Технології соціально-культурної діяльності громадських організацій у Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ФГТУ ВПО "Пермський державний інститут мистецтва та культури»

Факультет культурології

Курсова робота

за курсом «Технології соціально-культурної діяльності»

Тема: Технології соціально-культурної діяльності

громадських організацій у Росії

Виконала: студентка групи ЗМК-31

Докучаєва Олена Володимирівна

Перевірила: викладач, кандидат філол. наук, доцент, заслужений працівник культури РФ

Кулічкін Галина Василівна

ПЕРМ

2009

Зміст

Введення

Глава 1. Соціально-культурна діяльність громадських організацій у Росії: історичні витоки, теорія і методологія

    1. Історичні витоки соціально-культурної діяльності громадських організацій у Росії

    2. Теоретико-методологічні основи технологій соціально-культурної діяльності громадських організацій

    3. Технології соціально-культурної діяльності за видами діяльності громадських організацій

Глава 2. Аналіз діяльності і досвіду роботи громадської організації за місцем проживання (Рада громадського самоврядування мікрорайону «Карпінський»)

Висновок

Список використаної літератури

Програми

Введення

Актуальність теми обумовлена ​​соціально-культурною специфікою діяльності громадських організацій. У результаті соціальних, економічних, культурних перетворень у нашому місті накопичено унікальний досвід соціально-культурного розвитку, а моделлю ефективного регулювання соціально-культурних взаємодій, що реалізується на практиці, стали громадські об'єднання.

Наукова актуальність дослідження суспільних об'єднань в ракурсі соціально-культурної діяльності визначається необхідністю глибокого осмислення доцільності існуючих форм, способів і засобів задоволення соціально-культурних запитів населення в полікультурному контексті.

Область культури, дозвілля та творчості є постійною сферою соціальної участі та соціального лідерства громадян у вигляді формальних, напівформальних і неформальних спільнот.

Саме тому вкрай необхідний для розвитку особистості, формування її суб'єктивної позиції є створення умов, за яких людина або спільність людей зможуть проявити в повній мірі і задовольнити свої потреби та інтереси в сфері культури, освіти, мистецтва, спорту, туризму і відпочинку. Однією з форм реалізації цих потреб та інтересів є соціально-культурні спільності і формування.

Громадські організації та рухи виступають як виразники інтересів окремих соціальних шарів і груп, а також як суб'єкти реформаційного процесу. Вони здатні представляти інтереси населення, взаємодіяти з владою, в певних випадках чинити тиск на неї. Громадські рухи, виступаючи в якості однієї з найбільш динамічних організаційних форм, швидше за інших адаптуються до нових соціальних умов, акумулюють нові ідеї, пристосовуються до змінених правил. Особливістю сучасного суспільства є поява гнучких соціальних структур, у якості яких виступають громадські організації та рухи, що дозволяють поєднувати волю і інтереси індивідів з загальними принципами, що регулюють їх спільну діяльність.

Соціальна значущість поставленої в роботі проблеми обумовлена ​​наступними чинниками: появою великої кількості громадських об'єднань, довгим мовчанням і небажанням держави звертати увагу на існуючі проблеми в суспільно-значущих відносинах, ігноруванням часто виникають суперечностей у питаннях соціально-культурних зв'язків.

На цьому тлі, роль добровільних громадських об'єднань у житті країни зростає помітно, але при цьому явно простежуються негативні наслідки втрати досвіду незалежної громадської діяльності. Тому вивчення історії виникнення і діяльності громадських об'єднань, які виступають в ролі агента соціалізації для різних категорій населення, дозволить не тільки заповнити прогалини у знанні історії розвитку громадських об'єднань, але і виявити ефективні технології забезпечення умов для задоволення виникаючих потреб у самоідентифікації особистості в процесі зростання громадянської самосвідомості .

Мета: вивчити особливості технології організації діяльності громадських об'єднань, що функціонують у соціально-культурній сфері.

Завдання:

  1. Вивчити історичні витоки соціально-культурної діяльності громадських організацій в Росії.

  2. Вивчити теоретико-методологічні основи технологій соціально-культурної діяльності громадських організацій.

  3. Дослідити технології соціально-культурної діяльності за видами діяльності громадських організацій.

  4. Узагальнити та проаналізувати досвід роботи громадської організації за місцем проживання (Рада громадського самоврядування мікрорайону «Карпінський»).

Предмет дослідження: вивчення історії, теоретичних засад і сучасних технологій соціально-культурної діяльності громадських організацій.

Об'єкт: громадські об'єднання за місцем проживання (Рада громадського самоврядування мікрорайону «Карпінський»).

Ступінь дослідженості:

Проблеми вивчення технологій соціально-культурної діяльності громадських об'єднань давно привертають увагу вчених, але тут існують свої складності, пов'язані з тим, що громадські об'єднання активізували свою діяльність у сфері культури лише в 20 столітті. Тим не менш літературу з досліджуваної проблеми можна розділити на наступні групи: історична література (перші згадки про громадських рухах та об'єднаннях); фундаментальні дослідження теорії та методології соціально-культурної діяльності; періодичні видання, в яких безпосередньо висвітлювалися проблеми соціально-культурної діяльності громадських об'єднань.

Історична література: Ісаєв І. А. Історія держави і права Росії, Карамзін Н. М. Історія Держави Російської, Ключевський В. О. Короткий посібник з Російської історії.

Теорія і методологія: Кисельова Т.Г., Красильников Ю.Д. Соціально-культурна діяльність, Соколов О.В. Феномен соціально-культурної діяльності, Жарков А.Д. Теорія і технологія культурно-дозвільної діяльності, Жарков А.Д. Організація культурно-освітньої роботи, Жаркова Л.С., Жарков А.Д., Чижиков В.М. Культурно-дозвіллєва діяльність: теорія, практика і методика наукових досліджень, Ярошенко М.М. Педагогічні парадигми соціально-культурної діяльності, Стрільців Ю.А. Розвиток теоретичних основ просвітницької діяльності радянських клубів, Сорокін П.А. Соціально-культурна динаміка.

