Типи держав
План
Поняття типу права.
Різні погляди на типологію права.
Історичні типи права і держави: рабовласницька, феодальна, буржуазна, соціалістична, виділені на основі формаційного підходу.
Правова система суспільства; поняття і структура.
Класифікація правових систем.
Основні правові сім'ї народів світу; романо-германська, англо-саксонська, релігійна, традиційна.
Співвідношення права і правової системи.
Правова система суспільства - це конкретно-історична сукупність права, юридичної практики і пануючої правової ідеології окремої держави.
До структури правової системи входять наступні головні елементи;
1) право (законодавство);
3) пануюча правова ідеологія.
Поняття "право" і "правова система" співвідносяться як частина і ціле. Якщо під правом розуміється система загальнообов'язкових, формально певних юридичних норм, встановлених і забезпечуваних державою, то під правовою системою - явище, що відбиває собою всю правову організацію суспільства, цілісну правову дійсність, систему юридичних засобів, за допомогою яких офіційна влада надає правовий вплив на поведінку людей .
Право-ядро і нормативна основа правової системи, її сполучна і цементуючою ланка. За характером права в суспільстві можна судити і про сутність всієї правової системи даного суспільства.
Крім права, юридичної практики і пануючої правової ідеології (як головних елементів правової системи) в неї входять і інші складові; правотворчість, правовідносини, правові установи, законність і т.п. Поняття "правова система" виражає собою комплексну оцінку юридичної сфери життя конкретного суспільства.
Романо-германська правова сім'я.
Перш ніж давати загальну характеристику романо-германської правової сім'ї, необхідно спочатку визначити поняття "правова сім'я".
До романо-германської правової сім'ї відносяться правові системи Італії, Франції, Іспанії, Португалії, Німеччини, Австрії, Швейцарії та ін В якості самостійної групи правових систем в рамках романо-германської правової сім'ї можна виділити слов'янські правові системи (Югославії, Болгарії і т. д.). Сучасна правова система Росії, при всіх її особливості, більш споріднена саме романо-германської правової сім'ї.
Такі країни, як Італія, Франція, Іспанія та ін виникли на уламках Великої Римської Імперії. Вони мали великий досвід Римської Імперії, і, виходячи з її помилок і достоїнств, створили свою правову систему.
Багато юристів, політики і просто люди, які хоч трохи тямлять у правовій системі, вважають, що романо-германська правова система на нинішній момент є найдосконалішою правовою системою в світі.
Правова система Італії, Німеччини, Франції і т.д. мають спільне джерело, структуру права і історичний шлях його формування, з цього всі ці країни об'єднують в романо-германську правову сім'ю.
Серед ознак романо-германської правової сім'ї можна виділити наступні: єдина ієрархічно побудована система джерел писаного права, домінуюче місце в якій займають нормативні акти (законодавство /: головна роль у формуванні права відводиться законодавцю, який створює загальні юридичні правила поведінки; правопрініматель ж (суддя, адміністративні органи тощо / покликаний лише точно реалізувати ці загальні норми в конкретних правозастосовних актах: є писані конституції, що володіють вищою юридичною силою; високий рівень нормативних узагальнень досягається за допомогою кодифікованих нормативних актів: вагоме становище займають підзаконні нормативні акти (регламенти, інструкції , циркуляри та ін): поділ системи права на публічне і приватне, а також на галузі: правовий звичай та юридичний прецедент виступає в якості допоміжних, додаткових джерел: - на першому місці знаходяться не обов'язки, а права людини і громадянина: - особливе значення має юридична доктрина, яка розробила і розробляє в університетах основні принципи (теорію) побудови даної правової сім'ї.
Англо-саксонська правова сім'я.
Перш ніж давати характеристику англо-саксонської правової сім'ї (родині загального права), необхідно спочатку визначити поняття "правова сім'я".
До англо-саксонської правової сім'ї відносяться національно-правові системи Англії, США, Канади, Австралії, Нової Зеландії та ін
Всі країни англо-саксонської правової сім'ї, такі як США, Канада, Нова Зеландія та ін в минулому були колонізовані Англією. Вони ввібрали в себе її мову, традиції, і, звичайно ж, її правову систему. Їх правова система стала відображенням Англійської. У ній були схожі структура ознака. І через деякий час, країни такі, як Англія, США, Канада, Австрія, Нова Зеландія об'єднали в англо-саксонську сім'ю.
