У монастирському літописі, складеної в 1835 році, сказано: "Троянська обитель виникла через багато років після падіння болгарського царства. З'явився якийсь чернець, болгарин. Прийшов він невідомо звідки, і оселився в пустельних горах разом зі своїм єдиним учнем. Він побудував собі просту хатину і, провівши в ній багато років, став відомий простому народу в тому краю ". Літописець, який за переказами був секретарем Тирновського митрополита Огняновіча, уточнює в інших місцях, що виникнення монастиря відноситься приблизно до 1600 року і що обидва ченця прийшли туди з Афона. Трохи пізніше по дорозі у Влахи туди зайшов інший афонський чернець, який приніс з собою чудотворну ікону Св. Богородиці Троєручниця. Але скільки разів він згодом не намагався піти з монастиря, ікона невідомо яким чином весь час поверталася в монастир. Нарешті він залишив її там і виїхав один. Все це привернуло в Троянський монастир нових ченців і обитель швидко зростала. Були побудовані дерев'яна церква, присвячена Різдву Богородиці, чернечі келії і невеликий заїжджий двір. Проте незабаром, при ігумені Калістріі з Ловеч, монастир був розгромлений турками, при цьому сам ігумен був убитий.
У першій половині XVIII ст. монастир знову розширився і економічно зміцнів. У цей час в ньому відкрилося училище, яке після 1765 р., здобувало чимдалі більшої популярності, завдяки діяльності вчителя Миколи Вибранова. Тоді ж ігумен Христофор, родом з Сопота, здійснив перші великі будівлі в монастирі. Він побудував кілька нових будинків і відремонтував дерев'яну церкву, а в 1771 р. забезпечив водопостачання монастиря. Близько 1780 р. ігумен Пахомій організував будівництво нової, вже кам'яної соборної церкви. У 1812 р., при ігумені Паїсій, собор було розширено. На початку XIX ст. монастир був уже досить великим. Житлові корпуси, навколишні двір, були дво-і навіть триповерховими, що виключно рідко для тієї епохи. У північно-західному куті перебувала житлова оборонна вежа. Більшість цих будинків було побудовано при ігумені Паїсій, який керував монастирем протягом 32 років, починаючи з 1785 р. Його стараннями наприкінці XVIII ст. було здійснено будівництво скиту Свт. Миколи Чудотворця на схід від монастиря.
Один з наступних ігуменів - Парфеній побудував в 1820 р. нову фортечну стіну, але Видинський Дервіш-паша звинуватив його в тому, що він збудував фортецю для допомоги грецького повстання і Парфеній був кинутий на кілька місяців в Ловечскую в'язницю.
У 1830 р. після тривалих прохань духовенства, Троянський монастир ставати ставропігійний і переходить у підпорядкування Константинопольському патріарху. Відразу ж після цього почалися приготування до великого будівництва, яке відповідало б новому статусу обителі. У 1832 р. ігумен Парфеній побудував ще один скит - присвячений Св. Іоанна Предтечі, який пізніше став називатися "Зеленіковец" - від назви оточувала його місцевості. У тому ж році були зібрані пожертви і на спорудження нового соборного храму. Почалася закупівля будівельних матеріалів, обговорювалися умови з будівельниками. Головними жертводавцями були Стоян Чалькоглу Бейлікчі з Копрівштіца, Михайло з Тетевен і Пенчо Попович з Трявна. Султанський ферман на цю споруду було отримано за допомогою Стояна Бейлікчі лише в березні 1835 Будівництво почалося негайно і завершилося в липні цього ж року, а 6 серпня Великотирнівська митрополит Іларіон освітив храм Успіння Пресвятої Богородиці. Нова соборна церква була побудована відомим майстром Костянтином з міста Печера і має дуже мальовничий вигляд.
У тому ж 1835 р. були побудовані та існуючі зараз житлові корпуси. На місці старої церкви була збудована маленька дерев'яна каплиця Різдва Пресвятої Богородиці.
У 1843 році при ігумені Філофей були побудовані будівлі заїжджого двору. У 1866 р. майстер Іван з села Млечево вибудував унікальну в своєму роді вежу, прибудовану до фронтону західного крила. На її п'яти поверхах розташовані житлові приміщення, дзвіниця та каплиця Свв. Кирила і Мефодія. Верхні поверхи цієї башти були зруйновані у 1898 р. і знову відбудовані в первісному вигляді в 1987 р.
У ХIX ст., Як і раніше, ченці Троянського монастиря здійснювали просвітницьку діяльність. Вчені книжники Спиридон, Рувим, Манас, Каліник, Панарету, Йосип Сокольськи, вчитель Тодор Пірдопскій воскрешали і поширювали болгарське слово. Монастирське училище продовжило свою роботу і після звільнення Болгарії від влади турків.
Троянський монастир завжди був притулком для гайдуків і борців за свободу Болгарії. 20-го січня 1872 Васил Левскі організував тут таємний чернечий комітет на чолі з ігуменом Макарієм. А під час Квітневого повстання 1876 р. в монастирі був відкритий командний пункт воєвод Панайотов Волова, Георгі Ікономова і Тома Хитрова. І зараз келія, в якій обговорювалися проблеми повстання, збережена в тому ж вигляді.
