Сучасні вчені вважають, що 2 / 3 населення земної кулі в більшій чи меншій мірі має в своєму способі життя риси традиційних суспільств. Що ж таке традиційні суспільства, коли вони виникли і чим характеризується їхня культура?
До традиційних товариствам етнографія та історична культурологія відносять етнічні спільності, для яких характерні общинні поселення, збереження кровно-родинних зв'язків, переважно реміснича й аграрна форми праці. Виникнення таких товариств сходить до найраніших етапах розвитку людства, до первісної культури.
1. Особливості первісної культуриОсобливості вивчення первісної культури, яка зародилася в Найдавніший період історії разом з людиною розумною, ускладнені відсутністю письмових джерел і недостатньою базою археологічних даних. Тому різні науки вдаються до реконструкції тих чи інших епізодів історії цього періоду, культурно-історичних аналогій з нині наявними типами ранніх стадій культурного розвитку, найчастіше в такій ролі виступають австралійські аборигени, племена Центральної Африки та ін
Чим характеризувалася культура первісних народів? Найтіснішими зв'язками з природою, прямою залежністю від неї. Пристосування до життя навколишньої природи (збиральництво, приручення тварин, спостереження за звичками диких звірів і використання цих спостережень у господарській практиці) супроводжувалося появою віри в надприродні сили природи. Мабуть, існувала думка про те, що життя людини та її роду залежить від життя якої-небудь тварини або рослини, які шанувалися або як родоначальники роду, або як його охоронці-тотеми. Ім'я тотема роду часто впліталося в титул єгипетських імператорів, закріплювалося в іменах, в пізні часи в прізвищах людей різних національностей. Так, тотемом єгипетських фараонів був сокіл, який на скульптурах зображувався сидячим на спині фараона. Примхи природи, зміна пір року, стихійні лиха - все це знаходило відображення у свідомості первісних і стародавніх людей, нагороджували сили природи душею (анімізм), уподібнює їх богам, що мали долі і характери, подібні людським (міфологія). Розумові можливості перших людей набагато випереджали їх матеріальне становище, що й призводило до вдосконалення примітивних знарядь праці, розвитку технологій обробки каменю, металу, та ін
Життя первісного суспільства була заснована на беспрікословном підпорядкуванні індивіда колективу, для чого існувала безліч заборон (табу). Найстрашнішим покаранням було вигнання з роду.
Сім'я в сучасному розумінні цього явища ще не склалася. Головним завданням всіх, хто живе було збереження роду, як умова забезпечення життя тотема, цьому підпорядковувалася мораль. Тому існувало безліч форм шлюбу: крос-кузена шлюби (нареченими могли бути діти двоюрідних сестер і братів, але тільки по чоловічій лінії); загальні дружини для кількох чоловіків. Діти одного віку від різних батьків вважалися братами. Оскільки встановити батьківство в таких сім'ях було неможливо, та спадщина передавалося по материнській лінії.
Первісні культури залишили в спадщину майбутнім поколінням
настінну та наскальний живопис (настінний живопис в Чатал-Хююка, печери Альтаміра, Ляско, Капова печера тощо);
скульптурні зображення тварин і людини;
безліч оберегів-ювелірних прикрас, ритуальних предметів;
розписні гальки - чуринги, глиняні пластини, як наївні уявлення про душу людини та багато іншого.
Створене в період передісторії увійшло в культурну пам'ять народів пізніх епох, втративши багато початкові смислові аспекти.
Перехід від передісторії до історії відбувається в процесі утворення перших міст-держав, появи писемності, інститутів влади, церкви, армії і починається з 4-3 тис. років до н. е.. Раніше за все освіта держав проходило на землях, вільних від заледеніння. Це були землі Африки, Південно-Західної, Південної, Центральної і Східної Азії. Тут складається вже в цей час основа традиційних культур, які переживуть багато століть і тисячоліть і доживуть до Новітнього часу, до наших днів.