Серед ознак даної сім'ї можна виділити наступні; основним джерелом права виступає судовий прецедент (правила поведінки, сформовані суддями в їх рішеннях по конкретній справі і поширюються на аналогічні справи): юридичні прецеденти носять індивідуальний (казуїстичний) характер: провідну роль у формуванні права (у правотворчості ) відводяться судам, який у зв'язку з цим займає особливе становище в системі державних органів; на першому місці знаходяться не обов'язки, а права людини і громадянина, що захищаються передусім судом; чільне значення має процесуальне (процедурне, доказове) право, яке багато в чому визначає право матеріальне; відсутні кодифіковані галузі права; відсутні класичного розподілу права на приватне і публічне; статутне право (законодавство) і юридичні звичаї виступають в якості допоміжних, додаткових джерел; юридична доктрина, як правило, носить суто прагматичний, прикладний характер.
Сім'я релігійного права.
Перш ніж давати загальну характеристику сім'ї релігійного права, необхідно спочатку визначити поняття правова сім'я.
До сім'ї релігійного права відносяться правові системи таких мусульманських країн, як Іран, Ірак, Пакистан, Судан та інші, а також індуське право громад Індії, Сінгапуру, Бірми, Малайзії та ін
Серед ознак даної правової сім'ї можна виділити наступні; - головний творець права Бог, а не суспільство, держава, тому юридичні приписи дані раз і назавжди, в них треба вірити і відповідно строго дотримуватися; джерелами права є релігійно-нравстенние норми і цінності, що містяться, зокрема, в Корані, Сунні, Іджма і поширюються на мусульман або в ШАСТРА, Ведах, законах Ману і т.д. і діють відносно індусів; - вельми тісне переплетення юридичних положень з релігійними, релігійними, філософськими і моральними вчинками, а також з місцевими звичаями утворює у своїй сукупності єдині правила поведінки; - особливе місце в системі джерел права займають праці вчених-юристів (доктрини) , що конкретизують і тлумачать першоджерела і лежать в основі конкретних рішень: відсутній розподіл права на приватне і публічне;-нормативно-правові акти (законодавство) мають вторинне значення;-судова практика у власному розумінні слова не є джерелом права; - багато в чому заснована на ідеї обов'язків, а не прав людини (як це має місце в романо-германської та англо-саксонської правових сім'ях).
Сім'я традиційного права.
Перш ніж давати загальну характеристику родини традиційного права, необхідно спочатку визначити поняття "правова сім'я" Ксемье традиційного права відносяться правові системи Мадагаскару, ряду країн Африки і Далекого Сходу.
Серед ознак даної правової сім'ї можна виділити наступні; домінуюче місце в системі джерел права займають звичаї і традиції, що мають, як правило, неписаний характер і передаються з покоління в покоління; - звичаї і традиції являють собою синтез юридичних, моральних, міфічних розпоряджень, які склалися природним шляхом і визнаних державами; звичаї і традиції регулюють відносини в першу чергу груп чи спільнот, а не окремих індивідів; нормативні акти (писані закони) мають вторинне значення, хоча останнім часом їх приймається все більше і більше; судова практика (юридичний прецедент) не виступає в якості основного джерела права; судова влада керується ідеєю примирення, відновлюючи згоду в громаді і забезпечуючи її згуртованість; юридична доктрина не відіграє суттєвої ролі в юридичній життя даних товариств; архаїчність багатьох її звичаїв і традицій.
Особливості держави конкретного історичного періоду визначаються станом та рівнем розвитку суспільства. При незмінності формальних ознак (території, публічної влади, суверенітету) держава у міру суспільного розвитку зазнає серйозні зміни. Змінюються зміст і методи управління, цілі, завдання і соціальна спрямованість. На характер державності та державний устрій впливають національний склад населення, своєрідність його культури, розмір території, географічне положення, вкорінені звичаї і традиції народу, релігійні погляди і інші фактори.
