Формування болгарської народності

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення                                                                                       3
Глава 1. Тюркський компонент                                                   6
Глава 2. Асиміляційні взаємодія болгар зі слов'янським компонентом                                                                         10
Глава 3. Фракийский компонент                                             19
Глава 4. Роль релігійного чинника в консолідації болгарської народності                                                                            21
Висновок                                                                                 23
Список джерел та літератури                                          24
Примітки                                                                                25

Введення
Могутнє держава, що виникла на Балканах і очолюване ханом Аспарухом, об'єднало древніх болгар і нащадків древніх фракійців, а також оселилися тут в VI - VII століттях слов'янські племена так званої болгарської групи. У неї входив ряд народів, що населяли Мезію, Фракію, Македонію, частково землі сучасних Греції, Албанії, Сербії, Румунії. Така асиміляція у формуванні слов'янської народності не є чимось дивним. Наприклад, сербська народність включила до свого складу представників дославянськими населення - Балкан-іллірійців. [1]
Невелика кількість джерел та літератури російською мовою, з якою ми зіткнулися, припускає достатню актуальність докладного вивчення цієї теми, хоча на болгарській мові (про що свідчать посилання у доступних нам роботах) ця тема широко розробляється.
Д. Ангелів в роботах «Проблеми предгосударственное періоду на території майбутнього Болгарської держави» [2] і «Формування болгарської народності. Її розвиток в епоху середньовіччя (IX - XIV ст.) »[3] детально розробляє проблему формування болгарської народності, вивчає процеси асиміляції різних етнічних компонентів, а також призводить лінгвістичні, наративні, етнографічні та археологічні докази цього.
Вивчаючи військово-політичні союзи болгарських слов'ян у VII ст., П. Петров розглядає також питання про їх взаємодію з тюрко-болгарами. [4]
Роботи В. В. Сєдова «Слов'яни в давнину», [5] «Слов'яни. Історико-археологічне дослідження », [6]« Етногенез ранніх слов'ян »[7] носять узагальнюючий характер, але в них розглядається і питання про походження болгарської народності.
Проте все ще залишається ряд спірних питань, наприклад, про роль фракійського компонента у формуванні болгарської народності. Крім того, недостатньо уваги приділяється в дослідженнях і такого важливого фактору консолідації болгарської народності, як прийняття християнства, у зв'язку з чим в даній контрольній роботі окрема глава присвячена саме цьому питанню.
Мета даної роботи - комплексне вивчення чинників формування болгарської народності.
Завдання наступні:
1) вивчити роль тюркського, іранського (аланського), слов'янського і фракійської компонентів у формуванні болгарської народності;
2) простежити процес асиміляції та консолідації зазначених народів у VII - IX ст.
Хронологічні рамки роботи визначаються почався в VII ст. об'єднання слов'ян і булгар, яке закінчилося формуванням болгарської народності в IX ст.
Структура роботи складається з вступу, основної частини, висновків, приміток, списку джерел та літератури. Основна частина складається з чотирьох розділів. Перша і друга присвячені метисації і асиміляції тюрків-болгар і слов'ян (попитно аналізується питання про роль ірансько-аланського компонента), третій розділ розглядає маловивчений питання про роль фракійського компонента у формуванні болгарської народності. Четверта глава присвячена вивченню ролі релігійного чинника в консолідації болгарської народності.

Глава 1. Тюркський компонент
Праболгари, протоболгари або тюрко-болгари - збірна назва, що закріпилася за тюркськими племенами Східної Європи, які висунули на захід у складі гуннских полчищ на зорі раннього середньовіччя і були етнічними спадкоємцями тюркомовного ядра цього союзу. Як пишуть А. В. Шабашов А. В. та М. Н. Шабашова у статті «етнонімів та антропонімів праболгари у зв'язку з реконструкцією їх ранньої історії», будучи впродовж століть однією з домінуючих, у військовому і політичному відношенні, угруповань у Східній Європі, це етнічне об'єднання відіграло колосальну роль в історичних долях, етногенезі, культурі багатьох народів даного великого регіону. [8]
Незважаючи на це, історія та культура праболгари залишаються маловивченими в науці, настільки, що до цих пір мають місце вкрай суперечливі думки навіть щодо таких самих загальних проблем, як їх етнічний вигляд. Порівняно непогана археологічна вивченість праболгарскіх старожитностей також не вирішує проблему, оскільки археологічні дані не можуть бути інтерпретовані без даних інших видів джерел.
