Литвинова В.І.
(Віддзеркалення переломного етапу століття у творчій перекличці А. С. Пушкіна і М. Ю. Лермонтова)
1999 знаменний ювілеями двох великих російських поетів XIX століття. А. С. Пушкін і М. Ю. Лермонтов належали до одного колі, були сучасниками в прямому значенні цього слова. Вони мали загальні світські, літературні і навіть дружні зв'язки, не випадково в переліках їхніх віршів ми знаходимо однакові літературні імена, яким поети присвячували свої послання, а самим вимогливим критиком для обох став В. Г. Бєлінський.
Однією з найбільш нерозгаданих таємниць російської історії залишається поява, пушкінського висловом, "сузір'я геніїв" в ту чи іншу історичну епоху. Немов світанок над поетичним небозводом була поява з Холмогор М. В. Ломоносова, потім спалахнуло в "століття дев'ятнадцяте бунтівний, воістину залізний вік" сонце поезії О. С. Пушкіна, освітлювала цілу плеяду талантів: Є. А. Баратинський, Д. В. Веневітінов, П. А. Вяземський, Д. В. Давидов, А. А. Дельвіг, Н. М. Язиков, М. Ю. Лермонтов ... Нікколо Макіавеллі уподібнював долю людини розбурхана повені: кожен або тікає від нього, або заздалегідь попереджає стихію, побудувавши воді загородження. "Затверджую також, - писав Макіавеллі, - що щасливий той, хто зрозуміє свій образ дій з властивостями часу, і настільки ж нещасливий той, чиї дії з часом у розладі" [1].
Пушкін вписався в епоху, хоча і з'явився на світ на рубежі століть і був, на думку Г. Волкова, "сином двох століть". Він ввібрав в себе дух двох епох. Безсумнівно, поет був і спадкоємцем, і наступником епохи Просвітництва, яку стверджував вихований на ідеалах Франції двадцятичотирирічний Олександр I, який змінив Павла I. При ньому розгорнулося видавнича справа, розширилося коло читачів, набирали сили російська критика і публіцистика. Велика бібліотека Сергія Львовича Пушкіна приохотила юного нащадка Ганнібала до читання, а літературні вечори, до яких батьки були мисливцями, насичують його політичними ідеями. Відлуння війни 1812 року і грім перемоги над Наполеоном збіглися з молодим і дзвінким голосом сформованого на той час самобутнього поета Пушкіна. Що повертаються з війни переможці принесли з Європи нові уявлення про обов'язок і честь Громадянина. Пушкін загострюється в атмосфері політичної дії декабристів, декларуючи свободу, відточуючи свій поетичний голос таким чином, щоб він став "Ехо російського народу". Волелюбним мріям кращих людей епохи не судилося збутися. Росія не змогла звільнитися від кріпацтва, а тих, хто продовжував боротися за оновлення Батьківщини, чекали тяжкі пута аракчеєвщини. Це викликало розчарування і протест. Наростала дворянська опозиція, виникали таємні союзи і суспільства. Пушкін опинився в самій гущі політичних суперечок і теорій. Його друзями стають П. Я. Чаадаєв, брати Тургенєва, А. С. Грибоєдов, М. Ф. Орлов, Ф. М. Глінка, О. І. Якубович, М. С. Лунін, М. П. Бестужев-Рюмін. .. Як бачимо, становлення російського національного поета і доля молодої Росії початку століття дивно схожі. І якщо епоха створила Пушкіна, то одночасно прийняла і його ім'я. Вона відома нам як "Пушкінська епоха".
Можливо, цим можна пояснити відсутність в його творчості надлому, "розладу між мрією і дійсністю, між особистістю і часом. Він іронізував над власною зовнішністю, не соромився малого зросту, вголос вимовляв крамольні мови, не приховуючи бажань:
А я, гульвіса вічно пусте, Нащадок негрів потворний, Вирощений в дикій простоті, Любові не відаючи страждань, Я подобаюся юної краси. Безсоромним сказом бажань ("Юр'єву") |
І проти думки світла він повстав "один, як раніше". Вірш "Смерть поета" означив поява наступника великого Пушкіна і провісника нової епохи.