Періодичні видання: Суспільні науки і сучасність.

Структура курсової роботи: робота складається зі вступу, 2-х розділів, висновків, додатків, списку літератури.

Глава 1. Соціально-культурна діяльність громадських організацій у Росії: історичні витоки, теорія і методологія

    1. Історичні витоки соціально-культурної діяльності громадських організацій у Росії

У цьому параграфі розглядається динаміка появи та основні етапи формування громадських рухів і об'єднань в Росії, починаючи з XVIII століття і до теперішнього моменту, розкриваються причини виникнення та аналізується процес становлення громадських організацій.

Різні об'єднання людей зі спільними поглядами на природу, мистецтво, з загальним типом поведінки відомі з глибокої давнини. Досить згадати численні філософські школи античності, лицарські ордени, літературні та художні школи середньовіччя, клуби нового часу і т.д. Людям завжди було властиве прагнення до об'єднання. "Тільки в колективі, - писали К. Маркс і Ф. Енгельс, - індивід отримує кошти, що дають йому можливість всебічного розвитку своїх задатків, і, отже, тільки в колективі можлива особиста свобода".

Всеохоплюючий характер набувають перетворення в Росії першої чверті XVIII століття. Вони внесли масу змін у зміст побуту і дозвілля різних станів.

Виникають необхідні передумови для позашкільної освіти, організованого дозвілля народних мас. Реформується перша слов'янська абетка. Створюється новий цивільний алфавіт, випускається світська розважальна, пізнавальна і наукова література.

У XVIII столітті мають місце спроби створення системи народної освіти; народжуються плани відновлення Росії, проекти виховання юнацтва, створення «нової породи людей». Ідеї ​​філософів-гуманістів епохи Відродження, європейських просвітителів знаходять свій розвиток і застосування.

Російські школи цього періоду перебували під егідою держави і церкви, які виступали в якості замовника, зацікавленого у вихованні не «гармонійних» людей, а грамотних і богобоязливих парафіян.

Що стався в XVII столітті розкол російської православної церкви мав незворотні наслідки. Перш за все він вплинув на процес «обмирщения» культури. Особливо це яскраво проявилося у розвитку форм дозвілля російських людей в XVIII столітті. У цей період більше закріплюються традиційні дозвіллєві форми спілкування та організації клубного типу та в середовищі російського дворянства; проявляється специфіка дозвілля міського «робітного» люду, громадських дозвіллєвих форм у дітей, підлітків, сімей.

У той же час широко культивуються європейські форми дозвілля. За ініціативою Петра I практикується проведення асамблей, балів, маскарадів; відкривається Московське благородне дворянські збори. Велика роль царя у появі нових об'єднань: виникнення дворянських клубів, салонів і ін

Клуби. У другій половині XVIII століття культурно-просвітницька діяльність сформувалася на той час російської інтелігенції торкнулася і інших верств населення та сторін життя: з'являються перші клубні спільності, організації клубного типу та клуби, формуються основні напрями їх діяльності. У 1770 році в Петербурзі, а потім через два роки в Москві з'явилися перші Англійські клуби, в число членів яких могли входити лише потомствені дворяни. Ці клуби ставили своїм завданням організацію відпочинку, спілкування, розваги для представників дворянських кіл.

У кінці XVIII століття в Москві та інших великих містах Росії почали поширюватися станово-професійні та внесословного клуби і клубні установи, які об'єднували більш широкі, ніж представників конкретного стану, верстви городян. Серед приказницьких або комерційних клубів (найбільш великим і відомим був Московський приказницьких клуб, що розташовувався на знаменитій «клубної» вулиці - Дмитрівці). Навколо клубів групувалися дрібні службовці, чиновники нижчих рангів, торговці з міщан і частина купецтва. Приказницьких клуби представляли ті середні кола міста, які орієнтувалися у своїх прагненнях на дворянсько-буржуазні верхи. Ці клуби своїм пристроєм і характером діяльності прагнули наслідувати «благородним» - Дворянському зібранню та Англійському клубу.

Вільне Економічне суспільство. Вільне Економічне товариство було утворено в 1765 році. Головною метою його створення були раціоналізація і підвищення рівня аграрної культури. Його засновниками були найвизначніші єкатерининські сановники Г.Г. Орлов, Р. І. Воронцов і ін Суспільство стало видавати свої «Праці», які регулярно виходили з 1766 по 1855 роки (близько 30 томів), де друкувалися різноманітні роботи з економіки, агрономії, селекції сільськогосподарських культур, з тваринництва та інших галузей сільського господарства.

Керівництвом товариства був оголошений конкурс творів на тему: «Що корисніше для суспільства, - щоб селянин мав у власність землю або тільки рухоме маєток, як далеко його права на те чи інше маєток сягати повинні?» 1.

Обговорення проблеми селянської власності на землю мало чисто теоретичний характер, однак дворянська еліта була поставлена ​​перед необхідністю роздуми про майбутнє кріпосницької Росії.

XIX століття. Культурно-освітня думку XVIII багато в чому збагачувала просвітницькі ідеї першої половини XIX століття.

Початок нового століття в історичній науці асоціюється з інтенсивним подоланням станової вузькості і обмеженості у вихованні та освіті: було покладено початок жіночому освіти.

Нова хвиля культурно-просвітницької діяльності російської інтелігенції пов'язана з дворянським періодом визвольного руху, на яке величезний вплив зробили соціокультурні, просвітницькі ідеї і діяльність декабристів.

У першій половині XIX ст. в усьому світі загострилася ідейна і суспільно-політична боротьба. Росія не була винятком. Однак, якщо в ряді країн ця боротьба закінчилася перемогою буржуазних революцій і національно-визвольних рухів, то в Росії правляча верхівка зуміла зберегти існуючий економічний і соціально-політичний лад.

