ЗМІСТ
Введення
1. Техніка "констеляції грецьких божеств" як метод психодрами К. Юнга
Висновки
Список літератури
Введення
Карл Густав Юнг розвинув складну і водночас чарівну теорію психології та психотерапії, яка охоплює надзвичайно широке коло людських проявів. Створена ним аналітична психологія включає дослідження християнства, психології, міфології. Ключовий момент теорії Юнга полягає в тому, що з живих істот тільки людині властива вроджена духовна й релігійна потреба.
Юнгианская психотерапія є теоретично відкритим методом і легко вбирає все нове. Сьогодні в ньому тісно співіснують техніки класичного психоаналізу, гештальт-терапії, психодрами, що робить його надзвичайно гнучким і витонченим методом психотерапії. Аналітична психологія довела свою ефективність в більш ніж півстолітній клінічній практиці. Юнгіанскій аналіз успішно застосовується у світі для лікування емоційних порушень, депресій, фобій, психосоматичних розладів, допомоги при невпевненості в собі, сімейних конфліктах.
Г.Б. Бедненко у своїй доповіді і в своїх роботах продовжує вчення К.Г. Юнга про архетипи. Даний доповідь присвячена психодраматическом методом "констеляції божеств". Він полягає в символічній розстановці рольових архетипів давньогрецьких богів чи богинь своєї статі навколо "Я", виявлення їх багатоголосся, утвердженню пріоритетності рішень "Я", перестановок і створення нової структури. Представлено її теоретичне обгрунтування як в рамках пост-юнгианской "арехтіпіческой" психології, так і в рамках концепції про "внутрішньому діалозі" і "Діалогічне Я".
Розглянемо і проаналізуємо доповідь Г.Б. Бедненко докладніше.
1. Техніка "констеляції грецьких божеств": як метод психодрами К. Юнга
Г.Б. Бедненко дає визначення архетипу - центрального поняття в своїй роботі. У культурології під архетипами розуміються "образи, наповнені змістом і силою, властиві тій чи іншій культурі або навіть декільком культурам"; в психології - частина колективного несвідомого, що впливає на "те, що ми думаємо про світ і до чого прагнемо, що для нас найбільш вартісне, а що не так важливо ". Галина Бедненко поєднує і культурологічний підхід, і психологічний. Те ж вона робить і в практичній роботі - досліджує міфи з допомогою міфодрами.
І так, важливо, що архетип - це частина несвідомого, загальна для людей, що належать одній культурі (або навіть декільком культурам). Він відображається в продуктах культури, наприклад, у міфології, в художній творчості - скрізь, де зустрічаються життя суспільства і уяву конкретної творчої особистості. І підспудно впливає на людську долю. Тому людині важливо вміти дізнатися і назвати певний архетип, щоб зробити можливим оволодіння ним. Цьому і присвячена доповідь Г.Б. Бедненко.
Розбираючи архетипи мужності, автор звертається до образів восьми грецьких богів: Аполлона, Гермеса, Ареса, Гефеста, Діоніса, Зевса, Посейдона і Аїда. Для цього, перш за все Галина Бедненко апелює до першоджерел - грецьким міфам. Потім розглядає, представлені в міфі відносини з точки сімейної системи, переносячи божественні стосунки на буденну людське життя. Це дозволяє виділити рольові моделі, характерні для конкретного архетипу. Так само розглядається характерний для кожного архетипу шлях розвитку. При чому етапи розвитку нагадують сюжети чи життєві сценарії, які, можливо, людина не завжди проходить послідовно - вони можуть змінювати зовнішню форму і, можливо, порядок, зберігаючи символічний зміст.
Новим цікавим ходом в аналізі архетипових потенціалу міфу є дослідження життя смертних героїв, пов'язаних з тим або іншим богом. Так, наприклад, історія Мелампа, розуміє мову звірів, допомагає зрозуміти і усвідомити веденого богом і близького до природи Діоніса.
Описувані Г.Б. Бедненко "сценарні архетипи" не зводиться ні до характерології, ні до рольових моделей та сценаріями. Адже архетип накладає свій відбиток на людину спорідненого йому типу в певних умовах. При цьому кожна людина може піддаватися впливу різних архетипів у різні моменти часу. Щоправда, як зазначає Бедненко у чоловіків зміна основних архетипів проходить складніше, ніж у жінок. Як правило, в його життєтворчості грають роль один-два образи, що займають найбільш тверду позицію.
Г. Б. Бедненко вважає, що архетипи мужності грають важливу роль в житті кожної жінки. З одного боку, це проявляється "у виборі партнерів і в" притягнення "самих різних чоловіків, які неодмінно виявляються в чомусь схожими", образі ідеального чоловіка. З іншого боку, архетипи впливають на життя жінки, використовуючи сни.
Архетипи божеств - це ті сили, які так чи інакше впливають на наше життя. Повна поглощенность архетипом може бути небезпечна не тільки для людини, але і для його оточення. Наприклад, Карл Юнг розглядав архетип Водана (бога битв, бойового безумства, натхнення в ін германців) як основний чинник, що сформував особистість Адольфа Гітлера. Свобода людини лежить в усвідомленні впливу різних архетипів і використанні їх як ресурсів. Тому роботи в цій галузі навряд чи коли-небудь втратять актуальність.