Найбільш ранні державні утворення виникли:
на території Стародавнього Єгипту (4-3 тис. до н.е.),
на землях Месопотамії (3 тис. до н.е.),
за течією річок Інду (2400 років до н.е.), Хуанхе (2 тис. до н.е.) і т.д.
2. Особливості первісної культуриЦя ціілізація характеризується, як річкова. Води Нілу забезпечували в пустельній місцевості процвітання давнім людям. Вони створили систему іригаційних споруд, щоб утримати воду на полях. Поля єгиптян досі нагадують шкільні зошити, розкреслені на клітинки. Астрономічні спостереження, спостереження за поведінкою риб, приливами і відливами моря дозволяли попереджувати час розливу вод Нілу, зрошення прибережних земель, розрахувати час посіву зерна. Зерно кидали в рідку бруд і втоптували його за допомогою худоби, який виганяли на поля.
У теплій вологій землі зерно встигало прорости до настання висушуючу спеки. Зерно перетирали вручну на плоских кам'яних терках, що лежать на землі.
У борошні було багато піску, стирає до терміну зуби єгиптян. Єгиптяни були хорошими садівниками, навчилися селекції рослин, розводили бджіл. У загонах для худоби містилися разом одомашнені і дикі ще тварини.
Будівництво річкових суден дозволяло їм подорожувати, перевозити вантажі з різних країн, вести морські битви.
Для вічного життя фараонів і вельмож будували храми і усипальні з каменю, для повсякденного життя простих людей з сирцевої цегли, не призначеного для вічності. До наших днів збереглися такі усипальниці, як:
ступінчаста піраміда фараона Джосера в Саккара;
піраміди в Гізі - Хеопса, Хефрена і Мікеріна;
поминальні храми в Дейр-ель-Бахрі, Карнаке, Луксорі та інших містах.
Давньоєгипетська архітектура була монументальної, довговічною. На її будівництво зганяли тисячі рабів, яких нещадно експлуатували. Рабів у Єгипті називали "живі мертві". Давньоєгипетська скульптура, як взагалі скульптура, народилася з потреб похоронного культу. Стародавні єгиптяни змолоду готувалися до загробного життя, вважаючи, що і після смерті життя душі буде продовжена. Для збереження тіла-вмістилища душі єгиптяни використовували прийоми муміфікування тіл померлих (як і інші народи в стародавній час напр., Деякі скіфські племена), а також виготовлення посмертних масок або прижиттєвих портретів.
Такі маски повинні були в точності передавати риси обличчя померлого. У місцях поховань нині виявляють прижиттєво створені скульптурні та живописні портрети.
Особливу художню цінність мають портрети з містечка Файюм.
Усипальниці багато розписувалися, в малюнках точно передавалося зміст трудових процесів, особливості способу життя, одягу, технологій виготовлення тих чи інших предметів.
Держави Стародавнього Єгипту були сакральними централізованими деспотіями, що спираються на розгалужений бюрократичний апарат і касти жерців. Особистість фараона обожнювався.
Обожнювалося і знання, яке було доступне лише жерцям. Жрецькі колегії були багатоступеневими і закритими для сторонніх. Жерці не допускали до знань навіть фараонів. Відомості, наявні в їхньому розпорядженні, шифрувалися. Тим не менше, збереглося безліч математичних, медичних, астрономічних і інших папірусів. Єгиптяни знали десяткову систему числення. Принципи обчислення поверхні трикутника, трапеції, круга, ними був складений календар, згідно з яким рік ділився на 365 днів і 12 місяців. Давньоєгипетська писемність мала кілька форм: ієрогліфіку, листа з каменю і скоропис на папірусі. Існували школи писарів і касти писарів. У Стародавньому Єгипті була багатожанровий література (пригоди, життєписи, сказання, повчання, пісні, плачі, міфологічні оповіді та ін.)