Особливості історичних періодів (етапів, епох) в розвитку державно-організованого суспільства у різних народів у різний історичний час дозволяють, тим не менш, виявити суттєві спільні риси, характерні для всіх держав даного періоду. Перші спроби такого узагальнення, незважаючи на відсутність історичного досвіду державного будівництва, були зроблені Аристотелем і Полібієм.
Аристотель вважав, що основними критеріями розмежування держав є:
1) кількість пануючих у державі;
2) здійснювана державою мета.
За першою ознакою він розрізняв правління одного, правління небагатьох, правління більшості. За другою ознакою всі держави ділилися на правильні (у них досягається загальне благо) і неправильні (в них переслідуються приватні цілі). Відволікаючись від конкретних умов того часу, Аристотель головна відмінність держав бачив у тому, яке місце займає в них людина, якою мірою держава забезпечує свободу і особисті інтереси кожного.
Полібій говорив, що розвиток держави, зміна його типів (різновидів) - природний процес, обумовлений природою.
Держава розвивається по нескінченному колу, який включає фази зародження, становлення, розквіту, занепаду і зникнення. Ці фази переходять одна в іншу, і цикл повторюється знову. Розвиток держави, її оновлення і зміна-це замкнене коло, вважає Полібій. Історія підтверджує, що циклічність у розвитку державно-організованого суспільства-закономірний процес. Багато держав об'єктивно проходили фази зародження, становлення, розквіту і занепаду, але потім відроджувалися у вигляді нової, більш досконалої державності, інші ж випали із замкнутого кола розвитку і стали надбанням історії (Вавилон, Урарту, Афіни, Рим, Спарта та інші). Проте головне в поглядах Полібія полягає в тому, що за основу зміни циклів у розвитку держави він брав зміни у співвідношенні державної влади і людини.
Прогресивні мислителі минулого шукали ті шляху суспільного розвитку, при яких держава виступала б головним інструментом встановлення соціальної справедливості. З цього принципового положення виходила передова політико-правова думка, конструюючи типологію держав. Однак єдності поглядів на цю проблему не було. Різноманітність наукових підходів в оцінці цього надзвичайно складного і неоднозначного суспільного явища стало об'єктивною основою концептуального плюралізму типології держави.
ТИПИ ПРАВА: різні підходи.
Типологія права - це його специфічна класифікація, вироблена в основному з позиції наступних підходів.
У рамках першого (формаційного) головним критерієм виступають соціально-економічні ознаки (суспільно-економічна формація). Саме базис (тип виробничих відносин) є, на думку представників даного підходу, вирішальним фактором суспільного розвитку, який детермінує відповідний тип надбудовних елементів; держава і право. Залежно від типів економічного базису виділяють рабовласницький, феодальний, буржуазний і соціалістичний типи права.
ДОСТОІСТВО - продуктивна сама ідея право на основі соціально-економічних чинників, які дійсно дуже суттєво впливають на суспільство.
Слабкі сторони - формаційний підхід не дозволяє належним чином врахувати конкретно-історичну, культурно-національну та спеціально-юридичну специфіку права.
В рамках даного підходу типологія права здійснюється на основі конкретно-географічних, національно-історичних, релігійних, спеціально-юридичних та інших ознак. У відповідності з названими критеріями виділяють такі типи права;
1) національні правові системи (це конкретно-історична сукупність права, юридичної практики і пануючої правової ідеології окремої держави);
2) правові сім'ї (це сукупність правових систем, виділена на основі спільності джерел, структури права і історичного шляху його формування). Розрізняють такі правові сім'ї; загального права, романо-германська, слов'янська, мусульманська, індуська та ін
ГІДНІСТЬ даної типології полягає в тому, що виділені національно-історичні, конкретно-географічні та технічно-юридичні ознаки, які дуже виразно характеризують право.
Слабкими сторонами є те, що її представники недооцінюють роль соціально-економічних факторів у природі права.
Марксистсько-ленінська типологія держави і права базується на категорії суспільно-економічної формації. Поняття суспільно-економічної формації становить фундамент марксистського поняття історії.
Формація - це історичний тип суспільства, заснований на певному способі виробництва.
