Типологія правових систем Романо-германська Англо-американська релігійно-традиційного соціалістичного

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Типологія правових систем. Романо-германська, Англо-американська, релігійно-традиційного, соціалістичного права

ЗМІСТ:

1. Типологія правових систем.

2. Романо-германська правова сім'я, або сім'я "континентального права".

3. Англо-американська правова сім'я, або сім'я "загального права".

4. Сім'я релігійно-традиційного права.

5. Сім'я соціалістичного права.

6. Висновок.

7. Список використаної літератури.

ТИПОЛОГІЯ ПРАВОВИХ СИСТЕМ.

Правова карта світу включає в себе безліч національних правових систем, кожна з яких інтегрує всю правову дійсність конкретної держави (доктрину, структуру, джерела, провідні інститути і галузі, традиції, правосвідомість, правопорядок, правову культуру тощо). Категорія "правова сім'я" служить для позначення групи правових систем, що мають подібні юридичні ознаки, схожість є результатом їх конкретно-історичного і логічного розвитку.

Заслуговує підтримки підхід західних компаративістів, які заперечують типологію правових систем єдино за ознакою їх класової сутності. При класифікації вони використовують різноманітні фактори, починаючи з етичних, расових, географічних, релігійних і закінчуючи юридичною технікою і стилем права. Звідси безліч класифікацій. Найпопулярнішою виявилася класифікація правових сімей, дана французьким ученим Р. Давидом.

Вона заснована на поєднанні двох критеріїв: ідеології, що включає релігію, філософію, економічні і соціальні структури, і юридичної техніки, що включає в якості основної складової джерела права. Р. Давид висунув ідею трихотомії - виділення трьох сімей (або систем): романо-германської, англосаксонської, або англо-американської, і соціалістичної. До них примикає інший юридичний світ, що охоплює 4 / 5 планети, який отримав назву "релігійні та традиційні системи".

В основі іншої класифікації лежить концепція "західного права", і тоді виникає дуалізм: західне право як продукт ліберального суспільства, заснованого на індивідуалізм, традиції християнства, свободу підприємництва і прагненні до правової стабільності, покликаного зберегти фундаментальні цінності, і соціалістичне право як виключно нестабільне, минуще (доктрина "відмирання права при комунізмі"), яке визначається соціалістичними економічними, політичними та культурними умовами, зокрема пануванням державної власності і планування.

У структурі західного права виділяються романо-германська і англосаксонська системи. Ця ідея висунута також Р. Давидом у 1950 р. у книзі "Елементарний курс порівняльного цивільного права". Згодом він відійшов від цієї позиції і став дотримуватися концепції трихотомії.

К. Цвейгертом і Г. Котцем в книзі "Введення в правове порівняння в приватне право", що вийшла в 1971 р., в основу класифікації правових систем покладений критерій "правового стилю". "Правовий стиль" складається, на думку автора, з п'яти чинників: походження й еволюції правової системи; своєрідності юридичного мислення; специфічних правових інститутів; природи джерел права і способів їх тлумачення; ідеологічних чинників. На цій основі розрізняють такі "правові кола": романський, германський, скандинавський, англо-американський, соціалістичний, право ісламу, індуське право. По суті, отриманий той же результат, що і у Р. Давида. При цьому у всіх випадках не враховується марксистсько-ленінська типологія права, в основі якої лежить критерій суспільно-економічної формації (рабовласницьке право, феодальне, буржуазне, соціалістичне). А. Х. Саїдов вважає, що тільки єдність глобальної марксистсько-ленінської типології та класифікації правових систем дає можливість скласти цілісне уявлення про правову карті світу.

Виходячи з групи критеріїв, що включають, по-перше, історію правових систем, по-друге, систему джерел права, по-третє, структуру правової системи - провідні інститути і галузі права, він виділяє всередині буржуазного типу права вісім правових сімей: романо-германську , скандинавську, латиноамериканську, правову сім'ю загального права, мусульманську, індуську правові сім'ї, сім'ю звичаєвого права і далекосхідну правову сім'ю. Вони розглядаються поряд з сім'єю соціалістичного права. Історичний розвиток визнається головним у визначенні їх особливостей. У межах соціалістичної правової сім'ї, тепер уже в історичному аспекті, існували відносно самостійні групи: радянська правова система, правові системи соціалістичних держав Європи, правова система соціалістичних держав Азії і правова система республіки Куба, які, природно, мали і мають багато спільного, а також особливого і одиничного. Таким чином, існує ряд класифікацій правових систем минулого і сьогодення. З урахуванням загального, повторюваного в розглянутих класифікаціях, зупинимося на характеристиці основних правових сімей минулого і сучасності.

РОМАНО-германська правова сім'я, або СІМ'Я "континентального права".

Романо-германська правова сім'я, або система континентального права (Франція, ФРН, Італія, Іспанія та інші країни), має тривалу юридичну історію. Вона склалася в Європі в результаті зусиль вчених європейських університетів, що виробили і розвинули, починаючи з ХІІ ст. на базі кодифікації імператора Юстиніана загальну для всіх юридичну науку, пристосовану до умов сучасного світу.

