Міністерство економічного розвитку і торгівлі
Російської Федерації
Державний університет - Вища Школа Економіки
Факультет психології
Кафедра Психології особистості
Реферат з теорій особистості
на тему
"Топографічна і динамічна моделі психіки З. Фрейда"
Виконала:
студентка IV курсу 481 групи
Аткішкіна Є.В.
Перевірила:
Паукова А.Б.
Москва, 2008
Зміст
Введення
1. Топографічна модель психіки
1.1 Свідоме
1.2 Передсвідоме
1.3 Несвідоме
2. Динамічна модель психіки
2.1 Про інстанції Ід
2.2 Структура Его
2.3 Про структуру Супер-Его
2.4 Взаємозв'язок між трьома підструктурами
3. Співвідношення топографічної та динамічної моделей психіки
4. Яким я бачу вплив теорій Фрейда
Список використаної літератури
Введення
Його роботи викликають у кожної людини своє особисте, індивідуальне ставлення. Існують періоди в житті людини, коли опис, поданий Фрейдом про роль свідомих і несвідомих процесів, виявляється особистим відкриттям. Приголомшливе вплив його мислення може висвітлити якусь сторону нашого власного характеру або характеру іншої людини. В інші періоди життя його погляди здаються нам неприйнятними, ідеї - далекими, заплутаними і не відносяться до справи.
"Психоаналіз", "несвідоме" - сьогодні ці слова є справжніми брендами, а сам Фрейд - найвідомішої торговою маркою.
Зигмунд Фрейд вже за життя став культурним світовою подією епохи. Його теорія справила величезний вплив на сприйняття людиною себе і навколишнього світу, на розвиток літератури, живопису, театру, кінематографії, дизайну та реклами.
1. Топографічна модель психіки
Протягом тривалого періоду розвитку психоаналізу Фрейд застосовував топографічну модель особистісної організації. Відповідно до цієї моделі, в психічному житті можна виділити три рівні: свідомість, передсвідоме і несвідоме [2], [7], [9]. Розглядаючи їх в єдності, Фрейд використовував цю "психічну карту" щоб показати ступінь осознаваемости таких психічних явищ, як думки і фантазії.
1.1 Свідоме
Свідомість очевидно, і з цієї причини воно - та частина психіки, якій наука найбільше займалася до Фрейда. Однак свідоме є лише невеликою частиною психічної організації; воно включає в себе тільки те, що ми усвідомлюємо в даний момент часу.
Свідоме розуміння обмежується: а) стимулами із зовнішнього світу; і б) подіями всередині передсвідомого - думками, спогадами, емоціями і т.д.
Нормальний бодрствующий дорослий не усвідомлює безпосередньо чого-небудь, що відбувається в несвідомому. Він може усвідомлювати тільки те, що відбувається в предсознательном - причому настільки, наскільки він зацікавлений тим, що відбувається всередині його власного розуму.
Елементи системи предсознательного можуть бути зроблені свідомими шляхом катектирования системою свідомості. Цей катексис називається катексис уваги. Елементи несвідомого не можуть зазвичай бути катектіровани свідомим, тобто вони не можуть залучити або отримати катексис уваги. Таким чином, для елемента несвідомого, щоб стати свідомим, слід отримати гіперкатексіс з двох джерел.
Хоча Фрейд цікавився механізмами роботи свідомості, його більше вабили найменш розкриті і вивчені області свідомості, які він визначив як передсвідоме і несвідоме.
1.2 Передсвідоме
Строго кажучи, передсвідоме - це частина несвідомого, яка легко може стати свідомою. Ті ділянки пам'яті, які доступні, є частиною допізнаванного. Передсвідоме подібно вміщає простору для спогадів функціонального свідомості.
Передсвідоме включає елементи психіки, які доступні свідомості.
1.3 Несвідоме
У "Тлумачення сновидінь" Фрейд дає наступне визначення несвідомого: "Несвідоме - це велике коло, що включає в себе менший свідомого; все свідоме має попередню несвідому стадію, між тим як несвідоме може залишитися на цій стадії і все ж претендувати на повну цінність психічного дії. Несвідоме - є істинно реальне психічне, настільки ж невідоме нам у своїй внутрішній сутності, як реальність зовнішнього світі, і розкривається даними сновидіння в такому ж незначною мірою, як і зовнішній світ показаннями наших органів чуття ".
