Традиції та обряди казахського народу
Національні традиції та обряди. Нація - це історично склалося в одному регіоні соціально-етнічна спільнота групи людей. До того як казахський народ, починаючи з родоплемінного спільноти, досяг у 14 - 15 ст. щаблі цільної народності, він накопичив безліч традицій і звичаїв. Як кажуть: «є традиції передові, є пережили себе, застарілі». Виниклі в давні часи і які дійшли до нас традиції і звичай - скарбниця національної культури.
Традиції, що пройшли перевірку часом, відповідні менталітету народу, дійшли до нас. Наша мета - донести їх до наступних поколінь. Великий російський критик В. Г. Бєлінський так писав про життєздатність традицій: «Традиції і звичаї пройшли критику століттями. Вони свого часу піднімалися на щит і переходили від предків до нащадків як скарби - від роду до роду, від покоління до покоління. Вони є зовнішнім виглядом народу. Без них народ - безликий образ, як кам'яна скульптура ».
Традиції та обряди пов'язані зі світоглядом народу і беруть свій початок з найдавніших століть. Багато з них мають багато спільного з іншими тюркомовними народами. Національні візерунки, страви, спортивні ігри можуть бути подібними і в інших націй, але їх відрізняють самобутні риси, характерні тільки для них. Так, кінноспортивна гра «кокпар» популярна не тільки у казахів, а й у киргизів, узбеків, туркменів. Також і юрти поширені у багатьох тюркомовних та монголомовних націй. Однак при цьому юрти мають свою національні нюанси, характерні лише для певного роду.
У казахів було безліч національних традицій і звичаїв, пов'язаних з господарською діяльністю, сімейними відносинами, весільними святами, які збереглися і до наших днів.
Традиції та обряди, пов'язані з господарською діяльністю.
Головною господарською діяльністю нашого народу було в основному кочове скотарство. Тому в народі більшу увагу приділяли вирощуванню худоби. Оскільки кожен скотар хотів, щоб худоба його добре зберігався і розмножувався, то з'явилися пов'язані з цим традиції та обряди. Один з таких обрядів - очищення вогнем. Навесні, коли потрібно було з зимівель переїжджати на жайляу, в декількох місцях розводили вогонь, і худобу проганяли між вогнищами. Це було до прийняття ісламу, коли ще існували культури поклоніння вогню. При виїзді на жайляу кожен аул прикрашав свої вози тканими килимами. Верблюда, що йшов попереду, накривали гарним килимом, з довгих пір'я фазана робили чотирикутну корону і надягали на голову. Таку кочівлю називали «коронованої візком». Коронованого верблюда зазвичай вела найповажніша жінка з аулу або наречена. Згідно з повір'ям, кочівлю на чолі з верблюдом у короні з фазанових пір'я пристріт не візьме, і кочовища в дорозі не піддасться неприємності.
Згідно з іншим звичаєм, навесні до першого грому рослинну їжу вживати не дозволялося. Дикий лук і інші рослини починали їсти після першого грому та дощу. За повір'ям, після грому рослини швидко починають рости, худобу, харчуючись ними, дає більше молока, тоді і дозволяється приступати до вживання дарів Божих. Тому в Семиріччі при звуці грому жінки були у відра, примовляючи: «нехай молока буде багато, вогню мало», і ходили навколо юрти. У Центральному Казахстані це називалося «бити в отау», і жінки стукали по кереге юрти. Згідно космогонічними повір'ями, це збільшувало кількість молока у вимені худоби.
Ще один цікавий звичай називався «кобилячий муриндик», або «догодити кіл». Він проводився по приїзді на жайляу, коли лошат прив'язували до Желі - натягнутою мотузку і починали доїти кобилиць. І от для того, щоб лошата і кобили були вгодованими, молока було багато, а кумис смачним, верхівку кола обмазували жиром.
До прийняття ісламу казахи всі сільськогосподарські знаряддя і пристосування вважали священними. Так, Курик для лову коней; жель за яку прив'язувалися лошата: Коген, в яких містилися ягнята і козенята, пута, поводи; бакан, яким піднімали шанирак юрти, були священними, через них не можна було переступати особливо жінкам, на них не можна було наступати.