Романо-германська правова сім'я є результатом рецепції римського права, і в першій доктринальної стадії була виключно продуктом культури, мала незалежний від політики характер. На наступній стадії ця родина стала підкорятися загальним закономірним зв'язків права з економікою і політикою, насамперед з відносинами власності, обміну, переходу від позаекономічного до економічного примусу. Тут на перший план висунуті норми і принципи права, які розглядаються як правила поведінки, що відповідають вимогам моралі, перш за все справедливості.

Юридична наука бачить основне своє завдання в тому, щоб визначити, якими повинні бути ці норми. Починаючи з ХIХ ст. основним джерелом (формою) права в країнах, де панує розглянута правова сім'я, є закон. Закон утворює як би кістяк правопорядку, охоплює всі його аспекти, а життя цьому скелету в значній мірі надають інші фактори. Закон не розглядається вузько і текстуально, а найчастіше залежить від розширювальних методів його тлумачення, в яких проявляється творча роль доктрини і судової практики. Юристи і сам закон теоретично визнають, що законодавчий порядок може мати прогалини, але ці прогалини практично незначні.

У всіх країнах романо-германської сім'ї є писані конституції, за нормами яких визнається найвища юридична сила, що виражається як в відповідність законів та підзаконних актів конституції, так і у встановленні більшістю держав судового контролю за конституційністю "звичайних" законів. Конституції розмежовують компетенцію різних державних органів у сфері правотворчості і відповідно до цієї компетенцією проводять диференціацію різних джерел права.

У романо-германської юридичній доктрині і в законодавчій практиці розрізняють три різновиди "звичайного" закону: кодекси, спеціальні закони (поточне законодавство) та зведені тексти норм.

У більшості континентальних країн діють цивільні (або цивільні і торгові), кримінальні, цивільно-процесуальні, кримінально-процесуальні і деякі інші кодекси.

Система поточного законодавства також досить різноманітна. Закони регулюють окремі сфери суспільних відносин, наприклад акціонерні закони. Число їх у кожній країні велике. Особливе місце займають зведені тексти податкового законодавства.

Серед джерел романо-германської правової сім'ї значна (і все більше зростає) роль підзаконних актів: регламентів, адміністративних циркулярів, декретів міністрів.

У романо-германської сім'ї досить широко використовуються деякі загальні принципи, які юристи можуть знайти у самому законі, а в разі необхідності - і поза законом. Ці принципи показують підпорядкування права велінням справедливості в тому вигляді, як остання розуміється в певну епоху і певний момент. Принципи розкривають характер не тільки законодавства, а й права юристів. Сам законодавець своїм авторитетом закріплює деякі нові формули. Наприклад, ст. 2 швейцарських Цивільного кодексу встановлює, що здійснення якогось права забороняється, якщо воно явно перевищує межі, встановлені доброю совістю, або добрими словами, або соціальної та економічної метою права. Основний закон ФРН 1949 р. скасував усі раніше видані закони, що суперечать принципу рівноправності чоловіків і жінок.

Для юридичної концепції цієї сім'ї характерна гнучкість, що виражається в тому, що юристи не схильні погоджуватися з вирішенням того чи іншого питання, яке в соціальному плані здається їм несправедливим. Діючи на основі принципів права, вони діють як би на основі делегованих їм повноважень. Здійснюючи пошук права спільно, кожен у своїй сфері і з використанням своїх методів, юристи цієї правової сім'ї прагнуть до загального ідеалу - досягти по кожному питанню вирішення, що відповідає загальному почуттю справедливості на основі поєднання різних інтересів, як приватних, так і всього суспільства. Отже, серед важливих джерел права треба бачити загальні принципи, що містяться в законодавстві і випливають з нього.

У наші дні, як і в минулому, в романо-германської правової сім'ї доктрина становить дуже життєвий джерело права. Вона впливає і на законодавця, і на правоприменителя. Законодавець часто висловлює лише ті тенденції, які встановлені в доктрині, і сприймає нею пропозиції.

Доктрина, яка стверджує тотожність права і закону, в минулому зіграла особливо негативну роль, тому що в період німецької окупації, зокрема у Франції, сприяла тенденційною інтерпретації антидемократичних законів та обгрунтовувала необхідність їх виконання. У Франції вона знову активізувалася після того, як Конституція 1958 розмежувала сфери дії закону і регламенту. Регламенти відтепер не підлягають контролю з точки зору їх відповідності закону. Однак Державна рада взяв на себе функцію перевірки їх законності і анулював регламенти, коли вони суперечили "загальним принципам права", закріпленим в преамбулі французької Конституції. Антипозитивистская тенденція характерна і для ФРН як реакція на те, що роки націонал соціалізму сприяла його політичним і расовим установкам, бо бачила в праві лише те, що корисно державі. Складається думка, що визнання важливої ​​ролі законодавця не повинно вести до того, щоб закривати очі на реальні відносини між ним і доктриною і затверджувати диктатуру закону.