Як і у всіх народів пантеон богів відбивав сили природи, вищі космічні сили. Облік богів древніх єгиптян змінювалися з плином часу. Вони мали зооморфні, полузооморфную і, нарешті, повністю антропоморфну форму.
У міфологічних оповідях боги жили пристрастями людей. Легенди з життя богів переказувалися, видозмінювалися протягом багатьох століть. При виникненні монотеїстичної релігії багато чого з релігійних уявлень і ритуалів древніх єгиптян увійшло в арсенал християнства. Єгиптяни підтримували торговельні зв'язки з багатьма державами Малої Азії, воювали з ними, були завойовані вихідцями з різних країн. Так їх культура вбирала нове і віддавала свій зміст іншим народам, серед яких були месопотамців.
3. Цивілізація древньої МесопотаміїОсобливістю месопотамської цивілізації, на відміну, наприклад, від єгипетської чи грецької, був рухливий характер культурних центрів: виникнувши на одному місці, вони через деякий час припиняли своє існування під натиском римлян, які їх племен. Багато держав були стерті завойовниками, їх населення переселено в інші землі. Навіть самі завойовники розчинялися в завойованих народах, втрачали свою мову і звичаї. Культуру стародавньої Месопотамії заклали племена шумерів і аккадских семітів в 4 тис. до н. е.. Великі степи, дозволяли розводити худобу, корисні копалини давали метали, зрошувані землі - дозволяли займатися садівництвом і городництвом. Між Тигром і Євфратом виникають великі поселення, міста-держави, займані різними племенами. Розливи річок, що змиває споруди і знищували посіви, породили легенди про потоп. Приборкання річок допомагали з будівлі обвідних каналів, штучних водойм, за допомогою яких можна було уникати повеней і отримувати потрібну в господарстві воду. Важливим для життя було ремесло вичинки шкір, з яких робили одяг, покриття для човнів, кибитки, бурдюки для зберігання води і для організації переправ воїнів через водні перешкоди.
Вовна ткали і для одягу і для ліжників, які замовляли навіть римські імператори. Майстерні при монастирях виготовляли тканини із золотою і срібною ниткою - парчу. У садах вирощували яблука, гранати, айву, виноград. Але особливу турботу виявляли щодо фініків, які служили важливою статтею зовнішньої торгівлі. У всіх видах робіт брали участь раби. Вони могли бути грамотними, тоді господарі відпускали їх, щоб вони заробляли гроші на себе і господарів. У Вавилоні (місті-державі) існувала торгівля грошима, лихварство. Широко практикувалася оренда та суборенда (землі, будівель, худоби). Угоди оформлялися договорами, скріплюється підписами і печатками сторін. Печатки у вигляді циліндриків зазвичай носили на шнурку на поясі. Від лідійців месопотамців перейняли металеві монети.
Символом державної влади був цар в єдності з богом (Шамаша, Белом-Мардуком або ін) Відсутність того й іншого означало відсутність держави. Існувало дві основних форми власності: царська і храмова. Життя бога (ідола божества) проходила так само, як і царська. Божество обідало, виїжджало на полювання. Мало свій гардероб, для якого шилися одягу. У вавилонського головного бога Мардука був син, який панував в передмісті. Крім основних богів були боги сил природи. Храми мали величезну кількість рабів, які їм діставалися після розподілу трофеїв.
У містах-державах Месопотамії почалися процеси кодифікації законів, які до цього існували в усній формі і могли бути по-різному тлумачити. Закони царя Хаммурапі були висічені на базальтовому стовпі.
Духовне життя месопотамських міст-держав відрізняло те, що кожне місто мало своє символічне зображення у вигляді тварини, свого бога, планету, яка протегувала йому, день тижня, особливо шанований. Особливе значення мала цифра сім. Існувала сімка найбільш важливих міст. сімка планет, богів і сім днів у тижні. Храми мали форму багатоступеневих пірамід і називалися зиккуратів. Башти мали оглядові майданчики, як вважають деякі вчені, які служили обсерваторіями.
