Муніципальне освітній заклад
Середня школа № 8
З поглибленим вивченням іноземних мов
Реферат з літератури на тему:
Підготувала:
Учениця 11 «Д» класу
Трубеліна Галина
Перевірила:
Вікторенко
Юлія Вікторівна
м. Смоленськ
2003
Обгрунтування вибору теми ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... С.3
Біографія Михайла Опанасовича Булгакова ... ... ... .... С.4
«Сходження на Голгофу» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... С.5-6
Заповітний роман ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... С.6-13
Гротеск у романі «Майстер і Маргарита» ... ... ... ... ... ... ... .. с.13-20
Реальність першої частини і фантастика второй ... ... ... ... с.21-27
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. с.28
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... .... С.29
Додаток ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... С.30-35
Вибір даної теми для мене обумовлений бажанням не тільки розширити свій кругозір, але й спробою розібратися в тому, який же істинний сенс твору Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита».
Як мені здається, сам М. Булгаков був, звичайно, дуже розумний і разюче спостережливий не тільки в літературі, а й у житті. «І вже, звичайно, його гумор не завжди можна було назвати нешкідливим - не тому, що Булгаков виходив з бажання кого-небудь принизити (це було в корінному суперечності з його сутністю), але його гумор брав, так би мовити, викривальний характер, за часту виростав ідо філософського сарказму ». Перечитуючи твір «Майстер і Маргарита» ми можемо в цьому переконатися самі. Роман «Майстер і Маргарита» став значною подією в літературному житті Росії ХХ століття. Про що Булгаков казав - вона завжди як у підтексті створює відчуття вічності, а своїх героїв він змушує не тільки існувати в напружених умовах сучасності, але ще ставить перед вічними проблемами буття, примушуючи розмірковувати про сенс і мету існування, про дійсні і уявних цінностях, про закони розвитку життя.
Тому я і вирішила привернути увагу інших людей до творчості Булгакова.
(1) Михайло Опанасович Булгаков народився в 1891 році в Києві в родині вченого-священнослужителя, серйозного історика релігійних теорій, не бажав, проте, дати своєму первістку духовну освіту. Через два роки після смерті батька 18-річний М. Булгаков стає студентом медичного факультету Київського університету: а в 21 рік одружується з Тетяною Ланка. У 1916 році з дипломом «лікаря з відзнакою» вона виявляється у фронтових госпіталях на Україну, а потім дивним ворогом у Смоленській губернії (село Нікольське), де був єдиним лікарем на весь повіт. А вже в 1917 році переїздить до Вязьму, у велику лікарню. Після Жовтневої революції він повертається до Києва, переживає криваві події в місті, викликане діями німецької влади, білогвардійців і петлюрівців. Коли в 1919 році в Києві встановилася радянська влада, Булгаков продовжував лікуванням у військовому госпіталі у Владикавказі і в тому ж році трохи не помер від тифу, прийнявши рішення залишити медицину остаточно. У 1921 році приїжджає до Москви (2) «без грошей, без речей ... з тим, щоб залишитися з нею назавжди. У Москві довго мучився; щоб підтримувати існування, служив репортером і фейлетоністом в газетах і зненавидів звання, позбавлені відмінностей. І ось у 1922-1924 роках, після остаточного переїзду до Москви, письменник створює роман «Біла Гвардія», який відкрив йому шлях у велику літературу. У 1926 році переробляє для театру п'єсу «Дні Трубін», поставлену в Московському Художньому театрі. Спектакль приніс і автору, і театру велику славу і великі неприємності: п'єсу то забороняли, то знову дозволяли до постановки. З 1927 року по 1930 рік Булгаков пише ряд п'єс, які сьогодні складають славу російського театру, але жодна з яких не була поставлена. Доведений до відчаю, у березні 1930 року звертається з листом до радянського уряду і особисто до Сталіна, де просить або дозволити йому працювати, друкуватися, або дозволити залишити країну. (3) Про те ж він пише Горькому: «Жодна установа, жодна особа на мої заяви не відповідає ... залишається знищити останнє, що залишилося - мене самого. Прошу винести гуманне рішення - відпустити мене ». Лист до Сталіна співпало з похоронами Маяковського. Сталін, не бажаючи ще однієї гучної самогубства, зателефонував письменнику і запропонував йому роботу режисера в Художньому театрі. А ось в 1932 році у МХАТі поновлена постановка «Днів Трубін» через особистого пристрасті Сталіна до цієї п'єси. У цьому ж році Булгаков одружується з Оленою Шиловською, з якою і прожив до кінця життя. А 10 березня 1940 року Булгаков помер у Москві.
1 - НіколаевЛ.А. «М. Булгаков і його головна книга», 1988р., С.3-7
2 - Булгаков М.А. «Автобіографія», Моск., Жовтень, 1924р.
3 - МеркінГ.С. Російська література ХХ століття (1). С., 1990р., С.144-145
(1) Як же все поєдналося в одному творінні? І картина московського побуту тридцятих років, і філософія з фантастикою, і, звичайно ж, любовна лірика. Роман читається в захлеб, особливо коли входиш до нього довірливо і отдаешся на волю авторської думки і фантазії, не гальмуючи себе скептичними питаннями. У цьому випадку і враження він залишає невимовне: якимось новим, небаченим світлом висвітлює навколишнє життя і як що піднімає над нею, відкриваючи раптом нові горизонти в твоєму уявленні про свободу, про любов, про смерть і безсмертя, про силу і безсилля одноосібної влади над людьми, про реальний і ірреальному ...
Навряд чи знайдеться читач, який візьме на себе сміливість стверджувати, що знайшов ключі до всіх губиться у романі загадок. Але багато що про нього прочиниться, якщо хоча б побіжно простежити десятирічну історію його створення, не забуваючи при цьому, що майже всі твори Булгакова народилися з його власних переживань, конфліктів, потрясінь.
Так чи інакше, але цілком можна стверджувати, що саме власна доля змусила письменника згадати новозаветскую біблійну історію та ввести її в роман. У перших його начерках, зроблених навесні 1929 року, цей зв'язок мало кидається в очі. Вони взагалі досить далекі то того тексту, який відомий читачеві. Тут ще немає ні Майстра, ні Маргарити. Диявол з'являється у Москві поодинці, без свити. Але починає свою діяльність, так само як у окончатльной редакції роману, бесідою з двома літераторами явно рапповского толку. Він розповідає їм цю біблійну історію від початку до кінця, з особливим натхненням описуючи муки Христа при сходженні, Голгофа і, мовби домагаючись, щоб співрозмовники його в дзеркалі тих стародавніх подій, у рішеннях синедріону і прокуратора Юдеї, Побачили і свій, рапповской звірячий фанатизм .
Роботу письменника перервали березневі 1929 події. Цілий рік після заборони його творів він намагався шукати правди, ще не здогадуючись, що він не один - вся література і мистецтво приносити в жертву антинародної політики, і на знак протесту знищив свою працю: розірвав зошити з романом вздовж сторінок і спалив одну половину, залишивши другу у корінців, - тільки як свідчення, що роман справді існував.
Лише 1931 року Булгаков повернувся до нього, або, точніше кажучи, почав писати його заново. У романі з'явилися Майстер і Маргарита, якою письменник готував ту ж роль, яку в його житті грала Олена Сергіївна (третя дружина Булгакова), але знову-таки і зовсім особливу, що виходить за межі реального побуту.
___________________________________________________________________________
1 - Боборикін В.Г. «Біографія письменника Михайла Булгакова», 1991р.,
с.113
(1) Роботу над романом Булгаков, однак, не форсував, вже твердо знаючи, що на публікацію йому розраховувати не доводиться. Часом він віддавався їй цілком і за короткі терміни встигав написати величезні шматки свіжого тексту. Але траплялося, переривав її на багато місяців і навіть на роки. І повертався до неї з новими ідеями та задумами. Перший повний варіант був завершений їм у 1934 році. Останній у 38-му, хоча шліфування його письменник продовжував і пізніше, до кінця своїх днів.
У кінцевому рахунку від первісного булгаковського задуму залишилися лише деякі загальні контури. Зміст роману як би пролунало вшир, і вглиб. Сатира переплелася з лірикою, лірика - з філософією, філософія - з політикою.
(2) Свої сили в 30-ті роки Булгаков віддавав головним чином роботі над романом «Майстер і Маргарита». Автор все ніяк не міг вибрати відповідну назву і все ж зупинився на назві «майстер і Маргарита», хоча були й інші: «Сатана», «Підкова іноземця», «Великий Канцлер» та інші. Канонічне назва «Майстер і Маргарита» з'явилася лише в 1937 році. Над останньою редакцією роману Булгаков працював буквально до самої смерті (14 березня 1939 року) він писав епілог роману, а останню вправляння в текст внесено 13 лютого 1940 року, вже сліпим, менше ніж за місяць до свого болісного кінця. «Майстер і Маргарита» Булгакова був ніби останнім заповітом людству, і він вклав у роман весь свій незвичайний талант.