Таким чином, важливою підмогою для інтерпретації археологічних та уривчастих наративних джерел можуть стати дані ономастики, перш за все, мабуть, етнонімії та антропонімії праболгари, зафіксовані в різних історичних творах, здебільшого - візантійського походження. [9]
У цілому можна зробити висновок, що з другої половини IV ст. вони локалізуються в основному в Приазов'ї. В останніх десятиліттях VI і на початку VII ст. болгарські племена були підвладні Западнотюркского каганату. Під час воєн між конфедератами цього каганату дулу і Нушібі, що почалися в 30-х роках VII ст., Приазовські болгари зуміли звільнитися з-під влади тюркютов. Вождь племені гунногундур Кубрат почав енергійно об'єднувати розрізнені болгарські орди і створив військово-політичне об'єднання, відоме у візантійців під назвою "Велика Болгарія". Кубрат встановив тісні зв'язки з Візантійською імперією.
Після його смерті в середині VII ст. об'єднання розпалося, на чолі окремих частин його встали сини Кубрата. Скориставшись цим, на розрізнені орди болгар стали наступати хазари, які створили свій досить потужний Каганат, і, здобувши перемогу, примусили восточнопріазовскую орду болгар, очолювану Батбаяном, старшим сином Кубрата, виплачувати їм данину. Інша болгарська орда на чолі з Котраг під натиском Хазарського каганату пішла на середню Волгу.
Довше за всіх чинила опір хазарам болгарська орда Аспаруха. Не побажавши скоритися, вона в 70-х роках змушена була залишити степи Північного Приазов'я і переселитися на захід. Хан Аспарух з ордою, як повідомляє "Хроніка" Феофана, "переправившись через Дніпро та Дністер і досягнувши Онгла, більш північних по відношенню до Дунаю річок, оселився між ним і ними". Дослідники зазвичай локалізують місцевість Онгл північ від Дунаю, в низов'ях Серету та Пруту.
Разом з тим, висловлено припущення про те, що Онгл знаходився в сучасній Румунської Добруджі, в болотистих низинах Дунаю. Остання думка отримало деяку аргументацію у працях Р. Рашева і прийнято багатьма археологами. Ця місцевість з півночі і півдня захищена багатокілометровими валами (вони споруджені в різний час, але могли бути використані болгарської ордою Аспаруха), зі сходу її обмежувало Чорне море, з заходу - Дунай з заболоченими просторами.
Близько Нікуліцел є залишки земляного укріплення, де могла бути розташована ставка хана. Старожитності болгар у Приазов'ї раніше середини VIII ст. не виявлені. Господарсько-культурний тип їх був кочівницьких. Постійні становища болгарами ще не влаштовувалися, оскільки вони розводили худобу (коні, вівці, кози), що не вимагає в зимовий час спеціальних приміщень та заготівлі кормів. Постійні траси кочування для кожної з них не були строго регламентовані. Похоронна обрядовість болгарських кочівників залишається археологічно невловимою. Не виявляються їх давнину і в місцевості Онгл. [10]
Коли візантійський імператор Костянтин IV дізнався про те, що болгари розбили табір біля Дунаю в Онгле і розоряють навколишні землі, підвладні християнам, він послав війська і флот до Дунаю. Болгари, як повідомляють хроністи, вважали за краще оборонятися і спочатку сховалися в укріпленнях. Але візантійці через болотистій місцевості зволікали з нападом на болгарський табір, болгари осміліли і завдали великої шкоди військам Імперії. Болгари Аспаруха, переслідуючи ворога, рушили на південь від Дунаю, мабуть, вздовж берега моря. Досягнувши околиць Варни, вони осіли в цих землях, поступово поширившись на широкій території між надріччі Дунаю і Балканськими горами. Необхідно відзначити, що серед болгарських переселенців були не тільки тюрки, але і іраномовні алани, по всій вірогідності, в Приазовському регіоні входили до складу Великої Болгарії.
На ранній стадії древність цієї етнічної угруповання не вичленяються, але пізніше в культурі Північно-Західного Причорномор'я проявляється деякий вплив аланського компонента. Іранським за походженням є, мабуть, ім'я першого хана дунайських болгар.

