та збуті товарів. У середні століття такі об'єднання в країнах Західної Європи називалися цехами. Громади ремісників протистояли князям і боярам, що зазіхали на їхні права, а також економічно міцніючої церкви.
1.5 Феодальні відносини і класова боротьба. Політичні події
Феодали зосереджували в своїх руках багатство і влада, експлуатували залежних селян і міських ремісників. Феодалізм зумовив освіта складної системи васальних відносин, відомих вам з історії середніх століть. Київський великий князь залишився верховним власником усіх земель і уособлював державну владу. У нього в залежності перебували місцеві князі, бояри, дружинники, міські багатії, духовенство, які володіли землями, промислами, ремісничими закладами. Вони підтримували держава, охороняло їхні інтереси.Селян-смердів, що володіли невеликими наділами землі, феодали обкладали даниною (хутро, мед, віск, зерно і т.д.), примушували працювати в маєтках і обробляти їхні землі. Міська біднота платила князям обтяжливі податки, відбувала повинності, а пізніше містила церкви і монастирі. Найжорстокішої експлуатації піддавалися не мали землі челядь і холопи.
Посилення феодальної експлуатації призвело до загострення класової боротьби. Давньоруська літопис повідомляє про повстання древлян міста. Іскоростеня і навколишніх сіл у 945 р. проти князя Ігоря, який блищу, з військовою дружиною збирав у них непомірну данину, яка звалася тоді "полюддя". Повсталі древляни сказали: "Як внадиться вовк за вівцями, так перенесе всю отару, якщо його не уб'ють; так і тут, якщо не вб'ємо його, то він всіх (нас погубить". Так і зробили: вбили князя і знищили його воїнів-дружинників . Тільки на наступний рік дружині Ігоря княгині Ользі вдалося придушити повстання. Вона жорстоко розправилася з його учасниками. Але їй все, таки довелося встановити норму данини, порядок і місця (погости) її збору.
Київської Русі доводилося вести постійну боротьбу проти розбійницьких нападів норманських племен Скандинавії - варягів з півночі, орд Хозарського каганату зі сходу і загонів печенігів зі степів Північного Причорномор'я. Ці напади несли руйнування і смерть. Російські люди мужньо відбивали вторгнення ворогів, зміцнювали міста і села фортецями, а також здійснювали походи свого війська у ворожі стани.
Не завжди мирно складалися взаємини Київської Русі та середньовічного держави Візантії. Візантія часто підтримувала ворожі напади на Русь, намагалася підірвати її могутність, візантійські імператори й самі бажали підпорядкувати руські землі і заволодіти їхніми багатствами. У відповідь на ворожі дії візантійських імператорів в 911 р. давньоруський князь Олег з великим військом підійшов до столиці Візантії Царгорода (Константинополя) і взяв його в облогу. Візантійці змушені були укласти з російськими представниками договір, за умовами якого купці Русі могли вільно торгувати в Візантії. З нагоди такої перемоги Олег прибив свій щит на ворота Царгорода. Однак і пізніше, за часів князя Ігоря, відбувалися війни між Київською Руссю і Візантією.
Синові Ігоря та Ольги київському князю Святославу, хороброму воїну і полководцю, вдалося підкорити Волзьку Болгарію і Хозарський каганат, завдати відчутної поразки печенігам. Військо Святослава потім перейшло Дунай і звільнила Болгарію від візантійського панування. Але великі сили візантійців оточили його в місті Доростолі (тепер Силістрія в Болгарії). Там русичі настільки хоробро оборонялися, що змогли вийти з оточення. Візантійці при цьому зазнали значних втрат. Повертаючись до Києва, Святослав і його воїни загинули у дніпровських порогів у битві з переважаючими силами печенігів. Це сталося у 972 р.
1.6 Запровадження християнства на Русі
За часів князювання Володимира Святославича (980 - 1015) Київська Русь досягла значного розвитку: вона об'єднала майже всі східнослов'янські землі, вела успішну боротьбу проти спроб князів Литви та Польщі захопити її територію. Споруджувалися оборонні вали і фортеці вздовж Стугни, Росі, Трубежа, Остра, Сули та інших річок. Було проведено ряд реформ в управлінні державою. Зміцнювався феодальний лад.На Русі давно назрівала необхідність заміни язичництва, що виник у первіснообщинному ладі, новою релігією - християнством, яке відповідало б феодального ладу. Київський князь Аскольд (862-882), відвідавши Візантію, сам прийняв християнство і поширював його на Русі. Новгородський князь Олег, захопивши Київ, зруйнував християнські храми і відновив язичництво. Але минав час, і знову вставав питання про християнство. Княгиня Ольга, яку з великими почестями приймав імператор Візантії, також стала християнкою і поширювала християнство в Києві. Тепер цю місію взяв на себе князь Володимир, онук Ольги.
