Тургенєв і. с. - Зображення селянського життя в записках мисливця Тургенєва

У 1852 році "Записки мисливця" І. С. Тургенєва вийшли окремим виданням і відразу ж звернули на себе увагу.
Як точно зауважив Л. М. Толстой, істотне значення і гідність "Записок мисливця" перш за все в тому, що Тургенєв "зумів в епоху кріпосництва висвітлити селянське життя і відтіняти її поетичні сторони", в тому, що він знаходив у російській ^ народі " більше доброго, ніж поганого ". Так, Тургенєв вмів бачити красу душі мужика, і саме ця краса була головним аргументом письменника проти неподобства кріпацтва. Тургенєв не поетизував мужика, не прикрашав його життя, він писав правду про нього. І в цій-то правді, покоївся на глибокій переконаності письменника в тому, що "в російській людині таїться і зріє зародок майбутніх великих справ, великого народного розвитку", і була головна переконуюча сила його творів.
Можна сказати, що "Записки мисливця" відкрили перед російським читачем новий світ - світ селянський. Тургенєв, безсумнівно, продовжує традиції М.. В. Гоголя, який у своїй безсмертній поемі "Мертві душі" показав не тільки Росію Чичикова, манілових, Плюшкіна, але і Росію народну. Згадаймо, наприклад, каретника Мйхеева, теслі Степана Пробку, який утік на волю Абакума Фирова та багатьох інших. Але у Тургенєва мужики постають не як мертві, а як живі душі, справжня опора нації; вони різко протистоять світу панів. Іван Сергійович з великою теплотою описує селян, дотримуючись свого головного принципу - достовірності зображення. Він часто малював з натури, його образи мали реальні прототипи. І цей підкреслений натуралізм робить оповідання Тургенєва особливо цінними і цікавими для нас.
Оповідання "Тхір і Калінич" починається з розлогого авторського міркування про те, чим відрізняється мужик Орловської губернії від мужика Калузької губернії. Здається, вже на самому початку розповіді письменник хоче проникнути в таємницю народного російського характеру. Тургенєв спеціально зіставляє два психологічних типи: розважливого, практичного тхора і мрійливого, поетичного Калінича. Це як би дві сторони однієї медалі, дві складові частини єдиного російського характеру. І зовні і внутрішньо герої Тургенєва дуже різні люди. Тхір - "лисий, низького зросту, плечистий і щільний. Склад його особи нагадував Сократа: такий же високий, шишкуватий лоб, такі ж маленькі очі, такий же кирпатий ніс ".
Тхір була людина практичний, раціоналіст. Він "розумів дійсність, тобто оббудувався, накопичив денжонку, ладнав з паном". Він говорив мало, багато розумів про себе. У Хоря велике сімейство, покірне і одностайне: дружина, шестеро синів, невістки. Тхір ніби уособлює прозу життя, саму її основу.
Зовсім інша людина Калінич. Це натура мрійлива, захоплена, романтична. "Калінич була людина найвеселішого, самого лагідної вдачі, безперестанку наспівував стиха, безтурботно поглядав на всі боки". У нього немає сім'ї, майже немає свого господарства. Але зате у Калінича були таланти, які визнавав сам Тхір: Калінич умів заговорювати кров, переляк, сказ, у нього була легка рука. Калінич уособлює собою як би поезію життя. Він ближче до природи, ніж Тхір: до свого друга Калінич приходить з пучком суниці, як "посол природи". Тхір краще розумів людей, Калінич - природу. Але ця різниця не заважала їх щирою, відданою дружбі: "вони становлять єдність, ім'я якому - людство". Можна сказати, що в цьому оповіданні Тургенєва селяни виступають як носії кращих рис російського національного характеру. Автор милується своїми героями, пишається ними.
Цікаво в цьому оповіданні також те, що Тургенєв в ньому вступає в суперечку з слов'янофілами, які стверджували, що реформи Петра Першого відірвали Росію від споконвічної російської народності і що головна чеснота російського народу - слухняність і смиренність. В оповіданні ж виявляється, що Тхір і Петро Перший-споріднені душі. З розмов з Хорем автор виніс переконання, що "Петро Великий був переважно російська людина, російський саме в своїх перетвореннях. Російська людина так впевнений у своїй силі й фортеці, що не проти і поламати себе, він мало займається своїм минулим і сміливо дивиться вперед ". Саме такий був характер Хоря.
Яскраво і живо малює письменник народні образи в одному, може бути, з найбільш проникливих оповідань - "Співаки". Вражає образ народного співця Яшки Турка, що "співав, і від кожного звуку його голосу віяло чимось рідним і неозора широким. Руська, правдива, широка душа звучала і дихала в ньому і так і хапала вас за серце, хапала прямо за його російські струни ".
Чи не красивість, а саме краса, живе злиття душі виконавця і душі народу-творця в єдиний творчий порив, - така краса вражає самі підстави свідомості і серця, народжує в людині ланцюг, що з'єднує початку і кінці; відновлює правду, глибинну правду про російській людині.
Тургенєв знав ціну пісні ("Був час, що я з розуму сходив від народних пісень", - зізнавався він у листі до Некрасова), знав, як багато вона може сказати російській свідомості: не розчулення, не жаль і співчуття до народу-творця, - не одні ці почуття народжували тургенєвські "Співаки", але те возвишаюгщее свідомість і душу людини почуття, які посувають його на вчинок, на діяння, бо вже неможливо було почитати себе людиною, поки така духовна краса перебувала в "рабьем вигляді".
Про це співав Яшко Турок - один з народних, самородків.
Некрасов, настільки любив народні пісні, тільки і сказав, прочитавши оповідання "Співаки": "Диво". "Ся річ улюбленого письменника - воістину геніальна", - відгукнувся Достоєвський.
Герої цього оповідання - люди незвичайні, талановиті і в той же час трагічні. Серед слухачів Яшки - "Геркулес", якого всі звикли називати Дикий Пан, хоча ніхто не знав, хто він і звідки з'явився. Дикий Пан фігура неясна, загадкова, але, безсумнівно, що таїть у собі якісь могутні, стихійні сили. Не випадково Тургенєв саме Дикого Барина робить суддею у змаганні співаків. Це незвичайний чоловік, який як би "виламали" зі свого середовища.
Велика правда про тяжке становище російського народу, уславлення його любові до життя і талановитості, всього того, що становило, на думку Тургенєва, російський народний характер, знайшли своє відображення в "Записках мисливця".