Толстой л. н. - Улюблена героїня л. н. товстого

Роман-епопея Льва Миколайовича Толстого "Війна і мир", безумовно, відомий широкому колу читачів. Цей великий письменник створив у ньому цілу галерею образів. У романі 559 діючих осіб. Одні охарактеризовано дуже побіжно, інші представлені рельєфно і опукло, піддані докладному психологічного аналізу. Особливо детально розкриває Толстой характери Андрія Болконського, П'єра Безухова, Наташі Ростової. Про Наташу можна сказати, що вона є улюбленицею письменника. Наташа Ростова - один з найчарівніших образів у романі. Уперше ми з нею зустрічаємося на її іменинах. Перед нами постає молода, енергійна, весела, з чарівними очима і одночасно негарна тринадцятирічна дівчинка. Вона веде себе трохи нагловато, відчуваючи настрій інших. І ніщо їй не заважає в середині обіду сказати: "Мамо! А яке тістечко буде? "Вона знає, що це їй зійде з рук.
На її першому балу героїня постає перед нами у всій пишності. Ми помічаємо, що її вчинки безпосередні, вони виходять з глибини її душі. Наташа не хвилюється про те, що думають про неї оточуючі. Але ми бачимо, як до неї тягнуться люди, як вона привертає увагу навіть малознайомих. Ця дівчина надихає людей, робить їх добрішими, краще, повертає їм любов до життя. Докази тому ми знаходимо у багатьох епізодах роману. Наприклад, коли Микола Ростов програв Долохову в карти, він повернувся додому засмучений і роздратований. Але спів Наташі, яке він почув, змушує його все забути. Її голос настільки заворожує, що "... раптом весь світ для нього зосередився в очікуванні наступної ноти, наступної фрази ..." І в цей момент Микола замислюється: "Все це: і нещастя, і гроші, і Долохов, і злість, і честь - все дурниця, а ось вона - справжнє ... "
Письменник не намагається зробити зі своєї героїні інтелектуалку. М. Горький говорив про Толстого: "Більше всього він говорив про Бога, про чоловіка І жінки. До жінки, на мій погляд, належить непримиренно вороже і любить карати її, - якщо вона не Кіті і не Наташа Ростова, жінка є істота обмежений "... Так, мабуть, так воно і є. Але, з іншого боку, автор не малює Наташу розважливою, пристосованої до життя. Він наділяє свою героїню іншими якостями, такими, як простота, одухотвореність, романтизм. І цим вона підкорює читача роману.
Порівняємо Наташу з Елен Безухова, дружиною П'єра. Письменник постійно підкреслює її фізичну красу. Але не важко помітити, що Толстой представляє нам Безухову ідеалом жіночої краси, а Наташу - ідеалом внутрішньої краси людини. Улюблена героїня Толстого наділена прекрасною душею - трепетною, співчутлива, глибокою. Вона дуже добре розуміє внутрішній стан людей. Героїня Толстого допомагала людям у важких ситуаціях. Але крім цього вона просто приносила оточуючим радість і щастя. Прикладом може служити запальна російська танець у Відрадному. Або ж той епізод, де вона милується вночі незвичайною красою зоряного неба. Наташа кличе Соню до вікна і вигукує: "Адже такою собі чарівної ночі ніколи не бувало!" Ми бачимо, як пожвавилася улюблена героїня Л. М. Толстого, побачивши прекрасного. Автор не дарма звертає на це увагу, тому що не кожен його персонаж наділений умінням помічати красу навколишнього світу. Ось і Соня не розуміє поведінки Наташі. Ця дівчина позбавлена ​​почуття прекрасного. "Пустоцвіт", - скаже згодом про неї Толстой.
Випадково ця розмова почув князь Андрій Болконський, який ось вже деякий час "пішов у себе". Ця розмова можна назвати початком відродження Болконського до життя. "Князь Андрій ... любив зустрічати в світі те, що не мала на собі загального світського відбитка. Такою була Наташа ". Болконський став невимушеним і природним поруч з нею.