Іноді думка або почуття, що виникають у свідомості, здаються не мають відношення до думок і почуттів, які їм передували. Фрейд припустив наявність взаємозв'язків, але на несвідомому рівні. Раз наявність несвідомих зв'язків встановлено, то вирішуються сумніви з приводу удаваного відсутності послідовності. "Ми називаємо психічний процес несвідомим, існування якого зобов'язані допустити, - ми укладаємо це з його впливів, - але ми нічого про нього не знаємо".
У внутрішніх межах несвідомого перебувають інстинктивні елементи, які ніколи не сознаваеми і ніколи не доступні свідомості. Крім того, існує матеріал, який відділений - підданий цензурі і витіснений - з області свідомості. Цей матеріал не забутий і не втрачений, але він ніколи не згадується. Думка чи спогад тим не менш впливають на свідомість, але непрямим чином.
Для несвідомого матеріалу характерні жвавість і безпосередність сприйняття. "Ми встановили досвідченим шляхом, що несвідомі психічні процеси самі по собі не відносяться до певного моменту часу. Перш за все, можна сказати наступне: вони не розташовуються хронологічно, час не вносить у них ніяких змін, і до них не може бути застосоване поняття часу ". Спогади, яким десятки років, коли вони впускають в область свідомості, аніскільки не втрачають своєї емоційної сили.
Елементи системи несвідомого недоступні свідомості, і нормальний шлях до тями з несвідомого лежить через систему допізнаванного.
Деякі елементи системи несвідомого виключаються з предсознательного дією цензури - витісняються. Елементи несвідомого можуть увійти до тями і іншими шляхами, відмінними від нормального. Наприклад, якщо цензура ослаблена, або витіснене стає занадто сильним, елементи несвідомого долають цензуру і прокладають шлях до тями, всупереч опорам з її боку. Таким чином, невдале витіснення призводить до невротичних або психічним симптомів. Інакше кажучи, цензура - страж психічного здоров'я. Від того, наскільки вона успішна в контролі витісненого і усунення його від доступу до свідомості, залежить психічне здоров'я індивіда.
Елементи несвідомого можуть отримувати доступ до свідомості і без компромісу з психічним здоров'ям індивідуума. Прикладом цього є дотепність та жарти. В інший час, під час сну, витіснені елементи з несвідомого отримують доступ до свідомості у сновидіннях. Почасти це відбувається через ослаблення цензури під час сну.
З вивчення сновидінь і невротичних симптомів Фрейд зробив висновок, що мотивуюча сила, яка веде до сновидінь і симптомів - це потужне прагнення до виконання бажань, що належить несвідомому. Пізніше він писав, що система несвідомого діє у відповідності з принципом задоволення [4].
Несвідоме являє собою сховище примітивних інстинктивних спонукань плюс емоції та спогади, які настільки загрожують свідомості, що були пригнічені або витіснені в область несвідомого. Прикладами того, що може бути виявлено в несвідомому, служать забуті травми дитинства (хронічний стрес, сильний ірраціональний страх, невроз, депресія), приховані ворожі почуття до батька і пригнічені статеві бажання, яких ви не усвідомлюєте. Згідно з Фрейдом, такий неусвідомлюваний матеріал багато в чому визначає наше повсякденне функціонування і, іноді, провокує психопатологію, що вимагає консультації психолога або психотерапевта допомогу у форматі психологічного консультування або психотерапії.
Фрейд не першим звернув увагу на значення несвідомих процесів у поведінці людини. Деякі філософи XVIII і XIX століть припускали, що основний зміст внутрішнього світу недоступне для усвідомлення. Однак, на відміну від своїх ідейних попередників, Фрейд надав концепції несвідомого життя емпіричний статус. Зокрема, він підкреслював, що несвідоме слід розглядати не як гіпотетичну абстракцію, а швидше, як реальність, яку можна продемонструвати і перевірити. Фрейд твердо вірив у те, що дійсно значимі аспекти поведінки людини оформляються і надсилаються імпульсами і спонуканнями, цілком знаходяться поза сферою свідомості. Ці впливи не тільки не зізнаються, але, більш того, якщо вони починають усвідомлюватися або відкрито виражатися в поведінці, це зустрічає сильний внутрішній опір індивідуума. Несвідомі переживання, на відміну від передсвідомим, повністю недоступні для усвідомлення, але вони значною мірою визначають дії людей. Однак неусвідомлений матеріал може виразитися в замаскованій або символічній формі, подібно до того, як неусвідомлювані інстинктивні спонукання побічно знаходять задоволення у снах, фантазіях, грі і роботі. Цю здогадку Фрейд, як психоаналітик, використовував у своїй роботі з пацієнтами, намагаючись надати їм психологічну допомогу [7], [9].
