Жінка незрівнянно зліше чоловіки
І розумніші за нього; доброта в жінці є
Вже форма виродження.
Ф. Ніцше
III ст.до н.е. став поворотним моментом в історії причорноморських кочовиків та
Грецьких міст-держав. Саме в цей період починається масове пере-
Селище сарматських (савроматских) племен в Скіфію.
Що стосується самої назви «савромати» (або «саормани»), то воно походить від авестійського «саормані» (підперезані мечем). Існування двох
назв одного народу-сармати і савромати-пов'язано з елементарною граматичною помилкою, яка внаслідок частого употредления перетворилася в правило.
Усе старше покоління античних авторів-Гіппократ, Геродот, Скілакс, Левчуки і
римські Публій Овідій Назон, Помпей Мела, Пліній Молодший писали про савроматів, і лише з легкої руки Клавдія Птолемея, олександрійського географа,
математика, астронома, який у 179 р. н.е. вперше вжив назву «сармати», старо племінне ім'я забулося. З II ст.н.е. саме сармати згадуються у творах античних авторів.
Ще наприкінці V-IV ст.до н.е. група сарматських племен потіснила східних скіфів і опанувала правим берегом нижнього Дону і прилеглим до нього узбережжям. Пізніше скіфи-колись могутні господарі причорноморських степів-
прийшли в занепад. Історики традиційно пояснюють це двома основними причинами.
По-перше, починаючи з III ст. до н. е. екологічний криза вразила природне
середовище проживання скіфів. Збільшення поголів'я худоби призвело до знищення
трав'янистого покриву степу. Це в свою чергу, стало причиною ослаблення
пануючої в Причорномор'ї скіфської орди. Частина її на чолі з царем Атеєм переселилися в Добруджу (причорноморська область сучасної Румунії) і вступила в союз з тамтешніми еллінами (у сусідній Каллатии навіть
карбувалася срібна монета з ім'ям Атея).
(Правда, тоді незрозуміло, чому сармати з усіма своїми стадами переселилися в степову Скіфію-регіон потерпілий від екологічного лиха?!)
В якості другої причини називають військово-політичне ослаблення
скіфів внаслідок зростання рівня їх цивілізованості, переходу під
впливом греків до полуоседлое способу життя. Як наслідок, зменшилася притаманна кочівникам войовничість, чим і пояснюється
низка військових поразок скіфів.
Римський письменник Помпей Трог розповідає про те, що скіфів з Азії
нібито відкликали жінки, які оголосили їм через посланців, що якщо їх загуляли або, точніше сказати, що завоювали чоловіки не вернувша, то вони позаботяться притиск потомство з сусідами, але не допустять, щоб в майбутньому скіфське плем'я загинули з вини жінок. Отже, на перший план висувалися патріотичні мотіви.Угроза подіяла. Однак незабаром після повернення скіфської орди з азіатського походу почалися сварки між племенами. (Ймовірно, патріотичний почин жінок вже почав втілюватися в життя) Розбіжності всередині орди викликали відселення її частини на південь і схід, що теж послабило військову міць скіфів.
У 339 р. в битві проти македонського царя Пилипа, батька знаменитого Олександра Македонського, скіфи зазнали нищівної поразки. У битві з македонянами загинув їхній 90-річний цар Атей.
Положення скіфів ще більше погіршився, коли у III ст. до н.е. на Північне Причорномор'я хлинули хвилі нових варварів: зі сходу - сармати, із заходу - фракійці і кельти. У результаті їх різко збільшену активність піддалася руйнуванню Ольвія. Так скіфи, які вже встигли стати осілими і перейняти грецькі традиції, потрапили у смертельні лещата.
Масові вторгнення сарматів в севернопрічерноморскіе степу добили ослаблих скіфів. Як писав Діодор Сицилійський, сармати спустошили Скіфію і. Поголовно знищуючи переможених, звернули більшу частину країни в пустелю.
У чому причини кривавої різанини, влаштованої сарматами скіфам? Адже відомо, що за походженням, мовою, культурою - це споріднені народи. Сарматський мова - одна з діалектів скіфської мови, коли, коли-то сармати були частиною скіфської орди.
Аж до! У ст. до н.е. сармати щодо ладнали зі скіфами. Напри заходів, разом зі скіфськими воїнами вони активно брали участь у відбитті навали перського царя Дарія.