Особливо глибоко романтична натура Наташі Ростової розкривається в любові. Любов - це частина її душі. Вся поведінка цієї героїні та її внутрішній світ підпорядковуються прагненню любити і бути коханою. Мені здається, що вона відчуває справжні почуття до Андрія Болконського. Вже в першу їхню зустріч на балу Толстой показує єднання душ і думок ще малознайомих людей. Андрій каже собі: "... Ростова дуже мила. Щось у ній є свіже, особливе, не петербурзьке, що відрізняє її ". Болконський закохується в Наташу, яка відкриває перед ним новий світ, "сповнений якихось невідомих для нього радощів". Дівчиною також опановують любовні почуття. Ми бачимо, як вона страждає під час відсутності князя.
Не можна не сказати і про любов героїні до матері, братові, П'єру. Її любов щира і в той же час різна.
А чим же можна пояснити її раптову зацікавленість Анатолем? У Наташі мінливий характер, в ній помітні простота, відкритість, влюбливість, довірливість - все те, що складає основу жіночності. І вона, вже довго сумували за Андрієм, відчула, що Курагін повертає її до життя. Але потім дівчина розуміє, що захопилася порожнім і безсердечним людиною. Наташа визнає свою велику помилку, за яку засуджує себе.
В кінці роману ми бачимо Ростову зовсім інший: вона одружена з П'єром, у них багато дітей. Наташа щаслива, хоча її колишнє веселощі кудись пішло. Не важко помітити, що всі свої сили вона віддала на те, щоб її чоловікові і дітям було добре. І на цьому етапі життя героїні Толстой підкреслює, що головне призначення жінки - сім'я. Тут, на його думку, жінка розкривається найповніше. Саме тому він показує нам свою улюблену героїню матір'ю і дружиною.
Безумовно, Наташа Ростова є улюбленицею письменника. Ми бачимо, з якою ніжністю і трепетом він пише про неї. Втім, "Толстой ставиться з братньою любов'ю до всіх живих істот, - пише про нього французький письменник Р. Роллан. - Він осягає їх не ззовні, а зсередини, тому що він робиться ними, бо вони - це він. Він ототожнює себе з кожним із діючих осіб, він живе в них, він не висловлюється ні "за", ні "проти"; закони життя піклуються про це за нього ".


Мова піде про улюблену героїню Толстого, значить, про Наташі Ростової? Ні. І не про Анні Кареніній, яку автор все-таки засуджує. Автор, зауважте, а не читачі, їм цього права автор не дає, що підкреслено вже в епіграфі до роману. Сказати, що Толстой створив цілу галерею жіночих образів, - значить нічого не сказати. <Співаком російської жінки> називали Тургенєва, на мій погляд, це Гончаров. У Толстого чоловічі образи все-таки затьмарюють жіночі, тому що його герої, як і герої Достоєвського, - це герої-ідеологи. Але в ряду героїнь Толстого є одна, так би мовити, не просто героїня, а героїня ідеологічна. Це княжна Марія, а так як вона не бере участь у центральному романному трикутнику, то про неї часто забувають, захоплюючись чином Наташі. А даремно. Так, Толстой любив Наташу, так, образ її поетичний (хоча і не на всьому протязі книги), так, прототипом Наташі була чарівна Т. А. Берс. Але прототипом княжни Марії була мати Толстого. Письменник не пам'ятав матері, портрети ж її навіть не збереглися і він створив у своїй уяві її духовне обличчя. <Я молився її душі>, - говорив Толстой. Ця молитва завжди допомагала йому у важкі хвилини життя. Погодьтеся, що це зовсім інше ставлення, ніж захоплення гарненькою артистичною дівчиною. І це наклало відбиток на дві головні жіночі образу <Війни і миру ". Толстой не повідомляє нам деталей зовнішності княжни Марії. Вона існує в іншому, ніж Наташа, вимірі. Наташа може бути сЬагтап!, Може бути <абсолютно дурною>, коли плаче, але княжна Марія <завжди гарнішала, коли плакала>. Жоден з відомих мені авторів не написав чогось подібного про свою героїню. Толстой як би <не удостоює> опису зовнішності княжни Марії, бо природа її інша - духовна. Ми знаємо про неї, що світським чепуруна вона здавалася <дурною>. Собі вона теж здавалася некрасивою, коли дивилася на себе в дзеркало. Анатоля Курагіна, відразу відзначив гідності <очей>, <плечей> та <волосся> Наташі Ростової, княжна Марія нічим таким не приваблювала. Княжна Мар'я не виїжджає на бали, бо живе самотньо в селі, суспільством порожній і дурною компаньйонки-француженки обтяжується, смертельно боїться суворого батька, але ні на кого не ображається. Якщо і можна порівняти її з