Типологія культури

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

РЕФЕРАТ
з дисципліни «Культурологія»
по темі: «Типологія культури»

Зміст
Введення
1.Елітарная і масова культура
2.Інформаціонная культура як елемент сучасної культури
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Під масовим суспільством звичайно розуміють соціальну структуру, в якій людина стає знеособленою одиницею маси людей, нівелюється, виступає безликим елементом соціальної машини. Потреби людини підганяються під норми цієї машини. «Масовим у філософії культури називається таке товариство, - пише П.С. Гуревич, - в якому виробництво і споживання набувають стандартизований характер, політика визначається стихійними реакціями населення, а культура втрачає унікальність і тиражується для всіх »[1, c.315]. Подібний підхід має місце і в культурологи: термін масова культура давно і добре відомий будь-якій людині, навіть далекому від гуманітарного знання, і цей термін несе негативну смислове забарвлення. Хоча термін «масова культура» набув широкого поширення, більш-менш однозначного його розуміння нині не існує. В одному випадку цей термін вживається в негативному значенні, як позначає ерзац-культуру, що виникла під впливом американізації світової культури, в іншому - як якийсь нижчий шар культури, що має ринковий характер, у третьому під масовою культурою розуміють розважальну культуру, так звану нині поп-культуру, в четвертому - як антикультуру, яка протиставляє себе традиційній культурі,
Актуальність обраної мною теми визначається тим, що я не згоден з критичною трактуванням масової культури, широко застосовуваної зараз меншістю, які обрали своєю спеціальністю дослідження або споживання елітарної культури. На мою думку, часто важко розділити приналежність культурного феномена до тій чи іншій культурі.
Метою цієї роботи виявлення існуючих типів культури та принципу, покладеного в основу їх типології.
У зв'язку з поставленою метою можна формулювати такі завдання дослідження:
· Розглянути традиційно виділяються типи, види і форми культури, їх значення у сучасній культурному середовищі, роль в еволюції культури;
· Визначити особливості інформаційної культури як нового і прогресивного виду культури.
Реферат складається з 5 розділів. У першому сформульовані мета і завдання дослідження, у другому описуються основні типологічні різновиди культури, в третьому дається огляд особливостей інформаційної культури, в четвертому зроблені основні висновки за змістом роботи, у п'ятому вказані першоджерела за темою роботи.