Астрологія та астрономія грали величезну роль в житті всіх стародавніх народів, у тому числі і месопотамців. Їх спостереження лягли в основу сонячного і місячного календарів, карти зоряного неба, ділення року на місяці й тижні. Астрономами Вавилона з великою точністю було обчислено час звернення Місяця навколо Землі. Вони ввели в ужиток великі числові величини, якими в Європі не оперували навіть у 18 ст.
Широко практикувалися передбачення і прорікання за нутрощами тварин. Для навчання цьому ремеслу існували глиняні муляжі внутрішніх органів тварин. У містах існували школи писарів і школи для дітей багатих. Писали клинописом на глиняних табличках різної величини. Книги являли собою перев'язані і складені в шухлядки серії табличок. У бібліотеці ассірійського царя Ашшурбаніпала в у 7 в. до н.е. налічувалося ЗО тис. таких томів. Література включала в себе міфи, мемуари царів, гімни, опису героїчних діянь царів. Найважливіше місце серед епічних творів займає епос про Гільгамеша. Образотворче мистецтво збереглося у формі скульптур царів, божеств, масок, рельєфів, мозаїк. Настінні розписи та рельєфи виконувалися в умовній формі. Полегшення з палацу в Дур-Шаррукіне (8 в. До н.е.) відносяться до військових темами, сценам битв, тріумфів царів, прийому послів.
4. Давньоіндійські цивілізаціїДо числа древніх цивілізацій на території Індостану відноситься і Хараппская. В середині 3 - поч. 2 тис. до н.е. в басейні Інду була створена високорозвинута міська культура. Її центром було місто Мохенджо-Даро. Побудований за строгого плану з обпаленої цегли місто мало дві частини: цитадель, де розміщувалися влади і жрецька еліта і нижнього міста, де розміщувалися основні міські будівлі. Місто мало каналізаційну систему, відстійники для брудної води. У кожному будинку була кімната для обмивань. Місто добре забезпечувався водою. Хараппци жили сільською працею, користувалися плугом, вирощували велике число городніх культур. Займалися прядінням, ткацтвом, виготовленням виробів із золота і срібла, сплавів металів. Вони знали ковку, плавку, лиття металів. Характерною рисою цивілізації є існування писемності. Після кількох століть розквіту настав захід цивілізації.
У долині Гангу виникало безліч поселень з 1600 р. до н.е. Області цієї річки з 11 ст. до н.е. стали заселятися индоарийскими племенами. Поступово з великого числа поселень першорядне значення набула Магадха. Зростання цієї держави підготував умови для організації великої імперії Маур'їв (4 ст. До н. Е..), Яка розпалася, утворюючи безліч нових держав. У свою чергу об'єднувалися в нові імперії.
Характерною рисою соціального життя давньої Індії є розподіл усього населення на касти, соціально-професійні верстви. Такий поділ зберігається в Індії в у новітній час.
Досягнення древніх індійців в різних областях увійшли до золотого фонду світової культури, у величезній мірі збагативши Південно-Східну, Центральну Азію і Далекий Схід. Ранньою релігією Древньої Індії був ведизм. Веди - сукупність міфологічних уявлень давніх племен. Вони включають в себе гімни, міфи, описи ритуалів, заклинання і шануються як священні тексти. Ведизм ні общеиндийской релігією, а шанувався лише певною групою племен, що віддають "Рігведи" та інші ведийские збірники. Ведійська релігія - політеїстична. Головним богом вважався бог грози - Індра. Зберігачем світового порядку і справедливості бог Варуна, бог вогню - Агні і т.д. У Ведах ще немає строгої ієрархії богів. У ведійських гімнах в міфологізованої формі робляться спроби пояснити таємниці Всесвіту. Ведизм увійшов складовою частиною в більш пізню релігію індуїзм, в якій на перший план висувається бог-творець, встановлюється ієрархія в пантеоні. Особливу роль в індуїзмі відіграють три боги - Брахма, Вішну і Шива, триєдність богів. Поступово особливу роль стали грати боги Вішну (бог опікун) і Шива (бог руйнівник), що призвело до появи двох основних напрямів в індуїзмі. З культу Вішну, його восьмого перевтілення в образ Крішни (героя племені Ядавов) народився новий напрям в вішнуїзм - кришнаїзм.