У романі немає жодної абсолютної датування подій, проте ряд непрямих ознак дозволяє однозначно визначити термін дії як давніх, так і сучасних сцен. У першій редакції і в ранніх варіантах другий сучасна частина датована 12935 або 45 роками, але згодом Булгаков абсолютну хронологію усунув і змінив час дій. В остаточному тексті роману йдеться лише, що Воланд та його почет з'являється у Москві травневим у середу, а залишають місто разом з Майстром і Маргаритою в кінці тієї ж травневої тижня - в ніч з суботи на неділю. Саме в цей неділю зустрічаються з Ієшуа і Пілатом, і стає очевидним, що це - світле Христове неділю, християнська Пасха. Отже, події в Москві відбувається на страсний тиждень. Православна Пасха припадала за новим стилем не раніше ніж на п'яте травня.
_____________________________________________________________________
1 - Боборикін В.Г. «Біографія письменника М. Булгакова», 1991р., С.115
2 - Соколов Б. «М. Булгаков: До 100-річчя від дня народження», Москва, 1991р
с.92-93
(1) Такому умові після 1918 року задовольняє всього один рік - 1929, коли православна паска таки була п'ятого травня.
Початок дії московських сцен посідає перше травня - День міжнародної солідарності трудящих, але саме солідарності, взаємодопомоги, християнської любові до ближнього бракує людям у булгаковської Москві, і візит Воланда швидко оголює це.
Дуже важливо також, точна хронологія присутня і в єршалаїмських сценах роману. Їх дія теж починається в середу нісана, з приходу Ієшуа Га-Ноцрі в Ершалаиме та його арешту в будинку Іуди з Кириафа, а завершується на світанку суботи 15 нісана, коли Пилат дізнається про вбивство Іуди і розмовляє з Левієм Матвієм. Істинний же фінал - прощення, дарування Майстром Пілата у пасхальну ніч. Таким чином, тут зливаються воєдино древній і сучасний світ «Майстра і Маргарити», і це злиття відбувається в третьому світі роману - у світі потойбічному, вічне. І не випадково таке суміщення трьох романних просторів відбувається фактично в один і той же день, який одночасно поєднує дію і єршалаїмських древніх, і московських нових сцен.
При відтворенні історії Ієшуа і Пілата Булгаков користувався багатьма історичними роботами. Так, у його архіві збереглися виписки з книги французького вченого Ренана Життя Ісуса ». Ренан вказував, що страта Ісуса могла статися або 29-м, або 33-му році, але сам історик схилявся до 33 року. У Булгакова рік дії у древній частині роману не вказаний, але названий вік Ієшуа - близько 27 років. Якщо взяти традиційну дату народження Христа - 1 рік нової, християнської Ери, то виходить, що булгаковський Ієшуа помер 28-му чи 29-му році. Проповідь Ієшуа Га-Ноцрі, на відміну від євангельського Ісуса Христа, тривала тиждень - всього кілька місяців. Адже до арешту римські влади нічого не встигли дізнатися про його проповіді, та й учня в той час Ієшуа мало лише одного - Левія Матвія, тоді як при більш тривалому часу проповіді число учнів повинно бути великим, оскільки навіть Пилат визнавав привабливість вчення Га-Ноцрі для народу. Слідом за Євангелієм від Луки і Ренаном Булгаков орієнтувався на 28 рік як час початку діяльності Христа. Письменникові була потрібна яскрава, як сонячний промінь, і коротка, як спалах блискавки, життя проповідника, покликана відтінити недосконалість і темні плями сучасного життя. Тому Ієшуа в «Майстрі і Маргариті» значно молодший Ієшуа евангилий і Ренана, а його життя до жалюгідного життя на хресті практично позбавлена будь-яких пам'ятних, значних подій. Головним для Булгакова було показати внутрішнє, гуманістичне
_____________________________________________________________________
1 - Соколов Б. «М. Бклгаков: До 100-річчя від дня народження» Москва 1991 г.с.99-100
зміст життя і смерті Ієшуа, моральну висоту його вчення, а не якісь видатні прояву його здібностей проповідника чудотворця.
(1) У редакції 1929 року Ієшуа прямо говорив Пілата, що «1900 років пройде, перш ніж з'ясується наскільки вони набрехали, записуючи за мною». Якщо дії московських сцен розгортаються в 1929 році, то проміжок в 1900 років, який поділяє давню і сучасну частини роману, грає в структурі «Майстра і Маргарити» надзвичайно важливу роль. Справа в тому, що 1900 стисле 76, в 76 років знаменитий місячно-сонячний цикл, у якому однакову кількість років за сонячним, юліанським, місячного календарів. Через кожні 76 років за юліанським календарем фази місяця потрапляють на одні й ті ж числа і дні тижня. Тому Великодня п'ятниця 14 нісана (Іудейська Пасха) і в 29-му і в 1929 році падала одне і те ж число - 20 квітня за юліанським календарем, і 22 квітня 28 року, і 16-е число місяця нісана староєврейського календаря ті місячні роки , які падають на 22 квітня 1928 і 29 років юліанського календаря. У цей день православної паски відбувається воскресіння майстра і воскресіння Ієшуа, а світ євангельської легенди зливається з потойбічним світом. Саме сцені останнього польоту зливається воєдино як тимчасова, але й дуже складна просторова структура «Майстра і Маргарити». Євангельський час формує, таким чином, один потік з часом, коли Булгаков і його майстер почали роботу над романом про Ієшуа і Пілата, і дія створеного Майстром роману сполучається з ходом сучасної московської життя, де автор геніального роману, закінчує своє земне життя, застрелений гонителями, щоб у вічності потойбічного світу здобути безсмертя і довгоочікуваний спокій.
Три світу «Майстра і Маргарити» відповідаю трьом пологам персонажів, причому представники різних світів формують своєрідні тріади, об'єднані функціональним подобою і подібним взаємодією з персонажами свого ряду. Продемонструємо це положення на прикладі першою і найбільш значною тріади роману. Її складають: прокуратор іудеї Понтій Пілат - «Князь тьми» Воланд - директор психіатричної клинки професор Стравінський. У єршалаїмських сценах буття розвиваються завдяки діям і розпорядженням Пілата. У московській частині дія відбувається завдяки Воланду, у якого, як і в прокурора іудеї, є з виючи свита. Також і Стравінський, нехай у пародійному, зниженими скрізь, повторює функції Пілата і Воланда. Стравінський визначає долю всіх трьох персонажів сучасного світу, які потрапили в клініку в результаті випадкового контакту з сатаною і його слугами. Здається, що перебіг подій в клініці іде действіяміі
____________________________________________________________________
1 - «Питання літератури» № 1,1976 р., с.258
(1) Стравінського - смеженное подоби Воланда. У свою чергу - в чомусь смеженное подобу Пілата, знижене хоча б тому, що «Князь тьми» майже повністю позбавлений будь-яких психологічних переживань, які багато наділений охоплений муками совісті за свою хвилинну боягузтво прокуратор іудеї. Воланд хіба що пародіює Пілата - людини, що стоїть на чолі всього ершалаимского світу. Адже від Пілата залежать долі Каїфи, і Юди, і Ієшуа, і, як і у Воланда, у нього є своя свита - Афраний, Марк Крисобой, вірний Банга. Пілат намагається врятувати Ієшуа, але, змушений, зрештою, відправити його на смерть, мимоволі забезпечує їм обом безсмертя у віках.
І в сучасній Москві вічний Воланд рятує майстра і дає йому нагороду. Але тут теж спочатку має настати смерть Творця і його відданою коханою - відплата вони отримують у потойбічному світі, і безсмертя дає Майстрові написаний ним геніальний роман, а Маргариті її неповторна любов.
Стравінський також рятує Майстра й інших, що стали жертвою нечистої сили, тільки порятунок це відверто пародійно, оскільки професор може запропонувати Майстру лише абсолютний, бездіяльний спокій псіхолечебніци.