Сімейні традиції та звичаї. Оскільки основою життя вважався вогнище, то і звичаїв, пов'язаних з ним, безліч.
Сватання. За звичаєм, батькам дівчини вірного людини. Він приходить до майбутніх сватів на переговори. Якщо інша сторона приймає пропозицію, то призначають час для візиту сватів. Потім батько нареченого у встановлений час посилає сватів, які обговорює весілля: кількість калиму, витрати на весілля, яке віддане буде у нареченої призначає час сплати калиму і час весілля.
Після всього цього угоди між сватами закріплюється клятвою. Для цього в чашу наливається кров принесеної в жертву вівці, обидві сторони опускають в чашу пальці і клянуться в тому, що не порушать сватовське угоди.
Після проведення цих ритуалів аксакали читають Коран перед чашею і слідують благословення. Цей звичай у казахів називається «чаша благословення». На честь цього благословення головний сват з боку жігіта одягає на шию «нашийник» або робить подарунок під назвою укітагар - «надягти пера» (нанести клеймо). Цей подарунок уособлює те, що їх наречена є дівчиною. Тепер обидві сторони стають законними сватами, близькими родичами. Для затвердження цього сватом подається куйрик-бауир - курдючне сало разом з печінкою, свати пригощають їм один одного. Перед від'їздом сватів їм роблять подарунки і одягають Кійт.
Після того, як основна частина калиму буде сплачена, наречений їде до нареченої з місією урин. До цього дня ставилося окрема юрта відбувався урин тієї. У юрті близького родича проводився традиційний вечір - догляд нареченої. У кінці вечора невістки відводять дівчину в окрему юрту. Молоді невістки запрошують жігітов туди. Інші жінки кидають на шляху жениха «колоду», перед ним натягують Желі. Нареченому не можна їх переступати він повинен заплатити податок коді. Перед дверима отау він повинен оплатити «відкривання». Тут нареченого зустрічає мати нареченої і змушує його капнути жиру у вогонь і пропонує напій, званий ак.
Після цього жених оплачує ще «відкривання фіранки» закриває ліжко, «взяття за руку», «погладжування волосся», та інші дії відповідні ритуалу сватання. Але цю ніч наречений і наречена проводять тільки в бесідах один з одним. Жігіт йде до себе до того, як встануть батьки нареченої. Цей вечір називається «гри молодих». Після цього урина обидві сторони починають активно готується до весілля.
За традицією, казахи завжди дуже шанобливо, з великою повагою ставилися до старших. Якщо за столом сидять старші, то молоді раніше них не почнуть розмовляти, не порушив до їжі, не встануть з-за столу. Приказка «остерігайся сина, мовця в перед батька, і попереду матері виступає дочки» говорить про те що питання шанобливого ставлення до старших у казахів приділялася більша увага.
У казахів було не прийнято, щоб дружина друзів свого чоловіка називала по імені. Невістки не повинні були називати всіх родичів чоловіка на ім'я. Вони давали їм свої прізвиська. Цей звичай називався «допит імені».
Широко відомо гостинність казахів. Можна було зупиниться в будь-якому будинку і скрізь бути шановним гостем. Якщо гість залишився не задоволений наданою йому прийомом, він міг звернеться до суду биев. Якщо гість увійшов навіть до дому кровного ворога, то господар будинку був відповідальний за його життя до самого від'їзду. У казахів було широко розвинена взаємодопомога один одному. Така допомога мала різні назви: жилу, немеурін, розумі, асар. Так спільно вони могли зібрати немаючому худобу, провести роботу по стрижці овець, надати допомогу у збиранні врожаю, на сіножаті, в будівництві житла. І сьогодні в аулах казахи часто проголошують асар, щоб допомогти в будівництві односельці. За роботу не кому не чого не платять, але добре годують. У казахів багато традицій і звичаїв і традицій, пов'язаних зі смертю людини. За традицією, в будинок до померлого приходять родичі, близькі і відбувається «прощання» вони просять один в одного прощення за можливі образи; потім, за звичаєм, слідують оголошення, співчуття, плачі та голосіння, проведення 7 днів, 40 днів, річниці, аса .