Так навіщо ж степовикам-сарматам було винищувати степовиків-скіфів? Чи не простіше було б брати з них данину, як це властиво кочовикам, або включити їх до складу своєї орди, на худий кінець - вигнати? Адже ослаблена екологічними лихами і поразками від зовнішніх ворогів Скіфська орда не могла чинити серйозного опір сарматам.
Можливо, крайня жорстокість сарматів обумовлена поглиблювався культурними відмінностями між колись близькими один одному народами. Судячи з усього, сармати цілеспрямовано винищували скіфів як «зрадників» степового способу життя.
Політичне панування сарматів у Скіфії остаточно утвердилося під час правління царя одного з сарматських племен Сайтафарна і роксоланському цариці Амаге. Сармати - варвари зі «свіжими» інстинктами - майже 600 років панували в степах Причорномор'я, але врешті-решт і вони не уникли долі скіфів; з часом вони також еллінізувати, втративши свої степові традиції.
На сьогодні існують дві головні версії походження сарматів. Більшість вчених поділяє гіпотезу про середньоазіатський походження сарматських об'єднань. Вважається, що вони прийшли з країни Канг'юй в басейні річки Амудар'ї, на кордоні з Китаєм.
Особлива думка на цей рахунок мав видатний російський антиковеда М. Ростовцев. Він висловив точку зору, згідно з якою основне ядро сарматів сформувалося в районі Донбасу і Слобожанщини.
Пліній Молодший і Помпоній Мела стверджували, що сармати - це єдиний народ, розділений на кілька споріднених племен. Язиги - авангард сарматського нашестя на Скіфію - розташувалися на території на захід від Дніпра до Паннонських степів (сучасна Угорщина). Аорси зайняли територію від Дону до Аральського моря. Сіраки кочували в переднекавказскіх степах. Урги, саи і іксамати зайняли гирлі Дону. Там же мешкали роксолани (світлі алани). Алани були останньою хвилею сарматської міграції. Їм вдалося захопити володіння сіраків і роксоланів і найдовше кочувати в чорноморських степах. У Салтівському городище, яке знаходиться неподалік від Харкова, алани жили аж до УШ ст. Сама ж назва "« лани "» згадується в джерелах аж до Х! У ст.
Головна особливість сарматського суспільства - провідна роль жінки. Так, Геродот описував сарматів як войовничий народ, підпорядковувався влади жінок. Їх суспільний лад можна визначити як гінекократію - аристократичний матріархат. Сам факт існування подібного пристрою підтверджується не тільки античними джерелами, але й археологічними знахідками. До 20% всіх знайдених археологами поховань сарматів припадає на жінок-воїнів. У порівнянні з іншими степовими народами, хоча б з тими ж скіфами, це досить високий відсоток. Таким чином, грецькі міфи про амазонок знаходять реальну історичну грунт! (Дещо докладніше про це ми розповімо нижче).
У всьому іншому культура та історія сарматів виявляють схожість з іншими народами-кочівниками. Так, за винятком деяких деталей, сарматське мистецтво дуже схоже на скіфське. У звіриний стиль сармати внесли такі зміни: лев стає головним персонажем; поширення набули також образи бика, оленя, пантери (гепарда), коня і зайця. В античному світі заєць висловлював ідею родючості і символізував пори року, а у скіфів заєць був символом успіху. Його можна бачити також на перських мініатюрах з зображенням любовних сцен. А перси, нагадаємо, як і сармати, - іранці. Якщо звернутися до слов'янського весільному фольклору, то в народних піснях присутній мотив попереднього злягання нареченої з зайцем, а потім вже з нареченим. (Схоже, товарний знак «Плейбоя» має давню історію!) На сарматських речах зустрічаються зображення верблюда, гадюки, риби, дракона, грифона, а також напівлюди-полузверя і різні чудовиська. Улюбленими мотивами сарматського мистецтва були полювання і гризня звірів між собою.
Особливість похоронного обряду сарматів - катакомбні могили (похоронні камери). Небіжчика туди зазвичай клали в випрямленій положенні, горілиць, з руками, витягнутими вздовж тіла. І тільки чаклунок (ворожок) ховали на животі в оточенні змій (на пов про вказують знахідки зміїних скелетів). Для сарматських поховань характерні посипання з крейди і великі шматки крейди (у сакральній індоєвропейської тріаді квітів - білий, чорний, червоний - білий колір символізує смерть). На той випадок, якщо небіжчик зголодніє, до нього в могилу клали жертовну тушу барана або її частини.