Глава 2. Асиміляційні взаємодія болгар
зі слов'янським компонентом
Територія на південь від нижнього Дунаю до цього часу була досить міцно освоєна слов'янами. Вони почали проникати на Балкани ще наприкінці V століття. У другій половині VI століття їх навали почастішали і вони почали осідати на правому узбережжі Дунаю. Незабаром після цього численні слов'янські племена заселили території фракійців та почали їх асимілювати. У фракійців вийшов з ужитку їхня рідна мова, а також і латинську мову, якою вони довгий час користувалися.
Слов'яни не брали участі у військових діях на боці Візантії, не допомагали і болгарським ордам в боях проти неї.
Слов'янське населення Західного Причорномор'я, очевидно, ще не створило військово-політичного утворення, яке могло б виступити проти війська Аспаруха як єдина самостійна сила. Окремі племінні формування слов'ян були нездатні протистояти воєнізованої болгарської орді. [11] Підпорядкування слов'ян Аспаруха обійшлося, очевидно, без сутичок. Аспарух переселив слов'янське плем'я півночі на південь, до приморського проходу; вони повинні були перешкоджати вторгненням візантійців.
Існуюче до приходу болгар слов'янське об'єднання "Сім пологів" [12] Аспарух, ставши володарем слов'ян, розформував, переселивши частина населення на захід для захисту від Аварського каганату. Деякі слов'янські формування самі визнали верховну владу Аспаруха. Протоболгари (цим терміном в історико-археологічній літературі називаються болгари-тюрки для розрізнення від болгар-слов'ян) на першому етапі влаштували свої стани в районі Плиски - Шумена.
Карти протоболгарскіх і слов'янських могильних пам'ятників, складені У. Фідлером, свідчать, що слов'янське населення було в значній мірі дійсно переселено зі Місії і Малої Скіфії на південь в порубіжні землі з Візантією і північний захід до кордонів з Аварська каганатом. Лише де-не-де в землях, що примикають до Дунаю, протоболгари відразу ж розселилися упереміж зі слов'янами.
Вже в 680 р. влада Аспаруха поширювалася на великі простори Західного Причорномор'я від Чорного моря до долини р.. Тімок, основним населення якого залишалися слов'яни. У 680 - 681 рр.. протоболгари скоїли походи на землі Візантійської імперії на південь від Балкан. Це змусило імператора укласти мирний договір з Аспарухом з виплатою йому щорічної данини. Час Аспаруха - початок державного утворення "Болгарія".
Це було міцніюче військово-політичне об'єднання, вища влада в якому належала прийшлому кочових тюркських племені, а підлегле землеробське населення становили слов'яни. У окраїнних регіонах останні зберегли свої підвладні ханові етносоціальні організми, іменовані Славін. Управлялися вони князями, які також очолювали підпорядковані їм загони слов'янських ополченців. Ці загони брали участь у військових операціях хана, їм була доручена охорона кордону держави. На перших порах Болгарія була звичайним напівкочовим державою.
На чолі його стояв пов'язаний зі своїм родом і знаттю хан, якому були підвладні як інші протоболгарскіе пологи, так і все слов'янське населення, в тій чи іншій мірі оформлене в Славіна. Це була своєрідна федерація, ядро ​​якої складали протоболгари, а периферію - залежне слов'янське населення, за чисельністю помітно перевершує болгар-тюрків. Державним в формується державі став тюркська мова.
Близько півтора століття (приблизно до 30-х років IX ст.) Болгарське держава зберігала деякі особливості, успадковані від попередньої епохи родо-племінного ладу. Інститути влади протоболгар сходили до військово-політичній системі кочового скотарського народу. Разом з тим, безсумнівний адміністративний дуалізм: Славіна виплачували данину центральної влади і несли військову службу. Одним з перших заходів Аспаруха стало будівництво ставки-резиденції. Вона була заснована на місці слов'янського селища Плиски і створювалася за кочевнической традиції. У плані столиця держави мала форму двох концентричних трапецій. Загальна площа її сягала 23 кв. км. Центральна частина відводилася ставкою хана, а периферійна призначалася для наметів родичів і для стад худоби. Оточував резиденцію глибокий і широкий рів, загальна довжина якого складала близько 21 км (західна і східна сторони по 7 км, північна і південна - відповідно близько 4 і 3 км). [13]
Майже в центрі цього укріпленого табору була влаштована фортеця, оперезана масивним кам'яним муром. Довжина її по периметру становила близько 3 км. Фортеця була споруджена з величезних вапнякових блоків. Така кладка застосовувалася і при будівництві будівель всередині фортеці. У деяких будівлях використана і цегляна кладка. Були побудовані також лазня, басейни і цистерни для води. Палац хана і сусідні адміністративні будівлі яскраво виділялися на тлі кочівницьких юрт.
