Неллі Тер-Геворкян
У монографії М. І. Сєрової "Феномен декабристської політичної культури в контексті російської історії Х1Х століття" (Краснодар, 2002 р.) представлена історія зародження з 10-х рр.. Х1Х століття і подальша еволюція до 80-х рр.. того ж століття політичної культури дворянській, переважно військової, інтелігенції.
Незважаючи на існуючу велику і багатожанровий літературу про декабристів, проблема декабристської політичної культури не стала поки ще предметом спеціального наукового дослідження, хоча актуальність її безсумнівна.
У книзі зроблена спроба показати, по-перше, що передові дворяни Росії в першій чверті Х1Х ст. виробили свою особливу, відмінну від офіційної патріархально-подданнической, політичну культуру - активистскую, "наступальну" (автор її кваліфікує як контркультуру), по-друге, що вона поєднує в собі два взаємопов'язаних гуманістичних компонента - політику і культуру. У зв'язку з цим, культурологічний аналіз, зроблений автором, дозволив включити декабристскую політичну культуру в систему культури і в пошук власне культурних сторін у політиці.
Феномен декабризму виявив, як переконливо показала автор, два найважливіших компонента, необхідних для сталого розвитку суспільства:
1) верховенство закону, дійсна підпорядкованість ВСЬОГО суспільства єдиним "правилами гри", з якими згодна більшість, і
2) постійна наявність не абстрактного, а реального шару суспільства, практика життя якого знаходиться у відповідності з прийнятими законами. Зажадавши введення категорії справедливості у практику життя, декабристи стали, по суті, батьками чисто російського розуміння інтелігентності, унікального явища, прийнятого суспільством за еталон не тільки освіченості, але перш за все моральності. Явище, народжене майже два століття тому, залишається нагальною потребою суспільства і нині. Можна сказати, що сьогодні наявність або відсутність названих компонентів стає формулою виживання або загибелі суспільства і держави.
Особливістю монографії є міждисциплінарний комплексний підхід до дослідження. Вихідною посилкою наукового аналізу є розуміння автором того, що культура є живе динамічний соціальне поле, в якому розвивається політична дія, процеси, в цілому - політика.
М. І. Сєрова показує політичну культуру декабристів як феноменологічне явище російської культури та історії, політичної думки і практики. Автор стверджує, що "культура втручається в політику і через неї ж знаходить своє вираження, тому зрозуміти конкретні події не тільки сучасності, а й історичного минулого, можна тільки в тісному зв'язку розвитку політики із загальним культурним контекстом досліджуваної епохи і приватними її проявами, які в сукупності впливають на політичну поведінку людей, що належать до певної культури "(С.34). У цьому сенсі автор розглядає політичну культуру з двох сторін: з одного, це елемент культури, що сформував особливий спосіб життя, світогляд, сприйняття російської та західної дійсності Х1Х ст., Які протистояли офіційним поглядам, з іншого, політична культура декабристів - це феномен, теоретично намітив шлях модернізації Росії по ліберально-демократичному західним зразком. Незважаючи на вузькість ліберального поля в Росії в першій чверті Х1Х ст., Декабристи, будучи добре знайомими з досягненнями західноєвропейської політичної думки (І. Бентам, Б. Констан, Т. Гоббс, Дж.Локк, І. Кант та ін), опосредовали сутність ліберальних ідей і відобразили їх у своїх конституційних проектах.
Привертає увагу другий розділ монографії - "Феномен декабристської політичної культури в проблемному полі культурології", де з філософських позицій розглянуто питання онтології політичної культури декабристів у контексті російського національного досвіду і традицій. Проблема проаналізована у філософських категоріях сутності та явища, що дозволило висвітлити її головну складову - духовну культуру, сповнену ідеями громадянськості і гуманізму.
При визначенні сутності декабристської політичної культури в проблемному полі культурології автор виділила три основні форми: по-перше, у формі завершених актів їх духовної діяльності, по-друге, у формі суб'єктів, творців і носіїв культури: по-третє, у формі інституційних зв'язків, переводять суб'єктивну діяльність кожного учасника політичного процесу в об'єктивний план. Під цим дослідник розуміє спосіб освоєння декабристами дійсності, прийоми та способи вироблення політичної, моральної, психологічної та іншої інформації та передачі її іншим поколінням.
Слід відзначити також хороший літературний мова, якою викладено результати багаторічного наукового пошуку автора.
М. І. Сєрова написала добротну роботу, яка з'явиться гідним поповненням літератури про декабризму - епосі та її представниках.