Влада кожного з могутніх персонажів цієї тріади виявляється вдаваною. Пілат не в силах змінити хід подій, визначений незалежними від нього обставинами, в кінцевому рахунку, з-за власного поспіху, хоча зовні все у древній частині роману відбувається за його наказом. В, своєю чергою, лише передвіщається майбутнє тих людей, з якими стикається, але майбутнє це все-таки визначається виключно довгими обставинами. Так, Берліоз гине під колесами трамвая не тому, що сатана подарував непередбачена обставина як трамвайних коліс і розлитого Аннушкой на рейки олії, а тому що просто посковзнувся на цьому олії. А донощик Мастгель, гине на балу Воланда від кулі Азазелло, все одно через місяць неминуче повинен був поплатитися життям за свою зраду, і втручання потойбічних сил лише прискорює розв'язку. Влада ж Стравінського над Майстром і іншими пацієнтами виявляється примарною. Він не в змозі позбавити Івана Бездомного спогадів про Пілата і про смерть Ієшуа, і Майстра та його коханої, не в змозі запобігти земну смерть Майстра і перехід його з Маргаритою в потойбічний світ і в Безсмертя.
Між членами тріади є й певний портретна схожість. Воланд - «по вигляду - років сорока з гаком» і «виголений», Стравінський - «старанно, по-акторськи голитися чоловік років сорока п'яти" »У сатани" «праве око чорний, лівий чомусь зелений" »причому" « правий із золотою іскрою на дні, свердлувальний
____________________________________________________________________
1 - Соколов Б. «М. Булгаков: До 100-річчя від дня народження», Москва, 1991р
с.103-104
будь-якого до дна душі, і лівий - порожній і чорний, начебто вузьке вугільне вухо, як вихід у безданний холодець якої пітьми і тіней », професор ж - людина« з приємним, але дуже пронизливими рисами ». Зовнішня схожість Стравінського з Пілатом відзначає при зустрічі з професором Іван бездомний.
(1) Перерахуємо інші сім тріад «Майстра і Маргарити»: Афраний - перший помічник Пілата, - Фагот Коров'єв, перший помічник Воланда, - лікар Федір Васильович, перший помічник Стравінського; кентуриона Марк Крисобой, Азазелло, демон безводної пустелі, - Аргібальд Аргібальдовіч, директор ресторану будинку Грибоєдова; пес Банга - кіт Бегемот - міліцейська собака Тузбубен; Кіза, агент Афрания, - Гелла, служниця Фагота - Коровьева, - Наташа, служниця і довірена особа Маргарити; голова Синфриона Йосип Каифа - Голова МАССОЛИТа, Берліоз - невідомий в торгсине , що видає себе за іноземця; Іуда з Кириафа, барон Майгель, - журналіст Алозі Могарич, Левій Матвій, єдиний послідовник Ієшуа, - поет Іван Бездомний, єдиний учень Майстра - поет Олександр Рюхин.
З головних персонажів роману лише три не входять до складу тріад. Це, перш за все два таких важливих героя, як Ієшуа Га-Ноцрі і безіменний Майстер, утворюють кару, чи диаду. Залишається героїня, чиє ім'я винесено в назві роману. Образ Маргарити уособлює не тільки любов, а й милосердя (вона домагається вибачення для Фріди і Пілата). Маргарита діє у всіх трьох світах роману: сучасному, потойбічне і історичному. Цей образ не завжди являє собою ідеал. Ставши відьмою, Маргарита загострюється і громить будинок Драмлита, де живуть головні недруги Майстра. Але загроза загибелі невинної дитини стає тим порогом, який ніколи не зможе переступити істинно моральна людина, і настає протверезіння. Інший гріх Маргарити - участь у балі сатани разом із найбільшими грішниками «всіх часів і народів». Але цей гріх відбувається в потойбічному світі, дії Маргарити тут не приносять ніякої шкоди і не вимагають спокути. І любов Маргарити залишається для нас вічним ідеалом.
Характерно, що ніхто з персонажів тріад, а також діади не пов'язаний між собою, та й з іншими персонажами (за рідкісним винятком) узами спорідненості або шлюбу. У «Майстрі і Маргариті» основою розвитку сюжету служать такі зв'язки між діючими особами, які цілком випливають з положення в суспільстві. Згадаймо, як і Римська імперія та Юда в першому столітті нової ери були ієрархічними товариствами. Поза ієрархії варто Ієшуа, його вчення протистоїть будь-якої ієрархії, висуваючи на перший план якості людини.
1 - «Новий світ» № 6,1968 р., с.306
(1) Вічна, раз і назавжди дана сувора ієрархія панує і в потойбічному світі, і вона своєрідно відображає ієрархію древнього ершалаимского і сучасного московського світу.
Сучасному Булгакову світ також перевірку виявляється світом ієрархічним. Тільки відносини Майстра і Маргарити править не ієрархія, а любов. У суспільстві, основному на ієрархії, Майстру, незважаючи на його геніальність і навіть багато в чому саме через неї, не знаходиться місця. Майстер - неусвідомлений бунтар проти системи державної ієрархії, а сам роман - потайний протест проти такої системи. Роман Майстра, людини геніального, але не належав до могутньої ієрархії літературного і довколалітературного світу, не може увійти у світ. Як і Ієшуа, відновить проти Іудейській ієрархії, Майстер приречений на загибель.
Роман Булгакова стверджує пріоритет вічних людських почуттів над будь-якою соціальною ієрархією, нехай добро, правда, любов, творчий геній змушені тут переховуватися в потойбічному світі, шукати підтримки в «князя пітьми». Письменник твердо вірив, що, тільки спираючись на живе втілення цих гуманістичних понять, людство може створити дійсно справедливе суспільство, де монополією на істину не буде мати ніхто.
«Майстер і Маргарита» Михайла Булгакова - це роман, раздвинувший жанрові межі, твір, де, мабуть, вперше вдалося досягти органічної сполуки історико-епічного, сатиричного і філософського начал. За глибиною філософського змісту та рівня художньої майстерності він по праву ставиться в один ряд з «божественною комедією Данте,« Фаустом », Гете.
«Майстер і Маргарита» - один з найбільш літературних романів сучасності, тобто спирається в основному на літературні джерела. В тексті можна зустріти явні і приховані цитати з літературних творів, тут і Гоголь, і Гете, і Ренан.
Високий світ євангельської легенди, набутий під булгаковським пером риси неповторної реальності, знижується, пародійно спотворюється в інших світах, інших вимірах. Сучасність стає удаваністю, потойбічний світ - дійсністю. Читач занурюється в створений світ фантастичного уявлення, яке на перевірку виявляється найвищою дійсністю. Відходить у потойбічний світ Майстер, щоб там дочекатися години, коли сучасний світ оновиться, і буде мати гостру потребу в його романі, в його думках. І саме знайомство нинішнього читача з текстом «Майстра і Маргарити» є, згідно з письменницької задумом, акт духовного звільнення Майстра, повернення його своєму народові й усьому світу.
Вплив «Великого перелому» повною мірою відчув Булгаков у
_____________________________________________________________________
1 - Соколов Б. «М. Булгаков: До 100-річчя від дня народження», Москва 1991
с.108
свого життя і творчості. До світлих часів, коли його творчість звільниться від цензурного гніту і стане надбанням широкого читача, за його життя було ще дуже далеко. Невипадково й відображення сучасності в «Майстрі і Маргариті» куди більш завуальовано, ніж у московських повістях 20-х років. Звичайно, близьким друзям були очевидні автобіографічні паралелі Майстри з Булгаковим, Маргарити з Оленою Сергіївною.
(1) У романі є й завуальовані відзвуки політичного життя країни 30-х років. Згадаймо двох останніх гостей на балу у сатани. Це начальник отруйник і його готовий на все помічник, окропили отрутою стіни кабінету якогось впливового особи. А ось цитата зі стенограми процесу «право-трацкістского блоку», коли були засуджені Бухарін, Риков, Ягода і інші, визначні в минулому керівники партії і уряд. Ось що сказав на це судилище підсудний Буланов (колишній секретар Ягоди): «Коли він (Ягода) був знятий з посади наркома внутрішніх справ, він зробив пряме отруєння кабінету і тієї частини кімнат, які примикають до кабінету, ..., де повинен був працювати Микола Іванович Єжов. Він дав мені особисто пряме розпорядження приготувати отрута ... (28.09.36г.). Це доручення Ягоди я виконав ». Письменник бачив усю фарсового розказаної Буланова історії. Уявність планувався отруєння підкреслюється в романі тим, що ідею нашептав начальнику за коньяком демон Азазелло.
У «Майстрі і Маргариті» в пародійній формі відображений і головний обвинувачений на процесі - Бухарін. Відображений він в образі «нижнього мешканця Івана Миколайовича». Тут не тільки збіг імен та по батькові, очевидне портретну схожість і вказівка на відповідальне становище, яке займає їздить на службу на машині «нижній мешканець». Однак у цілому «нижній мешканець» не виглядає зловісної фігурою. Швидше він висловлює жаль. Булгаков розумів, що Бухарін - така ж жертва, сталінської сваволі, як і багато інших. Біда його в тому, що він не знайшов у собі сили протистояти цьому свавіллю і з ним боротися, та й не відразу усвідомив його масштаби. Зрозумілими стають і слова Миколи Івановича Понирева про «нижньому мешканця»; сказані в епілозі: «... це ще перша жертва, як я», і сумні жалю самого Івана Миколайовича про згаяний у житті: «Ех, я, дурень! Навіщо я не полетів з нього? Чого я злякався, старий осел. Папірці виправив! Ось терпи тепер, старий дурень! Спроби романного Миколи Івановича виправдатися, що він проти своєї волі побував на балу у сатани, можуть бути складені зі спробами Бухаріна домогтися публічного спростування відомостей, що з'явилися у пресі, про його причетність до змови ».