Після 1825 року поколінню молодих дворянських інтелігентів стало ясно, що декабристські ідеали впали, а нові ще не зародилися. А. И. Герцен зафіксував жах ідеологічної смути в своєму "Щоденнику": "Чи зрозуміють, оцінять прийдешні люди весь жах, всю трагічну сторону нашого існування. - А тим часом наші страждання-нирка, з якої розвинеться їх щастя. Чи зрозуміють вони , від чого ми ледарі, чому шукаємо всяких насолод, п'ємо вино ... тощо? Чому руки не піднімаються на велику працю? Чому в хвилину захвату не забуваємо туги? ... О, нехай вони зупиняться з думкою і сумом під камінням, під якими ми засинаємо, ми заслужили їх смуток ... ". Герцен помітив у новому поколінні вміння мовчати, стримуючи сльози, і виношувати думки, повні сумніви, заперечення, люті [2]. Думка, на думку М. П. Огарьова, стала і фатальним мукою, і єдиною силою, здатною повернути особистість до діяльності. Лермонтов не може знайти порятунку в ліриці, як це робив Пушкін, його роздуми - його поезія, його муки - його сила. Почуття самотності, туги і скептицизму протягає майже у всіх його віршах ("Я жити хочу, щоб мислити і страждати", "Я знав лише думи влада ..."," На груди мені дума вікова Гробовий насипом лягла ...") .
А. С. Пушкін і М. Ю. Лермонтов, жили майже в один час, були поетами різних поколінь, інших епох. Їх розділяло не тільки 15 років вікової різниці, а й події на Сенатській площі, а й шибениці на Кронверкському валу Петропавловської фортеці.
Покоління Пушкіна блищало в променях слави 1812 року, жило надіями на кращі зміни в суспільстві. Трагедія лермонтовського покоління полягала в тому. що на відміну від пушкінського воно приречене було "в бездіяльності постаріти", а побуждаемое абстрактній думкою, воно проявляло або анархічне свавілля, або "висока" злочин, або застарілий егоїзм. Героями Лермонтова стають люди, або переступ загальнолюдські норми (Вадим, Арбенін), або руйнують спокій і щастя оточуючих і моральне власне початок (Печорін). Це змушує дворянського інтелігента пильно прислухатися до самого себе, щоб знайти розгадку хвилюють його суперечливих сподівань. Про приреченому поколінні, які дивляться "глузливо тому" на "помилки батьків" - втрату історичної перспективи - "тощем плоді" на дереві російської історії і розмірковує Лермонтов у вірші "Дума", що відбив пушкінські сподівання, почуття, переживання і думки, зрозуміло, в новому тимчасове заломленні.
Сучасники були вражені ліричним тоном вірші, що ввібрала емоцію соціального відчаю. Бєлінський, Герцен, В. Майков називали його криком, стогоном душі, викриттям "чорної боку нашого століття". Печаль зливається в ньому з обуренням і викриттям, засудженням та скаргою, іронією і тугою. Єдина поетична думка об'єднує тут логіку і емоції, раціоналізм розуму і гаму почуттів, що зіткнулися в конфлікті, про яке сказано в рядках "І царює в душі якийсь холод таємний, Коли вогонь вирує в крові". У цьому ключ до розгадки сенсу і поетики "Думи".
Обрана форма вірша - "розмову" з сучасниками - була досить поширена в літературі 30-х років, вона дозволяла Баратинський, Бєлінському, Герцена, Чаадаєву і Лермонтова розкрити свідомість покоління зсередини, повідомити істину, яку виносив людина, що переживає ті ж почуття, що й його сучасники. Цим обумовлено логічне завершення кожної фрази вірші та велика кількість афористичних поетичних формул ("Сумно я дивлюся на наше покоління", "До добра і зла ганебно байдужі", "І ненавидимо ми, і любимо ми випадково ...").
У "Думі" немає прямих протиставлень поколінь "батьків" і "дітей", але приховане порівняння інтелігенції лермонтовською епохи з передовою молоддю пушкінської пори вгадується в підтексті. Як глибокий психолог Лермонтов уникав відкритих докорів своєму поколінню, а читач-однодумець розумів, від якого високого ідеалу поет починає свій моральний відлік. Кодом до цього підтексту став у "Думі" своєрідний прихований діалог з Пушкіним, що дав у своїй творчості об'єктивний зріз духовного життя Росії між 1812 і 1825 роками.
Лермонтов зіставляє в "Думі" духовний потенціал двох поколінь і знаходить прямі антитези пушкінським віршам.