Основною причиною підйому громадського руху стало зростаюче розуміння всім суспільством відставання Росії від більш передових західноєвропейських країн. Не тільки прогресивно мислячі представники дворянства і що формується з різночинців інтелігенції, але і поміщики-кріпосники відчували необхідність кардинальних змін

На розвиток громадського руху великий вплив надавали народні хвилювання. Про невдоволенні свідчили виступи різних верств населення: приватновласницьких селян, міської бідноти, робітників, солдатів і матросів, військових поселян. Громадський рух розвивалося на тлі підйому національної самосвідомості і суперечок у пресі про майбутнє Росії, про її місце в світовій історії. Учасниками громадського руху були в основному дворяни.

Пожвавлення ідейної боротьби та громадського руху обумовлювалося, з одного боку, бажанням правлячих кіл зберегти свої привілеї, врятувати кріпосницькі відносини і самодержавний лад, а з іншого - безперервними народними заворушеннями і прагненням частини суспільства виступити захисником народу.

Декабристи. Зародження руху дворянських революціонерів зумовлювалося як внутрішніми процесами, що відбувалися в Росії, так і міжнародними подіями першої чверті XIX ст. Головною причиною зародження стало розуміння кращими представниками дворянства, що збереження кріпацтва і самодержавства згубно для подальшої долі країни. Майбутні декабристи називали себе «дітьми 12-го року». Вони зрозуміли, що народ, який врятував Росію від поневолення і звільнив Європу від Наполеона, заслуговує кращої долі. Підтвердження цих думок вони знаходили в творах французьких просвітителів, які висловлювалися проти феодалізму і абсолютизму. Ідеологія дворянських революціонерів складалася і на вітчизняному грунті, так як багато державних і громадських діячі вже у XVIII - початку XIX ст. виступали із засудженням кріпацтва.

Однак у громадському русі Росії була своя специфіка. Вона полягала у тому, що в Росії фактично не було буржуазії, здатної боротися за свої інтереси і за демократичні перетворення. Широкі народні маси були темні, неосвічені і забиті. Вони довго ще зберігали монархічні ілюзії і політичну інертність. Тому революційна ідеологія, розуміння необхідності модернізації країни складалися на початку XIX ст. виключно у передової частини дворянства, яка виступила проти інтересів своєї спільноти. Коло революціонерів був вкрай обмежений - в основному, представники родовитого дворянства і привілейованого офіцерського корпусу.

У лютому 1816 р. після повернення більшої частини російської армії з Європи в Петербурзі виникло таємне товариство майбутніх декабристів - «Союз порятунку». З лютого 1817 воно було названо «Товариство істинних і вірних синів Вітчизни». Його заснували: П.І. Пестель, О.М. Муравйов, С.П. Трубецькой. До них приєдналися К.Ф. Рилєєв, І.Д. Якушкін, М.С. Лунін, С.І. Муравйов-Апостол та ін «Союз порятунку» - перша російська політична організація, що мала революційну програму і статут - «Статут». У ньому було закладено дві основні ідеї перебудови російського суспільства - ліквідація кріпосного права і знищення самодержавства. Кріпосне право розглядалося як ганьбу і головне гальмо для поступального розвитку Росії, самодержавство - як віджила політична система.

У січні 1818 р. був створений «Союз благоденства» - досить велика організація, що налічувала близько 200 осіб. Її склад, як і раніше залишався переважно дворянським. У ній було багато молоді, переважали військові. Організаторами та керівниками стали О.М. і Н.М. Муравйови, С.І. і М.І. Муравйови-Апостоли, П.І. Пестель, І.Д. Якушкін, М.С. Лунін та ін Організація отримала досить чітку структуру. Були обрані Корінна управа - загальний керівний орган - і Рада (Дума), що володів виконавчою владою. Місцеві організації «Союзу благоденства» з'явилися в Петербурзі, Москві, Тульчині, Кишиневі, Тамбові, Нижньому Новгороді. Програма і статут союзу називалися «Зелена книга» (за кольором обкладинки). Всі члени товариства брали участь у легальній діяльності.

Вони намагалися впливати на громадську думку. З цією метою створювалися просвітницькі організації, видавалися книги та літературні альманахи. Члени товариства діяли і особистим прикладом відпускали на волю своїх кріпаків, викуповували у поміщиків і відпускали на волю найбільш обдарованих селян.

Велике значення «Союз благоденства» надавав гуманістичного виховання юнацтва. Члени «Союзу», мали маєтку, повинні були відкривати школи для селян. «Союз» ставив собі за мету боротися проти хабарництва, прагнув до мирного розв'язання виникаючих в країні конфліктів, намагаючись приводити до угоди «різні племена, стану, стану». Розвиток продуктивних сил Вітчизни теж входило в меті «Союзу». Його члени мали сприяти впровадженню передових прийомів землеволодіння, зростання промисловості і ремесел, розширення торгівлі.

Для досягнення своїх цілей члени «Союзу» повинні були брати активну участь у суспільному житті, в діяльності легальних наукових, освітніх та літературних товариств.

Поразка декабристів і посилення поліцейсько-репресивної політики уряду не призвели до спаду суспільного руху. Навпаки, воно ще більш пожвавився. Центрами розвитку суспільної думки стали різні петербурзькі та московські салони (домашні зборів однодумців), гуртки офіцерів і чиновників, вищі навчальні заклади (у першу чергу. Московський університет), літературні журнали: «Москвитянин», «Вісник Європи», «Вітчизняні записки», «Современник» та інші.

У громадському русі другої чверті XIX ст. почалося розмежування трьох ідейних напрямків: радикального, ліберального та консервативного. На відміну від попереднього періоду активізувалася діяльність консерваторів, які захищали існував у Росії лад.

У XIX столітті в Росії з'явилося повнокровний і надзвичайно різноманітне за змістом і методами дії громадський рух, багато в чому визначило подальшу долю країни. На початку століття воно поступово розпалася на дві течії: урядове і опозиційний, а з 1830-1840 років набувало більш складний і більш знайомий для нас вид, розділившись на урядове (консервативне), ліберальна і революційне.