_____________________________________________________________________
1 - «Питання літератури» № 6, 1968р., С.72
(1) І ще перша обставина у творчій історії «Майстра і Маргарити» виявилося пов'язано з ім'ям Бухаріна. 12 червня 1929 в Москві доповідями Ярославського і Бухаріна відкривався Всесоюзний день безбожників. І в редакції двадцять дев'ятого року у розділі «Нібито гроші» всі незвичайні пригоди в Москві починаються саме 12 червня, і до цього дня, мабуть, був приурочений великий бал у сатани, чи шабаш, явно пародирующий цей з'їзд.
Булгаков ясно бачив слабкість політиків, що протистоять Сталіну, навіть тих, хто колись боровся за продовження НЕПу і, ймовірно, цим викликали булгаковське співчуття. І слабкість то була, як показав письменник у пародійному образі «нижнього мешканця» Миколи Івановича, в запереченні культурної традиції і норм християнської моралі і моральності («нижній мешканець» порушує заповідь «Не чини перелюбу!" І за це покараний, вина ж Бухаріна ширше, і заплатив він за неї саму страшну ціну - не тільки смерть, але й повне моральне приниження на середньовічному судилище).
Письменник дбайливо берег своєю творчістю культурну традицію, стверджував моральні цінності.
«Майстер і Маргарита» залишився найбільшим пам'ятником російської літератури 20-30-х років, назавжди увійшов у скарбницю шедеврів світової літератури. Сьогодні ми ще ясніше, ніж раніше, бачимо, що головне у творчості Булгакова - біль за людину, чи той неабиякий Майстер або непомітний діловод, праведний Ієшуа чи жорстокий кат Марк Крисобой. Гуманізм залишився для Булгакова ідейним стрижнем літератури. І цей справжній, безкомпромісний гуманізм його творів є актуальним завжди.
(2) У своєму підсумковому романі «Майстер і Маргарита» Булгаков звертається до реалістичного гротеску як головному принципу художнього узагальнення.
Майже всі писали про роман відзначали, що художній світ «Майстра і Маргарити» виростає в результаті переосмислення різноманітних культурно-естетичних традицій. Реалістичний гротеск «Майстра і Маргарити» як би виростає з гротескної романтичної структури: Булгаков трансформує традиційні для романтичного гротеску ситуації, фігури і
1 - Соколов Б. »М. Булгаков: До 100-річчя від дня народження», М, 1991, с.115
2 - Бабічева Ю.А. «Творчість М. Булгакова»; Вид-во Томс.унів.1991с47
мотивовані, надаючи їм інші, реалістичні функції. При цьому модифікація романтичного гротеску зв'язана у Булгакова з пародіюванням.
(1) Типова ситуація у творах романтичного гротеску - це зіткнення реального і фантастичного з метою дослідження морально-етичного потенціалу людини і суспільства. Ірреальної фігурою, максимально розкриває внутрішню природу людства, романтики вважали диявола. Жан-Поль називав диявола найбільшим гумористом і ексцентриком, що вивертають навиворіт божественний світ. У романі «Майстер і Маргарита» також відбувається випробування людства дияволом. У сучасну письменникові дійсність прилітає Князь Пітьми Воланд зі своєю свитою - котом Бегемотом, Коровьеву, Азазелло і Геллой. Мета його прибуття - перевірка духовного змісту суспільства, і це двозначно декларує під час сеансу Чорної магії у театрі «Вар'єте»: «Мене цікавить (...) значно більш важливе питання: чи змінилися городяни внутрішньо?» (2) З'явившись в Москві, булгаковський Воланд вивертає навиворіт дійсність, оголюючи її цінності, справжні та уявні. Зривання масок і оголення її суті - головна функція Воланда. І відбувається це, як і в романтичній літературі, ніби ненароком, жартівливо, іронічно весело, тобто шляхом висміювання.
Комізм у романі «Майстер і Маргарита» пов'язаний, перш за все, зі створенням гротескної ситуації. У фантастичну ситуацію (взаємодія з ірреальним світом) персонажа вводить Воланд і його креатура, що виконують, по суті, роль шахрая-трикстера. Підступи їх, як і підступи якого шахрая, свідомі і цілеспрямовані. Сцени, де можна знайти сутність того чи іншого героя, відрежисирувані ними. Гротескна ситуація, в яку потрапляють булгаковські персонажі, по всій зовнішній структурі нагадує казково-романтичну ситуацію і складається з таких основних ланок, як і відповідне покарання. Зіштовхуючи персонажів з Сатаною, Булгаков прагнув виявити культурний потенціал людини, а потім моральний, тобто внутрішню суть. Воланд постає у вигляді традиційного літературно-театрального Диявола. І про це свідчать вже зовнішні атрибути (різні очі, траурний плащ, підбитий вогненної матерією, набалдашник у вигляді голови пуделя, алмазний трикутник на золотому портсигарі), свита (біси Коров'єв, Азазелло, чорний кіт, гола відьма), фантастичні діяння, нарешті, ім'я - Воланд, близьке німецькому Faland («ошуканець», «лукавий»). Комізм у тому, що «московське народонаселення» не дізнається Воланда. Не розуміє, що торкнувся диявольським світом, буфетник
1 - Бабічева Ю.А. «Творчість М. Булгакова»; Вид-во Томск.унів.1991с50
2 - Булгаков М.А. Вибране. М., 1982р., С.101
театру «Вар'єте», хоча антураж цього світу підкреслено традиційний. «Уся велика і напівтемна передня була захаращена незвичайними предметами і убранням. Так, на спинку стільця накинутий був траурний плащ, підбитий вогненної матерією, на подзеркальном столику лежала довга шпага з поблескивающей золотим держаком. (1) Три шпаги з рукоятями срібними стояли в кутку так само просто, як якісь парасольки чи палички. А на оленячих горах висіли берети з орлиними перами ». Пахне ладаном, похованою вогкістю. Двері відкриває гола відьма з багряним шрамом на шиї. Але в неосвіченого Андрія Фокича Сокова лише обурена реакція: «Ну й покоївка у іноземця! Тьху ти, гидота яка! ». Світ Воланда для нього - аморальна обстановка іноземного артиста. Всевидючий Воланд оголює справжню суть зовнішнє лагідного та ввічливого хапуги, що сколотив капітал «двісті сорок дев'ять карбованців на п'яти ощадкасах». «Артист витягнув вперед руку, на пальцях якій виблискували камені, хіба що загороджуючи буфетникові, і заговорив з великим запалом: - Ні, ні, ні! (...) У рот нічого не візьму у вашому буфеті! Я, шановний, проходив вчора повз вашої стійки і до цих пір не можу забути ні осетрини, ні бринзи! Дорогоцінний мій! Бринза не буває зеленого кольору, це хтось обдурив. Їй потрібно було бути білою (...) Свіжість буває тільки одна - перша, вона ж і остання. А якщо осетрина другої свіжості, то це означає, що вона тухла! ».
Таким чином, гротескна ситуація, якої в контрасті нереального події, з одного боку, і цілком природної поведінки персонажа - з іншого, максимально виявляє суть людини.
Сучасний сюжетний пласт роману хіба що зітканий з повторюваних побутових гротескних ситуацій, розробляють те ж колізію, один і той же мотив тотожності духовних цінностей. У кожній ситуації однакова послідовність подій (випробування культурного, потім морального рівня людини), однаковий і набір персонажів (сучасники і диявольський світ). Ситуація подається як виняткова, екстраординарна, але водночас - і як закономірна, не раз уже случавшаяся, повчальна в силу своєї потенційної повторюваності. Варіативність ситуацій створює сюжетне розмаїття гротеску. І воно існує не просто як відображення аномалій окремих людей. У цих микросюжетах і персонажах укладено судження письменника про світоустрій, принципи існування намальованого їм суспільства. Це судження без зайвої і суворо, тому він і вдається до засобів сатиричного викриття. Чітко виявиться в побуті відхилення від духовно-моральних норм, кардинальне із нею розбіжність виявляється якимось правилом, принципом буття, тобто подається автором як соціально детермінований
1 - Бабічева Ю.А. «Творчість М. Булгакова»; Вид-воТомск.унів.1991с52
процес. Як і всяка сатирична ситуація, гротескна ситуація в романі «Майстер і Маргарита» моралістічна і дидактична. Автор не тільки оголює соціальний порок, але тут же винаходить покарання, за нього стверджуючи тим самим відносність критеріїв особистості в суспільстві, в якому панують корисливі інтереси. Булгаков виносить покарання фантастикою, винятковістю, дивом, яке витіснене утилітарними принципами, тверезо буденністю. Жовтіє від жаху буфетник Соков, викинуть Ялту Стьопа Лиходеев, стрімголов летить зі сходів Поплавський, перетворюється на порожній костюм Прохор Петрович і т.д. Вирок ірреальної сили справедливий і незамедлителен.