Доктрина широко використовується і у правозастосовчій діяльності, зокрема при тлумаченні закону. Сьогодні все більше, наприклад, у Франції, правоприменитель прагне до визнання незалежного характеру процесу тлумачення, до заперечення того, що тлумачення полягає тільки у відшуканні граматичного і логічного змісту термінів закону або намірів законодавця. Він наполягає на необхідності врахування реальних стосунків між ним і доктриною. Видавані у Франції, Німеччині та інших державах коментарі набувають все більш доктринальний і критичний вигляд, а підручники звертаються до судової практики і взагалі до юридичної практики. Французький і німецький стилі зближуються.

З розвитком міжнародних зв'язків велике значення для національних правових систем набуло міжнародне право. Конституція ФРН 1949 р. прямо передбачає, що загальні принципи міжнародного права мають пріоритет перед національними законами. Подібна норма в дещо інший реакції з'явилася і в Конституції Російської Федерації.

У системі джерел романо-германського права своєрідно положення звичаю. Він може діяти не тільки на додаток до закону, але і крім закону. Роль звичаю всупереч законам дуже обмежена, навіть якщо така в принципі не заперечується доктриною. В цілому, за рідкісним винятком, звичай втрачає тут характер самостійного джерела права.

Дуже суперечлива доктрина з питання про судову практику як джерелі германо-романського права. Проте аналіз реальної дійсності дозволяє зробити висновок про можливість віднесення судової практики до числа допоміжних джерел права. Про це свідчить дедалі більшу кількість публікованих збірників і довідників судової практики, а також значення насамперед касаційного прецеденту. Касаційний суд є найвищою судовою інстанцією. Тому судове рішення, засноване, наприклад, на аналогії чи загальних принципах, залишене в силі Касаційним судом, може сприйматися іншими судами при вирішенні подібних справ як фактичний прецедент. Постанови французького Касаційного суду і Державної ради вивчаються і впливають в різних франкомовних країнах, сусідніх або віддалених. Це вірно також у відносинах інших європейських і неєвропейських держав, що входять до романо-германську правову сім'ю. Враховуючи сучасні прагнення юристів усіх країн спиратися на закон, можна говорити про судовий прецедент лише як про деяке виключення, не зачіпає вихідного принципу панування закону. Є принципово важливим, щоб суддя не перетворювався в законодавця. Цього прагнуть домагатися в країнах германо-романської правової сім'ї.

АНГЛО-АМЕРИКАНСЬКА правова родина, АБО СІМ'Я "ЗАГАЛЬНОГО ПРАВА".

На відміну від держави германо-романської правової сім'ї, де основним джерелом права є закон, у державах англо-американської правової сім'ї основним джерелом права служить судовий прецедент, тобто норми, сформульовані суддями в їх рішеннях. Англо-американське "загальне право" включає, насамперед, групу англійського права з характерним для Англії прагматично-раціоналістичним способом мислення, властивим буржуа в таких країнах, де ніколи не було світоглядних традицій створення глобальних соціально-філософських теорій і де в силу історичних особливостей розвитку капіталізму збереглася явна настороженість до вищої влади, до її концентрації і підтримувався на противагу їй престиж судової системи. Ця обставина за певних умов знайшло свій прояв у житті США і колишніх домініонів Британської імперії. У розглянуту сім'ю входять поряд з США і Англією Північна Ірландія, Канада, Австрія, Нова Зеландія, а також 36 держав - членів Британської співдружності.

"Сім'я загального права", як і римського права, розвивалася на основі принципу: "Право там, де є його захист". Незважаючи на всі спроби кодифікації, доповнення та вдосконалення положеннями "права справедливості", воно в основі своїй є прецедентним правом, створеним судами. Це не виключає зростання ролі статусного (законодавчого) права. На противагу місцевим звичаям це право - загальне для всієї Англії. Воно було створене королівськими судами, називалися Вестмінстерськими - за місцем, де вони засідали, починаючи з XIII ст. У діяльності королівських судів поступово склалася сума рішень, якими вони й керувалися в подальшому. Виникло правило прецеденту, що означає, що одного разу сформульоване судове рішення ставало обов'язковим і для всіх інших суддів. Тому вважається, що англійське "загальне право" утворює класичну систему прецедентного права, або права, створюваного судами. Характерні риси праворозуміння в цій правовій сім'ї виражаються формулою: "Засіб судового захисту важливіше права", оскільки основна складність полягала в тому, щоб отримати можливість звернутися до Королівського суду.

До кінця ХIII ст. зростає роль і значення статутного права, у зв'язку з чим правотворча роль суддів стала певним чином стримуватися. У ХIV-XV вв. у зв'язку з розвитком буржуазних відносин виникла необхідність вийти за жорсткі рамки прецедентів. Роль суду взяв на себе королівський канцлер, який став вирішувати в порядку певної процедури спори за зверненнями до короля. У результаті поряд із загальним правом склалося "право справедливості".