У церкві скиту Св. Миколи, побудованого в другій половині XVIII століття в двох кілометрах від монастиря, знаходиться унікальний різьблений дерев'яний іконостас. На царських вратах є підпис ієромонаха Кипріана та дата - 1794 рік. Про датування іконостасу говорять і кілька його ікон, серед яких "Св. Миколай "та" Св. Ілля на колісниці ", близьких за манерою письма Тревненськой майстрам. Царські врата у церкві скиту Св. Іоанна Предтечі в датуються XVIII століттям.
Для розпису щойно побудованої церкви Успіння Богородиці ченці запросили в 1847 році одного з найвідоміших болгарських художників XIX ст. - Захарія Зографа з Самокова. Він розписав всі внутрішні стіни храму, а також західну і північну частину галереї. Поряд з фресками "Христос Вседержитель", "Дев'ять ангельських чинів", зображеннями пророків, євангелістів, сцен свят, чудес Христових, святих-мучеників і воїнів, майстер помістив на центральне місце - навпроти вівтаря - образи Св.св. Кирила і Мефодія, Св. Михайла Болгаріна (Михайло-воїн з Патук), софійських новомучеників Св. Георгія Новософійского і Св. Миколи Софійського. У різних місцях (найчастіше в нішах вікон) художник намалював кілька групових ктиторские портретів: Петра Балюва і Спаса Маринова з подружжям; паломників Василя, Димитрія і Бачо з матір'ю їх Феодорою; Христо Петкова і Ангела Стойкова з подружжям; зображення всієї монастирської братії (у вівтарі) і нарешті - власний автопортрет разом з портретом ігумена Філотея - у вікні північної стіни. Це галерея образів ініціаторів будівництва та розпису храму.
Поряд з традиційними сюжетами розпису Захар Зограф вперше в болгарській церковної монументального живопису Захар Зограф зобразив на східній стіні передодня кінні фігури перших російських святих - князів Бориса і Гліба. В одному регістрі з головними святими поміщені зображення царів Михайла (Борис I), Давида, Івана-Володимира, Св. Параскеви Тирновськой, Св. Іоанна патріарха, Св. Івана Рильського, Св. Димитрія Басарбовского, Св. Феодосія Тирновського, які позначені як " болгари ". На північній стіні цей ряд продовжують святі Онуфрій Габровський, архієпископ Микола Охридський, Іоаким Сарандапорскій, Гавриїл Лесновскій, Св. Лазар у Дебела справ, сербські святі Сава і Сімеон, російський святий Дмитро Ростовський. Напис на західній стіні над входом завершується так: "Написано рукою Захарія Хрістовіча іконописця, самоковчаніна". За зводу відкритій галереї Захар Зограф зобразив безліч сцен з "Апокаліпсису".
Стіни галереї займають композиції "Страшний суд" і "Коло життя". Над входом з північного житлового крила у внутрішній двір знаходиться зображення "Св. Богородиця з немовлям "належить також Зографу. Декоративної монументальним живописом були покриті і зовнішні стіни вежі. Там цікава орнаментика, фігури архангелів і святих-стовпників, написані в другій половині XIX століття. Вони посилювали урочистість атмосфери монастирського двору. Деякі дослідники вважають, що ці фрески належать художнику Петко Найдьонову з Трояна.
Особливу цінність представляє різьблений дерев'яний іконостас церкви Успіння Богородиці. Угорський мандрівник Фелікс Каніц (XIX ст.) Повідомляв, що він виготовлений в 1839-1840 рр.. різьбярем Ніколою Матіїву. Деякі фахівці вважають, що ікони в іконостасі написані рукою Захарія Зографа, інші - що його братом Дмитром. Підписи немає, але у всякому випадку і багато ікон поза іконостасу носять типові риси самоковской школи. Такі "Різдво Богородиці", "Архангельський собор", "Св. Богородиця з немовлям на троні "," Св. Іван Рильський "," Св. Богородиця "і" Христом Вседержитель ".
У багатющій монастирської колекції знаходиться багато робіт Тревненськой іконописців, такі як чудотворна ікона "Св. Богородиця Троєручниця "," Св. Нікола "," Різдво Богородиці "та ін Деякі з них, також як іконостасних царські врата, походять зі старої монастирської церкви. У першій половині XIX століття (1825 р.) кою Цоневим створені ікони "Скорботна Богородиця" і "страждає Христос", а в 1836 році його син Феодосій пише ікони "Св. Георгій "і" Св. Димитрій "на коні. У 1836 році інший Тревненськой художник - Царю Захарієв написав ікони "Св. Іван Рильський "і" Св. Димитрій з житієм "," Різдво Св. Іоанна Хрестителя "(1836 р.) і" Архангельський собор ". Тревненськой майстер створив і кілька іконостасних картин зі сценами з Шестоднева.
Список літератури
Марія Ковальова. Троянський монастир Успіння Богородиці