2. Динамічна модель психіки
Топографічна модель психічного апарату виявилася недостатньою за своєю пояснювальній цінності для клінічних феноменів і тому повинна була бути замінена. Фрейд коментує ситуацію таким чином: "ми і в самому Его знайшли щось, що також є несвідомим ... Наслідки цього знання для аналітичної практики виявляються в тому, що ми виявляємо нескінченно велике число невизначеностей і складнощів ... наприклад, невроз неможливо звести до конфлікту між свідомим і несвідомим. Для цього протистояння, виходячи з наших знань про структуральних особливості душевного життя, ми повинні вивести інший конфлікт: між взаємопов'язаним Его і відокремленим від нього витисненим матеріалом ".
Нова модель повинна була дати пояснення виявленим феноменам, і тому мова йшла про введення трьох структур: Ід, Его і Супер-Его.
Згідно з Фрейдом, дитиною володіють інстинктивні сили, які є вродженими і в ході психосексуального розвитку поступово прокидаються, подібно до того, як розгортається листя папороті. Конфлікт відбувається на декількох фронтах: це зіткнення між собою протилежних інстинктів (Его-інстинктів з Еросом з Танатос); інстинктів - з вимогами середовища, а пізніше - з вимогами інтерналізованих середовища, тобто Супер-Его. Нарешті, це необхідність досягнення дитиною компромісу між потребою негайного задоволення та принципом реальності, які вимагають відстрочки задоволення. Таким чином, спонукуваний інстинктами індивід протистоїть світу, не допускає задоволення його агресивних і сексуальних апетитів [2], [5], [7].
2.1 Про інстанції Ід
Ід - вихідна суть для інших проявів особистості. Воно є біологічним за своєю природою і містить в собі джерело енергії для всіх інстанцій у структурі особистості. Незважаючи на те, що інші області свідомості розвивалися виходячи з Ід, саме по собі Ід примітивно і неорганізовано: "Логічні закони мислення не застосовні до Ід".
Крім того, Ід не модифікується у міру розвитку і досягнення зрілого віку. Ід не змінюється під впливом життєвого досвіду, тому що воно не перебуває в контакті із зовнішнім світом. Його завдання полягає в ослабленні стану напруги, посилення задоволення і доведенні до мінімуму станів дискомфорту. Ід намагається виконати це за допомогою рефлекторних дій (автоматичних реакцій, таких, як чхання або миготіння) і за допомогою психологічних процесів в інших областях психіки.
"У структурі Ід ніщо не пов'язане з поняттям часу, не визнається плин часу і (що дуже дивно і чекає адекватного уваги з боку філософської думки) не існує змін до психічних процесах з плином часу ...
Природно, ід не має уявлення ані про цінності, ні про добро і зло, ні про моральність "[7]. Ід може бути уподібнено сліпому королю, який наділений абсолютною владою і повноваженнями, але чиї довірені радники, головним чином Его, вказують йому, як і де використовувати цю владу.
Зміст Ід майже повністю несвідомо.
Воно включає в себе примітивні думки, які ніколи не усвідомлюються, і думки, які свідомість відкидає і обгрунтовує для себе як неприйнятні. Згідно з Фрейдом, переживання, які відкидаються чи придушуються, все ж мають здатність впливати на поведінку людини з неослабною інтенсивністю і без участі будь-якого контролю свідомості.
2.2 Структура Его
Его - структурна компонента психіки, яка знаходиться в контакті з реальністю зовнішнього світу. Воно розвивається з Ід у міру того, як дитина починає усвідомлювати свою власну індивідуальність, задовольняти і умиротворяти повторювані вимоги Ід. Для того щоб виконати це, Его, подібно корі дерева, захищає Ід, але також харчується його енергією. Його завдання полягає у забезпеченні життєздатності особистості, безпеки і здорової психіки. Фрейд стверджував, що Его має особливі функції по відношенню як до зовнішнього світу, так і до внутрішнього, чиї спонукання воно намагається задовольнити.
Його основні властивості включають в себе контроль над довільними рухами й ту сторону діяльності, яка спрямована на самозбереження. Воно усвідомлює події зовнішнього світу, співвідносячи їх з минулими подіями, потім через активність або уникає певних обставин, адаптується до них, або змінює реалії зовнішнього світу, щоб зробити їх безпечніша чи комфортніше. Розглядаючи "внутрішні події", воно намагається зберегти контроль над "вимогами інстинктів, вирішуючи, чи повинні вони бути прийняті до уваги для отримання задоволення, або відкладаючи це задоволення до більш сприятливих часів і обставин зовнішнього світу, або ж цілком придушуючи їх порушення".