До реформи 1873-1875 рр.. в Англії існував дуалізм судочинства: крім судів, що застосовували загальне право, існував суд Лорда-Канцлера. Реформа злила "загальне право" і "право справедливості" в єдину систему прецедентного права. І сьогодні англійське право продовжує залишатися в основному судовим правом, розроблюваних судами в процесі вирішення конкретних випадків.

Для англійця залишилося головним те, щоб справа розглядалася в суді добросовісними людьми і щоб дотримувалися основні принципи судочинства, що становлять частину загальної етики. Судді "загального права", на відміну від законодавця, не створюють рішень загального характеру, розраховані на майбутнє. Вони вирішують конкретний спір. Такий підхід робить норми "загального права" більш гнучкими і менш абстрактними, ніж норми права германо-романських систем, але одночасно робить право більш казуістичності і менш певним. Завдяки "загальному праву" і "праву прецеденту" розрізнення права і закону носить більш виражений і дещо інший характер, ніж розрізнення права і закону на континенті. Це істотно у зв'язку зі зростанням в сучасних умовах масштабів і значення статутного права серед джерел англійського права.

У англосаксонської правової сім'ї сама концепція права, система джерел права, юридична мова зовсім інші, ніж у правових системах германо-романської правової сім'ї. Тут відсутній розподіл права на публічне і приватне. Його замінює поділ на "загальне право" і "право справедливості". Ні різко вираженого поділу права на галузі, оскільки суди можуть розбирати різні категорії справ: привселюдно-і приватноправові - цивільні, торгові, кримінальні, а також через відсутність кодексів європейського типу. Тому англійської юристу право представляється однорідним. Доктрина не знає дискусій про структурні діленнях права. Вона воліє результат теоретичного обгрунтування, тобто носить прагматичний характер. Одного разу винесене рішення є нормою для всіх наступних розглядів аналогічних справ. Однак ступінь обов'язковості прецеденту залежить від місця в судовій ієрархії суду, що розглядає цю справу, і суду, чиє рішення може стати при цьому прецедентом, тобто до зазначеного загальним правилом потрібно на практиці поправка. При нинішній організації судової системи це означає:

1. рішення вищої інстанції палати лордів - обов'язкові для всіх судів;

2. апеляційний суд, що складається з двох відділень (цивільного та кримінального), зобов'язаний дотримуватися прецеденти палати лордів і свої власні, а його рішення обов'язкові для всіх нижчих судів;

3. вищий суд пов'язаний прецедентами обох вищих інстанцій, і його рішення обов'язкові для всіх нижчих судів;

4. окружні та магістратські суди зобов'язані додержуватися прецедентами всіх вищестоящих інстанцій, а їхні власні рішення прецедентів не створюють.

Правило прецеденту традиційно розглядалося в Англії як "жорстке", але є факти відмови у відношенні себе від цього принципу, наприклад, з боку палати лордів.

Прецедентне право вимагає від судді визнати обставини справи, що розглядається подібними з раніше вирішувалися справою, від чого залежить застосування тієї чи іншої прецедентної норми. Суддя може знайти аналогію обставин і тоді, коли на перший погляд її немає. Нарешті, він взагалі може не знайти ніякої подібності обставин, і тоді, якщо відносини не регламентовані нормами статутного права, суддя сам створює правову норму, тобто стає законодавцем.

За багатовікову діяльність законодавчого органу загальне число прийнятих ним актів складає близько 50 томів (більше 40 тис. актів). Щорічно англійський парламент видає до 80 законів. У той же час існує близько 300 тис. прецедентів.

Проблема співвідношення закону і судової практики в Англії носить специфічний характер. Діє принцип, за яким закон може відмінити прецедент, а при колізії закону і прецеденту пріоритет віддається закону. Проте дійсність значно складніше: правозастосовний орган пов'язаний не тільки самим текстом закону, але і тим тлумаченням, яке дано йому в судових рішеннях, що іменуються "прецедентом тлумачення". Тому не можна однозначно стверджувати, що парламентська законодавство як джерело права стоїть вище прецеденту. Виходить, що англійський суд наділений широкими можливостями щодо статутного права.

Значні відмінності між правовими системами різних країн усередині як германо-романської сім'ї, так і "загального права".

Сказане можна легко підтвердити при вивченні права США.

Англійські поселенці на території США принесли з собою і англійське право, але воно застосовувалося з застереженням "в тій мірі, в якій його норми відповідають умовам колонії" (так званий принцип справи Кальвіна 1608 р.). Американська революція висунула на перший план ідею самостійного національного американського права, що пориває з "англійським минулим". Першим кроком на цьому шляху було прийняття письмовій федеральної Конституції 1787 р. і конституцій штатів, які увійшли до складу США. Передбачається відмова від принципу прецеденту і інших характерних рис "загального права". У ряді штатів були прийняті кодекси: кримінальний, кримінально-процесуальний, цивільно-процесуальний - і заборонені посилання на англійські судові рішення. Однак переходу американського права в романо-германську сім'ю не відбулося.