Сміхом, спростовуючи прагматичний тип буття, вимагає самовдоволеним відмовою від всього самобутнього духовно-творчого, гротеск Булгакова розтинав і гостру конфліктність цього буття. Світу прагматичного соціуму протистоїть переконуюча своєї незаперечною життєвістю альтернатива. Її висловлює як сатиричний, а й ліричний пафос автора, максимально яка в темі Майстра і Маргарити, звучала спочатку неголосно, але поступово стає провідною мелодією всієї поліфонії булгаковського розповіді. У лінії Майстра і Маргарити є своя висота. Вона - в утвердженні одухотвореності, природною і необхідною людей і світу. Між головними героями та оточуючими їх суспільством лежить прірва. Її утворює недоступна розумінню сучасників первородно непорушна навіть самим дияволом духовна цілісність Майстра і Маргарити. Вимірюючи людські характери та стосунки еталоном одухотвореності, Булгаков на особливо високий п'єдестал піднімає любов і творчість, як властивості, облагораживающие людини, від природи своєї виконані добра, виключають жорстокість і егоїзм. Виявлена в суспільстві вірність моральним принципам є найважливішим підсумком випробування особистості, і в ній автор бачить заставу вдосконалення людини і світу.
Гротескна ситуація роману, відтворювальна людське буття, розірваний на дві полярні сфери (духовну і бездуховну), відображає, по суті, романтичний конфлікт. Саме на розриві світу на дві незалежні одна від одної сфери - внутрішню і зовнішню - Гегель бачив головну особливість всієї романтичної форми мистецтва: «У романтичному мистецтві маємо, отже, два світи. З одного боку, перед нами царство зовнішнього як такого, звільненого від міцно тримає купи його з'єднання з духом; зовнішнє стає тепер повністю емпіричну дійсністю, образ якої зачіпає душі ». (1)
_____________________________________________________________________
1 - Гегель. Лекції з естетики. Соч.М., 1940г.Т.13.с.96
(1) Уявний соціально-філософський експеримент, розпочатий Булгаковим, розкривав кардинальні загальнолюдські колізії і значною мірою був близький поетику романтичного гротеску. Але органічно пов'язані з романтичним каноном, гротеск «Майстра і Маргарити» тяжів до іншого, реалістичного типу відтворення життя. На відміну від романтиків Булгаков прагнув дослідити суспільні конфлікти не тільки в морально-історичному плані. Саме тому фантастичне припущення Булгакова розгортається в реально-конкретному хронотопі, який допомагає зміцнити ілюзію достовірності того, що відбувається, максимально наближає читача до суті сучасної дійсності. Так само, як і «Дьяволиаде», «Фатальних яйцях», «Собачому серці», гротескна ситуація роману рясніє алюзіями на сучасний автору світ, сповнена іронічними «кальками» з реальних явищ і подій, які виразно просвічують крізь казково-фантастичні картини. З'являються сцени, типи, явища, які не відповідають узагальненим уявленням про тих чи інших життєвих тенденціях, а й розраховані на комічні аналогії читача з конкретними рисами сучасності. Події сучасного пласта роману відбувається в 30-і роки. Чи не всі персонажі представляють собою типові фігури радянської епохи того часу. Але цим не вичерпуються прикмети сучасності в утопічному романі. По ходу розвитку сюжету фантастичного Булгаков насичує його реаліями. До них належать справжня топографія Москви, до якої прив'язуються події. (2)
Автор достовірно фіксує інспекцію ірреальної сили по столиці: Патріарші ставки, вулиця Садова, 302-біс, кв.50 і розташований поруч, на цій же Садовій театр «Вар'єте», Торгсин на Смоленському ринку; письменницький будинок на бульварному кільці, поблизу пам'ятника Пушкіну; видовищна комісія у Ваганьковському провулку; будиночок Майстра поблизу Арбата; перебувають «дуже недалеко» від підвалу Майстра особняк Маргарити; кам'яна тераса «одного з найкрасивіших будівель в Москві, будинку, побудованого близько півтора років тому», з балюстрадою, з гіпсовими вазами і гіпсовими квітами; Воробйови гори. Роман рясніє назвами московських улиц30-х років (Садова, Тверська, Броня, Кропоткинская, Спиридонівська, Остоженка, Божедомке, Ермолаевскій провулок, Скатертного, Кудринская площа тощо), визначні пам'ятки столиці (пам'ятник Пушкіну, Нікітський ворота, Кремлівська стіна, Олександрівський сад, манеж, Дівочий монастир, «Метрополь»), наукових, громадських організацій та установ (клініка Першого МДУ, психіатрична лікарня, інститут
1 - БабичеваЮ.А. «Творчість М. Булгакова»; Вид-во Томск.унів.1991с54
2 - Мягков Б.С. «Слідами героїв« Майстра і Маргарити »№ 1,1984 с.24
історії та філософії). Так само докладно і достовірно автор прагнув відобразити географічний діапазон диявольського впливу (Москва, Ялта, Київ, Ленінград, Армавір, Харків, Саратов, Пенза, Білгород, Ярославль ...). (1) За допомогою такого роду реалій, перелік яких можна було б продовжити, вигадана дійсність роману асоціативними нитками пов'язують з конкретною сучасністю.
Булгаков створює в романі і псевдореалии - на зразок відомих читачеві явищ, фактів, осіб, імен, з якими зберігається асоціативний зв'язок. Так, наприклад, виведена в романі московська асоціація літераторів, що називається МАССОЛИТом, співвідноситься в читацькому свідомості з пролеткультовско-рапповскими об'єднаннями 20-х-початку 30-х років (МАПП, РАПП) як типовою абревіатурою післяреволюційної епохи, але, перш за все естетичним ригоризмом - негативним ставленням до класичної спадщини, класового односторонньої оцінкою художника і творчості. Так само, як і Пролеткульті і РАППе, в МАССОЛИТе значимість письменника визначається пролетарським походженням. Тому Рюхин, хоч і «кулачок всередині», але «ретельно маскується під пролетаря»; Настасья Лукинишна Непременова, друкарська батальні морські оповідання під псевдонімом Штурман Жорж, називає себе «московської купецької сиротою»; поет Іван Миколайович підписується прізвищем Бездомний (за аналогією з характерними для пролетарської епохи псевдонімами - Бідний, Голодний). Аналогічно рапповским доктринам в МАССОЛИТе затверджується вульгарно-схематичний підхід до мистецтва, елімінувальних талант, національні традиції, загальнолюдські ідеали. Критика роману Майстра з наклеюванням ідеологічних ярликів («Ворог під крилом редактора», «Войовничий старообрядец») і тактикою рапповского удару («Мстислав Лаврович пропонував вдарити і міцно вдарити по пилатчине і тому богомазу, який надумав протягнути її до друку») є типовим зразком вульгаризаторской критики 20-30-х років, що бачить у творчій інтелігенції класового ворога і абсолютно дискредитує письменника, що виходить за рамки її категоричних імперативів.
Булгаков створює псевдореалии, грунтуючись на їх схожість із соціально-психологічними прикметами атмосфери підозрілості і страху, викликаними зростанням ролі адміністративно-вольового чинника в 30-і роки. В якості зразка подібних псевдореалий можна назвати передісторію "нехорошої квартири" № 50, з якої ще до появи Воланда безслідно зникали мешканці; відчайдушні думки Маргарити, втратила Майстра: «Якщо ти засланий, то чому ж не даєш знати про себе»?; Агресивність Івана , пропонує заслати Канта на Соловки і зустрічає лікаря в психіатричній лікарні словами: «Здорово, шкідник». Прикмети тієї ж атмосфери
1 - БабичеваЮ.А. «Творчість М. Булгакова»; Вид-во Томск.унів.1991с55
відображені у фігурах донощиків і спостерігачів: барона Майгеля, Тимофія Квасцова, Аллозия могорича, викритого у хабарі, і в його ж сні, нагадує публічні судові викриття тих років; нарешті у сценах масового психозу і арештів чорних котів і людей. «Серед інших, - як про це розповідається в епілозі, - затриманими короткий час опинилися в Ленінграді - громадяни Вольман і Вольнер, в Саратові, Києві та Харкові - троє Володиних, в Казані - Волох, а в Пензі, і вже невідомо чому - кандидат хімічних наук Ветчинкевич ».
