Федір Буслаєв

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

С. Шувалов

Буслаєв Федір Іванович (1818-1897) - знаменитий дослідник в галузі російської мов., Усній поезії, старої писемності та давньоруського мистецтва. Народився в м. Керенський, Пензенської губ., Де батько його служив у земському суді.

У 1838 закінчив словесний факультет Московського університету; з 1847 став читати лекції в тому ж університеті - спочатку в якості стороннього викладача, потім ад'юнкта, тобто помічника професора (1848), і нарешті ординарного професора (1861-1881); мав звання ординарного академіка Російської академії наук (з 1881).

Б. виступив блискучим представником історико-порівняльного методу, запозиченого російської наукою з Німеччини разом з міфологічною теорією, основоположником якої був Яків Грімм.

У 40-х рр.. вийшли дві роботи Б.: «Про викладання вітчизняного яз.» (1844) і «Про вплив християнства на слов'янську яз.» (1848) (магістерська дисертація). У цих роботах вперше були застосовані до російського і слов'янського яз. принципи і прийоми порівняльного мовознавства, вироблені на Заході гриммовской школою.

Особливо важливе значення мало друге з названих досліджень, в якому на новому для науки матеріалі - мовою давньослов'янського перекладу о. писання - встановлюється тісний зв'язок історії мови з життям народу - з його звичаями, переказами та віруваннями.

Власне російській мові та її історії Б. присвятив велику працю - «Досвід історичної граматики російської мови» (2 частини, 1858), де зібрано багатий фактичний матеріал і дано строго науковий (для свого часу) тлумачення його. У чисто граматичному відношенні багато давала друга частина дослідження, де вперше був покладений міцний фундамент для наукового вивчення синтаксичного ладу нашої мови.

У зв'язку з «Досвідом» перебуває «Історична хрестоматія церковнослов'янської і давньоруської мови» (1861), в якій дано цілий ряд пам'яток стародавньої писемності (багато надруковані тут вперше) з історико-літературними і граматичними примітками. Цим самим книга виконувала одну з найважливіших в той час наукових завдань - привести до відома рукописний матеріал. Таке ж значення має і більш ранній праця Б. «Палеографічний та філологічні матеріали для історії письмен слов'янських» (1855).

Названі лінгвістичні та філологічні роботи Б. знайшли безпосереднє відображення у виданих ним для школи навчальних посібниках: «Підручник російської граматики, зближеної з церковно-слов'янської» (1869) і «Російська хрестоматія» (1870). Найважливіші дослідження Б. в області усній поезії та давньоруської писемності (а також частково і з питань давньоруського мистецтва) зібрані в трьох великих його збірках: «Історичні нариси російської народної словесності й мистецтва» (2 томи, 1861), «Народна поезія» (1887 ) і «Мої дозвілля» (1886).

У своєму дослідженні пам'яток усно-народної творчості Б. звичайно стояв (особливо спочатку) на грунті міфологічної теорії, яка бачила в цих пам'ятках древнеязическую міфологію народу. Б. ніколи однак не захоплювався міфологічними тлумаченнями (нерідко суто фантастичними) в дусі наших крайніх «мифологов» - Афанасьєва та Хур. Міллера. Розглядаючи пам'ятники народно-поетичної старовини, Б. виділяв у них, крім початкових міфологічних елементів, і більш пізні - історичні, культурно-побутові та книжкові. Залучаючи до дослідження усній поезії і пам'ятники давньоруської писемності, Б. вказував на постійну взаємодію народної творчості та літератури.

У своїй довголітньої роботі Буслаєв поступово відходить від міфологічної школи і наближається до теорії запозичення (головним представником її на Заході був Бенфей), яка вивчала усно-поетичну старих часів на грунті міжнародного літературного обміну, пояснюючи загальні елементи у творчості двох народів не походженням їх з одного кореня (від одного народу-предка), а культурним спілкуванням між ними.

За цим бенфеевскому шляху слідом за Б. пішли інші наші дослідники, в тому числі такий великий учений, як Олександр Веселовський. У сфері вивчення давньоруської писемності Б. особливо багато зробив по відношенню до легендарно-апокрифічної літератури і світської повісті. При цьому важливо відзначити, що його цікавили в нашій старій писемності головним чином поетичні твори, а в прозових - їх художні елементи.

У результаті дослідження Б. нашої книжкової старовини з'явилися дві його великі роботи (крім окремих статей у зазначених вище трьох збірниках, переважно в «Моїх дозвілля»): «Загальні поняття російської іконопису» (1866) і «Російський лицьовій апокаліпсис» (1884). Тут (в області давньоруського мистецтва) Б. був по суті першим дослідником, який не тільки поставив ряд важливих проблем, але і вказав конкретні шляхи та засоби до їх розв'язання. Великий вчений, Б. був і чудовим стилістом, його роботи написані з тонким художнім проникненням у досліджувані пам'ятки.

Список літератури

I. Б. Ф. І., Мої спогади, М., 1897.

II. Міллер НД, Пам'яті Ф. І. Б., «Звіт Московського університету» за 1897

Кирпичников А. І., Стаття про Б. в «Критико-бібліографічному словнику» С. А. Венгерова, т. V, СПБ., 1897

Пам'яті П. І. Б., збірка, вид. Учеб. відділу товариства распростран. техніч. знань, М., 1898

Айналов Д. В., Значення Ф. І. Б. в науці історії мистецтва, Каз., 1898

Редін Є. К., Огляд праць Ф. І. Б. з історії та археології мистецтва, Харків, 1898.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Біографія
10.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Буслаєв Федір Іванович
Федір Панфьоров
Тютчев Федір
Федір Рокотов
Федір Чорний
Федір Решетніков
Буксгофден Федір Федорович
Веселовський Федір Павлович
Васильєв Федір Олександрович
© Усі права захищені
написати до нас