Значно пізніше в Індії утвердився буддизм.
Як і релігія, буддизм містив ідею про порятунок, про досягнення нірвани. На довгому шляху до "звільнення" необхідно дотримуватись основних заповідей і, перш за все, чотирьом благородним істинам. У стародавній Індії була розвинена філософії, головними досягненнями якої було атомістичне вчення, логіка, питання людської психології. Давня Індія подарувала світові епічні поеми "Махабхарата" і "Рамаяна", творчість письменника Калідаси, збірка оповідань та притч, заснованих на фольклорному матеріалі "Панчатантра". Збереглася релігійна архітектура перших століть нашої ери представлена печерними храмами (індуїстськими, буддійськими і джайнский), ступами, в яких за переказами зберігалися реліквії Будди. З печерних храмів найбільш значимими є комплекси в Карлі і Еллоре. До 5 ст. відноситься наземний індуїстський храм у Санчі.
ТИПИ ХРАМОВОГО ЗОДЧЕСТВА В ІНДІЇХрами в скелях з 3 ст. до н.е. по 10 в. н.е. Більше 1 тис. печерних храмів. Ступа і храм в Санчі 3 ст. до н.е.
Наземні храми з 5 ст. н.е.
Із середніх віків з'являються палаци і фортеці Бхубанешвар.
З XII ст. після завоювання Індостану мусульманами (арабами) з'являються мечеті, мавзолеї, медресе.
З приходом колонізаторів (англійців, французів) з'являється купольна архітектура XVII ст. Тадж-Махал в Агре (1630 - 1652) з продовженням мусульманського впливу.
Найбільш відомими пам'ятками живопису є стінні розписи в буддійському храмі Аджанти, що складається з 29 печер.
Значними були успіхи стародавніх індійців у математиці, астрономії, медицини. Давньоіндійська система позначення чисел лягла в основу сучасної арифметики. Алгебраїчні твори математиків в середні століття були використані арабськими вченими.
5. Старокитайська цивілізаціяНа рубежі 3-2 тис. до н.е. в басейні річки Хуанхе з'являються перші поселення. Виникненню держави передувала тривала епоха родового ладу. Протягом століть на території Китаю було утворено безліч самостійних царств, мали високу культуру землеробства, ремесла бронзової епохи.
З 6 ст. до н.е. починається повсюдне посилення влади місцевих правителів, наступ на права місцевої ієрархізованої племінної аристократії. Правителі спираються на неродовитої особисто їм відданих людей, виплачуючи їм платню зерном. У великих царствах вводиться адміністративна система управління, з'являється боргове рабство.
У середині 1 тис. до н.е. в різних державах Китаю освоюється плавлення заліза, з'являються залізні знаряддя праці, збільшується його продуктивність, створюються іригаційні споруди в басейнах річок, розширюються зрошувані площі. З цього часу поливне землеробство дозволяє розширювати посіви різних культур, в тому числі і рису.