Органічно поєднуючи реалії та псевдореалии, Булгаков надавав своєї сатиричной утопії памфлетний характер. У результаті цього він іронічно рассекречивал умовність гротескної ситуації і акцентував увагу на тому, що фантастика є творчою грою, художнім прийомом, що служить для аналізу найгостріших колізій сучасної епохи.
(1) Переосмислення традиційних гротескних образів так само, як і переосмислення гротескної ситуації, поєднується у Булгакова зі своїми пародіюванням. Автор іронічно розвінчує романтичне уявлення про чудесне всесильність Бога. Ієшуа сам відхрещується від традиційних атрибутів надприродного пороку: «У мене і осла-то ніякого немає, игемон (...). Прийшов я в Єршалаїм точно через Сузские ворота, але пішки, у супроводі одного Левія Матвія, і ніхто мені нічого не кричав, так як ніхто мене тоді в Ершалаиме не знав ». Ієшуа постає як людина фізично слабкий і наївний, бо здогадується про своє зраднику, називаючи іуду «дуже добрим і допитливим людиною». Пророцтва ж філософа про людському призначення, про соціальний пристрій виявляються результатом високої культури та духовних знань.
Булгаков пародіює і образи нечистої сили. Як і в романтиків, булгаковські злі духи зовні страшні, потворні, антропоморфні. Вони зводять з розуму, відривають голови, умертвляють і т.п. Але ці біси виявляються добрішими, розумнішими, благороднішими, ніж люди, яких вони спокушають. Берліозу, Лиходееву, босі набагато примітивніше і жахливіше. А зла дьяволиада Воланда (демонічна вакханалія) не та4к зла і страшна, як дьяволиада людської аморальності, невігластва, розпусти. Досить порівняти хоча б «п'ятий вимір» Воланда і «п'ятий вимір москвичів», бал Сатани і бал літераторів. Очевидна у романі іронія над образами Бога і Диявола змінила поетику страху в булгаковському гротеску. Мотив страху, безумовно, є у утопії Булгакова, але джерелом його є не фантастичні сили, а люди, їхні думки і вчинки. Отже, пародіювання гротескних образів призводило до того, що вони є найважливішим елементом художньої гри, розпочатої для аналізу найгостріших соціально-філософських колізій.
1 - Гаспаров Б.М. Із спостережень над мотивной структурою р. "Майстер і Маргарита». Даугава, 1988. № 10-12; 1989р. № 1
Перетворюючи романтичну гротескну ситуацію, образи, Булгаков перетворював і способи запровадження фантастики в оповідання, тобто мотивування фантастичного, поетику романтичної таємниці.
Мистецтво побудови фабули в романтичних творах завжди було пов'язане зі стійкою поетикою романтичної таємниці. Як правило, розповідь починався з загадкового явища, і відразу виникла атмосфера таємничості. Потім, у міру нагнітання дивного, все більше і більше зростала напруга таємниці і, нарешті, відкривалася причина дивного - надприродна сила, добра чи зла.
У романі «Майстер і Маргарита» ми стикаємося з таємною вже з назви першого розділу - «Ніколи не розмовляйте з невідомими», а перші рядки занурюють в атмосферу загадкового: Якось навесні за годину небувало спекотного весняного заходу, в Москві, на Патріарших ставках, з'явилися два громадянина (...). Так, слід зазначити першу дивовижа цієї страшної травневого вечора. Не тільки у будочки, але й в усій алеї, паралельної Малій Бронній вулиці, немає жодної людини. У той час, коли вже здається, і сил не було дихати, коли сонце, розжаривши Москву, в сухому тумані валилося кудись за Садове кільце, - ніхто не прийшов під липи, ніхто не сів на лаву, порожня була алея ». Далі атмосфера таємничості інтенсивно згущується. Виявляється, що в цьому замішана нечиста сила. Переплітаючи сучасну дияволіаду з старовиною, Булгаков дедалі більше заінтриговує читача і, нарешті, розкриває, що страшний суд Диявола вершиться з волі Бога. Але витримуючи хід розповіді в романтичному каноні, Булгаков пародіює поетику романтичної таємниці, даючи екстраординарним явищам реально-причинний мотивування. Так вся московська дьяволиада - це галюцинації москвичів, і чутки про чудеса, які говорять котів т.д. Від першого розділу і до епілогу автор схрещує фантастичну і реально-психологічну мотивування. У цьому переплетенні і коливанні, в цій грі проявляється булгаковський дух іронії. Іронія Булгакова розвінчує версію про участь ірреальної сили в житті людини, і в той же час вона далека від виявлення конкретних винуватців трагікомічних перепитей. Її призначення набагато глибше. Булгаковська іронія розкриває заплутаність і анормальность всього ладу суспільних відносин, ту таємничу фантастику добра і зла, яка коріниться в поведінці людей, в їх способі відчувати і мислити.
(1) Роман «Майстер і Маргарита» виразно ділиться на дві частини. Зв'язок між ними межа між ними не тільки хронологічна. Частина перша роману реалістична, незважаючи на явну фантастику появи диявола в Москві, незважаючи на схрещення епох, розділених двома тисячоліттями. Образи і долі людей на тлі фантастичних подій розвиваються в усій жорстокої земної реальності - і в сьогоденні, і в минулому. І навіть поплічники сатани конкретні, майже як люди.
Частина друга фантастична, і реалістичні сцени в ній зняти це враження не можуть. Зовсім інакше - не буденної деталі, а фантастики великих узагальнень - розкривається потаємна суть образів, що вже пройшли по сторінках першої частини, і дійсність, опрокинувшаяся у фантастику, постає перед нами у якомусь новому освітленні.
І Воланд видно інакше. Прибрано літературні ремінісценції. Прибрано оперний і сценічний реквізит. Маргарита бачить великого сатану розкинувся на ліжку, одягненим в одну нічну довгу сорочку, брудну і залатану не лівому плечі, і в цьому ж недбалому вбранні він з'являється у останньому великому виході на балу. Брудна латана сорочка висить на його плечах, ноги в стоптаних нічних туфлях, і оголеною шпагою він користується як палицею, спираючись на неї. Ця нічна сорочка і ще чорна хламіда, у якій постає Воланд, підкреслюють його ні з чим не порівнянне могутність, не потребує жодних атрибутах, жодних підтверджень. Великий сатана. Князь тіней і темряви. Владика нічного, місячного, оборотного світу, світу смерті, сну і фантазії.
Новою, фантастично прекрасної поруч з Воландом постає Маргарита. І навіть у «давніх» розділах роману приховано, але тим не менш чітко відбувається зрушення.
Гроза в Ершалаиме, та сама гроза, яку ми бачили в першій частині, коли крик кентуриона: «Знімай ланцюг!» - Тонув в гуркоті і щасливі солдати, обганяє потоками води, втікали з пагорба, на бігу надягаючи шоломи, - ця гроза, що спостерігається з балкону, на якому знаходиться тільки одна людина - Понтій Пілат, тепер видно зовсім інша - загрозливою і зловісною.
«Пітьма, яка прийшла зі Середземного моря, накрила ненависний прокуратором місто. Зникли всілякі мости, що з'єднують храм зі страшною Антонієвій вежею, опустилася з неба безодня і залила крилатих богів над гипподром, Хасмонейский палац з бійницями, базари, караван-сараї, провулки, ставки ... »
1 - Німців В.І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991г.с.306-307
(1) Може бути, ось в такому сприйнятті грози народилася фраза євангеліста Матвія: «Пітьма була по всій землі».
Сприйнята Понтієм Пилатом, ця пітьма описана значно і страшно:
«Щойно димне чорне вариво розпорював вогонь, з кромішній пітьми злетіла вгору велика брила храму з блискучим лускатим покривом. Але він згасав у мить, і храм занурювався в темну безодню. Кілька разів він виростав з нього і знову провалювався, і щоразу цей провал супроводжувався гуркотом катастрофи.
Інші трепетні мерехтіння викликали з безодні протистоїть храму на західному пагорбі палац Ірода Великого, і страшні безокі золоті статуї злітали до чорного неба, простягаючи до нього руки. Але знову ховався небесний вогонь, і важкі удари грому заганяли золотих ідолів в темряву ».
Конфлікт бродячого філософа з всесильним прокуратором постає нової своєю стороною - трагедією влади, позбавленої опори в дусі.
У другій частині роману поступово складається абстрактно справедливе, умовний дозвіл доль, що можна назвати проекцією осіб і діянь у нескінченність. Якщо, зрозуміло, в особистостях і діяннях є чого проектуватися в нескінченність.