Рівень розвитку виробничих сил визначає матеріально-технічну базу суспільства, а виробничі відносини, що складаються на однотипної формі власності на засоби виробництва, складають економічний базис суспільства, якому відповідають певні політичні, державно-правові та інші надбудовні явища.
Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої відбувається в результаті зміни віджилих форм виробничих відносин і заміни їх новим економічним ладом. Якісні зміни економічного базису закономірно тягнуть за собою корінні перетворення в надбудові. Висновок про те, що вирішальною силою історичного процесу є матеріальні виробничі відносини (економічний базис), дав "тверду основу для подання розвитку суспільних формацій природно-історичним шляхом". Цей принцип покладено в основу марксистсько-ленінської типології держави і права.
Поняття історичного типу зв'язується з встановленням закономірної залежності класової сутності держави і права від економічних відносин, які панують в класовому суспільстві на певному етапі його розвитку. Історичний тип держави, згідно з марксистсько-ленінської теорії, виражає єдність класової сутності всіх держав, які мають загальної економічної основою, зумовленої пануванням даного типу власності на засоби виробництва. Єдність економічного ладу різних країн проявляється в панівний тип власності на засоби виробництва, а отже, в економічному пануванні певного класу, в спільності основних рис класової структури суспільства, що надає визначальний вплив на класовий зміст держави і права.
Панування виробничих відносин одного типу в різних країнах, що відносяться в силу цього до однієї суспільно-економічної формації, обумовлює спільність класової сутності держави в цих країнах. Тип держави визначається на підставі того, який економічний базис це держава захищає, інтересам якого панівного класу воно служить. При такому підході держава набуває суто класову визначеність, виступаючи як диктатури економічно панівного класу.
Формаційний критерій, який лежить в основі марксистської типології держави, виділяє три основні типи експлуататорського держави; рабовласницьке, феодальне, буржуазне-і останній історичний тіпсоціалістіческое держава, яка, теоретично, в найближчій історичній перспективі мало б перерости в громадське комуністичне самоврядування.
Перелічимо основні характеристики різних типів держави, що виділяються на підставі цієї концепції.
Рабовласницький тип держави - перша державно-класова організація суспільства. За своєю сутністю рабовласницька держава - це організація політичної влади пануючого класу в рабовласницької суспільно-економічної формації. Найважливіша функція цих держав - захист власності рабовласників на засоби, у тому числі на рабів.
Феодальний тип держави - результат загибелі рабовласницького ладу і виникнення феодальної суспільно-економічної формації.
Демократичні режими складаються в правових державах. Вони характеризуються такими методами здійснення державної влади.
які реально забезпечують вільний розвиток особистості, фактичну захищеність її законних прав та інтересів. Конкретно режим демократичної держави виражається в наступному; По-перше, такий режим надає свободу особистості в сфері економічної діяльності, яка складає основу матеріального благополуччя суспільства.
По-друге, реальна гарантованість особистих прав і свобод громадянина, його можливість висловлювати власну думку про політику держави, активно брати участь у різних культурних, наукових, професійних та інших громадських організаціях надають високу моральність демократичній державі.
По-третє, демократичний режим створює ефективні механізми прямого впливу населення країни на характер державної влади (через виборчу систему, контроль виборців за діяльністю державних органів).
По-четверте, в демократичній державі особистість захищена від свавілля беззаконня, тому що її права знаходяться під постійною охороною органів правосуддя.
По-п'яте, демократичний режим є наслідком реального поділу влади як в унітарних, так і у федеративних державах.
По-шосте, демократична влада в однаковій мірі враховує інтереси більшості і меншості, індивідуальні та національні особливості населення. Вона також є перешкодою бюрократичному сваволі та порушенням соціально-економічних прав національних меншин, які не мають своєї самостійної державності; По-сьоме, демократичні методи державного владарювання дозволяють долати виникаючі соціальні протиріччя, забезпечують компроміс між державними органами і громадянами, між різними соціальними групами населення.
По-восьме, основними принципами діяльності демократичної держави є плюралізм. В умовах демократичного режиму діють різні партії, інші громадські організації, об'єднання, самодіяльні колективи, які підтримують політику держави, надають його діяльності плюралістичний характер, що враховує інтереси всіх індивідів та їх громадських утворень.