Кам'яні споруди в Плисці безумовно були споруджені НЕ протоболгари. Монументальна архітектура була чужа їх побуті. Будівництво ханського палацу, лазень, цистерн і басейнів велося кваліфікованими майстрами. Коріння його йдуть до Візантії. Будівельниками кам'яної фортеці і палацових будівель, очевидно, були візантійці і, може бути, слов'яни. Сліди перебування тут останніх зафіксовані археологічно. [14]
Крім ханської ставки в околицях Плиски археологами досліджувалися ще два великих селища протоболгар. Сліди протоболгарскіх станів виявлені і в інших районах Малої Скіфії. Житлами протоболгар були юртообразние споруди. Одна з них досліджено розкопками в Блашково в окрузі Варни. У плані вона мала овально-подчетирехугольние обриси понад 4 м у поперечнику з прирізкою для входу. Пол житла був опущений у грунт на 30 см.
По периметру котловану простежено понад чотирьох десятків ямок від кілків, що складали каркас юрти. У серединної частини її був ямний вогнище. Подібні житла-юрти овальної форми досліджувалися ще на двох раннеболгарскіх поселеннях - близько Кладенці в Толбухін-ському окрузі, в Стермен поблизу м. Бяла, Нова Черна в Сілістринська окрузі. На 261 поселенні у с. Річка Девня знайдена глиняна модель юртообразного житла. Історичні джерела свідчать, що і всередині Болгарської держави, і за його межами аж до початку IX ст. у складі населення чітко розрізнялися два основних етносу. Вони були різними і за господарсько-культурному типу, і з соціально-суспільній структурі. Їх культурне відмінність виразно проявляється в поховальних пам'ятках. Могильні давнину слов'ян розглянутого періоду еволюціонували з попередніх.
Як і раніше широко був поширений обряд кремації померлих з подальшим похованням залишків трупоспалень в грунтових могильниках. Зустрічаються в цих некрополях і трупоположення, але вони нечисленні. Серед трупоспалень є безурновие і урнових, останні іноді мали покриття. Ця деталь обрядовості, цілком ймовірно, була сприйнята слов'янами Балканського півострова від місцевого фракійсько-романського населення. Основна маса поховань позбавлена ​​речових знахідок.
Між залишками трупоспалень зустрічаються кальциновані кістки тварин. Як вважають дослідники цих старожитностей, це - залишки жертовного м'яса, кинутого в похоронне багаття. Одним з найхарактерніших поховальних пам'яток протоболгар є могильник поблизу Нови Пазар, що датується кінцем VIII і початком IX ст. У ньому відкриті трупоположення, орієнтовані Північно-північно-схід - Південно-південно-захід. В одній з могил поруч з чоловіком був похований кінь. Поховання супроводжувалися рясним і різноманітним речовим інвентарем.
Це кістяні накладки лука, шабля та інші предмети, а також горщики з яйцеподібним туловом і глечики. Аналогічні могильники відкриті і в інших місцях. Про протоболгарской приналежності їх свідчать орієнтування трупопо-пропозицій, наявність коня і речові матеріали. До протоболгари У. Фідлер відносить і деякі бірітуальние могильники. Дослідник вважає, що поховання за обрядом інгумації в таких некрополях належать переважно протоболгари. Для цих могил типові ніші.
Зверху над скелетними похованнями зазвичай клали каміння, що пояснюється дослідниками боязню вампіризму померлих. Номадскіе елементи в трупів-положеннях проступають дуже чітко. Антропологічні дослідження підтверджують це: черепа з поховань несуть деякі монголоїдні особливості. Серед поховань за обрядом кремації бірітуальних некрополів домінують безурновие.
Залишки жертовного м'яса властиві як для спалення, так і для поховання тіла, але в останніх знахідки їх (кістки коня, корови і вівці) звичайні, а в трупоспалення зустрічаються далеко не завжди. У. Фідлер вважає, що поховання за обрядом кремації в таких могильниках могли належати і протоболгари, і слов'янам, але диференціювати їх не представляється можливим.