Інтелігентські установи - салон. Інтелігенції були потрібні установи, які звели б разом однодумців, дозволили б їм ділитися думками і зав'язати дружні відносини на основі спільних переконань.

Найстаршим був салон. Багаті поміщики жили відкритим домом, особливо у своїх просторих московських резиденціях, які створювали ідеальні умови для неформальних контактів між людьми, які цікавляться суспільними справами. Хоча, відвідувала салони знати, була здебільшого поглинена плітками, сватанням і картами, інші салони залучали людей більш серйозних і навіть набували якийсь ідеологічний відтінок. Наприклад, розбіжності, згодом розкололи інтелігентів на західників та слов'янофілів, вперше прорізалися у салонних розмовах і лише пізніше знайшли дорогу до друку.

Досить відомий салон З. Волконської любив відвідувати А. С. Пушкін. Відмінність салону від гуртка полягала в тому, що гурток мав на увазі об'єднання за інтересами навколо якоїсь єдиної теми, предмета, а салон не був тематично спрямованим об'єднанням. У салоні особливий статус мав господар або господиня. Салони були схожі на гостьові вечора, але на відміну від останніх їх організація припускала наявність чіткого сценарію, головним компонентом якого був концерт або публічне читання і т.п.

Клубні установи. Історія зародження і розвитку загальнодоступних (не елітних типу Англійського клубу) клубних установ свідчить про те, що вони виникли у другій половині XIX століття як громадські просвітницькі установи. Відомий цілий ряд форм таких установ, які за своєю природою виконували функції громадського клубу чи об'єднання клубного типу. Це комітети грамотності, товариства сприяння народній освіті, суспільства заохочення освіти, суспільства розповсюдження технічних знань, суспільства розумних розваг, піклування народну тверезість, товариства лікарів, краєзнавців, театральних та літературних діячів.

Гуртки 1830-1840-х років. Новий етап у громадському русі Росії починається в 1830-х роках, коли в Москві виникають гуртки А.І. Герцена і Н.В. Станкевича. Зовні вони мали вигляд літературно-філософських об'єднань, на ділі ж грали важливу практичну роль в ідейному житті імперії. Разом з декабристами з політичної арени Росії зникає і філософія Просвітництва як основа ліберальної і революційної доктрини. Важкі, копіткі пошуки нового фундаменту опозиційного руху якраз і стали завданням гуртків 1830-1840-х років.

Уважний аналіз робіт німецьких філософів Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля привів до того, що теоретичною основою опозиційного руху в Росії стало гегельянство. Початок же згаданого аналізу було покладено в гуртку Н.В. Станкевича.

Станкевич, навколо якого зібрався чудовий коло людей, обожнював німецьку філософію так, як її міг боготворити тільки російський інтелігент. Він не лише сам із захватом віддавався вивченню нових істин, але намагався прилучити до цього заняття і всіх своїх знайомих. Завдяки унікальним душевним якостям Станкевичу вдалося зібрати навколо себе і майбутніх західників, і слов'янофілів, і революційних демократів.

Важко в наші дні уявити собі друзів, хто свариться, що рвуть відносини через розбіжності в трактуванні будь-якого філософського положення. У гуртках 1830-1840-х років таке траплялося часто-густо, що служить підтвердженням того, що мова йшла не просто про заняття філософією. За кожним таким суперечкою стояло рішення практичних питань російської життя, майбутнє країни. У ті роки особливо великі суперечки викликав тезу Гегеля, який проголошує розумність всього дійсного. По суті ця формула означала, що дійсне вище існуючого, вона встановлювала своєрідну межу між ідеалом і життям, вважаючи перший необхідним, а другу - випадковою. Іншими словами, це положення кликало людей шукати і розуміти дійсне, порівнюючи з ним існуюче, наближати останнє до ідеалу. Проте М. А. Бакунін, а слідом за ним В. Г. Бєлінський зробили інший висновок: якщо все дійсне розумне, значить все існуюче має розумну мету.

Журнал. Розвиток журналістики у Росії падає головним чином на другу половину XVIII століття, але воно відбувається разом з тим надзвичайно бурхливими темпами.

Перший журнал в Росії був науково-популярним. Це «Щомісячні твори, до користь і звеселянню службовці», що видаються Академією наук з 1755 року. З кінця 20-х років виходили перші попередники журналів. З кінця 50-х років з'явилися перші приватні журнали. Серед них «Святкуй час, на користь спожите», «Працьовита бджола» (А. П. Суморокова), «Корисне звеселяння» (М. М. Хераскова).

В кінці 60-х - початку 70-х років число виходять журналів зростає. Тільки в 1769 році з'явилося вісім нових видань. І це особливо знаменно - видавати журнали стали представники різночинної інтелігенції. Такі журнали були розраховані не на дворянську, а на різночинну аудиторію

У 1850-х - початку 1860-х рр.. провідним радикальним органом був "Современник", а після його закриття в 1866 р. - "Вітчизняні записки", за яких пішло, у свою чергу, "Російське багатство". "Вісник Європи" був незмінним виразником західницького, ліберального громадської думки; з 1907 р. він поділяв цю роль з "Руської думкою". Рупором консервативно-націоналістичних поглядів був "Російський вісник", популярність якого значною мірою пояснювалася тим, що в ньому друкували багато своїх творів Толстой, Достоєвський і Тургенєв. За цими провідними органами громадської думки дотримувалися десятки менш відомих видань. Журнал зіграв абсолютно виняткову роль у розвиткові російської суспільної думки. Він розносив по всій величезній імперії знання та ідеї, які в іншому разі залишилися б надбанням лише двох столиць, і таким чином створював об'єднують зв'язку між людьми, що живуть далеко один від одного в провінційних містечках і в сільських маєтках.

