Толстой л. н. - Тема життя і смерті у романі л. н. товстого війна і мир

Однією з найяскравіших особливостей роману Л. М. Толстого "Війна і мир" є глибокий психологізм і увага автора до почуттів і думок героїв. Сам життєвий процес стає головною темою його творчості. Він показує всю людину так, що перед нами виступають не остови і схеми, якими часто грішить типовість, а ті неповторні, єдині, інтимні руху певної душі, які представляють собою і найдорожче, і саме безсумнівне в кожному з нас. І найголовніше, і вражає все те, що саме з цих індивідуальних деталей, з цих людських подробиць, з цієї розсипи особистого виростає світова цілісність, таке нечуване узагальнення, яке пов'язує в єдине ціле не тільки людей, але і все живе взагалі. Поняття "життя і смерті" є ключовими для розуміння і філософської концепції письменника, і психології героїв, та історичної долі країни. Адже вже в заголовку роману "Війна і мир" звучать ці два поняття, протиставлені і доповнюють один одного одночасно. Тему життя і смерті можна розглядати в романі з різних точок зору: це і військові події, що несуть руйнування, жах, кров безневинних, це і безглуздо прожите життя, подібна смерті, це і смерть заради життя. Ставлення до життя і смерті героїв є одним з критеріїв моральної оцінки персонажів роману.
Перш ніж говорити про життя і смерті героїв, потрібно зауважити, що смерть діє на них по-різному. Одні вмирають тихо, майже безслідно проходить їхнє життя. Так зображена смерть старого графа Безухова і Елен. Інші персонажі близькі авторові і улюблені їм, тому розставання з ними дуже болісно. Таке опис смерті князя Андрія і Лізи Болконской.
Автор ділить героїв на дві групи: що розвиваються духовно і завмерли у своєму розвитку. Героїв "живих" відразу можна відрізнити від "мертвих". Перші (П'єр, Андрій, Микола) змінюють свої переконання, шукають, страждають, а другі нерухомі і завжди однакові. Створюється враження, що вони не здатні мислити і відчувати взагалі. Ці герої здатні міняти лише ярлики-маски. Так князь Василь Курагін змінив маску "державної людини" на маску "убитого горем батька" (після смерті дочки, до якої він не відчував майже ніяких батьківських почуттів); Жюлі Карагіна змінила маску "потонула у вирі меланхолії" на маску "щасливої ​​нареченої". На протягу усього роману автор жодного разу не заглянув у душу до такого героя. Не проявляючи ніякого інтересу до таких душам, він показав, що там все статично, там панує морок. Такі герої не здатні до любові, до проявів людських почуттів. Ось приклад. У сім'ї Курагин помирає дочка Елен, а батько ні на годину не припиняє інтригувати при дворі, використовуючи своє становище "убитого горем батька". Як не згадати холоднокровне, продумане поведінка Друбецкой в ​​будинку вмираючого графа Безухова! Ці люди керуються лише егоїзмом і користю. Вони морально безплідні.
Є в романі герої "живі". До них відносяться князь Андрій, княжна Марія, П'єр, Ніколушка, Наташа, Платон Каратаєв та інші.
Смерть фізична нічого не додає до смерті "мертвих" героїв. Вони тонуть у забутті. Елен дуже швидко забули в Петербурзі. На "живих" героїв смерть фізична діє інакше. Вони вмирають, але після них залишається слід. Так, князь Андрій залишив після себе сина і добру пам'ять у всіх близьких. Так, княжна Марія піклується про те, щоб всі її дії і вчинки перебували в згоді з волею померлого. Виховуючи Ніколушку, вона весь час запитує себе, схвалив би її дії брат чи ні. Ніколушка мріє стати таким же, як батько.
Життя "живих" не марна.
Є у Толстого в романі найзагадковіша і незрозуміла смерть-пробудження від життя. Ця смерть подібна догляду людини в монастир. Людина відмовляється від усього земного. Таке трапилося з князем Андрієм. У сні Андрію здається, що в кімнату вривається порожнеча і поривом вітру задувається свічка. Описуючи думки вмираючого героя, Толстой показує неможливість для оточуючих зрозуміти те, що відкрилося князю Андрію. Така смерть недоступна "мертвим" героям, вони не здатні до пробудження від власної дріб'язкової життя.