Особливу роль відіграє розведення чаю, і тутового шовкопряда. Чай широко використовувався в політиці та економіці Стародавнього Китаю: для підпорядкування деяких етнічних груп (цянов і жунов); для організації торгівлі (створювалися чайні контори та контрольні пункти для зважування та контролю за якістю чайного листа); для покупки документа на право торгівлі чаєм. Існував чай казенний і чай купецький. З купців, які торгують чаєм, стягувалися мита. Контрабанда суворо карала. Шовківництво з'явилося в Китаї в неолітичну епоху. Шовкопряд обожнювався, богині шовкового хробака приносилися жертви (в різних випадках по-різному від 10 биків до 3-х овець). Нефритові зображення черв'яків включалися в похоронний інвентар. Каравани з шовком охоронялися військами, шовком платили данину.
Величезним досягненням древнього Китаю був винахід паперу з відходів кокона шовкопряда. Але революційний переворот зробило виробництво паперу з відходів деревного волокна, що зробило папір доступною для масового використання. Винахід паперу і туші лягло в основу удосконалення китайської писемності. Був створений стандартний стиль письма Кайши, що заклав основу ієрогліфіки. Засоби листи і ієрогліфіка були сприйняті народами В'єтнаму. Кореї і Японії.
Державне освіту в стародавньому Китаю трималося на обов'язковій грамотності посадових осіб, чиновництва, збирачів податків. Існували школи для чиновників. . Велася перепис населення для розподілу податків і поповнення армії. Як у свідомості, у філософії, в управлінні, так і в сімейному житті і в побуті панувала впорядкованість.
Духовне життя стародавніх китайців була пронизана релігійно-філософськими ідеями та навчаннями. Найважливішими з них були конфуціанство і даосизм.
Конфуціанство виникло на рубежі 6-5 ст. до н.е. Його основоположником вважається Учитель Кун (в латинській транскрипції Конфуцій), мандрівний проповідник, який був згодом канонізовано. Існував державний культ Конфуція, з офіційним ритуалом жертвопринесення. Вчення його було записано учнями і склало трактат "Бесіди і судження". Цей трактат вивчався у школах, замінюючи підручник початкового навчання. Конфуцій приділяв головну увагу людському суспільству. З плином часу вчення з політичної та соціально-етичного перетворилося у філософсько-теологічний.
Даосизм - філософське вчення 4-3 ст. до н.е. на основі якого склалося релігійна течія. Принципи філософії даосизму викладені в книзі "Дао де цзін", приписується мислителю давнини Лао-цзи. Основна ідея вчення повернення до "природного", первісного стану, внутріобщінной рівності. Даосци засуджували соціальний гніт, засуджували війни, виступали проти розкоші знаті. На початку 5 ст. до н.е. оформляється ритуал і віровчення даосцев. На рубежі нової ери в Китай проникає вчення буддистів, яке і стало активним ідеологічним фактором у процесі феодалізації Китаю, як і всього східноазіатського регіону.
6. Древнеяпонская цивілізаціяВона не зробила істотного впливу на давню і середньовічну культуру інших регіонів. Своєрідна культура Японії дуже молода. У середині 1 тис. до н. е.. на японські острови переселилася група племен, яким вдалося асимілюватися з корінними жителями островів. Виникнення державності датується 3-4 ст. н.е. і характеризується дивовижною однорідністю.
З середини 7 ст. н.е. в Японії стала зміцнюватися державна влада, вводитися нове законодавство, складатися адміністративно-чиновницький апарат. Економічну основу країни складала державна власність на землю.
У 7-8 ст. японське держава намагається обгрунтувати ідеологічно нові інститути влади, для чого створюються міфологічно-літописні зводи "Кодзікі" і "Ніхон Сьокі". У цих документах вся історія Японії була представлена як єдність двох періодів: ери богів і ери імператорів. Велике значення для духовного життя мав культ предків і культ Сонця - синтоїзм. На державному рівні культ предків втілився в культі богині сонця, що вважалася прародителькою правлячого роду. Існували божества-предки і захисники пологів, виводили з них своє походження. Крім родових божеств японці поклонялися і численним місцевим богам природи. Для того щоб подолати ідеологічну роздробленість, що породжуються поклонінням родовим і місцевим богам, правителі стали насаджувати з 6 ст. н. е.. релігію буддизму, тобто релігію розвиненого класового суспільства. Ідеологія буддизму допомогла сформувати новий тип особистості, позбавлений родових уподобань, привнесла нові норми співжиття. Разом з ідеологією буддизму були прийняті і храми і атрибути віри.