Саме на цій основі на початку XX ст. в Росії з такою швидкістю з'явилися політичні партії. Протягом року після приходу до влади Ленін закрив всі дореволюційні товсті журнали, оскільки його гостре політичне чуття безсумнівно підказувало йому, що вони становлять велику загрозу для абсолютної влади

Початок XX століття стало часом остаточного оформлення політичних партій в Росії. Економічні кризи, консервативна політика Миколи II, зростання самосвідомості в суспільстві і т.п. створили сприятливу ситуацію для активізації всіх опозиційних сил.

Праве крило склали ліберальні партії. Більш радикальна ліберальна інтелігенція в 1903 р. створила організацію «Союз визволення», яка в період I Російської революції трансформувалася в партію конституціоналістів-демократів. Помірні земські ліберали через організацію «Союз земців-конституціоналістів» прийшли до створення партії «Союз 17 жовтня».

Соціалістичне крило склали партія соціалістів-революціонерів (хоча єдиної партії їм так створити і не вдалося) і РСДРП, розколовся на три крила: «легальних марксистів», більшовиків і меншовиків. Близькість поглядів «легальних марксистів» з кадетами призвела до переходу їх в ліберальний табір. Осібно встало рух анархізму, в силу своїх основних поглядів не ставило метою утворити партію.

Характер громадського руху в Росії напередодні революції 1905-1907 рр.. визначався опозиційними влади і політичного порядку настроями. Відмінності полягали в ступені опозиційності, в глибині програми перетворень, у способах їх проведення

Якщо узагальнити вимоги лібералів, то вони виступали за обмеження самодержавства, скликання органу народного представництва, прийняття конституції, забезпечення політичних свобод слова, друку, зборів і ін, розширення місцевого самоврядування, проведення поміркованих аграрних і національних реформ мирними засобами.

Есери, орієнтуючись на зростання селянського невдоволення, що брав на початку століття форми підпалів, захоплень поміщицьких земель, непокори владі, вимагали ліквідувати самодержавство, заснувати демократичну республіку, соціалізувати (передати в суспільну власність) всю землю, в тому числі поміщицьку, розподілити її на зрівняльних засадах між селянами. Основним засобом боротьби есери вважали індивідуальний терор проти представників влади (вбивства міністрів внутрішніх справ Д. С. Сипягіна і В. К. Плеве, московського генерал-губернатора великого князя Сергія Олександровича, губернаторів Уфи та Харкова).

Соціал-демократи за ідейним обгрунтуванням своєї діяльності зверталися до марксизму, а головною соціальною опорою вважали робітничий клас. У зростанні стихійного робітничого руху (першотравневі політичні демонстрації, Обухівська страйк, загальний страйк у Ростові-на-Дону та ін) вони бачили ту силу, яка дозволить здійснити задумані перетворення. II з'їзд РСДРП прийняв програму партії, в якій висувалися вимоги ліквідації самодержавства, встановлення демократичної республіки, введення політичних свобод на першому етапі і повалення влади буржуазії, встановлення диктатури пролетаріату, перемоги комуністичної революції - на другому. Прийнявши програму і статут, соціал-демократи не змогли подолати суперечності між меншовиками і більшовиками. Меншовики (Мартов, Плеханов) соціалістичну революцію вважали віддаленою перспективою, виступали за мирні засоби, визнавали керівну роль лібералів у боротьбі за демократичну республіку і капіталістичний розвиток країни. Більшовики (В. І. Ленін) зробили ставку на революційні, насильницькі методи боротьби, швидкий перехід до соціалізму, встановлення диктатури пролетаріату.

Вже в перші роки радянської влади з'явилися принципово нові громадські організації, що зібрали в своїх лавах мільйони прихильників нового ладу і ставили за мету активну участь в будівництві соціалістичної держави. Так, одна з конкретних форм боротьби з неписьменністю населення стало створене з ініціативи В.І. Леніна товариство "Геть неписьменність". (ОДН), яке існувало з 1923 по 1936 р. Серед перших 93 членів суспільства були В.І. Ленін, Н.К. Крупська, А.В. Луначарський та інші видатні діячі молодої радянської держави. Подібні організації були на Україні, Грузії та в інших союзних республіках.

У 1923 році з'явилося добровільне товариство "Друг дітей", яке працювало під керівництвом дитячої комісії при ВЦВК, очолюваній Ф.Е. Дзержинським. Діяльність товариства, що проходила під гаслом "Всі на допомогу дітям!", Припинилося на початку 30-х років, коли було в основному покінчено з дитячою безпритульністю і бездомністю. У 1922 році була створена Міжнародна організація допомоги борцям революції (МОДР) - прообраз радянського фонду світу, який сформувався в 1961 році.

Крім названих в країні діяли десятки інших громадських формувань: Союз товариств Червоного Хреста і Червоного Півмісяця СРСР, ОСВОД, товариство "Геть злочинність", Всесоюзне протиалкогольне товариство, Всесоюзне товариство винахідників та інші.

У роки радянської влади почали виникати численні творчі об'єднання. У 1918 році були створені Всеросійський союз робітників письменників, Всеросійський союз письменників і Всеросійський союз поетів. У 1919 році організувалася вільна філософська асоціація, серед членів-засновників якої були А. Білий, А. Блок, В. Мейєрхольд.

Цей процес тривав і в двадцяті роки. За період 1920-1925 рр.. в країні виникали десятки літературних груп об'єднували сотні і тисячі поетів і письменників: "Жовтень", "Лівий фронт мистецтва", "Перевал", "Молода гвардія" та інші. З'явилося безліч футуристичних угруповань ("Мистецтво комуни", Далекосхідне "Творчість", Український "Асканфут").

Висловлюючи своє ставлення до різних літературних течій і груп, ЦК РКП (б) в 1925 році підкреслював, що "партія повинна висловлюватися за вільне змагання різних угруповань та течій в даній області. Всяке інше вирішення питання було б страчено - бюрократичним псевдорішення. Точно також неприпустима декретом чи партійним постановою легалізоване літературно-видавнича справа будь-якої групи чи літературної організації ".