Діяльність Его полягає в регулюванні рівня напруги, створюваного внутрішніми або зовнішніми подразниками. Збільшення напруги відчувається як стан дискомфорту, тоді як зменшення напруги - як стан задоволення. Тому Его прагне до задоволення і шукає шляхи, щоб уникнути і применшити страждання.
"[Ми] могли б сказати, що Его символізує розум і здоровий глузд, тоді як Ід символізує неприборкані пристрасті" [7].
2.3 Про структуру Супер-Его
Остання компонента структури особистості утворюється не з Ід, а з Его. Супер-Его служить суддею або цензором вчинків і думок Его. Це сховище моральних норм, стандартів поведінки і тих утворень, які формують заборони для особистості. Фрейд описав три функції Супер-Его: совість, самоспостереження і формування ідеалів.
Супер-Его розробляє, розвиває й утверджує моральні норми особистості. "C упер-Его дитини в дійсності базується не на образах батьків, а на їх Супер-Его. Зміст його - те ж саме, воно служить збереженню традицій і стійкої системи цінностей, що передаються з покоління в покоління ". Дитина тому дізнається не тільки реальні життєві обмежувачі в будь-якій ситуації, але також моральні переконання батьків, перш ніж бути в змозі діяти для отримання задоволення або для зменшення напруги.
2.4 Взаємозв'язок між трьома підструктурами
Вища мета психічної діяльності полягає в тому, щоб підтримувати (а коли втрачено, то досягти знову) той прийнятний рівень динамічної рівноваги, який гранично збільшує задоволення в результаті зменшення напруги; використовувана енергія створюється Ід, яке має примітивну, інстинктивну природу. Его, що розвивається з Ід, існує, щоб розглядати реалістично основні спонукання, які виходять від Ід. Воно також виступає посередником між силами, які впливають на Ід, Супер-Его і вимогами реальності зовнішнього світу. Супер-Его, розвиваючись на основі Его, виконує роль морального гальма або контрсили по відношенню до практичної діяльності Его. Воно виставляє ряд установок, які визначають і обмежують гнучкість его.
Головне завдання психоаналізу, таким чином, полягає в тому, щоб посилити Его, зробити його незалежним від надмірно суворого ставлення з боку Супер-Его і підвищити його здатність до розгляду матеріалу, раніше витісненого або прихованого в Ід.
На малюнку: Структура особистості, по Фрейду, включає в себе три великі компоненти: "Воно" (Id), "Я" (Ego) і "Над-Я" (Super-Ego).
Динамічна модель психіки є значним внеском Фрейда в уявлення про людину - модель, згідно з якою в індивідуумі присутні конфліктуючі сили, і думки, емоції, поведінка - як адаптивні, так і психопатологічні - представляють собою результат їх взаємодії. Також важливо, що ці сили існують на різних рівнях усвідомлення, і деякі з них зовсім неусвідомлені. Тобто дві моделі психіки співвідносяться один з одним.
3. Співвідношення топографічної та динамічної моделей психіки
Елементи й структури двох моделей психіки можна співвіднести між собою. Так, на малюнку показано, що сфера Ід повністю не осознаваема, в той час як Его і Супер-Его діють на всіх трьох рівнях свідомості.
Свідомість охоплює всі три особистісні структури, хоча основна його частина сформована імпульсами, що виходять від Ід.
Фрейд пропонує наступну модель структурних співвідношень психічної особистості.
Супер-Его занурюється в Ід, як спадкоємець Едіпового комплексу воно має з ним інтимні зв'язки; воно далі від системи сприйняття, ніж Его. Ід повідомляється із зовнішнім світом тільки через Его.
Супер-Его занурюється в Ід, як спадкоємець Едіпового комплексу воно має з ним інтимні зв'язки; воно далі від системи сприйняття, ніж Его. Ід повідомляється із зовнішнім світом тільки через Его.
4. Яким я бачу вплив теорій Фрейда
Роботи Зигмунда Фрейда запропонували нове розуміння особистості, яке справило глибокий вплив на західну культуру. Погляди Фрейда на природу людини, які завдали сильного удару по загальноприйнятим поняттями його епохи, знайшли відображення в комплексному і викликає значний інтерес методі розуміння нормальної і анормальной психічної діяльності. Фромм називає Фрейда реформатором світу - і це не перебільшення! Його ідеї були подібні вибуху, що розметала уявлення про природу людини, що існували в пізню вікторіанську епоху в усіх областях.