Але язичництво мало численних шанувальників, як серед панівного класу, так і серед широких верств простого народу. Це добре розумів князь Володимир Святославич. У 980 р. він зробив спробу оновити язичницьку релігію, пристосувавши її до нових умов. Оголошується єдина група язичницьких богів на чолі з Перуном. Вона і повинна була об'єднати в собі всіх головних "племінних" богів і забезпечити єдиний для всієї держави культ, центр якого знаходився в Києві 'під верховенством князя.
На пагорбі за "двором теремним" (за межами городища Кия) Володимир побудував нову язичницьке капище, де поставив язичницьких богів ("кумирів"), головним з яких був Перун. Зображення Перуна була дерев'яною з срібною головою і золотими вусами. Поруч стояли зображення Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла і Мокоші. Християнський літописець з презирством писав, що кияни-язичники називали їх богами і приносили їм жертви ("оскверняху землю требами своїми").
Але Володимир Святославич розумів, що язичництво пережило себе. Тому він і змушений був звернутися до однієї зі світових релігій, які проповідували поклоніння одному богові. Такими релігіями тоді були іслам, іудейство і християнство.
Після тривалих роздумів Володимир обрав візантійське православ'я - одне з головних і найдавніших напрямків у християнстві. Князь керувався не церковними чи релігійними міркуваннями, а земними практичними інтересами, перш за все політичними, економічними і культурними.
Влітку 988 р. Володимир "хрестить Русь", тобто оголошує християнство державною релігією Київської Русі. Звичайно, християнство було відоме на Русі набагато раніше, ще з IX ст., Але тепер воно стало панівною релігією.
Літописна легенда містить опис хрещення киян у Дніпрі та його притоці Почайні, знищення зображень поганських божків. "Кумирів" (ідолів) порубали і спалили, а Перуна прив'язали до хвоста коня і тягли "по Боричевому на Ручай". На місці колишніх капищ споруджувалися християнські храми. Взагалі хрещення Русі відбувалося в умовах гострих класових протиріч, тривало довго і проводилося болісно. Князі й бояри впроваджували нову релігію серед пригнобленого народу шляхом насильства і жорстокості.
Запровадження християнства сприяло зміцненню держави, так як церковна організація допомагала Володимиру управляти країною. В особі священиків князь мав не тільки проповідників, висвячував князівську владу, якої християн повинен підкорятися, але і грамотних помічників в управлінні державою. Християнство стало могутньою зброєю панівного класу, допомагало йому зміцнювати своє становище в суспільстві і підпорядковувати собі народні маси.
У конкретно-історичних умовах того часу християнство сприяло зміцненню нових, більш прогресивних феодальних суспільних відносин, розширення політичних, економічних і культурних зв'язків Київської Русі з сусідніми державами - Візантією, Болгарією, Грецією, країнами Західної Європи і Кавказу, Близького Сходу. На Русі розповсюджувалася і передова візантійська культура, зокрема писемність, хоча і до цього тут розвивалася своя писемність, архітектура, мистецтво. Завдяки досить високому рівню свого розвитку Київська Русь могла творчо засвоювати зразки світової культури.
"Руська Правда".
К. Маркс назвав період князювання Володимира "кульмінаційним пунктом" в історії Київської Русі, яка на той час досягла значного політичного, економічного та культурного розвитку і стала однією з найбільших держав Європи. Він порівнював її з великої Франкської імперією Каролінгів.
Після смерті Володимира кілька років тривала боротьба між його синами за великокнязівський стіл (престол) у Києві. У результаті великим князем став Ярослав Володимирович (роки князювання - 1019 - 1054), відомий в історії під ім'ям Мудрий. Він був людиною освіченою і дбав про єдність і міжнародному авторитеті Київської Русі. У Києві споруджувалися земляні вали для оборони міста, кам'яні князівські палаци, монастирі з численними будівлями, обладналися торгові площі, пристані на Дніпрі, забудовувалася міська територія, і збільшувалося населення. У 1036 р. російські військові дружини вщент розгромили орди печенігів, що проривався до Києва.
У Київській Русі спостерігалося прискорення розвитку землеробства, скотарства, промислів, ремісничого виробництва, а також торгівлі. Князь і бояри захоплювали кращі землі і примушували на них працювати селян-смердів, що призводило до загострення класових протиріч. Князям і боярам необхідно було зміцнювати владу над народними масами.
Для цього вводилися нові закони, що регулюють різні сторони суспільного життя, що забезпечують недоторканість особи і власності феодалів, їх панівне становище і право експлуатувати селян-смердів. Перша збірка феодальних законів, складений за часів Ярослава Мудрого, отримав назву "Руська Правда" (близько 1072 г).
