Толстой л. н. - Персонажі роману л. н. товстого

Роман "Воскресіння", над яким письменник працював з перервами десять років, є найбільшим твором "пізнього" Толстого. Як і в попередніх своїх романах, Толстой дав у "Воскресінні" дуже широку картину російського життя. Дія роману відбувається в Москві і в Петербурзі, в центрі Росії і в далекому Сибіру, ​​в дворянських садибах і на жебраків селах, у в'язниці і в суді, в лікарні і в церкві, в сенаті і на пересильному пункті, в театрі і в нічліжці, в салоні знатної дами і в трактирі, на річці і в полі, в хаті і в поїзді.
. Серед дійових осіб роману ми бачимо численних "господарів життя", починаючи від вищих сановників царської імперії - сенаторів, міністрів, губернаторів, і кінчаючи охоронцями "закону" - тюремними начальниками. Широко показаний в романі трудовий народ - робочі на торф'яних розробках, каменярі, теслі, прачки, поденники, майстрові, прислуга. Перед нашими очима проходить низка селянських образів, глибоко правдивих і життєвих. Незабутнє враження залишають сцени в селі Панове, куди приїхав князь Нехлюдов, прагне залагодити свої відносини з селянами. Толстой показує страхітливе розорення і злидні села, що призводять до постійних голодувань і вимирання народу. Неможливо забути старече, безкровне личко замореного дитини в скуфеечке (шапочці) з клаптиків, якого тримає на руках худа жінка, вимушена просити милостиню.
У тюрмах і в острогах, на пересильних етапах, у сибірському засланні тужать тисячі людей з народу, позбавлених волі. Толстой малює бездушність, паразитизм, лицемірство і нікчемність "господарів життя". Створений і охороняється ними лад письменник називає "людоїдським", а їх самих - "непромокальними" людьми, бездушність, глухими до чужої біди і горя. Такі сцени суду, яскраві образи суддів, товариша прокурора, присяжних засідателів. Толстой справді зриває з них маски і показує їх справжнє обличчя. Кожен із суддів зайнятий тільки своїми особистими справами і з повною байдужістю ставиться до долі підсудних. Так, тільки з-за непростимою недбалості присяжних засідателів героїня роману Катюша Маслова, марно звинувачена у вбивстві купця, була засуджена до заслання на каторжні роботи.
Жебрак сільський хлопчик був звинувачений у крадіжці доріжок, що коштували 3 рублі 67 копійок. Сам господар постілок давно був готовий пробачити голодному хлопчикові цю крадіжку. Але товариш прокурора, нахабний, порожній кар'єрист, усіма силами намагався, щоб суд виносив як можна більше обвинувальних вироків. І хлопчика судили, а його співучасник у крадіжці, чекаючи суду, помер у в'язниці.
Один з головних героїв роману, князь Дмитро Нехлюдов, переконується в тому, що більша частина людей, засуджених на його очах царським судом, невинна і що справжні злочинці не ті, кого поліція заго вується в тюрми, а фабриканти, що грабує робітників, поміщики, що грабує селян, чиновники, що збирають з голодного народу податки і податі.
Обманювати і пригнічувати народ допомагає панівним класам казенна церква. Знаменита сцена богослужіння в тюремній церкві, описана в "Воскресіння", служить яскравим прикладом "зривання масок". Служителі церкви обманюють народ казками про перетворення хліба і розбавленого водою вина в тіло і кров Господа Бога.
У "Воскресіння", вперше в творчості Толстого, одним з головних героїв твору виступає людина з народу. Дівчина із селянської родини, Катюша Маслова, була взята покоївки у панський будинок. Розповівши всю історію її тяжкого життя, письменник зауважує, що це була "звичайна історія". Точно так само, як Катюша Маслова, в старі часи гинули сотні і тисячі інших дівчат.
І глибоко знаменно, що в кінці роману письменник показує справжнє воскресіння Катюші, її відродження до нового життя. Сталося це тільки тоді, коли у в'язниці і на етапі Катюша познайомилася з революціонерами, яких царський суд засудив до каторги й заслання. Катюша називає їх чудовими людьми. "Вона, - каже письменник, - зрозуміла, що люди ці йшли за народ, проти панів".
З усього, що показав Толстой у романі "Воскресіння", може бути зроблений тільки один висновок: треба в корені зруйнувати "людожерський" буржуазний лад життя і революційним шляхом звільнити народ. Але письменник не робить такого виведення, і тут виявляється його слабкість. Толстой не зрозумів і не прийняв революції. Він проповідував теорію непротивлення злу насильством. Він сподівався присоромити людей панівних класів, умовити їх добровільно відмовитися від влади і багатства.
Толстой у кінці роману змушує свого героя, князя Нехлюдова, шукати порятунок в Євангелії. Але весь зміст роману кличе до іншого висновку. Книга Толстого закликає до руйнування ладу насильства і гноблення народу і до заміни його таким суспільним устроєм, при якому всі люди будуть рівними і вільними, коли зникнуть злидні, чвари і війни, коли неможливою стане експлуатація людини людиною.