Казахи, як і багато тюркомовні народи, святкують рівнодення дня і ночі 22 березня як великий день улусу. У цей день всі кращі одягу, бажають добра одне одному і благополуччя, прощають старі образи, веселяться.
Національні гри. У казахів існує безліч національних ігор, і розваг.
На вечорі молоді грають у «хан - візир», «сусіди», «жалтир пішов», «миршін» та інші розважальні ігри. Молодь всю ніч грає в «айголек», «кидання ременя», «саккулак», «розрізни шепіт», «тинпі», «алтибакан» (гойдалки). Крім того, у казахів є гра «тогиз кумалак», яка вчить рахувати.
Чимало у казахів і спортивних розваг та ігор. Найбільш популярні казакша курес - боротьба, кидання Жамбо, стрільба з лука, перетягування аркана, піші змагання; багато ігор проводяться верхи на коні: Байга, Саїс, киз куу, кокпар, аудариспак. Вони виховують силу, спритність, сміливість. З військово-спортивних ігор можна назвати жаби ату, яка виробляє окомір і влучність. Самому влучним присвоюється звання Мерго.
Релігійні вірування. У середню Азію і Казахстан іслам став проникати після завоювання Азії арабами. У 707-712 рр.. арабська головнокомандувач Кутейба завоював Хорезм, Бухару, Самарканд. За спогадами Абу Рейхан Біруні, при взятті Хорезму було знищено багато мирних жителів, спалено будинки, бібліотеки, школи. Місцеве населення не відразу прийняв іслам.
Згідно з письмовими джерелами, жителям Бухари іслам насаджувався тричі. Араби жили в будинках місцевих жителів і силою нав'язували їм свою релігію. Головною причиною проникнення ісламу в Південний Казахстан став напад китайської армії в 751году недалеко від міста Тараза. Воєначальник арабів Зіят ібн Саліх, частини якого прийшли на допомогу, разом з племенами карлуків і тюргешей у п'ятиденному бої розбив китайців, звільнивши від них землі Семиріччі, Мавераннарха. Після цієї битви іслам почав широко розповсюджуватися на казахській землі. За даними письмових джерел, в Таразі були зруйновані церкви і молитовні будинки християн, буддійцев і представників інших конфесій.
Казахи прийняли в ісламі протягом суфістов. Його активним провідником був Ходжа Ахмед Ясаві. Ця течія було близьким до давньотюркської релігії. Наприклад, «Зікір» з вченні Ясаві було у древніх тюрків. Тому у казахів звичаї і традиції ісламу є сусідами з древнетюркської звичаями і традиціями. Так, у казахів до цих пір існує звичай поклонятися вогню, місяцю, сонцю, землі, воді, вітатися з народом місяцем.
У Казахстані багато святих місць, пов'язаних з іменами розповсюджувачів ісламу. Так, в Созакском в районі городище Баба-ата було назване так на честь провідника ісламу Искак баби. Або Ауліе-ата - колишні назва міста Джамбула і нинішнього Тараза. Назва Ауліе-ата - «Святий ата» - було дано на честь Карахана, який багато зробив для впровадження ісламу в Казахстан. Його мавзолей знаходиться на території сучасного Тараза.
Сьогодні іслам став головною релігією казахського народу. За часів Радянського Союзу релігія була заборонена. В даний час, зі здобуттям незалежності, народи республіки мають право на свободу віросповідання. Люди мають можливість молиться в численних мечетях, відкритих у всіх значних населених пунктах Казахстану.
Список літератури
Жолдасбаев С. Історія Казахстану: Підручник для 10 класів природничо-математичного напрямку загальноосвітніх шкіл.
Алмати: видавництво «мектеп», 2006-192 с., Іл., Карти.