Десь в абстрактній нескінченності сходяться, нарешті, як дві вічно прагнуть один до одного паралелі, Понтій Пілат і Ієшуа. Відходить у нескінченність вічним супутником Ієшуа Левій Матвій - фанатизм, що відразу ж виріс із християнства, породжений, відданий йому від початку йому протилежний. Назавжди з'єднуються там, у нескінченності, Майстер і Маргарита.
І нескінченності для Берліоза. У житті цього авторитетного редактора журналу і голови МАССОЛИТа крапка ставиться в той самий момент, коли його накриває трамвай. Втім, і йому видається з майбутнього одну мить, щоб все було ясно. «Ви завжди були гарячим проповідником тієї теорії, - звертається Воланд до ожилим, повним думки і страждання очима мертвого Берліоза, - що у отрезании голови життя людині припиняється, він перетворюється в золу і йде в небуття ... І збудеться ж це! Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, в яку ви перетворюєтеся, випити за буття! »
Але що може отримати в цій нескінченності Майстер, крім вже належить йому любові Маргарити?
Майстру Булгаков пропонує задоволення творчістю - самим творчістю. І - спокій. Причому, виявляється, в бесконечностях роману це найвища нагорода.
____________________________________________________________________
1 - Німців В.І. »Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991р., С.307-308
(1) «Він прочитав твір майстра ... - говорить від імені Ієшуа Левій Матвій, звертаючись до Воланду, - і тебе, щоб ти взяв із собою майстра і нагородив його спокоєм. Невже тобі важко це зробити, дух зла?
Мені нічого не важко зробити, - відповів Воланд, - і тобі це добре відомо. - Він помовчав і додав: - А що ж ви не берете його в світ?
Він не заслужив світла, він заслужив спокій, - сумним голосом промовив Матвій ».
Ця чітка і разом з тим турбує своєї невловимою недомовленістю формула: «Він не заслужив світла, він заслужив спокій» - складалася у Булгакова поступово, мучила його давно і, отже, випадковістю не була.
Перша збережена запис цієї теми (вона цитувалася вище) в рукописі 1931 року: «Ти зустрінеш там Шуберта і світлі ранку ...»
Пізніше, у зошиті, серед текстів якої дата: «1-е вересня 1933», - конспективний начерк: «Зустріч поета з Воландом. Маргарита і Фауст. Чорна меса. - Ти не піднімаєшся до висот. Не будеш слухати меси. Але будеш слухати романтичні ... »Фраза не закінчена, далі ще кілька слів, і серед них окреме:« Вишні ».
І це дуже ранній начерк: Булгаков ще називає свого майбутнього героя поетом, а «чорна меса», мабуть, прообраз великого балу у сатани. Але «Ти не піднімаєшся до висот. Не будеш слухати меси ... »- явно слова Воланда: це рішення долі героя. Воланд каже не про «чорній месі», а про синонім того, що Булгаков пізніше назве словом «Світло». (Образ «вічної меси», «вічної служби» в одному з творів Булгакова на той час уже існував: у п'єсі «Кабала святенників», у сцені «У соборі», архієпископ Шаррон, перетворюючи сповідь в донос і диявольськи випробовуючи Мадлену Бежар, обіцяє їй цю саму «вічну службу», іменовану в релігії «порятунком»: «Мадлена. Хочу летіти у вічну службу. Шаррон. І я, архієпископ, владою, мені данною, тебе розв'язую і відпускаю. Мадлена. (плачу від захвату). Тепер можу летіти! »і« потужно »співає орган, завершуючи це викликане обманом зрадництво.)
Замість «вічної меси» Воланд дарує герою інше - «романтичні ...». Мабуть, музику Шуберта, яку незмінно обіцяє Майстру автор - від перших начерків й аж до останньої, остаточної редакції роману. Романтичну музику Шуберта і «вишні» - вишневі дерева, оточуючі останній притулок.
У 1936 році картина обіцяної майстру нагороди майже склалася. Воланд розгортає її так:
_____________________________________________________________________
1 - Німців В.І. »Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991р., С.308-309
(1) «Ти нагороджений. Дякуй бродившего по піску Ієшуа, якого ти склав, але про нього більш ніколи не згадуй. Тебе помітили, і ти отримаєш те, що заслужив. Ти будеш жити в саду, і ранок, виходячи на терасу, будеш бачити, як гущі дикий виноград обплітає твій дім, як, чіпляючись, повзе по стіні. Червоні вишні будуть усипати галузі в саду. Маргарита, піднявши сукню трохи вище колін, тримаючи панчохи в руках і туфлі, убрід переходити через струмок.
Свічки будуть горіти, почуєш квартети, яблуками будуть пахнути кімнати будинку ... зникне з пам'яті будинок на садовій, страшний босий, але зникне думка про Га-Ноцрі і прощенном игемоне. Це справа не твого розуму. Ти ніколи не піднімешся вище, Ієшуа не побачиш, ти не залишиш свій притулок ».
У ранніх редакціях дія роману відбувалося влітку, і вишневі дерева в обіцяному Майстру саду були всипані плодами; в остаточному тексті - травень, і Майстра чекають вишні, «які починають зацвітати». На Маргариті, переходить струмок, підібравши плаття, - відгомін Шуберта, образи біжить струмка і вони з пісенного циклу Шуберта «Прекрасна мірошничка».
«Квартети» остаточному тексті Булгаков прибере. Але вони все-таки будуть турбувати його, і незадовго до смерті, в кінці 1939 року, у листі, розпитуючи Олександра Гдешинського про музику дитинства, він запитає окремо про домашніх квартетах в сім'ї Гдешинских. «Твої питання порушили у мене такий наплив спогадів ... - відповідав Гдешинский. - 1. Грали в нас у родині коли-небудь квартети? Чиї? Які? .. »Зрозуміло, грали. Булгаков ще й запитує оскільки пам'ятає, що грали. Гдешинский називає імена Бетховена, Шумана, Гайдна. І, зрозуміло, Шуберта ...
Та й у тексті 1936 року чітко звучить мотив неповноти призначеної Майстру нагороди: «Ти ніколи не піднімешся вище, Ієшуа не побачиш ...»
Чому ж все-таки «спокій», якщо існує щось більш високе - «світло», чому Майстер не заслужив найвищої нагороди?
Питання хвилює читача, змушує міркувати критика. І. І. Виноградов шукає відповідь в неповноті самого подвигу Майстра: «... коли саме, після потоку злісних, загрозливих статей, він піддається страху. Ні, це не боягузтво, у всякому разі, та боягузливість, яка штовхає до зради, змушує зробити зло ... Але він піддається розпачу, він не витримує ворожості, наклепу, самотності ». В. Я. Лакшин бачить причину в неподібності Майстри з Ієшуа Го-Ноцрі: «Він мало схожий на праведника, християнина, страстотерпця. І не тому в символічному наприкінці роману Ієшуа відмовляється взяти його до себе
_____________________________________________________________________
1 - Німців В.І. »Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991р., С.309-310
«У світ», а придумує для нього особливу долю, нагороджуючи його 2покоем », якого так мало знав у своєму житті Майстер». М. П. Утєхін - в неподібності долі й особистості який створив його письменника (1) («Пасивний і споглядальний характер Майстра був далеким від енергійному і діяльній, володіє всіма якостями борця Булгаковим»). М. О. Чудакова пробує знайти відповідь за межами роману - у біографії письменника.
У долі Майстра М. О. Чудакова бачить вирішення «проблеми вини», нібито що проходить через усю творчість - через все життя - Михайла Булгакова. «Вини», яку Майстер не може спокутувати, бо «ніхто не може сам дати собі повного спокути». Звертаючи увагу на те, що Майстер «входить в роман без минулого, без біографії», що єдина видима нам нитку його життя «бере початок вже від віку зрілості», дослідниця робить висновок, що Булгаков розповідає нам про свого героя не все, що залишається щось видиме лише автора і його героєві і приховане від очей читача, що саме Майстру (і Ієшуа, вирішального її долю) "видніше», що заслужив Майстер і «всі сказав, що знав, бачив і передумав».
Чого не сказав, що приховав від нас майстер, у чому полягає його 2віна », дослідниця не говорить, що« вина »ця велика, не сумнівається:« Романтичний Майстер також у білому плащі з кривавим підкладкою, але підкладка цей залишиться, не бачимо нікому, крім автора ». (2)
Нагадаю - пурпурну облямівку на білому своєму плащі Понтій Пілат має по праву знатності, і в романі Булгакова вона недарма асоціюється з кольором крові («У білому плащі з кривавим підкладкою, човгає кавалерійської ходою ...»): Понтій Пілат - воїн, жорстокий у своїй безстрашності , і прокуратор підкореної провінції, безстрашний у своїй жорстокості; людина, якій безстрашності не вистачило один раз - на єдиний і головний вчинок у житті - і боягузтво якого теж обернулася кров'ю, і кров цю спробував спокутувати нової кров'ю і спокутувати не зміг.