Поряд з символом смерті - поривом вітру, задуває свічку, з'являється і символ життя - полум'я. Це полум'я горить по-різному в кожному героєві. Напевно, найбільш яскраво горить це полум'я в душі Наташі Ростової. Це не рівне горіння в княжни Марії, це не вогонь П'єра-то яскравий, натхненний, то слабкий, втрачається в темряві. Життя Наташі - яскраве соковите полум'я життя. (Недарма критик і письменник В. В. Вересаєв назвав це головна властивість Наташі "живим життям"). Співає Наташа або в туфлях на босу ногу робить свої нічні візити до матері, або вона танцює російську, і від неї, цієї "графінечка", "де, як, коли всмоктала в себе цей дух", виходить світлий струм життєрадісності, і в " оксамитової "темряву ночі так багато робиться, така радісна робота йде в її сприйнятливою і творчої душі, жадібною до буття, і так все це овіяне щастям, що, здавалося б, світ схиляється над світом і немає нічого іншого, крім цієї відради, крім цієї дівчини, яка горить своїм людським вогнем, дихає всієї своєї молодої грудьми. Наташа проходить шлях від маленької дівчинки до матері, яка присвятила себе дітям. Особливо Толстой підкреслює плодючість Наташі. А життя завжди плодовита.
Письменник бачить корінна відмінність життя "мертвих" від життя "живих" героїв. "Мертві" стали мертвими, так як не було з ними поруч "живих". А життя "жива" преемственна. Так П'єр вважає життя Платона Каратаєва ідеальної і прагне наслідувати його. Ніколушка ідеалізує "дядька П'єра" і бажає стати таким же, як він. У наявності спадкоємність життя.
Отже, смерть у романі "Війна і мир" показана Толстим у трьох аспектах. Є зображення фізичної смерті, смерті моральної і смерті як пробудження від життя. Смерть незрима і незрозуміла, але остаточна і є незворотною.
Життя у письменника також ділиться на фізичну і моральну. Саме моральної життям живуть всі позитивні герої роману.


Роман Л. М. Толстого "Війна і мир" побудований на антитезі. У цьому творі ми спостерігаємо співіснування протилежностей, їх боротьбу і їх поєднання, зване життям. Боротьба і поєднання протилежностей беруть початок у назві роману і наповнюють його аж до останніх рядків епілогу. Толстой протиставляє війну і мир, необхідність і свободу, смерть і життя.
Але не існує абсолютного світу (без війни), абсолютної свободи (без необхідності), так само немає життя без смерті (а смерть є лише відсутність життя). Таким чином, протилежності суть доповнення.
Одна з основних сюжетних ліній роману-війна 1805-1807 і 1812 років. Війна несе смерть, тому тема життя і смерті неминуче виникає в романі. Показуючи всі жахи війни, від першого бою Миколи Ростова і поранення Андрія Болконського в Аустерлицком битві до смерті князя Андрія і втечі французької армії, Толстой доводить безглуздість війни. Війна - противне людському єству справу. Вона несе страждання і смерть.
Перша смерть, з якою зустрічається читач, - смерть графа Безухова. Вона не наповнена трагізмом, оскільки вмираючий зовсім не знайомий читачеві і байдужий оточуючим його людям - родичам і "друзям", вже почали боротьбу за його спадщину. Тут смерть описана як справа буденна й неминуче.
Опис війни починається описом стану молодого, недосвідченого у військовій справі Миколи Ростова. Він спостерігає смерть і боїться її. Замість романтики, яку очікував зустріти Микола на полі бою, він зустрічає жах. Смерть безлічі людей постає перед читачем як моторошне видовище. Тут смерть - антонім життя. Картини війни викликають у читача страх смерті і відраза до неї. Але смерть страшна не як така, а лише тими стражданнями, які вона несе.
