С.А. Борчіков
Існує людський дух - це аксіома для будь-якого духовно розвиненої людини.
Однак аж ніяк не аксіомами виглядають ті опису та визначення духу, які дає людина, починаючи пізнавати цей самий дух. Більш того, нерозуміння, яке спостерігається між людьми, який пізнає, здавалося б, єдину духовність, досягає часом таких неймовірних розмірів, що вселяє сумнів: чи так вже об'єктивна духовна реальність?
Тим не менш духовна реальність підтверджує свою об'єктивність реальністю людини, її свідомості і, до речі кажучи, реальністю тих же духовних коливань, сумнівів і спрагою схопити істину. Іншими словами, об'єктивність духу випливає з об'єктивності людської суб'єктивності. Це, на перший погляд, софистическое затвердження глибоко проникає в людську природу, розкриваючи, мабуть, основне протиріччя духу - протиріччя між його невмирущою вірою в себе, у свої сили, у міць свого існування і хиткість, ефемерністю, невловимістю своїх проявів з причини їх суб'єктивності і різноманіття у різних людей і навіть всередині однієї особистості.
Як би там не було, кожна людина знає свій духовний світ. І знає його не тільки безпосередньо, у формі внутрішніх відчуттів і енергій, але й має про нього деякі рефлексії, в тому числі філософські. А філософські рефлексії ходять не тільки логічні поняття і категорії, а й полулогіческіе і внелогіческіе саморефлексії. Навіть ті люди, які не мають звичаю вдивлятися всередину себе, користуються формами свідомості, неявно здійснюють рефлексивне відображення.
Таким чином, людський дух існує в універсальній формі самовідображення, зрощеної з індивідуальною суб'єктивністю. При цьому форма існування духу є як раціональної, так і ірраціональної, а зміст охоплює як суто індивідуальну, так і загальну духовну матерію. Природно, співвідношення загальності та індивідуальності в різних людей коливається в різних діапазонах, але здатність духу існувати в єдності універсальної форми і унікального змісту залишається величиною постійною.
Елементарна феноменологічна одиниця такої сталості називається духовною універсалією або універсалією духу.
Універсалії духу - це саморефлексівние буттєві визначеності духу, які мають одночасно логічним, полулогіческім і позалогічним характером. У них синкретичних переплітається безліч сил людської свідомості: емоційні, вольові, естетичні, етичні, ідеологічні, політичні, релігійні, наукові, філософські та багато інших.
Головне, всі ці сили, переплітаючись і нівелюючи, породжують щось одне - найпростішу, найпершу універсалій, знаючу дух так, як він і є в своїй первинній безпосередній явленности і даності. Ця універсалія - сама універсалія «дух» (або «духовність» - у кого як всередині свідомості рефлексивно складеться).
До інших духовних универсалиям відносяться поняття, що виражають сутнісні форми свідомого життя: «почуття», «душа», «воля», «розум», «розум», «щастя», «любов», «особистість», «добро», « краса »,« істина »,« Я »і т.п. До цього ж класу належить безліч предикатів духу: «безконечна», «вічний», «божественний», «небесний», «невичерпне», «насичений», «творчий», «надособистісний», «всевидюче» і т.д.
У різних людей і в різних філософських навчаннях духовність пов'язують із різними поняттями і предикатами, але, мабуть, одну універсальну характеристику духу можна виявити: це причетність духу до нематеріальної (небіологічної, нетелесного, неземної) реальності. А до якої реальності? До реальності ідеальної, моральної, божественної, що піднімає людини і наближає його істота до її сутності.
За Арістотелем, душа - форма (сутність) тіла. А що є формою душі? Аналогічно формою душі є дух. Продовжуючи далі, можна сказати, що формою духу є мудрість. Мені здається (рефлексується), що єдність душі і духу є власне те, що переважно і називають духовністю. А мудрість - то це, за визначенням найбільше люблять філософи, - представляє, таким чином, сутність, задану орієнтири духовності.
Серед таких орієнтирів (предикатів) духовності сучасної людини - праця думки, подвиг творчості, подвижництво віри і правди, користолюбство істини. Що стосується іпостасей буття людини (тіла, душі, духу й мудрості), то тут духовність представляє чистоту (здоров'я і задоволеність) тіла, висоту душі, глибину духу і причетність до блага мудрості ...