Фонвізін д. і. - Над ким смієтеся над собою смієтеся

(За комедією Д. І. Фонвізіна «Наталка Полтавка»)
Ім'я Д. І. Фонвізіна по праву належить до числа імен, що складають гордість російської національної культури. Його комедія «Наталка Полтавка» - ідейно-художня вершина творчості - стала одним з класичних зразків російського драматичного мистецтва. Вона написана за правилами класицизму: дотримано єдність місця і часу (дія відбувається в будинку Простакової протягом однієї доби), персонажі чітко діляться на позитивні і негативні.
Художнє своєрідність комедії «Наталка Полтавка» полягає в широкому узагальнюючому зображенні кріпосницької дійсності, гострої соціальної сатири на російських поміщиків, політику поміщицького уряду. Поміщики середньої руки, неписьменна дворянська провінція становили силу уряду. Боротьба за вплив на неї була боротьбою за владу - це показав Фонвізін у комедії з допомогою образу Стародумов.
До цієї п'єси не було такої майстерності у показі характерів персонажів, не було такого живого народного гумору. Слова доброчесного Стародумов: «пригноблених рабством собі подібних беззаконно» - звучать як обвинувальний вирок всьому кріпосницького ладу.
«Наталка Полтавка» - п'єса про лихих звичаїв поміщиків-кріпосників. Недарма вона закінчується повчальним висловом Стародумов, зверненим до глядачів: «От лихих звичаїв гідні плоди!» У «Наталка Полтавка» Фонвізін показав основне зло тодішньої російської життя - кріпацтво, і першим із російських драматургів вірно вгадав і втілив в негативних образах своєї комедії сутність соціальної сили кріпацтва , намалював типові риси російських кріпосників.
На безмежної влади кріпосного права заснований весь домашній уклад Простакова. Господиня дому то свариться, то б'ється: «тим і будинок тримається». Лицемірка та тіранка Простакова не викликає ніякого співчуття своїми наріканнями з приводу відібраної у неї влади.
Як і всі просвітителі XVIII століття, Фонвізін надавав великого значення правильному вихованню дітей. І в особі грубого неука Митрофанушки хотів показати «нещасні слідства поганого виховання». Варто вимовити назва комедії, як у нашій уяві відразу виникає образ ледаря, неука і маминого синка, у якого слово «двері» - прикметник, тому
що до стіни додається. Митрофанушка - ледар, який звик бити байдики та лазити на голубник. Він зіпсований, отруєний не тим вихованням, яку їй дають, а, швидше за все, повною відсутністю виховання і згубним материнським прикладом.
Можна очікувати, що в майбутньому синку навіть перевершить матінку. Здається, що гідний нащадок Простакових і Скотініних може навіяти тільки відчуття огиди та обурення, але виходи Митрофана на сцену і його репліки часто викликали сміх у залі для глядачів. Це відбувається тому, що Фонвізін наділив образ недолітка рисами непідробного комізму. Які батьки - такі й діти. Засилля Митрофанушок, на думку Фонвізіна, приведе країну до загибелі. Митрофанушки не хочуть ні вчитися, ні служити державі, а прагнуть лише урвати для себе шматок побільше. Автор вважає, що вони повинні бути позбавлені дворянського права керування селянами і країною, і в кінці п'єси позбавляє Простакова влади над кріпаками.
Але погане виховання - не причина, а наслідок укладу життя злонравних поміщиків. П'єса про виховання переростає в різке викриття кріпосницьких відносин, у соціальну комедію-сатиру.
Вся комедія Фонвізіна викликає не веселий, а гіркий сміх. Скільки глядачі ні сміються над героями п'єси, але бувають миті, коли в них виступають сльози. Кантемир говорив: «Сміюся у віршах, а в серці про злонравних плачу». Такий сміх-іронія - риса національної своєрідності російської комедії. Фонвізін дивився на російську соціальну дійсність «крізь видимий світові сміх і незримі, невідомі йому сльози».
М. В. Гоголь в «Наталка Полтавка» бачить «вже не легкі глузування над смішними сторонами суспільства, але рани і хвороби нашого суспільства, важкі зловживання внутрішні, які нещадною силою іронії виставлені в очевидності приголомшливою». Ця «приголомшлива очевидність» в зображенні соціального зла російської кріпосницької дійсності дозволила Гоголю назвати комедії Фонвізіна «істинно громадськими комедіями», а також побачити в цьому їх світове значення: «подібні вирази, скільки мені здається, не брала ще комедія ні в одного з народів» .