1. Спадкоємець Просвітництва був упевнений у силі благого впливу на моральний вигляд суспільства наук і освіти. ("О, скільки нам відкриттів дивних Готує просвіти дух ...", "І над вітчизною Свободи освіченої Зійде чи нарешті прекрасна Зоря?"). Герої роману у віршах багато сперечаються про суспільну роль науки:
Між ними не мали згоди Усе до роздумів вело: Часів минулих договори (історія), Плоди наук (соціологія), добро і зло (філософія). ("Євгеній Онєгін", гол. I., с. XVI). |
Лермонтовське покоління втратило віру в рятівну, визвольну місію науки і освіти. У "батьків" пізнання народжувало впевненість у могутність людського розуму, у "дітей" - глибокі сумніви. Обтяжене тягарем нерозв'язних суперечностей, покоління 30-х уникає будь-якого руху вільної думки і дій. Пізнання, піддані сумніву, предрешают бездіяльність або духовну загибель. З цих гірких дум про своє покоління народжується антистами пушкінського.
ПУШКІН: Лермонтов: Між ними не мали згоди ... Ми висушили розум наукою безплідною ............................. .................................. Плоди наук, добро і зло. До добра і зла ганебно байдужі. |
2. Пушкіним багаторазово оспіване властивість молодості безоглядно насолоджуватися життям ("Блаженний, хто в юності був молодий ...", "Давайте пити і веселитися, Давайте життям грати", "Хай наша вітряна младость потоне в млості і вини ..."). Нове покоління загубило щасливу здатність відчувати лікующую радість буття, насолоджуватися в повну міру молодих сил рідкісними подарунками долі. І знову антистами.
ПУШКІН: Лермонтов: О, юність легка моя, Ледве стосувалися ми до хащі насолоди, Дякую за насолоду, Але юних сил ми тим не зберегли. За смуток, за милі мученья, За шум, за бурі, за бенкети, За все, за всі твої дари. Дякую тобі, тобою Серед тривог і в тиші Я насолодився ... і цілком. ("Євгеній Онєгін", гол. 6, с. XIV). |
Пушкін вітає сучасника: "Блаженний, хто вчасно дозрів!" Лермонтовське покоління деформовано самим ходом людського буття: "Так худий плід, до часу дозрів, Ні смаку нашого не радує, ні очей".
3. Для друзів і оточення Пушкіна щастя кохання прирівнювалося за силою почуттів до насолоди поезією, мистецтвом. Вони віддавалися цим пристрастям натхненно і віддано, не втративши їх навіть у холодній сибірському засланні. Відомо, як трепетно і ніжно сибірські в'язні ставилися до їх поетичному кумиру, відповів на пушкінське послання:
Наш скорботний праця не пропаде З іскри займеться полум'я ... |
А. І. Одоєвським створений гімн "Слов'янські діви", присвячений дружинам декабристів і покладений Владковскім на музику. Піднесеного почуття прекрасного Одоєвський підпорядкував страждання і позбавлення каторжан, заспівавши їх як необхідну мзду за омріяну свободу:
Був край, сліз і скорботи присвячений, Східний край, де рожевих зорею Промінь радісний, на небі там народжений, Чи не тішив стражденно очей; Де душен був і повітря, вічно ясний, І в'язням притулок світлий докучав, І весь огляд, великий і прекрасний, Болісно на волю закликав. |
М. А. Бестужев також підтримував своєю творчістю прагнення до прекрасного у співтовариші. Це він написав російську пісню на мотив "Уж як упав туман на синє море", присвячену полку братів Муравйових-Апостолів, яку прекрасно виконував А. І. Тютчев:
Віднеси ти до них мій останній подих І скажи: "ланцюгів я знести не міг, Пережити не можна думки сумною, Що не міг купити кров'ю вольності! ... |
А брат його, Микола Бестужев не розлучався з фарбами і пензлем, запам'ятовуючи непомітні, але запам'ятовуються неповторністю пастелі півночі. За збереженим малюнками можна скласти уявлення про те, що пестило і гнітило душу в'язнів у їх тридцятирічної каторги. Тільки в Сибіру М. Бестужев створив понад чотирьохсот портретів поселенців і понад шістдесят видів Чити, Петровського заводу, Селенгінську [3].
Гостро емоційне сприйняття поезії і мистецтва не раз зустрічається у віршах А. С. Пушкіна. Лермонтов саме у цій приймете відрізнить своє покоління від пушкінського, зазначивши в ньому втрату облагораживающего естетичного почуття.