1.Елітарная і масова культура
Процеси, що відбуваються в суспільстві, викликають корінні перетворення в структурі і змісті сучасної культури. Структура культури епохи інформатизації ускладнюється. Вона, з одного боку, включає в себе елементи попередньої культури, а з іншого, породжує її нові області.
Що стосується елітарної і народної культур, то вони виникли ще в давні часи, коли розумову працю відокремлювався від фізичного та культура поширювалася серед індивідів, які перебувають на різних соціальних щаблях, що мають неоднаковий рівень освіти і культурного розвитку.
Носіями елітарної культури є такі соціальні групи, які мають деяким унікальним соціально-значущим ресурсом (владою, певним інтелектуальним потенціалом). Більш того, ці соціальні групи, що отримали назву еліт, здатні реалізувати свій потенціал і забезпечити не тільки зберігання, а й відтворення свого ресурсу з покоління в покоління. Будь-яка еліта має певні специфічними ознаками: поведінкою, зовнішньою атрибутикою і навіть своєрідністю мови. При цьому еліта володіє певним соціальним статусом. Так, від неї більшою мірою, ніж від іншої частини населення залежить сьогодення і майбутнє суспільства. У міру істотних змін у суспільстві змінюються й еліти, старі еліти замінюються новими. Еліти підтримують певний духовний клімат.
Предметом турбот еліт є не тільки наука і релігія, а й ідеологія. Для інших верств суспільства еліта є зразком для наслідування, виконуючи в суспільстві символічну роль, роль прапора або гімну. Володіючи колективним комплексом переваги, еліта сприймає культуру як щось властиве тільки їй, як результат окремих поглядів творчої діяльності своїх членів. Саме тому в минуле час елітарна культура оберігала себе від мас, мала певної замкнутістю. Гарним прикладом такої замкнутості є спілкування російського дворянства, особливо XVIII століття, між собою не російською, а французькою мовою. На відміну від минулого часу у справжньому «вища», елітарна культура втрачає ту свою колишню замкнутість, коли вона не виходила за межі тих чи інших салонів, привілейованих клубів, зборів, тобто порівняно вузького кола осіб. Завдяки розвитку засобів комунікації цінності елітарної культури стали надбанням широких народних мас. Всьому населенню стали доступні концерти з виступами всесвітньо відомих виконавців, кіно, виставки та музеї.
Змінюється і традиційна народна культура. Її зміст оновлюється, поповнюється новими елементами. Традиційне зміст народної культури відчуває віяння часу. Народжуються нові народні пісні, а старі пісні співаються по-новому, в новому аранжуванні, новими виконавцями, в новому оформленні і в іншому темпі.
Поступово виникають нові сегменти культури епохи інформатизації, що отримали назву субкультур. Приставка суб-позначає протистояння цих сегментів культури цінностям нормативної (елітарної і народної) культур. Під субкультурами розуміють ті соціальні перетворення, які відрізняються від переважної і нормативної культури за деякими культурними ознаками: звичаям, нормам, ціннісних орієнтацій, стилю поведінки. Формування субкультур, їх наявність в суспільстві, як правило, викликане виникли в суспільстві потребами у диференціації духовного життя, у виробленні нових форм поведінки і діяльності, які адекватні нових соціальних умов.
Звичайно, субкультури існували і раніше. З початком розподілу праці, соціальної стратифікації в людських колективах, появою перших міських поселень виникла і відповідна диференціація культури. Ця диференціація визначалася різницею соціальних функцій різних груп людей і пов'язана з їх способом життя, матеріальними засобами і соціальними благами, а також існуючої ідеологією. Такі диференційовані сегменти загальної культури того чи іншого історичного спільноти стали називати субкультурами. Можна говорити про субкультуру сільських виробників, яка була орієнтована на виробництво засобів забезпечення фізичного (вітального) існування людей. Субкультура міських виробників відповідає соціальному способу життя людей. Усередині елітарної культури виділяються субкультури, орієнтовані на виробництво й ідеологічне обгрунтування соціального порядку і на вираження інтересів окремих «каст» (офіцерів, купців і т.д.).
У процесі інформатизації суспільства все ці субкультури зазнають настільки істотні метаморфози, що це призводить до виникнення принципово нових субкультур - молодіжної, комп'ютерної, кримінальної та ін Е. Тоффлер, який досліджував проблему субкультур, пише про «великій кількості субкультур», про те, що суспільство нині не є культурним цілим, а являє собою сукупність різноманітних субкультур, які часом живуть коротким життям (як, наприклад, субкультура гіпі). Він відзначає, що народженню субкультур сприяє посилюється спеціалізація праці, тому «в міру того як спеціалізація триває, у міру того як дослідження захоплюють нові області і все більше поглиблюються в них, у міру того як економіка продовжує створювати нові технології та служби, кількість субкультур буде продовжувати збільшуватися ». У результаті культура епохи інформатизації представляє собою складну ієрархію субкультур, які швидко змінюються, відрізняються великою різноманітністю, мають свою мову, свої поняття і символіку. Представники різних субкультур носять інший одяг і прикраси (кольорові піджаки і золоті ланцюги на шиях «нових росіян»), співають інші пісні, читають (якщо читають) інші книги. У цілому субкультури представляють собою системи культурних специфічних особливостей, характерних для деяких соціальних груп - вікових, професійних, регіональних та інших.
У сучасних суспільствах елітарне, традиційне і масове складові перетинаються між собою, являють собою взаємопроникні елементи культури, які часто не можуть існувати одне без одного. Зразки високої культури часом підносяться у формі популярної культури. Виникає культура середнього рівня - так звана мідкультура.
В епоху інформатизації зникає колишнє відмінність між матеріальною і духовною культурами. Це особливо характерно для комп'ютерної культури, де матеріальні і духовні компоненти настільки органічно злиті воєдино, що це навіть знаходить відображення в термінології. Так, наприклад, «інформатика» - термін, що позначає та інформаційну техніку, і науку про інформацію.
Всі ці процеси, що відбуваються в структурі сучасної культури, дозволяють констатувати наявність не тільки диференціації культури інформаційної епохи на окремі сегменти - субкультури, але й існування інтеграційних процесів у структурі, розвитку та функціонування цієї культури. Це, у свою чергу, свідчить про діалектично суперечливому характері тих еволюційних процесів, які відбуваються в лоні культури епохи інформатизації суспільства.
Різноманіття структури сучасної культури ще не вичерпується виділенням елітарної, народної та субкультур. Можливі й інші «структурні зрізи» культури. Так, правомірно виділення галузі культури, яка складається з цінностей та ідей, що регулюють життєдіяльність людей. Вона характеризує культуру як систему критеріїв суспільної поведінки людей. Інша галузь культури об'єднує соціальні інститути, які забезпечують функціонування цих цінностей та ідей в суспільстві. Вона характеризує культуру як систему соціального контролю над ними. Остання галузь культури включає в себе не тільки систему освіти, а й засоби масової комунікації та інформації.
Нарешті, в структурі сучасної культури можливе виділення повсякденною культури, яка освоюється людиною в процесі його загальної соціологізації у сфері переживання, і спеціалізованої культури, освоєння якої вимагає спеціального (професійної) освіти. До цієї спеціалізованої культурі можна з відомим підставою віднести принципово нову, яка формується в процесі інформатизації суспільства і набуває все більшої значущості в життєдіяльності індивідів і суспільства в цілому - так звану інформаційну культуру. Ця культура зароджується ще в індустріальному суспільстві, однак вона є суттєвою частиною культури епохи інформатизації і разом з тим найважливішим феноменом інформатизації суспільства.
Висновок:
Так звана масова культура займає проміжне положення між народною і елітарною культурами. Початок її формування збігається з появою масового суспільства в епоху індустріалізму. Подальший свій розвиток вона отримує в процесі переходу до інформаційного суспільства.

