Трактат Абіларда про проблему універсалій

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Доповідь про трактаті Абіларда про проблеми універсалій
Як розуміти слова, що позначають класи і підкласи речей? Чи означають вони щось конкретне, тобто чи існують реально або ж знаходяться тільки в нашому розумінні (в умі)? Якщо вони існують, то тілесні вони чи безтілесні? Відокремлено вони від фізичних речей або розташовані в останніх?
На ці питання намагалися давати різні відповіді, і до 10-11 століть сформувалися два табори: номіналістів і реалістів намагалися пропонувати свої трактування. Номіналісти говорили, що слова взагалі, і універсальні слова зокрема, не мають ніякого реального змісту, і чисто умовні, а тому існують подібно струсів повітря. Реалісти говорили, що слова мають реальне існування, висловлюючи те, що собою являють речі в реальності. При аналізі обох концепцій виникали логічні проблеми, які треба було вирішити. Абелардо запропонував своє рішення проаналізувавши, докладно позиції різних відомих письменників обох таборів. Його рішення було синтетичним, тобто не чисто номиналистическим, і не суто реалістичним.
Слова взагалі, якими ми називаємо фізичні (тобто сприймаються почуттями) речі явно відносяться до чогось. Як? Вони символічно (вібраторних) позначають якусь приналежність речі, яка покликана відрізняти саме цю річ. Тому мова реально описувач, тобто слова, хоча і символи (тобто нереальні самі по собі, за своєю природою), все ж абстрагують з речей щось реальне і невід'ємно їм належить. Тому розмова про світ фізики має сенс, тобто слова беруть участь в реальності і часто допомагають трансформувати її. Нереальна не могло б впливати на світ реальний, а це на практиці не застосовується до слів. "Дайте мені води!" і дають саме певну фізичну субстанцію. "Налийте мені в бак бензину!" - І наливають саме бензин, а не воду. Однак є можливість маніпулювання словами, тобто отруїти людину, запропонувавши йому замість води, тобто того, про що він просив і мав на увазі, бензину, а в бензобак його машини можуть налити води, зробивши знову ж таки неправильно щодо його реальної потреби, оформленої в його думці, вираженій словом і безсумнівно понятий маніпулятором.
Між словом і річчю завжди стоїть ідея, ідея ця може бути виражена реально за допомогою що має реальне значення концепції або нереально (неправильно), тобто спотвореної (неправильної) концепцією. Концепції ці, правильна (тобто говорить про речі правду) і неправильна (тобто говорить про неї неправду), розуміються розумом і мають своє існування тільки в думці. Однак це суть концепції про реальноих речах, і в цьому сенсі вони мають реальне існування, хоча і в умі.
Абілард вважає, що є розум людський і божественний. Людський найчастіше формує концепції про речі після сприйняття їх через почуття, абстрагуючись з речей щось реально їм належить, але що спадає на його розум через посередництво почуттів. Однак є випадки безпосереднього проникнення в розум божественний тобто формування в людському розумі концепції безпосередньо з божественного інтелекту, навіть коли фізична річ ще й не створена Богом, але тільки задумана, тобто у неї ще немає актуалізованого існування. Знання ж про таку неіснуючої ще речі може вже бути надбанням людини, тобто саме по собі бути реальним знанням майбутнього фізичного світу (Пророчества!) Це говорить про те, що така концепція може мати і незалежне від існуючої фізичної речі буття. В останньому випадку Платонівське розуміння фізики застосовано, тоді як Арістотелівське, що відноситься до іншого більш звичайному випадку, описаному раніше, не застосовується. Але дві позиції легко примиряються, коли ми уважно розрізняємо до чого кожна відноситься.
Проте поки я говорив про конкретні речі і концепціях цих речей, звичайно виражаються словами. Як же йде справа з універсальними словами, тобто словами позначають не якусь реально існуючу річ, а назвами цілих класів речей? У цьому випадку справа йде складніше. Слова, що позначають класи, в певному сенсі теж характеризують конкретні речі в загальному і розпливчасто, але не визначають речі конкретно. Говорячи: "людина велика", - ми не маємо на увазі якогось конкретного людини, такого то зростання, і ваги, і імені ..., але деяким чином твердження все-таки реально належить і до того конкретній людині. Тут формується концепція, розпливчаста і невизначуване в одному сенсі, але вельми непорожня в іншому сенсі, тобто коли наприклад ми маємо на увазі, що і той конкретна людина "створений за образом Бога", або що у нього є потенційність високої творчості, розуміння, любові, щастя, і т.п. Проте всі останні характеристики відносяться до всіх людських індивідуумам, тобто універсальні. Хоча при цьому вони не належать до, скажімо, каменів або черв'якам, тобто ми не говоримо в такому ж сенсі "черв'як великий!" Усі конкретні фізичні одиниці, описувані універсальної концепцією, в певному загальному сенсі, описуються реально, хоча й не конкретно, тобто та концепція не виражає певного характеру кожного окремого індивідуума, властивого тільки йому.
Абелардо, таким чином пропонує рішення, що відповідає на всі питання щодо мови, що має відношення до фізики та реальному житті, і навіть пояснює фантастичне використання мови або логічно неправильне використання останнього, що пов'язано з помилковою (навмисно, як у випадку брехні, або ненавмисно, як у разі болючою ілюзії) абстракцією ідеї від речі або універсалії. Його доктрина отримала назву концептуалізм. Протягом трьох наступних століть у філософії проблема універсалій вважалася вирішеною.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Доповідь
11.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Б Кастильоне і його трактат Про придворному
Про проблему існування бога
До питання про проблему заходу цивілізації
25 тез про проблему ефективності Public Relations
Про проблему зближення і протистояння екзистенціалізму та раціоналізму
Про проблему зближення і протистояння екзистенціалізму та раціоналізму 2
Дискусія про проблему першості у сучасному католицькому богослов`ї
Сучасний погляд на проблему антропосоціогенезу
Сучасні погляди на проблему еволюції
© Усі права захищені
написати до нас