Ось декілька витягів з її статті з кримінального права: "Якщо вб'ють огнищанина (управителя) навмисне, то вбивця платить за нього 80 гривень ..., а за князівського під'їзного - 80 гривень ... А за княжого тіуна (виконавця княжих доручень) - 80 гривень ... А за вбитого смерда або холопа - 5 гривень ... Той, хто спалить клуню, видається князю весь з усім майном, з якого насамперед відраховується збиток, нанесений господареві, а іншим розпоряджається князь На свій розсуд. Точно так само вчинити з тим, хто спалить садибу ".
Таким чином "Руська Правда" юридично закріпила розшарування суспільства, оформила пригнічення народних мас. Як і введення християнства, прийняття "Руської Правди" було направлено на зміцнення феодального ладу в Київській Русі.
1.7 Народні повстання проти феодалів і бояр
Важко жилося народу під владою князів і бояр. Віддаючи їм величезну данину, багато смерди розорялися і змушені були брати позику. Опинившись боржниками, вони не могли піти з села без дозволу феодала і таким чином з вільних перетворювалися у феодально залежних людей. Дуже страждали селяни і під час війн. У той час, коли князі та бояри відсиджувалися за кріпосними стінами, ворожі війська вщент руйнували міста і села, захоплювали в полон людей. На розорення і злиденності народу наживалися лихварі і купці. Все це викликало народні повстання. Деякі з них були настільки великими, що про них згадують літописи. У 1068 р. відбулося великий напад на Русь кочівників-половців, заволоділи на той час степами у межиріччі Волги й Дону і просувалися на захід. Російське військо після невдалого бою з кочівниками відступило на Київщину і Чернігівщину. Тоді в Києві на Подолі тисячі киян зібралися на віче і вимагали від князя Ізяслава Ярославича зброї та коней для захисту міста і всієї Руської землі від ворогів: "Половці розбрелися по землі! Князь, дай зброю і коней, ми будемо битися з ними!" Але князь і бояри боялися озброювати народ і тому відмовили їм. Тоді кияни повстали. Вони зруйнували будинки київського воєводи Коснячка і багатьох ненависних бояр, силою взяли зброю і коней. Повсталі вигнали з Києва великого князя Ізяслава. Обравши воєвод, вони дали відсіч половцям, відстояли Київ і змусили ворогів покинути межі Руської землі. На наступний рік великий князь привів польське військо, придушив повстання і ще більше став пригнічувати киян.Велике повстання бідноти проти бояр відбулося в Києві в 1113 р. У квітні того року помер київський князь Святополк Ізяславович, особливо відрізнявся жорстокістю і пригніченням населення міста. Повсталі кияни розгромили садиби тисяцького Путяти, місцевих купців і лихварів, наживалися на перепродажу солі. Перелякані бояри і купці послали делегацію в Переяслав до князя Володимира Мономаха. Вони вирішили просити його стати великим київським князем. "Іди, княже, до Києва, - говорили делегати, - а якщо не підеш, знай, що велика біда станеться, не тільки маєток Путяти або соцьких ... пограбують, але ще нападуть і на бояр, і на монастирі, і будеш ти , князь, відповідати, якщо пограбують монастирі ".
Після деяких коливань Володимир Мономах з військом прибув до Києва, і "втамуй заколот" (придушив повстання). Одночасно він змушений був піти на деякі поступки закупам (боржникам), обмеживши права бояр на них, заборонивши лихварям брати занадто високі відсотки ("рези") за борги, городянам зменшив податки, полегшив їм повинності.
Володимир Мономах, ставши великим князем (1113 - 1125), воював проти половців, послабивши їх натиск на руські землі. У цей час значно зріс і міжнародний авторитет Київської Русі. Однак її політична єдність мало тимчасовий і нестабільний характер.
Унаслідок зростання натурального господарства і розширення власності феодалів на землю розвиток феодалізму в Київській Русі, як і в інших великих середньовічних державах Європи, стало причиною поступового відокремлення місцевих князівств і ослаблення політичної влади великого київського князя. Настав період роздробленості Давньоруської держави на кілька самостійних князівств, які суперничали між собою. Феодальна роздробленість значно послабила могутність Київської Русі перед загрозою навали східних кочівників і вторгнення західних завойовників.
Список літератури
1. Сергієнко Г.Я., Смолія В.А. "Історія Української РСР: 8-9 класу" - К., 19892. Сергієнко Г.Я. "Хрестоматія з історії Української РСР: 7-8 класу" - К., 1987
3. Власов В.Ф. "Історія 8 класу" - К., 2002
4. Теліхов Б.В. "Розвиток України" - М., 1987
5. Сарбей В.Г. "СРСР в історії України" - Х., 1999