Бакулін А. А.
20 січня 2005 великому італійському кінорежисерові Федеріко Фелліні іcполнілось б 85 років ...
Хіба цей ювілей - тема для православного видання? Чи близький нам ця людина - один зі стовпів сучасної європейської культури, весь європеєць, весь родом з ХХ століття, один з тих, хто створював ХХ століття, той самий вік, якого багато хто з вважають себе православними бояться і не поспішають визнати його своїм ...
Не будемо говорити багато, не будемо нікого викликати на дискусію. Скажемо тільки те, що вважаємо абсолютно необхідним. Фелліні жив, невпинно відчуваючи поруч подих двох безодень: небесної, світлої, повної любові, миру і творчих сил, і пекельної - похмурій, заплутаною, все руйнує, губить, в якій всяка творчість задихається, не встигнувши народитися ... Майже в кожному його фільмі ( у більшості!) серед героїв присутній ангел і біс - трохи закамуфльовані під щось земне, але тільки трохи, досвідчене око знаходить їх відразу.
Ось ангели: старенький чернець у «ночах Кабірії», дівчинка з придорожнього кафе в «Солодкого життя», дівчина на роздачі мінеральної води в «8 ½», арфістка в «Репетиції оркестру» ... Ангел - епізод на шляху головного героя фільму, раптово розкрив перед ним небо. Ангел не повчає, не диктує свою волю головному героєві, - він просто світить, і головний герой мимоволі тягнеться на цей тепле світло, зупиняється, зачарований і вражений ... Фелліні ніколи не пережимає сцени явища ангела, ніколи не впадає в порожню патетику і риторику, єдина його мету: домогтися того, щоб образ світився і грів, щоб глядач разом з головним героєм раптово здригнувся від щастя.
Ось феллінівську біси (вони не завжди мають людський вигляд): у «ночах Кабірії» це фокусник-гіпнотизер, в «8 ½» - огидного виду дідок-кінокритик, в «Трьох кроки в маренні» - дівчинка-підліток з моторошним нафарбованим особою старої подзаборніци , а в «Репетиції оркестру» біс з'являється в образі чавунної «баби», якій ламають старі будинки, а в «Солодкого життя» - в образі величезного дохлого ската, жахливого і смердючого ... На відміну від ангела біс прагнути придушити, підпорядкувати собі волю головного героя: фокусник гіпнотизує Кабірії, кінокритик настирливо вмовляє режисера Ансельмі кинути всяку роботу і «застигнути у великому мовчанні» ... Біс намагається бути переконливим і звабливим, він з усіх сил тягне за собою героя ... Так само як і ангел, він - лише епізод у фільмі , але на відміну від ангела кожну секунду свого перебування на екрані він прагне використовувати найбільш продуктивно, він працює, ангел ж - тільки світить. Хто з них переможе?
І ось тут-то настає черга головного героя. Він повинен вибирати, він своїм вибором визначить перемогу темних або світлих сил. Ось фінал «Солодкого життя»: тут тема вирішального вибору звучить найбільш ясно. Журналіст Марчелло Рубіні, статут шукати справжнє кохання, справжню віру, справжню роботу, руйнував махнути на все рукою і плисти за течією. Після п'яною і розгульної ночі він виходить на берег моря, де лежить величезна розкладається туша риби-ската ... Вона страшна, вона зачаровує своєю жахливість, вона викликає у присутніх хворобливе, перекручене цікавість ... Напівп'яна компанія стовпилася навколо ската ... Раптом вдалині з'являється ангел - вже знайома герою дівчинка з кафе. Як завжди світла, промениста, вона щось говорить Марчелло, робить якісь знаки, чогось чекає від нього, але за шумом прибою голос її не чути ... Марчелло розчулено посміхається, але - ні, не чую, не розумію, не піду до неї. І, знизавши плечима, він бреде туди, де на піску розпласталася страшна смердюча туша ... Вибір зроблений.
І багато героїв Фелліні роблять подібний вибір. Нещасна Кабірії не пішла за ченцем, вважала за краще, зачарована фокусником, йти за своїм нареченим-вбивцею ... Актор Тоні дозволив бісу заманити себе в прірву ... Багато хто робить такий вибір, але, все-таки не всі. Кінорежисер Гвідо Ансельмі з «8 ½» знаходить сили, щоб розправитися з критиком-спокусником і повернутися до творчості. Диригент з «Репетиції оркестру» владно зупиняє хвилю бісівської анархії і знову починає битву за гармонію ...
ХХ століття часто говорив про нездоланність зла. То один, то інший художник починав переконувати людей, що моральний вибір - нісенітниця, що жодних орієнтирів взагалі немає, що зло непереможне, що людині потрібно тільки «лягти і розслабитися» - нічим іншим на настання зла він відповісти не зможе. Фелліні ніколи такої думки не дотримувався, - а це, власне, і робило його великим. Він тягнувся до неба і боявся пекла, і душа його, що роздирається страхом і любов'ю, ставала здатна створювати щось безсмертне. Він вірив - набагато глибше і ясніше, ніж це передбачено доброму католику. Сентиментальність і солодкавість католицтва була йому глибоко чужа і неприємна, він, як міг, висміював їх. Але Фелліні ніколи не наслідував тим «гуманістам», які, роблячи вигляд, що воюють з папством, на ділі боролися з християнством, старанно випліскуючи разом з водою і дитину. Фелліні боровся не «проти», а «за»: він шукав справжню віру, він шукав вірну дорогу до неба, він найбільше боявся збитися зі шляху, загрузнути в бесовства, захлинутися в багнюці, як це сталося з його Казановою ... Чи вийшло це у нього? Про це вже не нам судити. І не нам молитися за упокій його душі. Але зітхнути про цього героя духовних битв ми можемо, можемо і пом'янути його добрим словом, а там ... Та звершиться воля Господня!