Довгий час Англія залишалася моделлю для американських юристів. В літературі навіть стверджується, що, у міру того як умови життя в США зблизилися з умовами життя в Європі, американське право стало ближчим англійського права, ніж в колоніальну епоху. Право США в цілому має структуру, аналогічну структурі "загального права", але тільки в цілому. Одне з відмінностей, причому вельми істотних, пов'язано з федеральною структурою США. Штати в межах своєї компетенції створюють своє законодавство і свою систему прецедентного права. Звідси значний масив статутного права на рівні штатів. Відповідно в США існує 51 система права: 50 - у штатах, одна - федеральна. Щорічно в США публікується близько 300 томів судової практики, і, незважаючи на широке використання комп'ютерної техніки, пошук прецедентів є нелегкою справою. Багато розбіжностей в право країни вносить законодавство штатів, що робить правову систему США складною і заплутаною, Вищі судові інстанції штатів і Верховний суд США ніколи не були пов'язані з своїми прецедентами. Звідси їхня велика свобода і маневреність в процесі пристосування права до мінливих умов. Це пов'язано з правомочностями американських судів здійснювати контроль за конституційністю законів. Особливо широко зазначеним правом користується Верховний суд США, підкреслюючи роль судової влади в американській системі правління. Норми права США встановлюються судами, а принципи складаються на основі даних норм. Саме в цьому суть права, на думку юристів.

У статутному праві США чимало кодексів, яких не знає англійське право, наприклад однаковий торговий кодекс 1962

Як і в Англії, в США велике значення "звичайного" права у функціонуванні механізму державної влади. Прогалини в Конституції США заповнюються не тільки за допомогою поточного законодавства, а й шляхом визнання сформованих звичаїв, усталених звичаїв і традицій. У сфері приватного права поширені звичаї. Отже, орієнтація на гнучке правотворчість, наявність права судової практики, наділення судів необмеженими повноваженнями щодо створення і перегляду правових норм, правовий дуалізм в силу федерального устрою США - все це створює специфіку американського права.

У ХХ ст. США, як і в Англії, з'явилися нові тенденції. Право перестало розглядатися тільки як засіб вирішення спорів. Воно стало представляти в очах юристів та громадян знаряддя, що сприяє створенню суспільства нового типу і саме для цього призначений.

СІМ'Я релігійно-традиційного права.

Правові системи багатьох країн Азії та Африки не мають тієї ступенем єдності, яка властива раніше охарактеризованих правовим сім'ям. Однак у них багато спільного по суті і формі, всі вони грунтуються на концепціях, які відрізняються від тих, які панують в західних країнах. Звичайно, всі ці правові системи в якійсь мірі запозичують західні ідеї, але значною мірою залишаються вірні поглядам, у яких право розуміється зовсім інакше і не покликане виконувати ті ж функції, що в західних країнах. Вважається, що принципи, якими керуються не західні країни, бувають двох видів:

1. визнається велика цінність права, але само право розуміється інакше, ніж на Заході, має місце переплетення права і релігії;

2. відкидається сама ідея права і стверджується, що суспільні відносини повинні регламентуватися іншим шляхом.

До першої групи належать країни мусульманського, індуського і іудейського права, до другої - країни Далекого Сходу, Африки і Мадагаскару.

Мусульманське права - це система норм, виражених у релігійній формі та заснованих на мусульманської релігії ісламі.

Іслам виходить з того, що існуюче право походить від Аллаха, який у певний момент історії відкрив його людині через свого пророка Мухаммеда. Воно охоплює всі сфери соціального життя, а не тільки ті, які підлягають правовому регулюванню. Право Аллаха дано людині раз і назавжди, але божественні відкриття потребують роз'яснень і тлумачень. Іслам - наймолодша з трьох світових релігій, але має дуже широке поширення. Ця релігія містить теологію, що встановлює догми й уточнює, у що мусульманин повинен вірити; куля, або шаріат, тобто приписи віруючим: що вони повинні робити і чого не повинні. Шаріат означає в перекладі на російську мову "шлях прямування" і складає те, що називається мусульманським правом.

Це право вказує, як мусульманин повинен вести себе, не розрізняючи, зобов'язань по відношенню до себе подібним і по відношенню до Бога. Іншими словами, шаріат заснований на ідеї обов'язків, покладених на людину, а не на правах, які він може мати. Наслідком невиконання обов'язків є гріх того, хто їх порушує, тому мусульманське право не приділяє багато уваги санкціям, встановленими самими нормами. Воно регулює відносини тільки між мусульманами. В ісламі панує концепція теократичного суспільства, в якому держава виконує роль служителя релігії. Іслам по своїй суті, ка і іудаїзм, - це релігія закону.

Мусульманське право має 4 джерела:

1. Коран - священна книга ісламу;

2. сунну, чи традиції, пов'язані з посланцем Бога;

3. іджму, чи єдина угода мусульманського суспільства;

4. Кійас, чи судження за аналогією.

