У к.-з. і к.-п. існували єдині уявлення про існування душі-дихання ("вилов"). Саме після відходу цієї душі, тобто з припиненням дихання людина вважався мертвим. Ймовірно, під впливом християнських поглядів вважалося, що на протязі сорока днів після смерті "вилов" перебувала на землі і відвідувала рідний дім. Для цих відвідин, щоб душа небіжчика могла вмитися, аж до сороковин (поминання на 40-й день) в яку-небудь посудину наливалася вода, а в кутку висіло чистий рушник. Після сороковин "вилов" йшла в иномир.
Уявлення про світ мертвих було двоїстим. З одного боку, це були християнські рай і пекло, але з іншого, існувало стійке переконання, що місце проживання душ померлих, не локалізоване конкретно в просторі, знаходиться в безпосередній близькості від світу людей, завдяки чому між померлими та їх родичами зберігається постійна тісний взаємозв'язок . Ці, безумовно, древні, дохристиянські погляди знаходили відображення в сохранявшихся у к.-з. і к.-п. аж до недавнього часу чітких пережитків культу предків. До "батькам" зверталися за допомогою перед початком будь-яких важливих господарських починань (сівбою, жнивами і т.д.), вважалося, що померлі невпинно піклуються про благополуччя своїх живих родичів. У свою чергу, живі, щоб забезпечити цю допомогу, були повинні періодично влаштовувати душам померлих родичів поминальні частування, як можна частіше згадувати їх добрим словом, при відвідуванні лазні запрошувати їх помитися разом і т.д. Образившись на недостатню увагу "батьки" могли покарати своїх живих близьких невдачею в господарських справах або навіть наслати на кого-небудь з них яку-небудь хворобу. За відомостями В.П. Налімова, душі тих померлих, про які остаточно забули їх нащадки і більше не влаштовували їм поминки йшли "на іншу планету", тобто інший иномир, вже не сполучається зі світом земним.
У більшості етнографічних груп к.-з. зберігалися уявлення і про інший душі людини, душі-тіні, душі-двійника. Називали її "орт" (у Ижемский к.-з. - "УРЕС", у Печорський - "душка" <рос.). Залишаючись невидимою, душа-орт все життя супроводжувала людини. Бачити орт могли лише деякі чаклуни, а також ті, хто пройшов під труною або під мордою коня, везе небіжчика. З'являвся перед очима людей або, залишаючись невидимим, як-то виявляв свою присутність орт або перед смертю людини, якій він належав, або як свідоцтво для близьких про його смерть, якщо вона сталася не вдома. Видимий орт мав вигляд людини, душею-тінню якого він був. За орта визнавалася також птах, залетіла в будинок або забігла в нього білка. Невидимий орт давав про себе знати якими-небудь звуками або ж передвіганіем і роняніем домашнього начиння. На верхній Вимі існували оригінальні уявлення про те, що орт буває з головою і безголовий. Побачити орта з головою означало лише передвістя якогось неприємного події для людини - його двійника. Безголовий ж орт означав його швидку неминучу смерть, причому, відсутність голови не заважало відразу ж дізнатися про цю людину. Після смерті людини, тобто коли його тіло покинула душа-дихання, душа-тінь теж його залишала і вирушала у подорож. Метою цієї подорожі було відвідання всіх місць, де за життя побував небіжчик, як би далеко вони не перебували. Куди поділася душа-тінь після цього достовірних відомостей немає.