До змішаних в етнічному відношенні пам'ятників У. Фідлер зараховує також некрополь Істрія-Капула Вінлор, в якому було розкопано 55 поховання тіла (багато з них мали ніші) і 197 поховань за обрядом кремації померлих. До подібних пам'ятників належить і могильник у Султана і деякі інші. Процес зближення протоболгар і слов'ян носив природно-історичний характер.
У нових природно-географічних і культурно-історичних умовах, в яких опинилися протоболгари у Західному Причорномор'ї, збереження ними кочового господарського устрою виявилося безперспективним. У цьому регіоні не було великих степових просторів. Вільні перегони худоби були обмеженими, оскільки значні площі зручних земель були освоєні землеробським населенням. Проживаючи в тісному спілкуванні зі слов'янами, протоболгари стали переходити до 262 осілого способу життя.
Проживання слов'янського населення і протоболгар на одних поселеннях і використання одних могильників для поховань померлих свідчать не тільки про територіальне змішанні, а й про процес метисації. Протоболгарскій етнос переймав у слов'ян не лише атрибути землеробського укладу, а й багато елементи побуту та духовного життя.
У порівнянні зі слов'янським населенням чисельність протоболгар була незначною, а в міру розширення Болгарської держави за рахунок приєднання нових слов'янських земель частка протоболгарского етносу постійно зменшувалася. Його представники виявилися розсіяними на широкій території, і слов'янська середовище всі більш і більш активно поглинала окремі групи протоболгар. З часом поховань, які можна більш-менш впевнено пов'язувати з болгарами-тюрками, стає все менше і менше.
Слов'янам-хліборобам при їх чисельній переважання не було потрібно освоювати тюркська мова. Безпосередніми їх адміністраторами були старші, жупани і князі з слов'янської середовища. На чолі військових формувань, що складалися з слов'ян, стояли воєначальники-слов'яни. Тому проникнення тюркського елементу в слов'янські діалекти було досить незначним.
Слов'янами був засвоєний лише мінімум прото-болгарських слів, що стосуються в основному титулатурі посадових осіб, деякі військові терміни, найменування специфічно протоболгарскіх побутових речей, слів, які виражали основи рахунку і поняття часу. На території єдиного державного утворення в умовах спільного проживання слов'ян і булгар і їх тісної взаємодії починаючи з рубежу VIII і IX ст., А в основному в IX столітті формується єдина археологічна культура.
Ядром її стали землі Західного Причорномор'я між надріччі Дунаю і Балканськими горами. Звідси ця культура швидко поширилася і на лівий берег нижнього Дунаю, і на північ аж до Прутсько-Дністровського межиріччя. Розквіт її падає на період з IX по початок XI ст.
Елементи слов'янізації протоболгар виявляються вже в кінці VIII ст. Тюркські написи цього часу при передачі антропонімів, топонімів та посадової номенклатури, як показав В. Бешевліев, виявляють слов'янське мовний вплив. У цих написах першій чверті IX ст. слов'янські піддані хана ще відрізняються від болгар-тюрків. Але пізніше термін болгари став асоціюватися з усім населенням Болгарської держави. На відміну від попереднього періоду болгарський хан Крум (803 - 814 рр.). У виданих їм законоположеннях вже не робив ніяких відмінностей за етнічною ознакою. У складі адміністрації Болгарської держави вже були присутні слов'яни, і роль їх поступово зростала.
Так, при Крум послом Болгарії в Константинополі був слов'янин Драгомир, серед наближених хана знаходилися особи зі слов'янськими іменами. У середині IX ст. істотні етнічні відмінності серед основної маси населення Болгарської держави вже не вбачається. Якщо раніше візантійські автори вживали термін болгари у двох значеннях (їм позначалися і протоболгари, і населення Болгарської держави), то з середини IX ст. він став однозначним (все населення Болгарії без виокремлення болгар-тюрків). [15] З цього часу можна говорити про початковий етап становлення болгарської народності як одного з етномовні утворень слов'янства. Слов'янську мову незабаром стає державною мовою Болгарії.
Разом з тим, залишається безсумнівним, що в середовищі складається слов'янської народності деякий час продовжували зберігатися невеликі острівці тюркомовних булгар.

Глава 3. Фракийский компонент
Питання про роль фракійського етнічного компонента в етногенезі болгарського етносу залишається не зовсім зрозумілим. Одні дослідники вважають, що фракійське населення Балканського півострова в ті століття, коли ці землі входили до складу Римської імперії, було романізована і не збереглося до початку середньовіччя.