По-дев'яте, демократичний державний режим базується на законах, які відображають об'єктивні потреби розвитку особистості і суспільства, тому він забезпечує стабільний правопорядок, низький рівень злочинності, сприяє більш спокійного вирішення конфліктів між державою і особистістю, між різними соціальними і національними групами людей.
Таким чином, форма держави може бути зрозуміла лише у єдності трьох складових елементів; форми державного режиму.
Зміни, що відбуваються в сучасному цивілізованому світі, безумовно, вимагатимуть коригування тих положень, які викладені в цьому розділі підручника.
класу буржуазії відповідає і буржуазний тип права, що виражає волю класову буржуазії, який охороняє капіталістичну систему суспільних відносин.
Як стверджують основоположники марксизму - ленінізму, буржуазний тип держави - останній тип експлуататорського держави. Об'єктивні протиріччя капіталістичного суспільства обумовлюють неминучість пролетарської революції, переходу державної влади в руки трудящих мас, очолюваних робочим класом і його партією, виникнення соціалістичного типу держави, а потім повне відмирання державності як такої.
Соціалістичний тип держави виникає в результаті соціалістичної революції, що ми руйнуємо відносини приватної власності і засновану на даних відносинах державну машину. Заперечуючи попередній тип виробничих відносин як експлуататорський, нова держава створює таку систему економічних відносин, яка базується на суспільній власності на знаряддя і засоби виробництва, яка передбачає співпрацю вільних людей. Соціалістична держава - знаряддя політичної влади трудящих класів. Воно, за поданнями марксистсько-ленінської науки, виражає інтереси трудового народу, забезпечує захист і розвиток соціалістичного суспільства.
Соціалістичний тип права - це найвищий тип правової системи суспільства, діаметрально протилежний всіма типами правової системи суспільства, діаметрально протилежний всіма типами експлуататорського права. Соціалістичне право зводить у закон волю трудящих класів, служить класовим регулятором суспільних відносин. У міру переходу соціалістичного суспільства до вищої фази: комунізму, держава і право у всіх своїх елементах і ознаках поступово переростають у систему громадського комуністичного самоврядування і соціальних норм комуністичного гуртожитку.
У марксистському розумінні історичний тип держави визначається залежністю класового змісту державної та правової організації суспільства від типу економічного базису класового суспільства. Що ж до специфічного шляху розвитку державності ряду країн і народів Азії та Африки, то застосування загальних методологічних принципів вимагає всебічного врахування історичних і національно - етнографічних особливостей різних країн. У зв'язку з цим вводиться поняття перехідної державності.
Перехідна держава не вписується в рамки формаційної типології. Воно є державність, що виникає в результаті національно визвольної боротьби залежних народів і спирається на різнотипні виробничі відносини. Надалі, у міру переважання панівної форми власності, подібні держави повинні приєднатися до певного історичного типу держави, капіталістичному чи соціалістичному. Багатоукладність економіки при переважанні примітивних форм власності (родоплемінної, напівфеодальної, змішаної, капіталістичної з елементами громадської власності) - економічна основа даних держав.
Концепцію перехідного держави розробив В. І. Ленін. У контексті закономірного розвитку класової боротьби він зробив висновок про можливість переходу окремих країн до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію. Ці країни, спираючись на підтримку світового соціалізму, можуть здійснити перехід до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію. Ці країни, спираючись на підтримку світового соціалізму, можуть здійснити перехід до соціалізму, "переступивши" традиційні етапи суспільного розвитку. "За допомогою пролетаріату передових країн, - писав Ленін, - відсталі країни можуть перейти до радянського ладу і через певні ступені розвитку - до комунізму, минаючи капіталістичну стадію розвитку".
Підтвердженням правильності даної концепції вважалася перемога соціалістичної революції в Монголії, соціалістичний шлях розвитку народів Середньої Азії, радянського Півночі та Далекого Сходу, які переходили до соціалізму від родоплемінних і ранньофеодальних відносин. Подібна суспільна практика дозволила пізніше висунути і обгрунтувати тезу про державу соціалістичної орієнтації як перехідному до соціалістичного типу. У науковій літературі стверджувалося, що держави соціалістичної орієнтації функціонують на основі перехідною багатоукладної економіки, в якій поєднуються риси минулого і майбутнього. За своєю класової суті вони представляють собою революційно демократичну диктатуру народу. Головним завданням держави соціалістичної орієнтації вважалося створення економічних, соціальних, політичних, ідеологічних, культурних та інших передумов переходу до соціалізму.