У післяреволюційний період виникли сприятливі умови і для створення низки нових художніх об'єднань. Найбільшим з них стало Асоціація художників революційної Росії, до якої увійшли художники-реалісти. Крім того, тоді ж сформувалися Товариства станковистів, Товариство московських художників та інші.

Серед музичних організацій і груп, що утворилися в двадцятих роках, слід передусім відзначити Асоціацію сучасної музики, до якої входили О. Александров, Д. Шостакович, М. Мясковський та інші. У 1923 році була організована Російська Асоціація пролетарських музикантів (РАПМ), в 1925 році - Виробничий колектив студентів-композиторів Московської консерваторії ("ПРОКОЛЛ") і ряд інших.

Швидке розширення мережі різних об'єднань у перші після революційні роки дозволило сподівається на їх подальший бурхливий розвиток. Однак шлях, який пройшли самодіяльні громадські формування, виявився зовсім не безхмарним. У другій половині двадцятих років почався процес консолідації діячів мистецтва і літератури: групи і течії почали зливатися у більш великі формування на принципах єдиної політичної платформи. Так, наприклад, виникли Федерація радянських письменників (1925 рік) і Федерація радянських художників (1927 рік). Одночасно відбувався процес розпаду багатьох літературно-мистецьких об'єднань. У 1929-1931 рр.. з культурного життя суспільства зникли Літературний центр конструктивістів "ЛЦК", літературні групи "Жовтень", "Перевал" та інші.

Остаточно подібні об'єднання припинили своє існування після прийняття постанови ЦК ВКП (б) "Про перебудову літературних організацій" (квітень 1932 р). відповідно до якого були ліквідовані угруповання і створені єдині творчі спілки письменників, архітекторів, художників. Постановою ВЦВК і РНК РРФСР від 10 липня 1932 року було прийнято "Положення про добровільні товариства та їх спілки", які позбавили багато громадських організацій їх статусу і тим самим сприяли їх ліквідації (цей документ і до цього дня є єдиним, в якому дано характеристики і ознаки громадських організацій).

Після прийняття цих рішень протягом більш ніж двох десятиліть нові громадські організації, не рахуючи спортивних, в країні практично не створювалися. Виняток склав лише Радянський комітет захисту миру (1949 рік).

Потім настав період так званої "хрущовської відлиги". Так в 1956 році були створені такі громадські організації, як Асоціація сприяння ООН в СРСР, Комітет молодіжних організацій СРСР, Комітет радянських жінок і т.д. Роки застою були застійними і для громадських об'єднань. Тоді з'явилися тільки три громадські організації: Радянський комітет за європейську безпеку і співробітництво (1971 рік), Всесоюзне агентство з авторських прав (1973 рік) і Всесоюзне добровільне товариство любителів книги (1974 рік).

Радянське суспільство другої половини ХХ століття було складною системою з безліччю течій і структур, багато з яких не керувалися комуністичним режимом.

Найбільш помітним рухом було дисидентство. Але дисидентство було тільки частиною більш широких дискусій і соціальних ініціатив. Незважаючи на аполітичність більшості населення, в країні існував значний прошарок людей, які відстоювали різні ідейні позиції. Формування громадянського суспільства в Радянському Союзі тривало і в другій половині 60-х - першій половині 80-х рр.. Щодо широкий прошарок інтелігенції продовжував обговорювати найбільш гострі проблеми історії та сучасності. Багато в чому суперечки 70-х - початку 80-х рр.. передбачили реформи 80-90-х рр..

У Радянському Союзі існували і масові самостійні від тоталітарних інститутів неформальні організації. Вони взаємодіяли з владою та її "привідними ременями", але у своїх діях керувалися власною логікою. Це явище можна охарактеризувати як неформальні руху - субкультури, об'єднані спільною справою - соціальним творчістю, створенням нових, "неофіційних", незвичних форм життя, громадянською активністю, яка не була обмежена формальними рамками, лояльністю (нелояльністю) до режиму. Найбільш великими рухами 60-70-х рр.. були «зелені» (Дружини охорони природи), різні культурні та педагогічні ініціативи (включаючи художній і літературний андеграунд, рок-рух, КСП, комунарів, вчителів-новаторів).

Але громадянського суспільства поки не існувало, тому що не було спільного поля рухів. Вони розвивалися поза регулярного спілкування один з одним. Для того, щоб виникло спільне поле, не вистачало найважливішого компонента - незалежних політичних рухів, тісно пов'язаних з соціальними ініціативами. Дисидентство в силу своєї об'єктивно обумовленої конфронтаційної позиції не могло стати таким компонентом. До того ж в 1979 р. було прийнято рішення покінчити з ним, і до 1984 р. інфраструктура дисидентського руху була розгромлена.

Умови для виходу на арену політичної опозиції виникли в період Перебудови. У грудні 1986 р. із зовнішньополітичних міркуваннями було прийнято політичне рішення відмовитися від кримінального переслідування інакомислення. Зрозуміло, це не надавало інакомислячих будь-яких політичних свобод і навіть гарантій від переслідування в майбутньому, але створило передумови для активізації громадського життя.

Розпад СРСР і «шокова терапія» початку 90-х рр.. призвели до суттєвих змін і в структурі громадянського суспільства. Воно професіоналізувати, помітно втратило в чисельності, а на початку XXI століття - і у впливі. Під тиском соціальних труднощів старе поле неформальних рухів фактично розпалося. Частина старих неформальних рухів (допи, комунари, КСП) збереглася, але «закрилася» у своїй ніші, деполітизувалася, розчарувавшись у підсумках політизації кінця 80-х - початку 90-х рр.. Істотно оновилися і кадри, мережева структура в багатьох місцях була «розірвана» конкуренцією професіоналізовані команд, залежних від бізнес-структур і державних інститутів. Але в умовах розвитку віртуальних технологій виникають нові зв'язки і мережі, в яких виявляють активність і вихідці з неформального минулого.