Однак топонімічні матеріали свідчать все ж про збереження рідкісного фракійського населення, переважно в гірських місцевостях Місії, де вони і контактували зі слов'янами. У зв'язку з цим висловлюється припущення про те, що фракійці в процесі слов'янського розселення були витіснені з зручних земель. Сліди впливу фракійської культури на слов'ян виявляються не в археологічних даних, а в матеріалах етнографії (в елементах святкових обрядів, весільних і похоронних ритуалах, релігійних уявленнях, а також в деталях одягу і прикрас) і деяких фольклорних особливості.
Це послужило підставою для тверджень про значне участю місцевого фракійського населення в етногенезі болгарської народності. Згідно з дослідженнями болгарського лінгвіста Б. Симеонова, в лексиці болгарської мови є багато слів, сприйнятих від фракійського субстрату.
Дослідник вважає, що в римський час фракійське населення Балканського півострова не було остаточно романізована. Тут отримала поширення не латинська мова, а сформувався фракійсько-латинську мову; з цим-то населенням і зустрілися слов'яни. Отже, таким чином, фракійський етнос, його мова і культура стали компонентами формується болгарської народності. [16]
Мабуть, активну слов'яно-фракійське взаємодія відноситься в основному до періоду початкового освоєння слов'янами балканських земель, який вельми слабо представлений археологічними матеріалами. Можливе також припущення про контакти слов'ян із залишками фракійців в гірських місцевостях, звідки змішане слов'яно-фракійське населення могло розселятися в рівнинних землях у міру стабілізації життя в Першому Болгарському державі.

Глава 4. Роль релігійного чинника в консолідації болгарської народності
Потужним імпульсом у становленні та зміцненні болгарського етносу стало прийняття християнства. Збереження двох видів язичницької релігії - слов'янської та протоболгарской - перешкоджало оформленню єдності духовного життя складається болгарської народності. [17] Для зміцнення болгарської держави та формування єдиної болгарської народності довелося долати етнічні відмінності між групами, що населяють Болгарію - праболгари, слов'янами, фракійцями та ін Крім того, для залучення держави до європейської християнської культури було необхідно затвердити християнство офіційною релігією.
У 864 р. візантійська армія вторглася в межі Болгарії, і болгари на чолі з ханом Борисом (852-889 рр..) Під тиском Візантії прийняли християнство. Спроба протоболгарской знаті перешкодити прийняттю нової релігії була припинена найрішучішим чином. Християнство зміцнило центральну владу Болгарської держави і зіграло помітну роль у завершенні асиміляційного процесу, тобто у злитті протоболгар зі слов'янами.
Болгарська держава перетворилася в одну з великих європейських монархій, і є всі підстави говорити про завершення до початку Х ст. процесу становлення болгарської народності, слов'янської з мови, своїм виглядом і культурі. До правління Симеона (893 - 927 рр..) Офіційним для Болгарської держави стає слов'янську мову, все діловодство велося вже на слов'янській мові. [18]
У ті ж роки відбувся перехід до церковнослужіння на слов'янській мові. Столиця держави була перенесена з Плиски, пов'язаної з протоболгарскімі традиціями, в Преслав, який стараннями царя Симеона істотно перебудовується і перетворюється. Зводяться нові оборонні стіни, білокам'яний государева палац розширюється, за його межами будуються численні житла, а в навколишніх долинах і передгір'ях - монастирі та садиби феодалів. IX століття було періодом становлення ранньосередньовічних болгарських міст як торгово-ремісничих центрів. [19]

Висновок
Перший період формування болгарської народності пов'язаний із взаємодією і метисації більш значного за чисельністю слов'янського етносу з протоболгари і якимись залишками стародавнього місцевого населення (фракійцями).
Становлення цієї народності, перш за все, було процесом етногенетичних. Протоболгари, багаторазово поступалися за своєю чисельністю слов'янському і автохтонного населення й змушені пристосовуватися до нового господарсько-культурному укладу життя, виявилися такими, що асимілюють. Весь уклад життя і побуту протоболгар зазнавав корінні зміни і ставав однаковим зі слов'янським. Створювалася нова етнічна спільність.
Термін «болгари» з вузько племінного (тобто етноніма тюркського племені) в умовах територіального змішування слов'янського і протоболгарского етносів став позначати всіх підданих Болгарської держави, а з формуванням єдиної народності, слов'янської по своїй основі і мови, перетворився на самоназву нової етнічної спільності.