Наочний приклад сарматського поховання є могила Ш ст.н.е., розкопана в Угорщині. В усипальниці-хаті, спорудженої за скіфським звичаєм з товстих колод, похований сарматський князь, оточений скарбами: віз і коні, які возили його до смерті і везли його до місця вічного сну. У сусідніх могилах спочивають чотири княжих дружинника з відрубаними головами.
Військове мистецтво сарматів стояло на дуже високому рівні. Вони мали достатньо досконалим на той час зброєю. Захистом їм служили довгі панцири з залізних або рогових лусочок - згідно з Павсанієм, вони виготовлялися з кінських копит.
А за більш достовірної інформації Страбона, сарматські шоломи і панцири робилися з сирої бичачої шкіри, а щити плелися з лози. З наступальної зброї найбільшого поширення набули лук і списа (римський поет Валерій флак писав про сарматських воїнів, «мета довжелезні списи»). Крім цього, використовувалися також мечі. Довгий дворучний меч з гардою у формі півмісяця називався «карта».
Сарматська кіннота представляла собою грізну бойову силу. З точки зору італійського дослідника Франка Кардіні, саме сарматські катафрактаріі - важкоозброєні вершники в коротких чорних плащах - стояли біля витоків західноєвропейського лицарства. Корнелій Тацит писав, що звалений на землю такою вершник без сторонньої допомоги піднятися вже не міг.
Важка кіннота сарматів, що йшла в бій «полум'я подібна» - в обладунках із заліза, сліпуче виблискувало на сонці, наводила жах на всю Європу.
Під час Великого переселення народів алани (сармати) разом з готами і вандалами пройшли через весь європейський континент і навіть встигли повоювати в далекій Іспанії. Цей історичний факт відображено, між іншим, у назві сучасної іспанської провінції Каталонії - спотворене «Гото-Аланія». Крім того, як відомо, одна з сучасних північнокавказьких республік офіційно іменує себе Республіка Аланія.
Алани не лише познайомили Європу з тяжеловооруженной кіннотою, вони ще й зробили видатний внесок у розвиток європейського собаківництва. Однією з найбільш відомих і популярних порід собак є дог. У буквальному перекладі з латини Caпis alaпis - «аланська собака». Німецькі доги, ці «аполлони серед собак», у Франції називаються alaпt, в Італії - аlaпо. Предки німецького дока потрапили в Західну Європу з аланами, які використовували цих собак на полях битв.
Ще ассірійці і перси розводили бойових собак, схожих на догів, - їх зображення зустрічаються на кам'яних рельєфах. Олександр Македонський також застосовував собак у бойових цілях. Використовували догів і в Стародавньому Римі. Скелет дога знайдено в шарах римського часу в Ольвії. Доведено, що і скіфи розводили догів. На знаменитій чаші з кургану Солоха зображена саме ця порода собак.
Досить цікаві релігійні обряди і представлення сарматів. Як і скіфи, войовничі сарматські вершниці поклонялися мечу, встромленого в землю (Амміан Марцеллін). Серед найбільш відомих сарматських божеств бачимо: жіноче божество, велику Богиня-Мати, яка є втіленням творчої сили природи і всіляких гараздів; «страшну для звірів» Гекаергу (у перекладі - Захисниця, Лучниця, Далеко Стріляюча) і її сестру Опис (Кара, Помста ).
На тлі цих грізних богинь-войовниць чоловічі божества виглядають досить блідо й невиразно: Санерг з невизначеними функціями з Утофарн - опікун домашнього вогнища.
Можливо, пантеон богів сарматських якимось чином відображав реальний розподіл обов'язків у родині. Серед античних авторів побутували дві версії щодо походження цього незвичайного пристрою. Діодор Сицилійський розповідає про те, що одна цариця запишалися своїми військовими успіхами і проголосила себе дочкою бога війни, а за чоловіками залишила прядіння і домашні жіночі заняття. Потім вона видала закони, якими жінок заохочувала до військової служби, а за чоловіками залишила покірність і рабство. Дітям чоловічої статі вона калічила руки і ноги, щоб зробити їх непридатними для війни.