У 1990-і роки в політичному житті Росії беруть участь соціальні сили, різні за своєю кількістю та складом. Особливе місце серед них займають політичні партії, громадські рухи, громадянські ініціативи, аматорські об'єднання за інтересами. До початку 1997 року, за оцінками експертів, в Росії функціонувало близько 40 тисяч федеральних, міжрегіональних та регіональних організацій, і число їх продовжує зростати.

У підсумку, слід відзначити, що бурхливий розвиток різних об'єднань збігається з періодами розширення демократії. Звідси випливає принциповий висновок про те, що рівень демократизації суспільства в чималому ступені визначається кількістю добровільних формувань, ступенем активності їх учасників. У свою чергу звідси випливає і інший висновок: поява сучасних суспільних діячів не є результат чиєїсь злої волі, воно цілком закономірно. Більш того, можна сміливо припустити, що в міру подальшого розширення демократії число неформальних громадських утворень і їх учасників будуть зростати.

    1. Теоретико-методологічні основи технологій соціально-культурної діяльності громадських організацій

У цьому параграфі розглядається теоретичні та методологічні основи виникнення та особливості змісту соціально-культурних технологій, які описують технології як цілісне явище, необхідне для успішної реалізації соціально-культурної діяльності.

Термін «технологія» запозичений з області технічних дисциплін. І, тим не менш, його введення в термінологічний апарат соціально-культурної діяльності видається доцільним, оскільки він відображає сукупність підстав професійної, інформаційної, соціально-педагогічної та ініціативної систем. Ця сукупність систем залежить не тільки від цілей, поставлених перед соціально-культурною діяльністю, а й від стану знань, умінь, способів досягнення мети.

Технології та пов'язані з ними методичні розробки, які використовуються професіоналами та аматорами у сфері культури, мистецтва, освіти, побуту, дозвілля, становлять основну частину відібраного, який пройшов перевірку життям і теоретично осмисленого практичного досвіду соціально-культурної діяльності.

До теперішнього часу технології, напрацьовані в цих областях, придбали загальносоціальне значення, перетворилися на соціально-культурні, неогуманітарние технології. У цьому контексті правомірно визначення соціально-культурних технологій як засобу обміну людськими здібностями і потребами культури 2.

Аналіз сутності соціально-культурних технологій показує, що більшість з них базується на взаємодії репродуктивних, творчих і репродуктивно-творчих елементів. Типологічно рівні такої взаємодії виглядають наступним чином: творчий рівень - у технологіях переважають творчі моменти; репродуктивно-творчий - автор відкрив для себе нове в тому, що об'єктивно не є новим; репродуктивний - в технології елементарно відтворюються давно відомі і відпрацьовані на практиці способи, прийоми , підходи.

Здійснюючи типологізацію сучасного соціокультурного технологічного комплексу, ми частково спиралися на запропоновану А.В. Соколовим структуру сучасної соціально-культурної системи 3.

За логікою, розповсюдженої ним на систему в цілому, ми маємо право й у структурі соціально-культурних технологій виділити три основні групи: традиційні технології, які складають у сукупності культурну спадщину минулого; елітарні технології, які створюються, зберігаються, використовуються і тиражуються культурною елітою; масові технології , розраховані на масові соціально-культурні спільності, на властиві їм прояви масового менталітету.

Методологічно важливо поділяти кінцеві цілі і завдання соціально-культурних технологій. Під метою слід розуміти найбільш загальне твердження, призначене для того, щоб показати тип проблеми, на розв'язання якої спрямована технологія. На відміну від цілей, завдання тієї чи іншої технології полягають у максимальній конкретизації шляхів, способів, підходів до вирішення проблеми.

Процес цілепокладання, як правило, включає в себе один з основних елементів соціокультурної технології - аналіз ситуації, що характеризує спосіб життя людей, властиві їм ідеали і норми поведінки, духовні цінності, культурно-дозвільні інтереси і переваги. Здійснення такого аналізу дозволяє сформулювати в найбільш узагальненому вигляді завдання, на розв'язання яких спрямована будь-яка з соціокультурних технологій.

У процесі соціально-культурної діяльності використовується безліч методів, за допомогою яких формується і інтенсивно освоюється досуговая середовище. До них відносяться економічні, правові, організаційні, педагогічні, психологічні, культурологічні та соціально-психологічні методи.

Принципова теоретичне і практичне значення має з'ясування таких основних понять методики, як засоби, форми і методи.

До комплексу засобів ідейно-емоційного впливу, в першу чергу, відносяться усне (живе) слово (мова); друковане слово (тексти); наочні засоби експонати, репродукції, театр, музика, хореографія, кіно, живопис та ін.) Особливе місце займають спеціальні психолого-педагогічні засоби - спілкування, самодіяльність, гра, видовища, розваги і т.д. Посиленню традиційних можливостей впливу сприяють допоміжні засоби: технічні (звукозаписна, звуковідтворювальна, проекційна, освітлювальна та інша апаратура), кошти символіки, ритуальні дії, документалістика, фрагменти з літературних творів 4

Під методами зазвичай розуміють і обгрунтовані способи, певні дії, спрямовані на найбільш раціональне досягнення цілей соціально-культурної діяльності: пізнавальної, творчої, рекреативної.

У соціально-культурних інститутах використовуються наступні методи:

  • Просвітницькі методи (виклад матеріалу, демонстрація предметів чи явищ, вправи, спрямовані на закріплення знань, відпрацювання умінь і навичок);

  • виховні методи (переконання, приклад, заохочення, осуд);

  • методи організації творчої діяльності (висунення творчого завдання, тренаж, організація творчої співдружності та розподілу творчих обов'язків, налагодження творчого змагання);

  • методи рекреації (залучення до розважальне заняття, витіснення малоцінних розваг корисними, організація ігрового змагання).

