Перевезенцев С. В.
Римський поет і філософ Тіт Лукрецій Кар (бл. 99-55 рр.. До н.е.) жив у важкий і суворий час - в період диктатури Сулли, боротьби Сулли з Марием, повстання рабів під керівництвом Спартака. Але про сам філософа нам відомо дуже мало. Невідоме ні місце його народження, ні соціальне походження, ні положення в суспільстві. Ми знаємо, що Лукрецій - це його родове ім'я, Тит - власне ім'я, а Кар - прізвисько. Відомо також, що Лукрецій покінчив життя самогубством, кинувшись на меч.
Але збереглося, практично в повному обсязі, головний твір Лукреція - поема "Про природу речей". Цікаво, що про цю поемі в Європі нічого не знали протягом багатьох століть. Її перше видання відбулося лише в 1473 році. Поема складається з шести книг і являє собою розповідь автора якомусь співрозмовнику - Меммій, до якого автор іноді звертається по імені. Одна з заслуг Лукреція полягає в тому, що він ввів у філософський обіг слово "матерія" (лат. materies) за аналогією від латинського слова mater - "мати".
Лукрецій - оригінальний тлумач атомістичного матеріалізму Епікура. Як і Епікур, він прагнув створити філософію, яка дала б людині важко досяжну незворушність і безтурботність існування.
Тому, як і Епікур, Лукрецій був прихильником атомістичного матеріалізму, визнаючи, що все в світі складається з атомів. Атоми - це першооснови. Ніщо не народиться з нічого, всі речі виникають з атомів, які вічні. Усі світи виникають з руху потоку незліченних, невидимих і невідчутних атомів. Причина руху атомів і всього всесвіту - природна необхідність.
Крім того, що з атомів складаються тіла, з них же складаються і душі. На відміну від атомів, що утворюють тіло, атоми душі більш дрібні. Круглі, гладкі і рухливі. Зчеплення атомів існує лише до того, поки існує зв'язок атомів тіла. Зі смертю людини розлітаються, розсіюються також і атоми душі.
Популяризуючи Епікура, Лукрецій стверджує існування множинності світів, а також те, що боги нездатні впливати на людське життя. Лукрецій не заперечує повністю існування богів, але відводить їм порожні проміжки між світами, де боги ведуть блаженне існування. Вони не можуть ні допомагати, ні шкодити, ні погрожувати, ні вабити людей обіцянками свого заступництва, бо природа виникла не в результаті творіння богів і керується не ними, а необхідністю.
Повторює Лукрецій і етичне вчення Епікура. Він стверджує, що найбільшими ворогами людського щастя є страх перед смертю і страх перед богами, і обидва ці страху панують над людиною. З точки зору атоміста Лукреція, ці страхи необгрунтовані. Боги, як стверджує Лукрецій, не відіграють провідної ролі в житті людини і не впливають на неї.
Смерті не варто боятися тому, що душа людини вмирає одночасно з тілом і не переселяється в якийсь загробний і страшний світ, якого теж немає. Отже, після смерті людина не буде відчувати ні тілесних, ні душевних мук, у нього не буде ніякої туги і ніякого прагнення до благ. Лукрецій також розуміє, що людей мучить свідомість того, що їх не буде в майбутньому. Але він заперечує - адже нас мало хвилює, що нас не було в минулому, так чому ж ми повинні хвилюватися про те, що на не будемо в майбутньому? Адже ми не будемо знати ніякої печалі в майбутньому, як не знали її і в минулому. І взагалі, на думку Лукреція, смерть - це таке ж природне явище природи, як і життя.