Держави капіталістичного шляху розвитку по мірі формування виробничих відносин, орієнтованих переважно на приватну власність, повинні перейти до буржуазного типу держави.
Важливе місце в марксистсько-ленінської типології займає положення про зміну історичних типів держав, наступності у розвитку держави і права різних типів. Першопричиною зміни історичних типів держави вважається соціально - економічний розвиток суспільства. Зростання продуктивних сил суспільства на певному етапі досягає такого рівня, коли вони вступають в нерозв'язне протиріччя з характером приватновласницьких виробничих відносин. Внаслідок цього в історії класово - антагоністичних формацій настає епоха соціальних революцій, яка змінює економічну основу суспільства. "Зі зміною економічної основи, - пише Маркс, - більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові".
Соціальна революція знищує стару суспільну систему і кладе початок панування нового способу виробництва, новим виробничим відносинам, яким відповідає новий тип державності і права. Зміна одного історичного типу держави іншим відбувається, таким чином, в результаті соціальної революції.
Один з важливих моментів марксистсько-ленінського вчення полягає в тому, що розвиток історичних типів і права - це процес прогресивного, поступального руху. Перехід від рабовласницького типу держави і права до феодального і від нього до буржуазного означає рух від більш простої до більш розвиненою державно-правової організації. Однак в окремих країнах під впливом внутрішніх і зовнішніх чинників можливе повернення до старої, більш низькою з точки зору прогресивного історичного руху, державності.
Зміна історичних типів держави неминуче тягне за собою ліквідацію застарілої державної машини та створення нового механізму держави, що відповідає новим умовам соціально - економічного розвитку суспільства. Завдання, функції кожного наступного типу держави набагато багатше і складніше, ніж у попередніх формаціях. "Ця закономірність виступає як тенденція політичного розвитку. Її не можна розглядати "чисто логічно, у відриві від реальної історичної дійсності". В історії є чимало прикладів того, як конкретна держава більш високого типу багато в чому поступається державам минулих історичних типів (Римська імперія і німецькі феодальні князівства, що виникли на її уламках).
Наступність між історичними типами держави полягає, головним чином, у використанні структури, форм і методів організації державної влади минулого, які у своєму розвитку відображають загальнолюдський прогрес і в меншій мірі залежать від конкретної сутності держави. Кожен новий панівний клас, наголошується в марксистській літературі, запозичує ті елементи державної і правової організації старих класів, які прийнятні для нього і можуть бути наповнені новим класовим змістом (наприклад, організація армії, поліції, судів, кримінальне та цивільне судочинство).
Найбільш чітко риси наступності простежуються основоположниками марксизму ленінізму в експлуататорських типах держави, які ріднить їх загальна експлуататорська сутність, необхідність встановлення державності, що дозволяє тримати в покорі переважна більшість населення країни. Одночасно підкреслюється, що спадкоємний зв'язок у зміні історичних типів держави і права по-різному проявляється і при переході від експлуататорського суспільства до соціалізму. Маркс писав, що тільки соціалістична революція відкриває справжню історію людства. Рішуче руйнуючи експлуататорську державну машину і правову систему буржуазії, робітничий клас бере від старого суспільства тільки те, що може служити інтересам трудящих. При переході до соціалізму наступність державно-правової організації суспільного життя, таким чином, набагато менша, ніж при колишніх революціях, і стосується виключно науково-технічних засобів даної епохи. Такий висновок робиться виходячи з того, що соціалістична держава - це не тільки вищий, а й зовсім новий, протилежний експлуататорському, історичний тип держави.
Аналізуючи всі відомі експлуататорські типи держав марксистсько-ленінська теорія виділяє їх наступні загальні ознаки:
1. Всі ці держави є політичною надбудовою над такими виробничими відносин, які базуються на приватній власності і експлуатації людини людиною.