ПУШКІН: Лермонтов: Часом знову гармонією уп'юсь, Мрії поезії, створення мистецтва Над вигадкою сльозами обіллюся. Восторгом солодким ("Елегія", Божевільний років згасле веселощі) Наш розум не ворушать За примхою своєї ходити тут і там, Дивуючись божественним природи красот І над созданьями мистецтв і натхнення Тріпочучи радісно в захопленнях умиленья - - Ось щастя, ось права! (З Піндемонті). |
4. Пушкін і його однодумці не боялися відкрито висловлювати свої шляхетні цивільні і патріотичні почуття. Їх патетично піднесена патетика могла звучати як на широкій публіці, так і у вузькому дружньому товаристві. Не випадково інтимне присвячення П. Я. Чаадаєву, яке пролунало за 20 років до створення "Думи", стало загальновизнаним:
Пока свободою горимо, Поки серця для щастя живі, Мій друг, Вітчизні присвятимо Душі прекрасні пориви! Товаришу! Вір, зійде вона, Зірка привабливого щастя, Росія вспрянет від сну ... |
Молодь лермонтовською епохи вже соромиться такої відкритої емоційності. Відозви "Мій друг! Вітчизні присвятимо Душі прекрасні пориви!", "Товариш, вір ..." здаються їм надзвичайно пишномовними, сам пафос сприймається недоречною екзальтацією. Їхнє ставлення до життя має зовсім інші характеристики:
Ми жадібно бережемо в грудях залишок почуття - Заритий скупістю і даремний скарб Тая заздрісно від ближніх і друзів Надії кращі і голос благородний Невір'ям осміяних пристрастей ... |
5. Пушкін впевнений в тому, що нащадки з балгодарностью і повагою поставляться до епохи "батьків", часу "відкриттів дивних", поетичних атлантів, щирих почуттів і відкритих форм їх виразів:
Але нехай мій онук Почує ваш Привітним шум, коли З доброзичливої бесіди повертаючись, Веселих і приємних думок повний, Пройде він повз вас в темряві ночі І про мене згадає. |
Лермонтов не розраховує на шанобливе ставлення до свого покоління, постарілого в бездіяльності, увянувшее до часу без боротьби, однаково байдужому до добра і зла, що пройшов над світом без шуму й сліду:
І прах наш, з строгістю судді і громадянина, Нащадок образить презирливим віршем, Насмішкою гірким обманутого сина Над промотавший батьком. |
Пушкін обіцяв своїм героїчним сучасникам:
Не пропаде ваш скорботний труд, І дум високе поривання. |
Прийдешнє лермонтовського покоління "чи порожньо, чи темно", тому воно піде "Не кинувши століть ні думки плодовитого, Ні генієм розпочатого праці".
Як бачимо, в наведених порівняннях перекличка поетів різних епох йде не тільки в плані теми і думки, але і на рівні образу і навіть поетичного слова. Лермонтов підхоплює пушкінську думку і розвиває її варіації в іншій тональності в прямо протилежному контексті. Пушкінська образність, вмонтована в рядки лермонтовською "Думи", не тільки посилила в ній почуття гіркоти від втрати сучасниками колишніх високих ідеалів, а й збагатила смисловими обертонами, надала історичну і філософську об'ємність громадському звучанню вірша. За силою напруженості, пристрасності висловлювань похмурий докір "Думи" не поступається радісної вірі "До Чаадаєву".
В. Г. Бєлінський першим помітив міць думки і почуття лермонтовською "Думи", "громову силу бурхливого одухотворення, велетенську енергію благородного обурення і глибокого смутку". "Пушкін помер не без спадкоємця", - сказав Бєлінський, прочитавши "Смерть поета". "Дума" дає нам можливість побачити, як Лермонтов благородно розпорядився отриманими від Пушкіна поетичним спадщиною.
SUMMARY. The authors trace the creative exchange between AS Pushkin and MY Lermontov.
Список літератури
Макіавеллі Н. Про державний інтерес / / Історія світової літератури. - М., 1987. - С. 43.
Герцен А. І. Література і суспільна думка після 14 грудня 1825 року / / Собр. соч. в 3-х тт. Т. З. - С. 442.
Гессен А. У глибині сибірських руд. - М., 1965. - С. 279-283.