Своїх героїв Толстой проводить через випробування смертю. Першим це випробування зустрічає Андрій Болконський. Він, хвилину тому сильний і сміливий, повний прекрасних надій і мрій, лежить тепер на землі без сил, без надії вижити. Він дивиться в небо і відчуває тлінність слави, тлінність свого тіла, тлінність буття. У цю хвилину він близький до смерті, і він щасливий. Чому ж він щасливий? Він щасливий свідомістю чогось нового, високого і прекрасного (як небо над ним). Що усвідомив князь Андрій під небом Аустерліца? Читач не може до кінця зрозуміти цього, не зазнавши цього сам. Для усвідомлення цього людині необхідно випробування смертю. Смерть невідома живуть. Завіса великої таємниці відкривається лише стояв перед страшною риси. Опис душевних переживань князя Андрія відразу після поранення наштовхує читача на думку про те, що смерть не страшна. Ця думка чужа більшості людей, і рідкісний читач прийме її.
Випробування смертю проходить і П'єр Безухов. Це дуель з Федором Долоховим. У цей час П'єр знаходиться на початковій стадії свого духовного розвитку. Його думки перед дуеллю і під час неї незрозумілі і невиразні. Його стан близький до нервового зриву. Він машинально спускає курок. Раптом, при вигляді крові свого супротивника, П'єра пронизує думка: "Я вбив людину?" У П'єра починається криза: він майже не їсть, не миється, він цілими днями думає. Його думки сумбурні, деколи вони страшні, він не знає, що таке життя і смерть, навіщо він живе і що таке він сам. Ці нерозв'язні питання мучать його. Кинувши дружину, він їде до Петербурга.
У дорозі П'єр знайомиться з Йосипом Олексійовичем Баздеева - важливою особою в масонському суспільстві. У цю хвилину П'єр готовий був сприйняти будь-які пристойні ідеї та переконання. Такими ідеями волею долі виявилися ідеї масонів. П'єр стає масоном і починає свій шлях самовдосконалення. Він сприймає і розуміє всієї душею основні заповіді масонства: щедрість, скромність, благочестя. Але є одна заповідь, зрозуміти яку П'єр не в силах, - любов до смерті.
П'єр Безухов - людина, яка любить життя. Його основні якості-життєлюбність і природність. Як же він може любити смерть - відсутність життя? Але протягом усього роману автор переконує читача в необхідності любові до смерті і до життя. Головна риса позитивних героїв - життєлюбність (у цьому плані ідеальна Наташа Ростова). Як же Толстой поєднує любов до життя з любов'ю до смерті? Відповідь на це питання може бути тільки один: Л. М. Толстой вважає життя і смерть не взаємовиключними протилежностями, а взаємодоповнюючими елементами, що утворюють світ. Життя і Смерть - частини одне цілого (думка про двуедінстве світу). Це фундаментальне твердження лежить в основі життєвої концепції Толстого. Роман "Війна і мир" містить безліч підтверджень цієї концепції.
Вітчизняна війна 1812-1813 років проводить головних героїв: князя Андрія і П'єра - через випробування смертю вдруге. Після поранення на Бородінському полі князь Андрій знову потрапив в обійми смерті. Він вдруге усвідомлює щось глобальне. Це усвідомлення робить його повністю байдужим до життя. Він не хоче жити і з радістю чекає смерті. Він знає, що смерть дасть йому те, що в багато разів важливіше всього життя. Герой відчуває всеосяжну любов. Любов не людську, любов божественну. Живій людині неможливо зрозуміти це. Саме таке ставлення до смерті намагається донести Толстой до читача.
Людина не може жити з думками вмираючого. Ідеальний (для Толстого) образ думок ми розуміємо з випробування П'єра французьким полоном.