2.Інформаціонная культура як елемент сучасної культури
Перш за все, слід сказати, що в культурі епохи інформатизації можна виділити три рівні. Один з них виражається в звичаях і традиціях. Він являє собою як би «уламок» минулих культур. Другий рівень визначають сегменти культури, які забезпечують можливості відтворення існуючих в епоху інформатизації форм життєдіяльності. Нарешті, виділяється третій рівень культури, який задає програму майбутніх форм діяльності людей. Саме цей останній рівень культури в умовах сучасності отримує потужний стимул свого розвитку, оскільки люди все частіше замислюються про майбутнє і їх діяльність набуває прогностичний характер. Це обставина пов'язана з появою нових наукомістких технологій, нових форм діяльності та посиленням їх творчого характеру, змінами в професійній та соціальній структурах суспільства, з прискоренням темпів суспільного та науково-технічного розвитку. У цих умовах різке розмежування між «високою» (елітарної) і традиційної (народної) культурою зникає, чому в чималому ступені сприяє формування масової культури.
Інформаційна культура - це важливий елемент культури епохи інформатизації. Ця назва не тільки відповідає назві несформованого нового суспільства, але воно, як ми покажемо далі, більшою мірою, ніж інші, виражає сутність і зміст цієї нової культури.
Представляючи собою, найважливіший сегмент культури епохи інформатизації, інформаційна культура разом з тим як би пронизує всі інші культурні фрагменти, функціонування яких у наш час неможливо поза залежності від інформаційної культури. Цим і визначається важливість аналізу інформаційної культури. Що ж являє собою інформаційна культура?
Інформаційну культуру слід розуміти, перш за все, як частина загальної культури, один з найважливіших аспектів культурної діяльності взагалі. Вона має риси, спільні для всієї культури: знаходиться в нерозривному зв'язку із соціальною природою людини, є продуктом людської діяльності, результатом активного ставлення людей до природи, суспільству і один до одного. Одночасно інформаційна культура виступає в якості необхідного і ефективного чинника освоєння людиною культурної реальності, всього того культурного потенціалу суспільства, який накопичило людство в процесі свого багатовікового історичного шляху. Тому не слід обмежувати область функціонування інформаційної культури лише сферою комп'ютеризації або інформаційної техніки взагалі. Насправді ця сфера набагато ширша і охоплює процеси наукової діяльності, освіти, управління природними та соціальними процесами, сферу побуту, дозвілля тощо У міру інформатизації суспільства ця сфера розширюється, процес виступає як об'єктивно необхідного для розвитку суспільства.
У цьому плані можна погодитися з А.І. Ракітова, який пише, що «інформатизація культури, тобто екіпірування всіх культурних процесів сучасної інформаційної технологією є вже не побажанням, а об'єктивною внутрішньої історичною необхідністю. Історичний процес в цілому набуває нову якісну визначеність »[5, с.167].
Однак, розуміючи інформаційну культуру як частину загальної культури, слід мати на увазі, що ця частина дуже специфічна. Під інформаційною культурою слід розуміти, перш за все, галузь культури, пов'язану з функціонуванням інформатизації в суспільстві і формуванням інформаційних якостей особистості. Це, з одного боку, певний рівень знань, що дозволяє людині вільно орієнтуватися в інформаційному просторі і сприяти інформаційному взаємодії. Це новий тип мислення, який формується в результаті звільнення людини від рутинної інформаційно-інтелектуальної роботи. Разом з тим це новий тип спілкування, який дає можливість вільного вибору особистості в інформаційному просторі. З іншого боку, інформаційна культура являє собою інформаційну діяльність, якісну характеристику життєдіяльності людини у сфері отримання, передачі, зберігання і використання інформації.
Висновок:
Завдяки високому ступеню інформатизації сучасної культури в ній стираються грані між різними галузями культури і істотно розширюється доступ до напрямів культури, раніше вважалися елітарними. Тому сучасну масову культуру не можна трактувати як однозначно негативне явище, навпаки, необхідно знаходити і заохочувати такі напрямки, які зближують елітарну та масову культуру.