До рис мусульманського прав належать: архаїчність ряду інститутів, казуістичності і відсутність систематизації. Це право церкви, право громади віруючих. Звичаї не входять в мусульманське право і ніколи не розглядалися як його джерело. У правовій дійсності широко використовуються угоди, які можуть вносити суттєві зміни до норм мусульманського права, але не вважаються обов'язковими. Розвиток цієї системи права припинилося в Х ст. н.е., коли відпала можливість його тлумачення. Для пристосування мусульманського права до сучасної дійсності використовуються способи, що знаходяться як би поза мусульманського права, - угоди, законодавство, звичаї, що не суперечать йому. В країнах мусульманського права існував і існує дуалізм судової організації: поряд зі спеціальними релігійними судами (каді) завжди функціонували й інші типи суден, які застосовували примітивні звичаї або законодавчі акти (регламенти) влади.

Індуське право складає другу систему релігійно-традиційної сім'ї і належить до найдавніших у світі. Це не право Індії, а право громади, яке в Індії, Пакистані, Бірмі, Сінгапурі і Малайзії, а також у країнах на східному узбережжі Африки, переважно в Танзанії, Уганді та Кенії, сповідує індуїзм. Як і іслам, індуїзм зобов'язує своїх послідовників крім прийняття на віру певних релігійних догм і до певного світорозуміння.

Одним з основних переконань індуїзму є те, що люди поділені з моменту народження на соціальні ієрархічні категорії, кожна з яких має свою систему прав і обов'язків і навіть моралі. Виправдання кастової структури суспільства - основа філософської, релігійної і соціальної системи індуїзму.

При цьому кожна людина повинна вести себе так, як це запропоновано соціальної касти, до якої він належить. Як регулятор поведінки допускається звичай. Позитивне індуське право є звичайним правом, в якому в тій чи іншій мірі переважає релігійна доктрина. Вона визначає норми поведінки, відповідно до неї змінюються або тлумачаться звичаї. Звичаї досить різноманітні. Кожна каст або подкасту слідує своїм власним звичаям. Збори касти голосуванням вирішує у місцевому масштабі усі спори, спираючись при цьому на громадську думку. Воно має і ефективними засобами примусу. Найбільш суворим покаранням вважається відлучення від тієї чи іншої групи. У випадку, якщо немає певної правової норми щодо конкретного питання, судді вирішують його по совісті, по справедливості.

Уряду дозволяється законодавствувати. Судові прецеденти і законодавство не вважаються джерелами права. Навіть коли є закон, суддя не повинен застосовувати його ригористические (за всією суворістю). Йому надано широке розсуд, щоб усіма можливими способами примирити справедливість і владу. Ще менше, ніж законодавство, на роль джерела може претендувати тут судова практика.

Отже, в період, що передував британській колонізації, класичне індуське право не грунтувалося ні на формальних нормативах, ні на судові рішення.

У період колоніальної залежності індуське право зазнало істотні зміни. В області права власності і зобов'язального права традиційні норми були замінені нормами "громадського права". Сімейне і спадкове право та інші звичаї не зазнали змін. До 1864 р. накопичилися судові прецеденти. Проте правило прецеденту залишилося далеко від традицій індуського права. Багато його інститути і норми піддавалися модифікації і навіть були замінені новими, але повного витіснення індуського права не сталося. Склалося щось на кшталт "англо-індуського права", тобто індуське право зберегло своє регулююче значення, але з певними обмеженнями.

Конституція 1950 відкинула систему каст і заборонила дискримінацію за мотивами кастової приналежності. В індуському праві відбулася свого роду революція. Однак новий Основний закон застосовується тільки до індусів, а не до всіх громадян Індії. Вірність традиціям простежується крізь усі трансформації, вікові корені, пов'язані з релігією, дає про себе знати.

Є свої особливості у систем китайського і японського права. Китайці негативно ставляться до ідеї права з його строгістю і абстрактністю. До початку ХХ в. вважалося, що, використовуючи абстрактні норми, юристи створюють перешкоди до досягнення компромісів, на яких грунтується суспільство.