Створення науки про несвідоме змушує до перегляду поняття свідомості. Фрейд ставить нездійсненне завдання: одночасно бути і відповідальним за здорове мислення, і здатним на нерозсудливість.
Фромм пише про Фройда: "Хоча теорія Фрейда є кульмінацією раціоналізму, в той же час він завдав йому фатальний удар, Показавши, що витоки людських дій лежать в несвідомому, у глибинах, які майже завжди приховані від погляду спостерігача, що свідомість лише малою мірою контролює людську поведінку, він підірвав той раціоналістичний образ людини, де безроздільно домінував інтелект "[8].
Фрейд стає "майстром підозрілості" [1], він як би закликає не вірити людині і суспільству. Адже те, що люди думають, у що вони вірять, що вважають важливим і щирим - це всього лише прикриття чогось іншого.
Він як би "віднімає" у нас культуру, знецінює її - адже всі культурні норми є лише прикриттям для речей, які ми не хочемо визнавати, не бажаємо бачити і враховувати.
Всі наші цінності, нашу поведінку, говорить Фрейд, - це способи самообману. Культурною людиною тепер буде не той, хто має ясні переконання або твердо вірить у щось, а навпаки - той, хто підозрює, піддає все сумніву і розуміє, що за переконаннями і цінностями ховається щось інше. Отже, культура є тільки формою прояву хаосу, абсурду і простого випадку; це сублімація - оболонка, яка приховує від людини те, що він дійсно бажає і до чого його насправді тягне.
Фрейд "піддає підозрілості" і релігію - але з економічної точки зору. Він пише про те, що його теорія є економічною, оскільки розглядає психічні процеси з точки зору усунення невдоволення і отримання задоволення. Тому, розглядаючи питання релігії, він ставить не питання про Бога, а питання про бога людей, про те, що вони вкладають в поняття Бога, про економічні функції релігії для людини.
Жорсткість Фрейда по відношенню до релігії згладжувалася його симпатією до мистецтва. Мистецтво для Фрейда є форма ненав'язливого, не невротичного заміщення, задоволення.
Фрейдовская "підозрілість" до культури справила вплив на розвиток сюрреалізму, який якраз і шукає розумові ходи, що дають можливість "викривати" культуру у фальсифікації. Зокрема, Сальвадор Далі захоплювався Фрейдом, використовую знання психоаналізу в своїх роботах [1].
Теорії Фрейда викривають інфантильні й архаїчні уявлення, під впливом яких ми живемо, вони роблять очевидним, що людський доля - в неминучих конфліктах, і взагалі людиною бути дуже важко. Якщо екзистенціалізм робить акцент на свободу вибору і волі, то в психоаналізі ми вже з самого початку є жертвами свого дитинства, приречені. Багато хто вважає психоаналітичні теорії неетичні - адже вони навіть сексуальність позбавили ореолу таємниці!
Але яке б не було наше особисте ставлення, Фрейд - це фігура в філософії і психології, з якою слід рахуватися. Незалежно від того, чи приймаємо ми або відкидаємо якісь (або всі) ідеї Фрейда, неможливо заперечити той факт, що далеко не всі ідеї справили таке широке і потужний вплив на розвиток людства.
Багато його роботи, присвячені проблемам людської психіки, є загальновизнаними; інші дискутуються і навіть критикуються, але, безсумнівно, ідеї Фрейда будуть залишатися актуальними і цікавими як у наукових колах, так і для непрофесійних читачів.
Список використаної літератури
Рікер П. Конфлікт інтерпретацій. - М.: Академічний проект, 2008.
Фрейд З. Психологія несвідомого. - М.: Питер, 2007.
Фрейд З. Вступ до психоаналізу. - Мн.: ТОВ "поппурі", 2005.
Фрейд З. По той бік принципу задоволення. - Мн.: ТОВ "поппурі", 2005.
Фрейд З. Я і Оно. - Мн.: ТОВ "поппурі", 2005.
Фрейд З. Психоаналіз і культура. - Мн.: ТОВ "поппурі", 2001.
Фрейджер Р., Фейдімен Дж. Особистість. Теорії, вправи, експерименти. - Спб.: Прайм-Еврознак, 2004.
Фромм Е. Місія Зигмунда Фрейда. - М.: Весь світ, 2002.
Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особистості. - М.: Питер, 2006.