П'єр, потрапивши в полон, перебував у стані кризи, викликаного його перебуванням на Бородінській битві і думками про вбивство Наполеона. Він спостерігає страту людей і чекає своєї черги прийняти смерть. Він боїться переступити фатальну рису, але вже змирився з неминучістю кари. Залишившись жити, П'єр продовжує жити думками мерця. З кризи його виводить Платон Каратаєв - ідеальний (на думку автора) персонаж. Платон Каратаєв не здатний до рефлексії, він, не мислячи і не думаючи, живе в гармонії з природою. Каратаєв простий і мудрий у своїй простоті. Його ставлення до смерті також просто і нехитро: смерть - неминуче завершення життя. Платон любить смерть, як і життя, як і все навколо. Каратаевская ставлення до життя переймає і П'єр, а після мук відступу і смерті Платона Каратаєва П'єр приймає і любов до смерті (саме тому трагічна смерть Петі Ростова не була для П'єра таким вже страшним ударом, як для більшості оточуючих). Після повернення з полону П'єр духовно очистився. Він досяг ідеалу Толстого: любові до людей, любові до життя, любові до смерті, простоти і природності.
Поставлений у романі "Війна і мир" питання про життя і смерті Толстой дозволяє об'єднанням двох протилежностей в єдине ціле - йір. Світ існує лише як поєднання життя і смерті. Треба любити цей світ, а значить, треба любити і життя, і смерть.


Лев Миколайович Толстой як письменник-реаліст і як творець "роману-епопеї, тобто роману про життя цілого народу, показує це життя в різних її проявах: життя у пошуках, в бажанні приносити користь оточуючим, життя заради життя, життя у смиренні і марну життя людей, мертвих духовно. І смерть у Толстого також неоднозначна: це і смерть як складова життя, смерть заради продовження життя, смерть-загибель, безглузда і неприродна.
Однією з цілей автора роману "Війна і мир" було показати війну як "протиприродне людській природі подія", і тому необхідно було показати жахливі картини загибелі сотень, тисяч людей.
Так гине Петя Ростов, цей хлопчик, який "звик їсти що-небудь солодке". Війна для нього була лише грою на дорослого. І він уміло, самовіддано грав у неї, долаючи страх під час поїздок в розвідку до французів із Долоховим, намагаючись здатися всім дійсно дорослим і мужнім, соромлячись, але все ж проявляючи свою доброту, шкодуючи полоненого французького хлопчика "Весняного", по-дитячому вважаючи всіх навколо добрими людьми. Але ця гра позбавила його життя. Тому його смерть так трагічна і безглузда.
Толстой показує нам життя і смерть людей з народу. Він зображує велику покірність і смиренність простих людей. Вони йдуть на смерть, підкоряючись наказу, і вбивають інших, і гинуть самі під час безглуздої кампанії 1805-1807 років. Будь-яка загибель людей, навіть присвячена звільненню Вітчизни, протиприродна людській природі. Тим більше люди, у владі яких знаходяться життя тисяч людей, нелюдські. Для них підлеглі - лише гарматне м'ясо. Саме так ставиться до своїх солдатів Наполеон. Для нього війна асоціюється лише з шаховою партією. "Шахи розставлені, гра почнеться завтра", - вимовляє він напередодні кровопролитні бої.
У своєму романі Толстой "любив думку народну". Ця думка найбільш чітко відображена в образі Платона Каратаєва, "круглого", "добру людину" з народу, життя якого природна, гармонійна. Він ні до чого не прагне, радіючи кожній хвилині. Але чому ця покірна, згодна з усіма обставинами, природне життя повинна була неприродно перерватися? Знесиленого від голоду Платона пристрілює біля дороги, у бруді, французький конвоїр. Мимоволі виникає запитання: за що? Чому? Чому цей улюблений, ідеальний для Толстого герой так негарно, непоетічно, буденно і тому так жахливо йде з життя? Така війна, під час якої всі нормальні, природні людські почуття перекручені, вивернуті навиворіт, і людське життя перестає бути цінністю.
Цікаво, що Толстой показує крупним планом не тільки Платона Каратаєва, а й іншого представника народу, вбивство для якого стало нормальним, буденною справою. Це Тихон Щербатий, найпотрібнішим людина в загоні Денісова. Його посилають на найризикованіші я небезпечні завдання, він вбиває ворога, не замислюючись, навіть за чоботи. Тихон пристосувався до жорстокості війни, ставши таким же жорстоким.