ким-небудь з героїнь російської літератури, так це з Сонею Мармеладової, яка теж приносить себе в жертву своїй сім'ї. Але ці дві непомітні героїні мають головне - віру. Хороша чи погана ця їхня релігія - інше питання. Важливо, що вони володіють незламної внутрішньою силою, такою чіткістю морального орієнтира, якої не було у героїв-чоловіків. Соня і княжна Марія - це еталон жінки-християнки. І неважливо, що Соня - повія, а княжна Марія на початку книги самітниця, а в кінці щаслива дружина й мати. Це їх не розводить на різні полюси. Швидше, навпаки, два геніальні письменника, не змовляючись, показують, що соціальна, так би мовити, роль, соціальний статус перед істинною вірою - ніщо. Як не дивно, головні ідеї про війну і мир висловлює у книзі Толстого жінка - княжна Мар'я. Вона пише в листі Жюлі, що війна - це знак того, що люди забули Бога. Це на початку твору, ще до 1812 року і всіх його жахів. По суті, до цієї ж думки прийде після багатьох жорстоких битв, після того, як він бачив смерть лицем до лиця, після полону, після важких поранень її брат - професійний військовий, посміювалися над своєю сестрою і називав її <плаксою>. Княжна Марія пророкує князю Андрію, що він зрозуміє, що є <щастя прощати>. І він, побачив Схід і Захід, який пережив щастя і горе, що складав закони для Росії та диспозиції битв, філософствувати з Кутузовим, Сперанським та іншими кращими умами, перечитавши стільки книг і знайомий з усіма великими ідеями століття, - він зрозуміє, що права була його молодша сестра, яка проводила життя в глушині, ні з ким не спілкувалася, тріпотіла перед батьком і розучувала складні гами та плакала над завданнями з геометрії. Він дійсно прощає смертельного ворога - Анатоля. Звернула чи княжна брата у свою віру? Сказати важко. Він незрівнянно вищий її (як, втім, і всіх в книзі) за своєю проникливості, вмінню поні-мати людей і події. Князь Андрій пророкує доля Наполеона, Сперанського, результат боїв і мирних договорів, що не раз викликало подив критиків, дорікали Толстого на анахронізм, у відступах від вірності епоху, в <осучасненні> Болконського і т. д. Але це особлива тема. А ось доля самого князя Андрія передбачила його сестра. Вона знала, що він не загинув під Аустерліцем, і молилася за нього, як за живого (чим і врятувала, напевно). Вона зрозуміла й те, що на рахунку кожна хвилина, коли, не маючи про брата ніяких відомостей, пустилася у важкий шлях з Воронежа в Ярославль по лісах, в яких зустрічалися вже загони французів. Вона знала, що він йде на смерть, і передбачила йому, що він простить перед смертю свого найлютішого ворога. І автор, зауважте, завжди на її боці. Навіть у сцені богучаровского бунту права ніколи не управляла маєтком боязка княжна, а не мужики, які передбачають, що їм краще буде під владою Наполеона. Або ось ще, здавалося б, незначна деталь: у листі тієї ж Жюлі княжна Марія висловлює свої побоювання за П'єра, несподівано сделавшегося багачем. Вона передбачає, що великі спокуси і спокуси стоять на його шляху. І точно, все його подальше життя - проходження спокус, злети і помилки. Можна сказати, що сама княжна мало не помилилася фатальним чином у Анатолі. Але помилка ця іншого роду, ніж помилка Наташі. Наташею рухає марнославство, чуттєвість - що завгодно. Княжною Марією рухають Борг і Віра. Тому вона не може помилитися. Вона приймає долю, як випробування, яке посилає їй Бог. Що б не трапилося, вона буде нести свій хрест, а не ридати і намагатися отруїтися, як Наташа Ростова. Наташа свавільна - княжна Марія покірна. Наташа не вміє страждати, вона навчиться цього багато пізніше, біля ліжка вмираючого князя Андрія або навіть потім, коли буде згадувати його останні дні і останні слова разом з його сестрою. Тоді їй відкриється інша сторона життя. Вважається, що у своїх філософських та історичних поглядах Толстой ближче всього до фаталізму. Я б змінила формулювання. Толстой закликає нас стійко зустрічати все, що пошле нам Бог чи Доля (як називати Провидіння - неважливо). Наташа хоче бути щасливою. Княжна Марія хоче бути покірною Богу. Вона думає не про себе і ніколи не плаче від <болю або від образи>, а тільки від <смутку чи жалості>. Адже ангелові не можна заподіяти біль, не можна і обдурити або образити його. Можна тільки прийняти його пророкування, звістка, яку він несе, і молитися йому про порятунок.