Висновок
Слід зазначити, що інформаційна культура на сьогодні ще є в основному показником не загальної культури в її соціотехніческое аспекті, а професійної культури. Уміння працювати з інформаційною технікою часто поєднується, в кращому разі, зі знанням інформатики, математики та англійської мови - тобто тих галузей, які забезпечують практичну взаємодію людини з технічними засобами отримання та видачі інформації. Однак, розглядаючи інформаційну культуру більш широко, слід сказати, що загальні методи представлення знань і умінь не слід шукати лише в навколокомп'ютерні ситуації. Реальна область застосування інформаційної культури набагато ширше, її зміст набагато багатше.
Відзначимо, що сучасна інформаційна культура - продукт багатовікової еволюції людства, їх знань і діяльності. Її історія починається тоді, коли багато тисячоліть тому у людей формальне ставлення до сигналу ситуації, властиве тваринному світу, змінилося на змістовне. Людина стала розуміти зміст сигналу, що послужило основою для розвитку специфічного засобу спілкування - мови, спочатку у вигляді звуку, слова, а потім у вигляді інших засобів - писемності, документів і т.д. про що у нас вже йшла мова. Зараз людина володіє різноманітними засобами передачі інформації. Проте вони представляють собою органічну єдність і разом з тим продукт історичного розвитку.

Список використаної літератури
1. Гуревич П. С. Людина і культура М.: «Дрофа», 1998р.
2. Єрасов Б. С. Соціальна культурологія: У 2-х ч. Ч.1 - М.: АТ «Аспект Пресс», 1994. - 384 с.
3. Культурологія. Курс лекцій за ред. А.А. Радугіна - М. Вид. "Центр" 1998.
4. Культурологія / За ред. А. М. Маркової М., 1998р.
5. Негодаев І.А. Інформатизація культури. - ЗАТ «Книга», 2003. - 320 с.
6. Культурологія / За ред. А. М. Маркової - М., 1998р.
7. Полікарпов В.С. Лекції з культурології. - М.: «Гардарики», 1997.-344с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
37.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Структура і морфологія культури Типологія культури Функції культур
Історична типологія культури
Типологія і періодизація культури
Типологія знакових систем культури
Типологія культури в роботах П Сорокіна і Н Данилевського
Типологія культури Культура Стародавнього Єгипту
Формування середньовічної культури Пошук нового змісту форм культури
Компаративний аналіз розвитку російської культури на Україну і української культури в Росії загальнокультурний
Типологія характеру
© Усі права захищені
написати до нас