Інші античні автори стверджували, що остаточно матріархат у сарматів склався внаслідок загибелі чоловіків у походах. Спроба підросли хлопчиків скинути жіноче ярмо не увінчалося успіхом. Коли жінки здобули переконливу перемогу на полі битви, чоловіче населення боягузливо бігло в густі зарості й там загинуло (ймовірно, без жіночої турботи). Побоюючись помсти що залишилися в живих молодих чоловіків, жінки постановили зробити їх кульгавими.
Античні автори повідомляють нам також цікаві подробиці про повсякденне життя сарматських амазонок. Так, згідно з їхніми розповідями, сарматської на польові роботи виходили в повному озброєнні і обов'язково підперезані мечем. Вони не вживали в їжу хліб (для кочівників, як відомо, характерне м'ясомолочне харчування, а можливо, сарматської просто стежили за своєю фігурою). При цьому, за повідомленнями цих же античних авторів, вони вважали за краще їсти черепах, змій, ящірок, скорпіонів.
Тут доречно згадати про досить екзотичному зовнішньому вигляді сарматів. У результаті схрещення їх з місцевими племенами сармати відрізнялися ще більш помітною круглоголові, ніж скіфи. Але з якихось причинами сармати вважали долгоголовость ознакою шляхетності, тому вони прагнули штучно подовжити собі голови. Так, в сарматських похованнях часто зустрічаються прижиттєво деформовані черепи.
На римського поета Публія Овідія Назона, якому доводилося стикатися з сарматами під час свого перебування в Ольвії, їх варварська зовнішність, бородаті особи з довгим волоссям і агресивний, грізний вигляд справили відразливе враження.
А от його співвітчизник - римський історик Амміан Марцеллін, навпаки, милувався зовнішністю сарматів. Згідно з його опису, «майже всі вони високі і красиві, з досить білявим волоссям, вони наводять жах грізним поглядом своїх очей і самі занадто рухливі завдяки легкому озброєнню.
А тепер уявіть на хвилину наших амазонок, цих красунь-атлеток: з одного грудьми і штучно подовженими головами! Нашим сучасникам вони напевно здалися б химерними істотами з іншої планети.
Але, як не дивно, сарматської не надто втратили у своїй жіночій привабливості, і не тільки тому що вели надактивний спосіб життя, але й тому, що дуже уважно стежили за своєю зовнішністю. Одяг сарматських висловлює їх прагнення до краси і елегантності. Як і перси, вони носили шаровари і широкі плащі, які застібали різноманітними фібулами (застібками) або на плечі, або на грудях. Як і у скіфок, їх сорочка була підперезана в талії. Поховання показують, що свій одяг сарматської охоче прикрашали вишивками, обшивали її на рукавах і близько пояса дрібними блакитними або зеленими намистинками. Вбрання більше заможних сарматських були обшиті позолоченими бляхами. Голову сарматської покривали вишитим хусткою - гіматіон. На ногах носили м'які туфельки, прикрашені коралами і золотими бляшками. Сарматського були напевно кокетливими модницями і обожнювали всілякі прикраси та ювелірні дрібнички.
Ці суворі жінки-воїни користувалися шаленою популярністю серед інших кочових племен ... як наречені! Зокрема. Скіфи бажали мати дітей саме від «амазонок». Правда, при цьому вони керувалися виключно утилітарними міркуваннями, вбачаючи у таких шлюбах гарантію народження здорових нащадків.
За свідченням античних письменників, сарматські жінки їздять верхи, стріляють з луків, метають дротики і не виходять заміж до тих пір, поки не вб'ють трьох ворогів. Та, яка виходить заміж, перестає їздити верхи, поки не з'явиться потреба загальної мобілізації. У них немає правої грудей, бо ще з дитинства їх матері, розжаривши мідний інструмент, прикладають його до правої грудей і випалюють її, через що вона перестає рости, а вся сила і багатство соків переходить в праве плече і руку. Робилося це нібито для зручності стрільби з лука.
(Дивно, чому в гонитві за спортивними результатами сучасні українські лучниці та їх тренери до цих пір не здогадалися послідувати цьому старому, перевіреного історією рецептом сарматських бабусь. Українські спортсменки напевно вигравали був Олімпіади та інші змагання міжнародного рівня).
Читачам, напевно, буде цікаво дізнатися, що сила натягу звичайних бойових луків досягало 40-60 кг (сучасних спортивних - 20 кг), а особливо далекобійних - до 100 кг. Тятива ж натягалася 2-4 пальцями. Максимальна скорострільність сягала 10-12 пострілів за хвилину. Якщо до цього додати, що сармати і скіфи стріляли верхи, то можна собі уявити, який колосальній фізичною силою вони володіли.