Зіставити Майстри з Понтієм Пілатом? Побачити «кривавий підкладка» на одязі героя, названого героя, названого (тут же!) "Alter ego" - «другим я» - автора, і не помітити, що це кидає тінь на образ покійного письменника? В архівах, порушених дослідниками за останні двадцять років, для такого трактування немає ні найменших підстав.
Але потрібно, розмірковуючи про неповноту обіцяної Майстру нагороди, шукати, у яких неповний подвиг Майстра, мимоволі підміняючи заслугу уявної виною і розглядаючи нагороду як? Майстер отримує у свого автора нагороду, а не ____________________________________________________________________
1 - «Питання літератури», 1968р., № 6, с.69; »Новий світ», 1968р., № 6, с.304; «Сучасний радянський роман. Філософські аспекти », с.223
2 - «Питання літератури», 1976р., № 1, с.250
докір. І нагорода ця пов'язана з тим головним, що він зробив у своєму
життя, - з його романом.
(1) Ми говорили, що трагедія Майстра - трагедія невизнання. У романі «Майстер і Маргарита» створене ним оцінили і зрозуміли тільки троє: спочатку - Маргарита, потім - фантастичний Воланд, потім - невидимий Майстру Ієшуа. І чи випадково всі вони - спочатку Ієшуа, потім Воланд, потім Маргарита - пророкують йому одне і те ж?
«Він прочитав твір Майстра, - заговорив Левій Матвій, - і тебе, щоб ти взяв із собою Майстра і нагородив його спокоєм».
«Маргарита Миколаївна! - Повернувся Воланд до Маргарити. - Не можна не повірити в те, що ви намагалися вигадати для майстра найкраще майбутнє, але, право, те, що я пропоную вам, і те, що просив Ієшуа за вас, за вас, - ще краще ». «... О, тричі романтичний Майстер, -« переконливо і м'яко »говорив Воланд, - невже ви не хочете днем гуляти зі своєю подругою під вишнями, які починають зацвітати, а ввечері слухати музику Шуберта? Невже ж вам не буде приємно писати при свічках гусячим пером? Невже ви не хочете, подібно Фаусту, сидіти над ретортою в надії, що вам вдасться виліпити нового гомункула? Туди, туди. Там чекає вже вас дім і старий слуга, свічки вже горять, а вони погаснуть, тому що ви негайно зустрінете світанок. По цій дорозі, Майстер, у цій ».
І Маргарита пророчо заклинає: «Дивися, он попереду твій вічний дім, який тобі дали в нагороду. Я вже бачу венеціанське вікно і кучерявий виноград, він піднімається до самої даху. Ось твій дім, ось твій вічний дім, Я знаю, що ввечері до тебе прийдуть ті, кого ти любиш, ким ти цікавишся і хто тебе не стривожить. Вони будуть тобі грати, вони тобі співати, ти побачиш, яке світло в кімнаті, коли запалені свічки. Ти будеш засипати, надягши свій засмальцьований і вічний ковпак, ти будеш засинати з посмішкою на губах. Сон зміцнить тебе, ти станеш міркувати мудро. А прогнати мене ти не зумієш. Берегти твій сон буду я ».
Але чому ж все-таки не «світло»? І тому, має бути, що Булгаков, який у цьому романі подвиг творчості так високо, що Майстер на рівних розмовляє з князем тьми, так високо, що про вічну нагороду для майстра просить Ієшуа, так високо, що виникає промову про вічну нагороду ( адже для Берліоза, Латунського та інші вічності немає і пекла, ні раю не буде), Булгаков все-таки ставить подвиг творчості - свій подвиг - не так високо, як смерть на хресті Ієшуа Га-Ноцрі, і навіть - якщо провести зв'язку з іншими творами письменника - не так високо, як подвиг «на полі брані убієнних» в романі «Біла
1-Німців В.І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста», 1991г.с.311-312
(1) гвардія ». Втім, і там кожен отримує своє: светозарний шолом хрестоносця - Най-Турс і небо, все всіяне червоний Марс, - солдат з бронепоїзда «Пролетарій» ...
Ймовірно, цей вибір - не «світло» - пов'язане з полемікою з Гете. Гете дав своїм героям традиційний «світло». Перша частина його трагедії закінчується прощенням Гретхен («Вона засуджено на муки!» - Намагається укласти її долю Мефістофель, але «голос зверху» виносить інше рішення: «Врятовано!"). Друга частина закінчується прощенням і виправданням Фауста: ангели несуть на небо його «безсмертну сутність».
Це було величезною зухвалістю з боку Гете: у час в церкві його герої могли отримати лише прокляття. Але щось у цьому рішенні не задовольняло і Гете. Недарма урочистість фіналу врівноважується у нього повною грубуватого гумору сцени флірту Мефістофеля з ангелами, в якій крилаті хлопчаки так спритно обставляють старого чорта і несуть у нього з-під носа душу Фауста - злодійському.
Тим більше таке рішення було неможливо для Булгакова. Неможливо в світовідчутті ХХ століття. Нагородити райським сяйвом автобіографічного героя? І ви, дорогий читачу, зберегли цю проникливу довірливість до письменника, так щиро рассказавшему все - про себе, про творчість, про справедливість? Неможливо в художній структурі роману, де немає ненависті між Тьмою і Світлом, але є протистояння, розділеність Пітьми і Світла, де долі героїв виявилися пов'язані з Князем темряви і свою нагороду - якщо вони заслуговують нагороди - вони можуть одержати тільки з його рук. Або Маргариті, просила захисту у диявола, отримати нагороду у Бога?
У рішенні роману «майстер і Маргарита» багато нюансів, відтінків, асоціацій, але всі вони як у фокусі сходяться в доном: це рішення природно, гармонійно, але й неминуче. Майстер отримує саме те, чого неусвідомлено жадав. І Воланд з остаточному тексті роману не бентежить його розмовою про неповноту нагороди. Про це Воланд, Ієшуа і Левій Матвій. Знає читач. Але Майстер і Маргарита не знають про це. Вони отримують свою нагороду сповна.
____________________________________________________________________
1 - Німців В.І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста», 1991р., С.312 - 313
Михайло Опанасович Булгаков створив воістину чарівний роман. Роман «Майстер і Маргарита» сприйняли мною як створення нової людини і відтворення справжнього життя зі справжніми цінностями (добро, любов, творчість). Автор як запропонував нам підняти по сходах пізнання, він намалював перед нами картину духовного розвитку людини, пропонуючи нам перебороти себе, свою сутність.
Для досягнення моральних завдань автор так побудував роман, що кожен з нас, кожен читач ставиться до героїв як до реальних особистостям: співчуваємо їм, розмірковуємо разом з ними, ставимо себе на їхнє місце. Словом, ми можемо увійти в художній світ твору, піднімаючись по сходах морального вдосконалення.
Роман «Майстер і Маргарита» довго йшов до читача. Багато разів цей шлях міг обірватися. Але як проголосив сам письменник, «рукописи не горять». Незбагненним часом шляхи, якими добро і справедливість усе ж запанують у світі. Але воцаріння їх неминуче. Роман «Майстер і Маргарита» - це книга прощання з життям і людьми, реквієм самому собі. Але в той же час це світла і поетична книга. У цьому творі висловила віра любові і надія, бо людина не зламаємо силами зла, не розтоптаний, а відроджений.
Бабічева Ю. А. «Творчість Михайла Булгакова»; Видавництво томського університету; Томськ 1991 рік.
Боборикін В. Г. Біографія письменника Михайла Булгакова.
Булгаков Михайло. Автобіографія, Москва, жовтень 1924 Булгаков М. А. вподобань. Москва, 1982 рік
Гаспаров Б. М. Із спостережень над мотивной структурою роману М. А. Булгаков «Майстер і Маргарита», Даугава, 1988 р.; № 10-12; 1989 № 1
Гегель. Лекції з естетики, Москва, 1940 р.
Журнали: а) «Питання літератури»; № 6; 1968; № 1, 1976год.
б) «Новий світ»; № 6; 1968 рік.
Меркін Г.С. Російська література ХХ століття (1), Смоленськ, 1990р.
Мягков Б. С. «Слідами героїв« Майстер і Маргарита »; 1984 р, № 1
Німців В. І. «Михайло Булгаков: Становлення романіста»; 1991
Миколаїв П. А. «Михайло Булгаков і його головна книга», Видавництво «Худ.літ-ра»; 1988