Толстой л. н. - Особистість і народ у романі війна і мир

"Війну і мир" Толстой пише в 60-і роки минулого століття, а остаточну редакцію створює в 70-ті, коли в російській суспільстві йшли активні суперечки про подальші шляхи розвитку Росії. Представники різних напрямів по-різному бачили рішення тих проблем, з якими зіткнулася країна в процесі підготовки та проведення великих реформ 60-х років. Роман-епопея Толстого не міг не відобразити поглядів письменника на корінні особливості сучасної йому російського життя, на хід подальшого розвитку Росії. У кипіли тоді суперечках особлива увага приділялась питанню про народ, вироблялося розуміння цієї категорії, а також розуміння природи та особливостей саме російського народу.
Велися суперечки і навколо того, чиї ідеї та погляди можуть надати на народ найбільший вплив. Це був той самий час, коли жебрак студент Раскольников у своїй комірчині придумав "наполеонівську" теорію про два розряди людей. Думки про піднесене впливі сильної особистості на народ носилися тоді в повітрі. Своє розуміння цієї проблеми висловив і Лев Толстой в епопеї "Війна і мир".
Наполеонівського початок втілено в романі не тільки в образі його головного носія, Наполеона Бонапарта, але і в образах цілого ряду персонажів, як центральних, так і другорядних. Толстой малює образи імператорів Наполеона й Олександра, московського губернатора графа Растопчин. Між цими дуже різними образами є одне существеннейшее для Толстого схожість: в своєму ставленні до народу ці люди прагнуть піднятися над ним, стати вище, ніж народ, прагнуть керувати народною стихією. Ступінь цієї помилки і показує в своєму романі Толстой. Наполеон, який вважає, що він управляє величезними масами, керує діями людей, бачиться письменнику маленьким хлопчиком, смикали за тасьми, прив'язані всередині карети, і уявляємо, що він править екіпажем. Толстой відмовляється визнати волю, бажання так званих "великих людей" причинами подій величезного історичного масштабу. Всі вони, за Толстим, не більше ніж ярлики, що дають лише найменування подіям. Їхнє ставлення до народу виникає з того, що в їхньому уявленні - це просто натовп, велике скупчення людей, беззаперечно повинующихся повелителя, що надходять так чи інакше лише з бажання бути поміченим своїм кумиром, заслужити його схвалення і похвалу. Але так поводиться саме натовп, якої стають польські улани, зображені Толстим в сцені переправи через Німан, - улани безглуздо гинуть під поглядами "великої людини", в той час як він навіть не звертає на них уваги. З цим епізодом прямо співвідноситься не пов'язана з ним сюжетно, але перегукується в смисловому відношенні сцена приїзду до Москви імператора Олександра. Поява царя призводить натовп, що зібрався в Кремлі, в крайнє збудження; Петя Ростов кидається за шматочком бісквіта, які цар кидає в натовп з балкона. Дуже важливо, що центральною дійовою особою в цій сцені виявляється саме один із Ростова, які відрізняються у автора природністю поведінки, відразою до фальші і екзальтованим проявів почуттів. Петя ж кидається за цим шматочком бісквіта, по-звірячому вирячивши очі і не віддаючи собі звіту в тому, навіщо він це робить. У цей момент він повністю зливається з натовпом, стає частиною її, а натовп, наведена в стан збудження, здатна на будь-яке звірство, її можна нацькувати на безневинну жертву, як це і робить Растопчин, гублячи Верещагіна. Так виникає в романі протиставлений поняттю "народ" образ юрби.
Народ для Толстого - занадто складне явище, щоб 230
було можливо керувати ним таким чином. Толстой не вважав простий народ легко керованої однорідною масою. Толстовське розуміння народу набагато глибше. У творі, де "думка народна" стоїть на першому плані, зображені різні прояви народного характеру, втілені в таких, наприклад, персонажів, як Тихон Щербатий, безумовно корисний у партизанській війні, жорстокий і безжалісний по відношенню до ворогів, характер - природний, але Толстому малосимпатичний; і Платою Каратаєв, який ставився по-людськи до всіх, хто його оточував: до пана П'єру Безухову, до французького солдатика, до собачці, приставом до партії полонених. Каратаєв уособлює для Безухова світ, спокій, затишок. Характери Тихона і Каратаєва контрастно протилежні, але, за Толстим, обидва вони - відображення різних сторін складного й суперечливого народного характеру. Народ для Толстого - це море, в глибинах якого таяться невідомі і не завжди зрозумілі сили. І це море Толстой аж ніяк не схильний був ідеалізувати. У цьому відношенні дуже характерна історія бунту богучаровского селян. Згадаймо, що селяни збунтувалися саме в той момент, коли тільки-тільки поховали старого князя, а Андрія не було в маєтку, і княжна Марія виявляється безпорадною і беззахисною перед бунтівниками. Толстой говорить про підводні струменях в цьому морі, які в деякі моменти виходять на поверхню. За допомогою цієї сцени автор і дає зрозуміти всю складність і суперечливість народного життя.
Так що ж таке народ, за Толстим? Які сили їм керують? Відповіді на ці запитання дає головна подія роману - війна 1812 року. Саме її обрав Толстой, щоб показати потужність руху народного. Війна змушує кожного діяти і чинити так, як не чинити не можна, вносить в життя кантівський "категоричний імператив". Люди діють не за наказом, а підкоряючись внутрішньому почуттю, відчуттю значущості моменту. Толстой пише, що вони об'єдналися у своїх прагненнях і діях, коли відчули небезпеку, що нависла над усім співтовариством, іменованому народом, над "роєм".
У романі показано велич і простота у житті "ройовий", коли кожен робить свою частину спільного великої справи, часом не усвідомлюючи своєї участі, і людиною рухає не інстинкт, а саме закони суспільного життя, як розумів їх Толстой. І такий "рій", чи світ, складається не з знеособленої маси, а з окремих особистостей, не втрачають у злиття з "роєм" своєї індивідуальності. Це і купець Ферапонтов, що спалює свій будинок, щоб він не дістався ворогові, і московські жителі, котрі залишають столицю просто з міркування, що жити в ній під Бонапартом не можна, навіть якщо тобі безпосередньо не загрожує ніяка небезпека. Учасниками "ройовий" життя стають мужики Карпо і Влас, не віддають сіно французам, і та московська бариня, яка залишала Москви зі своїми арапку і моськами ще в червні з міркування що "вона Бонапарту не слуга". Всі вони діяльні учасники народної, "ройовий" життя. На противагу безликої натовпі учасники "ройовий" життя - люди одухотворені, кожен з яких відчуває, що від нього залежить результат подій і що причина цих подій - всі вони, а зовсім не Наполеон або Олександр. Дуже сильно відчула це єднання Наташа під час молебню з нагоди війни, коли диякон проголосив слова великої єктенії "Світом Господу помолимось". І це "світом" Наташа розуміє саме як "всі разом, без різниці станів".
Улюблені герої Толстого здатні жити загальної "ройовий" життям, всі разом, світом. Світ - вища спільність людей. Зобразити життя світу - ось завдання Толстого, що створює "епопею народного життя". І в образі Кутузова Толстой втілює свої уявлення про те, якою має бути людина, поставлений Провидінням на чолі мас. Кутузов не прагне стати над народом, а відчуває себе учасником народного життя, він не керує рухом мас, а лише прагне не заважати здійсненню справді історичної події, він осягає народне життя особливим способом і лише тому виявляється в змозі висловити її. У цьому, за Толстим, і полягає справжня велич особистості.