Ідея "суспільства без права" була як би поставлена ​​під сумнів революцією 1911 р. Після проголошення республіки велася робота по модифікації. У 1929 - 1931 рр.. набув чинності Цивільний кодекс, який включає і цивільне і торгове право. Цивільно-процесуальний кодекс був прийнятий в 1932 р., Земельний - в 1930 р. Зовні китайське право європеїзувалася і увійшло до сім'ї правових систем, заснованих на римському праві. При цьому продовжували існувати традиційні поняття, і саме вони переважали в житті. Мається на увазі конфуціанство, дотримання рітов (правил), що пропонуються звичаями, неповага до суду, презирство до людей, які знають закон. протягом століть Китай не знав організованих юридичних професій. Суд творили адміністратори, які керувалися порадами чиновників, які належать до спадкової касти, з метою примирення зверталися до сім'ї, клану, сусідам, знатним особам. Не було юридичної доктрини. І після 1949 р. було прийнято не багато законів. Стосовно до Китайської Народної Республіці існування традицій як і раніше має місце, але в формальному, технічному сенсі. Модель, з якою хочуть узгодити гармонію світу, будується тепер на марксистському вченні спочатку в тому вигляді, як вона трактується головою Мао. При ньому відбулася відмова від принципу законності, панував культ особистості. Після його смерті в 1976 р. настав час змін. У 1978 р. прийнята Конституція КНР. Починаючи з 1979 р. видано ряд нормативних актів. Виборчий закон, органічний закон про суди, Закон про сучасних підприємствах, Закон про іноземні інвестиції, Закон про шлюб та ін Однак у літературі зазначається, що законодавство в Китаї не може бути реалізовано, поки істотно не зросте кількість судів, суддів та адвокатів і не зміниться традиційна ворожість до твердих законам. Сумнівно, що право і законність будуть грати в цій країні ту ж роль, що і в сучасних цивілізованих державах. Вважається, що сучасна правова система Японії в своїх основних рисах сформувалася в епоху Мейдзі («освіченого правителя"), що почалася з буржуазної революції 1867-1868 рр.. і закінчилася в першому десятилітті ХХ ст. До цього протягом кількох століть Японія перебувала під сильним впливом Китаю, що явно відбилося на її праві. Основний принцип такий: "Народ не повинен знати законів, але лише підкорятися ним". При цьому вихідною була концепція давньокитайського права, згідно з яким невідомість майбутнього покарання сильніше утримує від вчинення злочину, ніж точніше знання конкретного покарання.

В епоху Мейдзі була скасована феодальна власність на землю і формальні відмінності між станами, проведена адміністративна свобода вибору професії та місця проживання. Почалося створення нової правової системи. Перша Конституція Японії 1889 р. була складена за прусському зразком. На посаду юридичного радника японського уряду і для розробки кодексів запрошується спеціаліст з Франції. У 1891 р. був опублікований проект Цивільного кодексу Японії, складений за зразком французького законодавства. Проте його вступу в силу перешкодили противники радикальних реформ, обгрунтувавши це тим, що закон явно суперечить традиціям. Пізніше трьома японськими юристами був підготовлений новий проект Цивільного кодексу, орієнтований вже на зразок Німецького цивільного викладу 1896 р., але увібрав в себе багато положень попереднього проекту. У 1898 р. останній проект був виданий в якості Цивільного кодексу Японії і почав діяти.

Особливо значимі зміни в японському законодавстві відбулося після Другої світової війни, коли в 1946 р. була прийнята Конституція. На законодавство в галузі регулювання торгівлі та функціонування промислових компаній суттєвий вплив справила американське право. Під його впливом були внесені зміни і в інші галузі діючого законодавства (сімейне, спадкове та ін.) Джерелами цивільного та торгового права в Японії поряд з кодексами і окремими законами визнаються діючі звичаї і норми моралі. Інтенсивно розвивається пенсійне законодавство, законодавство про охорону навколишнього середовища, трудове законодавство, а також процесуальне всіх видів.

Сучасна судова система Японії включає в себе Верховний суд, вищі територіальні, сімейні та первинні суди. Прокуратура в Японії входить до системи Міністерства юстиції. В цілому Японія наблизилася до ідеї, що панування права - необхідна умова панування справедливості, тобто до правової держави, і в той же час там зберігається образ життя, який ігнорує норми права, що віддає данину звичаїв і традицій. Право пропонує спосіб вирішення для тих випадків, які неможливо вирішити шляхом угоди відповідно до звичаями країни.

Отже, має місце певний дуалізм у змісті японської правової системи з причини, запозиченою як з французької, німецької, так і американської правових систем, а також внутрішня суперечливість сучасного і майбутнього права Японії і збережених старих звичаїв, традицій, відкидають право.

СІМ'Я СОЦІАЛІСТИЧНОГО ПРАВА.

Соціалістична правова сім'я (або соціалістичні правові системи) становить або, точніше, багато в чому становила в пройшло третє правову сім'ю, виділену в основному за ідеологічною ознакою. Правові системи країн, що входять в "соціалістичний табір", раніше належали до романо-германської правової сім'ї. Вони і зараз зберігають ряд її рис. Норма права тут завжди розглядалася як загальне правило поведінки. Збереглися в значній мірі і система права, і термінологія юридичної науки, створена зусиллями європейських і радянських вчених і висхідна до римського права.

При значній схожості з континентальним правом правові системи соціалізму мали істотні особливості, обумовлені явно вираженим класовим характером. Єдиним джерелом соціалістичного права була спочатку революційна творчість виконавців, а пізніше - нормативно-правові акти, щодо яких декларувалося, що вони виражають волю трудящих, переважної більшості населення, а потім - всього народу, керованого комуністичною партією. Саме здійснення соціалістичної революції пов'язувалося з цілями побудови справжнього соціалізму, але за умови світової соціалістичної революції. Такий соціалізм побудований не був. Приймалися нормативно-правові акти, більшу частину яких складали підзаконні (секретні і напівсекретні накази та інструкції), фактично виражали перш за все і головним чином волю і інтереси партійно-державного апарату.