Ареалом становлення болгарської народності була в основному область взаємодії слов'янського і протоболгарского етносів, яка відповідала лише території Болгарської держави на першому етапі його історії. Надалі державні кордони багаторазово змінювалися, не надаючи істотного впливу на формування та еволюцію болгарської народності.


Список джерел та літератури
1. Ангелів Д. Проблеми предгосударственное періоду на території майбутнього Болгарської держави / / етносоціальні та політична структура ранньофеодальних слов'янських держав і народностей. М., 1987. С. 5 - 9.
2. Ангелів Д. Формування болгарської народності. Її розвиток в епоху середньовіччя (IX - XIV ст.). Софія, 1978.
3. Історія південних і західних слов'ян. У 2-х томах. М., 1998.
4. Коротка історія Болгарії з найдавніших часів до наших днів. М., 1987.
5. Про формування етнічної самосвідомості болгарської народності в V - Х ст. / / Розвиток етнічної самосвідомості слов'янських народів в епоху раннього середньовіччя. М., 1982. С. 49 - 82.
6. Петров П. Військово-політичні союзи болгарських слов'ян у VII ст. / / Етносоціальні та політична структура ранньофеодальних слов'янських держав і народностей. М., 1987. С. 44 - 49.
7. Сєдов В. В. Слов'яни в давнину. М., 1994.
8. Сєдов В. В. Слов'яни. Історико-археологічне дослідження. М., 2002.
9. Сєдов В. В. Етногенез ранніх слов'ян / / Вісник Російської академії наук. Т. 73. № 7 (2003). С. 594 - 605.
10. Шабашов А. В., Шабашова М. М. етнонімів та антропонімів праболгари у зв'язку з реконструкцією їх ранньої історії / / Сугдея, Сурож, Солдайя в історії та культурі Русі-Україні. Київ, 2002. С. 272 ​​- 275.
Примітки


[1] Сєдов В. В. Етногенез ранніх слов'ян / / Вісник Російської академії наук. Т. 73. № 7 (2003). С. 594 - 605.
[2] Ангелів Д. Проблеми предгосударственное періоду на території майбутнього Болгарської держави / / етносоціальні та політична структура ранньофеодальних слов'янських держав і народностей. М., 1987. С. 5 - 9.
[3] Ангелів Д. Формування болгарської народності. Її розвиток в епоху середньовіччя (IX - XIV ст.). Софія, 1978.
[4] Петров П. Військово-політичні союзи болгарських слов'ян у VII ст. / / Етносоціальні та політична структура ранньофеодальних слов'янських держав і народностей. М., 1987. С. 44 - 49.
[5] Сєдов В. В. Слов'яни в давнину. М., 1994.
[6] Сєдов В. В. Слов'яни. Історико-археологічне дослідження. М., 2002.
[7] Сєдов В. В. Етногенез ранніх слов'ян ... С. 594 - 605.
[8] Шабашов А. В., Шабашова М. М. етнонімів та антропонімів праболгари у зв'язку з реконструкцією їх ранньої історії / / Сугдея, Сурож, Солдайя в історії та культурі Русі-Україні. Київ, 2002. С. 272 ​​- 275.
[9] Там же.
[10] Ангелів Д. Формування ... С. 49.
[11] Петров П. Указ. соч. С. 44.
[12] Там же.
[13] Ангелів Д. Проблеми предгосударственное періоду ... С. 9.
[14] Там же.
[15] Там же.
[16] Сєдов В. В. Указ. соч. С. 594 - 605.
[17] Про формування етнічної самосвідомості болгарської народності в V - Х ст. / / Розвиток етнічної самосвідомості слов'янських народів в епоху раннього середньовіччя. М., 1982. С. 49 - 82.
[18] Коротка історія Болгарії з найдавніших часів до наших днів. М., 1987. С. 87.
[19] Там же. С. 88.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Краєзнавство та етнографія | Курсова
61.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Формування давньоруської народності і держави
Формування української народності Походження та поширення назви Україна
Роль лексичних даних у Діалекти болгарської мови
Особливо шановані святі болгарської Православної Церкви
Становище болгарської діаспори в Україні та діяльність болгарських товариств
Нації і народності в РФ
Освіта казахської народності
Процес перетворення української народності в націю
Ідея народності та природовідповідності виховання Г Сковороди
© Усі права захищені
написати до нас