2. Вони представляють організацію політичної влади експлуататорів, домінуючій більшість населення.
3. Всі експлуататорські держави стоять над суспільством і все більш відчужуються від нього.
4. У міру зростання нестійкості експлуататорської соціально економічної системи та загострення класової боротьби політична влада в цих державах концентрується в руках все зменшується, незначної частини людей.
На відміну від експлуататорських держав соціалістичні держави, відповідно до марксизму - ленінізму, являють собою організацію політичної влади трудящих. Її призначення не збереження класового панування, а побудова безкласового комуністичного суспільства. Звідси й відповідна характеристика основних рис держави соціалістичного типу:
1. Всі держави даного типу базуються на суспільній власності на знаряддя і засоби виробництва, на відносинах товариської взаємодопомоги і співробітництва вільних від експлуатації людей.
2. Соціалістична держава - це політична організація переважної більшості населення, а в міру подолання класових антагонізмів і всього народу.
Будь соціалістична держава в процесі свого розвитку не тільки відчужується від суспільства, але, навпаки, все більше зливається з ним.
У цьому марксистсько-ленінська наука бачить корінні відмінності між експлуататорським і соціалістичним типом держави.
Класово - формаційний підхід до типології держав до останнього часу був єдиним у нашій науковій і технічній літературі. Типом держави називалося "сукупність держав, що розвиваються в рамкою і тієї ж суспільно - економічної формації класового суспільства і що характеризуються єдністю класової суті та економічної основи". "Історичний тип держави (чи права) - це сукупність найбільш суттєвих ознак, властивих державам (чи правовим системам) єдиної суспільно економічної формації". "Тип держави визначається економічним ладом класового суспільства, відповідної йому класової структурою, експлуататорської або неексплуататорской природою класових відносин і його класової сутністю".
Світова політико-правова думка виробила інші критерії типології держав. Одним з найбільш поширених і широко визнаних зарубіжної наукою підстав типової класифікації держав є поняття "цивілізації".
Так, Г. Еллінек писав, що, "незважаючи на постійний розвиток і перетворення, можна, проте, встановити деякі ознаки, які надають певної держави або групи держав на всьому протязі їх історії риси певного типу". Він поділяє всі держави на два типи: ідеальний і емпіричний. Ідеальний тип - це мислиме держава, яка в реальному житті не існує. Ідеального типу протиставляється емпіричний, який виходить в результаті порівняння окремих реально існуючих держав один з одним. У межах емпіричного типу Еллінек розрізняє, з точки зору характеру державного союзу і положення, які займає індивід в цьому союзі, наступні головні історичні типи держави: прадавнього, грецьке, римське, середньовічне та сучасне.
Англійський історик А. Тойнбі розвинув і конкретизував поняття цивілізації, під яким він розумів щодо замкнутий і локальне стан суспільства, яке відрізняється спільністю культурних, економічних, географічних, релігійних, психологічних та інших факторів. Кожна цивілізація надає стійку спільність всім держав, що існують у її рамках.
Цивілізаційний підхід до історії людського суспільства і його державності набуває все більшого визнання і в сучасній вітчизняній науці. Новітні дослідження всесвітньої історії показали, що формаційне пояснення структури функціонування і розвитку суспільства є одномірним (однолінійним), а тому не носить глобального, вичерпного характеру. За його межами виявляється безліч історичних явищ, що становлять особливості і глибинну сутність суспільства та його державної організації.
По-перше, при аналізі економічного базису упускається з виду такий важливий факт, як багатоукладність, яка супроводжує практично всю історію товариства з моменту переходу його до цивілізації. Врахування цього фундаментального факту істотно змінює традиційні уявлення про закономірності розвитку економічного базису. Характер і питома вага різних господарських укладів обумовлює в значній мірі не тільки тип самого базису, а й своєрідність розкладання старих форм господарювання і зародження принципово нових економічний форм.
По-друге, при формаційному розгляді структури класових товариств їх соціальний склад значно звужується, так як в основному враховуються лише класи-антагоністи, інші ж соціальні шари знаходяться за межами дослідження: вони не вписуються в традиційну модель класового протистояння. Тим самим об'єднується соціальна картина суспільного, в тому числі державної правової життя народів.