Панувало вузьконормативного розуміння права. Приватне право поступалося панівне місце праву публічному. Для радянської правової системи залишалися чужою ідея панування права і думка про те, що треба вишукувати право, відповідне принципу справедливості, заснованому на примиренні, узгодженні інтересів приватних осіб і суспільства. Право носило імперативний характер, було найтіснішим чином пов'язано з державною політикою, було її аспектом, забезпечувалося партійною владою і примусовою силою правоохоронних (каральних) органів.

У теорії виключалася можливість для судової практики виступати в ролі творця норм права. Їй відводилася лише роль суворого тлумачення права. Ця принципова позиція в якійсь мірі підкріплювалася і відсутністю в країні судової касти, яка претендувала б на те, щоб стати незалежною від державної влади, якщо не змагається з нею. Незважаючи на конституційний принцип незалежності суддів і підпорядкування їх тільки закону, суд залишався інструментом в руках панівного класу (групи), забезпечував його панування і охороняв передусім його інтереси. Судова влада не намагалася контролювати законодавчу і виконавчу гілки влади. В СРСР було важко знайти що-небудь подібне контролю за конституційністю законів.

На соціалістичні правові системи Європи, Азії та Латинської Америки, що становлять "соціалістичний табір", істотний вплив зробила перша правова система, що вважалася соціалістичної, - радянська. Національні правові системи зарубіжних соціалістичних країн були і є (Китай, Північна Корея) різновидами соціалістичного права.

ВИСНОВОК.

В даний час можна констатувати істотні зміни в правовій системі Росії та інших держав, які належали до соціалістичної правової сім'ї. Росія проголосила рух по шляху формування правової, демократичної, соціальної держави, загальнонародної по своїй суті. Це дозволяє прогнозувати зближення її правової системи на новому якісному рівні, при збереженні специфіки, з романо-германської правової системи як найбільш спорідненої, а також сприйняття деяких достоїнств прецедентного права, властивих системі "загального права". Здійснюється комплекс заходів з оновлення законодавства, забезпечення панування права і верховенства закону, непорушності основних прав і свобод особистості, захисту суспільства від свавілля влади, взаємної відповідальності держави і особистості. Йде судова реформа. Набирає чинності плюралізм в економіці, політиці та ідеології, тобто істотно змінюється правова доктрина, спосіб мислення і життя.

Однак при тенденції до зміни правової системи Росії в ній все-таки зберігаються пережитки соціалістичної правової системи, з'являється, і все більше вкорінюється кримінальність. У Конституції РФ 1993 р. записано, що закон має верховенство на всій території країни; всі громадяни Росії рівні перед законом і судом і мають рівні права і обов'язками. На практиці, в житті, справа йде зовсім інакше: високопоставлених осіб, які вчинили злочин, можуть виправдати або взагалі не притягнути до відповідальності, а того, хто провинився, можуть засудити, як за тяжкий злочин.

У ст. 7 п. 1 сказано: "Росія - соціальна держава, політика якої спрямована на створення умов, що забезпечують гідне життя і вільний розвиток людини". Що ж можна сказати про норму умов, "що забезпечують гідне життя"? Невже можна вести гідне існування професору або вчителю з багатим стажем і отримують копійки за свої заслуги? Якої допомоги слід вимагати від медичного працівника, який кілька місяців не отримував зарплату? Волею-неволею задумаєшся про взаємозв'язок матеріального, соціального та духовного благополуччя.

Нестійкість, нестабільність економічної системи Росії породжує злочинність, яка пронизує всі сфери діяльності людей: політичну, соціальну, правову ...

І, напевно, немає такої людини, який міг би відповісти на питання: як позбутися від кризи, як реанімувати правову, соціальну, політичну та інші сфери життєдіяльності людини і громадянина Росії ...

Відповіді на ці запитання слід шукати за допомогою такої науки, як теорія держави і права, бо недооцінювати функції даної науки безглуздо.

Список використаних джерел.

Алексєєв С. С. "Держава і право" Початковий курс. Москва, 1996.

Алексєєв С. С. Закон і наше життя. Москва, 1978.

Лазарєв Б. М. Що таке правова держава. Москва, 1990.

Підручник для ВУЗів "Теорія держави і права" Курс лекцій.

Редактори Малько А. В. та Матузов Н. І. Москва, 1996.

Підручник для ВУЗів "Філософія права" Редактор Нерсесянц В. С. Москва, 1997.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Реферат
85.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Романо германська правова сім`я 2
Романо германська правова система
Романо германська правова сім`я
Романо-германська правова система
Романо германська правова сім`я
Романо-германська правова сім`я
Романо-германська правова сім`я Історія виникнення
Романо-германська правова сім`я Основні поняття.
Конституція Сполучених Штатів Америки 1787 Романо-германська правова система
© Усі права захищені
написати до нас