Академік Б. Рибаков у своєї книги «Язичництво древніх слов'ян» висловив припущення, що історичним прототипом відомого казкового персонажа Баби-Яги була «проводирка амазонок епохи праслов'янської-сарматських взаємин близько рубежу нашої ери». Саме слово «Яга» він зводить до «язиги» (назва одного з сарматських племен). Залізну ступу Баби-Яги Б. Рибаков трактує як скіфський або сарматський похідний котел.
Баба-Яга, або Яга Ягишна, - персонаж не тільки східнослов'янських казок. У словенців вона носить ім'я Єжи-Баби, у німецьких казках - Фрау Холі, у греків - Каліпсо. А ось у тюрків зовсім навпаки. Баба-Яга, яку тюрки називали Бабй-Ага, - це, по-перше, чоловік, а по-друге, добрий чарівник, який літав у ступі і приносив людям щастя. Де опуститися Бабай-Ага, там з того часу місце вчиталися священним. На думку дослідника тюркської культури Аджи Мурада, Бабай-Ага є прообразом Будди.
Баба-Яга також Мати зміїв, противників Богатиря, і жриця смерті. У казках міститься дуже красномовна характеристика цієї людожерки: «кістяна нога, волосяний язик». Її хатинку на курячих ніжках оточує паркан з людських кісток; як засува Баба-Яга використовує людську ногу, замість запорів - руки, замість замку - рот з гострими зубами.
... Під впливом античних авторів у середньовіччі і в Новий час тривали активні, хоча й невдалі пошуки країни войовничих дів, цнотливих одногрудих красунь. Їх шукали в Німеччині, Чехії, на півночі Європи. У ХУП ст. їх начебто бачили на Кавказі. Легенди про хоробрих воячкам мали ходіння також у Китаї, Японії, Індії, арабському світі.
Відразу після відкриття Америки європейські колоністи марно намагалися відшукати там американських амазонок. (До речі, річка Амазонка отримала свою назву саме на честь цих лютих войовниць).
Мабуть, сама ідея «жіночого царства» настільки вразила уяву людства (в першу чергу його чоловічої половини), що воно бажало власними очима побачити суспільство під владою жінок.
Однак саме в українських степах був здійснений унікальний соціальний експеримент, саме там збулася мрія всіх войовничих феміністок. Влада чоловіків була повалена, в суспільстві встановилося панування сестер по зброї.
Людська цивілізація досі трималася на поневоленні і самої нещадної і цинічної експлуатації жінок - це є незаперечним історичним фактом. Але сьогодні це положення речей найрадикальнішим чином змінюється. У всьому світі сильна стать деградує і здає завойовані століттями позиції. Народжуваність чоловіків падає, стан їхнього здоров'я з кожним роком погіршується, тривалість життя неухильно знижується. Схоже, вже недалеко той час, коли жінки, спираючись на переваги перед чоловіками, візьмуть кермо влади в свої ніжні ручки.
Гряде справжня феміністична революція, яка відродить царство Баби-Яги, міфічних амазонок - цих древніх феміністок радикального спрямування. Але, як і будь-яка інша революція, феміністична чи обмежиться простим відновленням потоптаної статевої справедливості і встановленням реальної рівності між чоловіками і жінками. Рівновага сил між статями можливо тільки як тимчасовий і нестійкий стан.
Навряд слід очікувати побудови жінками царства свободи, рівності і братерства (сестринства), як про те невпинно твердять феміністки. Можна з великою часткою ймовірності припустити, що замість рівноправності неминуче встановиться нова нерівність. Адже воля до влади властива не тільки чоловікам, але й жінкам. Просто на відміну від більш прямолінійних чоловіків, жінки схильні до обхідних, а значить, і більш ефективним шляхам досягнення своїх цілей.
Не зайве буде нагадати, що соціалістичний рух теж починалося як боротьба за емансипацію трудящих, а закінчилася диктатурою пролетаріату і його авангарду - тоталітарної партії комуністів.
Але як би там не було, сам факт, що серед усіх народів світу саме сармати найбільш послідовно втілили в життя феміністичну утопію або, принаймні, наблизилися до її реалізації, повинно стати предметом гордості всіх українських феміністок і не тільки їх.