Мова піде про улюблену героїню Толстого, значить, про Наташі Ростової? Ні. І не про Анні Кареніній, яку автор все-таки засуджує. Автор, зауважте, а не читачі, їм цього права автор не дає, що підкреслено вже в епіграфі до роману.
Сказати, що Толстой створив цілу галерею жіночих образів, - значить нічого не сказати. "Співаком російської жінки" називали Тургенєва, на мій погляд, це Гончаров. У Толстого чоловічі образи все-таки затьмарюють жіночі, тому що його герої, як і герої Достоєвського, - це герої-ідеологи. Але в ряду героїнь Толстого є одна, так би мовити, не просто героїня, а героїня ідеологічна. Це княжна Марія, а так як вона не бере участь у центральному романному трикутнику, то про неї часто забувають, захоплюючись чином Наташі. А даремно. Так, Толстой любив Наташу, так, образ її поетичний (хоча і не на всьому протязі книги), так, прототипом Наташі була чарівна Т. А. Вірі. Але прототипом княжни Марії була мати Толстого. Письменник не пам'ятав матері, портрети ж її не збереглися, і він створив у своїй уяві її духовне обличчя. "Я молився її душі", - говорив Толстой. Ця молитва завжди допомагала йому у важкі хвилини життя. Погодьтеся, що це зовсім інше ставлення, ніж захоплення гарненькою артистичною дівчиною. І це наклало відбиток на дві головні жіночі образу "Війни і миру".
Толстой не повідомляє нам деталей зовнішності княжни Марії. Вона існує в іншому, ніж Наташа, вимірі. Наташа може бути сЬагтапй, може бути "абсолютно дурною", коли плаче, але княжна Марія "завжди гарнішала, коли плакала". Жоден з відомих мені авторів не написав чогось подібного про свою героїню. Толстой як би "не удостоює" опису зовнішності княжни Марії, бо природа її інша - духовна. Ми знаємо про неї, що світським чепуруна вона здавалася "дурною". Собі вона теж здавалася некрасивою, коли дивилася на себе в дзеркало. Анатоля Курагіна, відразу відзначив гідності "око", "плечей" і "волосся" Наташі Ростової, княжна Марія нічим таким не приваблювала. Княжна Мар'я не виїжджає на бали, бо живе самотньо в селі, суспільством порожній і дурною компаньйонки-француженки обтяжується, смертельно боїться суворого батька, але ні на кого не ображається. Якщо і можна порівняти її з ким-небудь з героїнь російської літератури, так це з Сонею Мармеладової, котораятоже приносить себе в жертву своїй сім'ї. Але ці дре непомітні героїні мають головне - віру. Хороша чи погана ця їхня релігія - інше питання. Важливо, що вони володіють незламної внутрішньою силою, такою чіткістю морального орієнтира, якої не було у героїв-чоловіків. Соня і княжна Марія - це еталон жінки-християнки. І неважливо, що Соня - повія, а княжна Марія на початку книги самітниця, а в кінці щаслива дружина й мати. Це їх не розводить на різні полюси. Швидше, навпаки, два геніальні письменника, не змовляючись, показують, що соціальна, так би мовити, роль, соціальний статус перед істинною вірою - ніщо.