Г. Б. Бедненко розглядає не тільки міфи, безпосередньо пов'язані з вісьма богинями. Особливу увагу приділяється героїням Деметри, Персефони, Артеміди, Афіни, Афродіти, Гери і Гестії (для Гекати виявилося скрутним відшукати героїнь зі своїм шляхом розвитку). Через призму цих історій найкращим чином висвічується шлях розвитку архетипу всередині людини і виникають на цьому шляху кризи. Історії героїв не просто ближче до реального життя. Як каже автор: "У Богів немає вибору. Тільки смертні можуть вибирати". Герої мають більшу свободу, ніж Боги. Таким чином розгляд історії героя допомагає простроено місток між міфологічної заданої реальністю і нашим життям, в якій ми вільні діяти найбільш вільно.
Геката розглядається в якості самостійного архетипу у Г. Б. Бедненко вперше (біля Болен, наприклад, ця богиня розглядається лише в тріаді Артеміда-Селена-Геката). Це пряме проходження як за грецьким міфом, так і за сучасними модифікаціями міфами в неоязичницьких традиціях. Введення окремого архетипу, пов'язаного, в тому числі і з похилим віком жінки, сьогодні особливо важливо, тому що кількість літніх дам, які потребують допомоги психологів або займаються самостійним вивченням себе постійно збільшується.
Ідеї Г. Б. Бедненко, безумовно, будуть цікаві не тільки чоловікам. Адже архетипи мужності грають важливу роль в житті кожної жінки. З одного боку, це проявляється "у виборі партнерів і в" притягнення "самих різних чоловіків, які неодмінно виявляються в чомусь схожими", образі ідеального чоловіка. З іншого боку, архетипи впливають на життя жінки, використовуючи сни.
Особливий інтерес представляють ідеї, присвячені прояву тієї чи іншої богині як аніми певного чоловіка. Можливість прояву чоловічих архетипів у жінок, а жіночих у чоловіків до сьогоднішнього дня розглядалася в основному як один з варіантів пояснення нетипового статевої поведінки. Шинода Болен, наприклад, розглядає Афіну як еквівалент жіночого анімуса. Насправді ж анімусу більш логічно слідувати чоловічим міфам, як і аніме - жіночим, незалежно від сексуальної орієнтації людини.
Як пише Г. Б. Бедненко у своїй книзі, "Аніма (і Анімус) завжди пов'язані з іншим в людині. Тому виявляється особливо важливий досвід переживання контакту з цією частиною нашої душі". Як правило, вплив архетипів іншої статі складніше усвідомлюється. Тому в певних сферах вони можуть узурпувати "владу" над Его. Так, чоловік може шукати в своїх партнерок аніме, яке ніяк не може знайти в собі. Якою вона є насправді - допомагає зрозуміти контакт з архетипами протилежної статі.
Висновки
Всі роботи, присвячені дослідженню потенціалу грецької міфології для психології, багато в чому схожі між собою. Це й не дивно, тому що всі вони спираються на одні й ті ж джерела. Тим не менш, у Г.Б. Бедненко, крім описаних нововведень, є свої особливості. Її доповідь це результат аналізу, перегляду старих постулатів в нових умовах і розширення поняття архетипу взагалі (а не тільки рольового архетипу).
Доповідь включає в себе докладні описи прояви восьми грецьких богинь не тільки в житті жінок, але і в сучасній нам культурі. Автор підкреслено уважно ставиться до джерел: як до стародавнього міфу, так і літературною (художнім і психологічним).
Таким чином, в даному доповіді Г. Б. Бедненко продовжує лінію аналізу поведінки людини з урахуванням впливу архетипів грецьких божеств - найбільш близькі і знайомих кожному представнику європейської культури. Для цього вона використовує поняття рольового архетипу. Ідея розгляду архетипів, прив'язаних до якого-небудь конкретного божеству, пропонував ще К.-Г. Юнг. Найбільшого поширення вона одержала в роботах Болен, Вулджер і їх послідовників. Цю ж лінію з невеликими модифікаціями і принциповими змінами продовжує автор.
Г. Б. Бедненко робить наступний крок у психологічному дослідженні міфу: вона розробляє метод, що дозволяє досліджувати прояви архетипів у нашому житті. Крім того, "розстановки божеств" - перспективний спосіб індивідуальної та персональної роботи, розробка якого була б неможлива без робіт автора.
Список літератури
Бедненко Г.Б. Боги, герої, чоловіки: Архетипи мужності. - М.: Клас. - 2005.
Бедненко Г.Б. Грецькі богині: Архетипи жіночності. - М.: Клас. - 2005.
К. Г. Юнг та сучасний психоаналіз. Хрестоматія з глибинної психології. Випуск 1. - М.: ЧеРо, 1996.
Психодрама: Натхнення і техніка. / Под ред. П. Холмса, М. Кар .- М.: Клас, 1997.
Хіллман Д. архетипова психологія. - СПб.: Б.С.К., 1996.
Хол Д. юнгианской тлумачення сновидінь. - СПб.: Б.С.К., 1997.
Хрестоматія з гуманістичної психотерапії / Укл. М. Папуш. - М.: Інститут загальногуманітарних досліджень, 1995.
Юнг К.Г. Душа і Міф: Шість архетипів. - Київ-Москва: Порт-Рояль - Досконалість, 1997.
Юнг К.Г. Людина та її символи. - СПб.: Б.С.К., 1996.