Життя і смерть дворян дещо відрізняється від життя і смерті простого народу з безлічі причин. Крім можливості життя фізичної, Толстой наділяє їх життям духовної. Але лише найкращі представники дворянства використовують цю можливість жити духовно, мислити, аналізувати власні вчинки. І саме герої самовдосконалюється, що шукають, виглядають природно, саме їх Толстой зближує з народом. Такі Наташа, що танцює російський танець у дядечка, П'єр, пізнає справжнє щастя в житті, близькою до життя простого народу, коли просто "треба жити, треба любити, треба вірити". У Платоне Каратаеве П'єр вживає всіх, але, як. людина мисляча, все ж таки не погоджується з його смиренням, шукає шляхи зміни життя не стільки своєю, скільки життя інших людей, що і треба його привести (за задумом автора) на Сенатську площу.
Духовно жив і князь Андрій. У своїх пошуках, у своєму прагненні "бути цілком хорошим" він зробив чимало помилок, але ми прощаємо їх йому, бо сам він засуджує себе набагато більше, ніж це міг би зробити хтось інший. За це Толстой любить свого героя, він розкриває перед нами послідовно процес зміни ставлення його до життя, простежує "діалектику душі". Спочатку на полі Аустерліца князь Андрій усвідомлює всю нікчемність свого прагнення до слави, потім, після • смерті дружини, якій він хотів присвятити решту життя, він впадає у відчай, а після зустрічі з Наташею у Відрадному знову усвідомлює необхідність життя для інших. Але життя його як би підходить до логічного завершення, коли, смертельно поранений, він зрозумів, усвідомив, що сенс життя в божеською любові до всіх людей: до ворога, до Анатолю, до Наташі і до кожної людини. Він ніби знову полюбив Наташу інший, більш чистим коханням ... Всередині нього як би виникло протиріччя між життям і смертю, і тому, на відміну від свого батька, вмираючого природною смертю, заради продовження життя, що став більш ласкавим по відношенню до дочки, з якою завжди був сухий і суворий, князь Андрій озлобився перед смертю, віддалився від усіх, "він був вже не з живими".
Смерть у молодому віці спіткала і Елен, але ця смерть не викликає навіть жалю, тому що, як дитя світла, штучного, лицемірного і брехливого, і тому ненависного Толстому, вона була давно вже мертва духовно; протягом усього роману вона жодного разу не проявила жодного людського почуття, залишаючись "мармурово-холодною" як зовні, так і внутрішньо.
Всіх своїх позитивних героїв Толстой піддає різним випробуванням. І одне з них - випробування смертю, причому не тільки смертю самого героя, але і смертю близьких йому людей.
Після смерті дружини князь Андрій відчуває себе винуватим і знову замислюється про сенс життя. Кожного разу, відчуваючи смерть, він все більше усвідомлює сенс життя. Наташа, доглядаючи за князем Андрієм і за матір'ю після смерті Петі, проявляє всі свої кращі якості: вона віддає свої життєві сили близьким, зовсім забуваючи про себе. П'єр присутній при страті, і лише випадковість рятує йому життя. У цей момент і він, і Даву зрозуміли на коротку мить, що "вони брати". Смерть Каратаєва, з яким П'єр зріднився в полоні, також змушує його замислитися про сенс життя, про свою духовну свободу. Але, знаючи, що недобре радіти смерті людини, він все ж відчуває природне почуття радості з приводу смерті Елен.
Отже, життя і смерть представлені в романі Л. М. Толстого "Війна і мир" в різних формах. Основним авторським прийомом протягом усього роману є антитеза. І головним протиставленням є протиставлення життя і смерті. Навіть у назві роману це видно: війна несе людям страждання, горе, смерть, а світ - радість життя. Прийнято ототожнювати війну зі смертю, а світ з життям, але в реальному житті все не так однозначно, і тому в своєму романі автор протиставляє також природну смерть заради продовження життя і протиприродну людській природі смерть на війні; життя природну простих людей і кращих представників дворянства - життя мертвих духовно людей світу. Толстой висуває головний життєвий принцип: "Треба жити, треба любити, треба вірити".