Як не дивно, головні ідеї про війну і мир висловлює у книзі Толстого жінка - княжна Мар'я. Вона пише в листі Жюлі, що війна - це знак того, що люди забули Бога. Це на початку твору, ще до 1812 року і всіх його жахів. По суті, до цієї ж думки прийде після багатьох жорстоких битв, після того, як він бачив смерть лицем до лиця, після полону, після важких поранень її брат - професійний військовий, посміювалися над своєю сестрою і називав її "плаксою".
Княжна Марія пророкує князю Андрію, що він. зрозуміє, що є "щастя прощати". І він, побачив Схід і Захід, який пережив щастя і горе, що складав закони для Росії та диспозиції битв, філософствувати з Кутузовим, Сперанським та іншими кращими умами, перечитавши стільки книг і знайомий з усіма великими ідеями століття, - він зрозуміє, що права була його молодша сестра, яка проводила життя в глушині, ні з ким не спілкувалася, тріпотіла перед батьком і розучувала складні гами та плакала над завданнями з геометрії. Він дійсно прощає смертельного ворога - Анатоля. Звернула чи княжна брата у свою віру? Сказати важко. Він незрівнянно вищий її (як, втім, і всіх в книзі) за своєю проникливості, вмінню розуміти людей і події. Князь Андрій пророкує доля Наполеона, Сперанського, результат боїв і мирних договорів, що не раз викликало подив критиків, дорікали Толстого на анахронізм, у відступах від вірності епоху, в "осучаснення" Болконського і т. д. Але це особлива тема. А ось доля самого князя Андрія передбачила його сестра. Вона знала, що він не загинув під Аустерліцем, і молилася за нього, як за живого (чим і врятувала, напевно). Вона зрозуміла й те, що на рахунку кожна хвилина, коли, не маючи про брата ніяких відомостей, пустилася у важкий шлях з Воронежа в Ярославль по лісах, в яких зустрічалися вже загони французів. Вона знала, що він йде на смерть, і передбачила йому, що він простить перед смертю свого найлютішого ворога. І автор, зауважте, завжди на її боці. Навіть у сцені богучаровского бунту права ніколи не управляла
маєтком боязка княжна, а не мужики, які передбачають, що їм краще буде під владою Наполеона.
Або ось ще, здавалося б, незначна деталь: у листі тієї ж Жюлі княжна Марія висловлює свої побоювання за П'єра, несподівано сделавшегося багачем. Вона передбачає, що великі спокуси і спокуси стоять на його шляху. І точно, все його подальше життя - проходження спокус, злети і помилки.
Можна сказати, що сама княжна мало не помилилася фатальним чином у Анатолі. Але помилка ця іншого роду, ніж помилка Наташі. Наташею рухає марнославство, чуттєвість - що завгодно. Княжною Марією рухають Борг і Віра. Тому вона не може помилитися. Вона приймає долю як випробування, яке посилає їй Бог. Що б не трапилося, вона буде нести свій хрест, а не ридати і намагатися отруїтися, як Наташа Ростова. Наташа свавільна - княжна Марія покірна. Наташа не вміє страждати, вона навчиться цього багато пізніше, біля ліжка вмираючого князя Андрія або навіть потім, коли буде згадувати його останні дні і останні слова разом з його сестрою. Тоді їй відкриється інша сторона життя.
Вважається, що у своїх філософських та історичних поглядах Толстой ближче всього до фаталізму. Я б змінила формулювання. Толстой закликає нас стійко зустрічати все, що пошле нам Бог чи Доля (як називати Провидіння - неважливо). Наташа хоче бути щасливою. Княжна Марія хоче бути покірною Богу. Вона думає не про себе-і ніколи не плаче від "болю або від образи", а тільки від "смутку чи жалості". Адже ангелові не можна заподіяти біль, не можна і обдурити або образити його. Можна тільки прийняти його пророкування, звістка, яку він несе, і молитися йому про порятунок.