Період з 4-7 ст. прийнято називати курганним за типом поховань, в інвентарі яких дуже помітні корейські та китайські впливу. Серед предметів поховального культу особливе значення має пластику ханіва (зображення жител, храмів, парасольок, судин, зброї, човнів, тварин, птахів, воїнів, жерців і т.д.).
Близькість Китаю справила вплив на поширення китайської писемності. На китайській мові велися хроніки, складалися закони, як підручники в державних школах використовувалися китайські філософські та літературні твори. На китайській мові створювалася і японська середньовічна література. Подібно Китаю японці створили свій національний ритуальний театр. Особливу роль в японській культурі грав синтез національної архітектури і природного ландшафту.
Висновки:У Древній період історії культури виникли східні культури заклали основи традиційних суспільств, які до теперішнього часу зберегли свої специфічні риси. Для традиційних суспільств характерні такі риси:
Переважно аграрний спосіб виробництва, розуміння землеволодіння не як власності, а як землекористування;
Збереження общинного способу життя і общинного землекористування;
Патронажна система розподілу продукту праці в громаді (перерозподіл земель, взаємодопомога у вигляді дарів, шлюбних подарунків тощо, регулювання споживання);
Етнічна, кланова, кастова диференціація товариств на відміну від пізніших індустріальних суспільств, що мають класовий поділ;
Збереження у повсякденному житті поєднань політеїстичних і монотеїстичних уявлень, ролі предків, орієнтація на минуле;
Величезна роль ритуалу, етикету.
| СПАДЩИНА ПЕРВІСНОГО ХУДОЖНЬОЇ ДІЯЛЬНОСТІ | |
| Вид художньої діяльності | Що зображувалося |
| Наскельні зображення | Тварини, що жили в цих місцях |
| Зображення по стінах, стелях печер | Сцени полювання. Шамани в шкурах тварин і масках |
| Рельєф на предметах | Голови тварин або повністю тварини |
| Понівечені руки | Руки без фаланг |
| "Похоронна" архітектура комлехі, менгіри і ін | Гігантські камені, розташовані особливим чином |
| "Ювелірні прикраси", кільця, браслети, нашийні прикраси, брошки, фібули | З зображеннями тварин, птахів, орнаментом |
| Посмертні маски, прижиттєві зображення людей | Гранично-реалістичні з точною передачею індивідуальних рис |
| Прикладне мистецтво: кераміка, бронзові, кістяні, кам'яні вироби | Рослинний орнамент, геометричний орнамент (як умовне зображення навколишнього світу), піктограми, коло, спіраль, меандр, "свастика", зигзаги, трикутники, рисочки |
| Чуринги | Кольорові смужки на гальці, на глиняних пластинках зображення умовних рис обличчя на летить птаха |
| Танці, театралізація | |
| Лист (початки) | піктограми, ієрогліфи (рука, курінь, очей, сокиру і багато чого іншого) |
Археологія зарубіжної Азії .- М., 1986.
Бонгард-Левін Г.М. Давньоіндійська цивілізація. - М., 1993
Стародавні цивілізації. - М., 1989.
Єрасов Б.С. Культура, релігія і цивілізація на Сході. Нариси загальної теорії. - М., 1990.
Захід і Схід. Традиції і сучасність .- М., 1993.
Історія і культура Китаю. - М., 1974.
Культура і політика в країнах Азії та Африки .- М., 1986.
Матьє М.Е. Вибрані праці з міфології та ідеології Стародавнього Єгипту. - М., 1996.
Роль традицій в історії і культурі Китаю. - М., 1972.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/