В якості логічних підстав для класифікації соціально-культурних технологій висуваються три найбільш загальних, характерні ознаки:

  1. Історико-змістовний ознака (оздоровчі технології - медико-біологічні, курортологічні, лікувально-профілактичні, спортивно-оздоровчі; культурооріентірованние технології - технології вивчення, збереження, відновлення (реставрації), освоєння та використання культурних цінностей в сучасному середовищі; культуротворчі - технології створення та розвитку культурних цінностей, технології творчого розвитку дітей, підлітків і дорослих; екологічні - технології вивчення, освоєння та охорони природного середовища та природних ресурсів у процесі дозвілля; технології підприємництва та економічного забезпечення - комерційні та некомерційні, маркетингові та рекламні, благодійні та соціально-захисні);

  2. Функціональний або процесуальний ознака (інформаційно-освітні, навчальні, просвітницькі технології; комунікативні технології; творчо розвиваючі, формують технології; рекреативні, розважально-ігрові, художньо-видовищні технології; компенсуючі технології - реабілітаційні, корекційні, адаптаційні; технології соціального прогнозування, програмування, проектування , творчого моделювання);

  3. Соціально-демографічний, «субкультурний» ознака (індивідуально орієнтовані технології - авторські, приватні; спеціалізовані або групові - сімейні, вікові і різновікові, соціальні, професійні, конфесійні та етнічні; масові - загальнодоступні) 5.

Отже, організація та методика соціально-культурної діяльності, які своїм результатом мають специфічно сформувалася речовинно-предметне середовище, що розвиваються за властивим їм законам діяльності, починають переходити в нову якість - «технологія». Тому сукупність всіх теоретико-методологічних компонентів, перерахованих у цьому параграфі, і буде основами технологічного процесу в соціально-культурній діяльності.

    1. Технології соціально-культурної діяльності за видами діяльності громадських організацій

У цьому параграфі розглядаються різні види соціально-культурних технологій, їх основні закономірності, і існуюча практика застосування цих технологій громадськими організаціями в нашому місті.

Як у всьому світі і в Росії, так і в місті Пермі некомерційних організацій дуже багато, якісь з них більш розвинені, якісь - менш. Організації як люди: народжуються і вмирають, активізуються і засинають.

Безліч ідей, проектів і пропозицій, висунутих громадськими організаціями, реалізовано в місті. Становлення структур і збільшення потенціалу некомерційних організацій дозволить перейти на новий якісний рівень - комплексної політики соціального партнерства.

Це не тільки взаємокорисні для жителів міста справи, створення нормальної стабільної обстановки життя в місті, а й ще один крок до формування демократичного суспільства, в якому складаються відносини взаємної відповідальності і взаємної залежності від результатів спільних дій громадськості, влади та бізнесу.

У нашому місті функціонує понад 600 громадських організацій, які можна розділити за такими видами: ветеранські, військово-патріотичні, дитячі, жіночі, у сфері житлових відносин, в сфері охорони здоров'я, об'єднання людей з обмеженими фізичними можливостями, у сфері культури, молодіжні, науково- просвітницькі, у сфері освіти, етнокультурні, у сфері міжнародного співробітництва, об'єднання за інтересами, органи територіального громадського самоврядування, у сфері підтримки бізнесу і підприємництва, у сфері підтримки недержавних об'єднань, правозахисні, професійні об'єднання, в сфері підтримки сім'ї, у сфері соціального захисту, фізкультурно-спортивні, туристичні, екологічні та ін

Далі ми будемо розглядати технології і аналізувати можливість застосування даних технологій в діяльності громадських об'єднань.

  1. Культуротворчі і культуроохранние технології.

Культуротворчі, розвиваючі технології мають широке розповсюдження на всіх етапах соціалізації особистості. Практичне освоєння цих технологій починається в період ранньої соціалізації, коли дитина стоїть перед необхідністю придбання соціально обов'язкових загальнокультурних знань, умінь і навичок, коли через сім'ю, мережа закладів дошкільного, шкільного та додаткової освіти та інших соціальних інститутів він усвідомлено долучається до цілого сузір'я субкультур, в тому числі молодіжної.

Різні види творчо формують, розвиваючих технологій в області професійної та самодіяльної соціально-політичного, художнього, науково-технічного, прикладної творчості та аматорського руху стають надбанням кожної людини як за рахунок субкультурних механізмів, коли особистість перебуває ніби всередині тієї чи іншої субкультури, так і за рахунок загальносоціальних, державних програм.

Серйозні зміни відбуваються в методиці культурно-творчої діяльності. У новій соціально-культурної ситуації істотно розширюється діапазон творчої активності мас. Поряд з подальшим розвитком художньої самодіяльності нові імпульси отримує науково-технічне і прикладна творчість, і перш за все різні види соціально-політичної діяльності.

Хотілося б в першу чергу відзначити художню самодіяльність. У нашому місті існує багато художніх колективів у різних галузях мистецтва і культури, ось деякі з них: німецький театр «Ляллен», музичний театр «Бенефіс», Пермське музичне товариство, ансамбль танців на інвалідних візках «Гротеск», різні клуби самодіяльної пісні та ін .

Більш активно стали створюватися громадські організації у сфері соціально-політичної діяльності, наприклад, Центр соціальних ініціатив, Центр виборчих технологій, Центр громадських зв'язків, центр розвитку піклування та ін

Технології художньо-творчої діяльності.

Отримують розвиток колекційно збирач, аналітична і науково-дослідна робота в галузі культури і мистецтва. Зростає інтерес до творчості, в першу чергу до авторського. Підвищується престиж театральних студій, театрів - публіцистичних, естрадних, мініатюр, що працюють на місцевому матеріалі. У сфері музичної самодіяльності проявляється інтерес до авторської пісні, рок-творчості, збирання, обробки та відтворення музичного фольклору.

Активізується робота з відродження втрачених художньо-побутових традицій. Один з пріоритетних напрямків такої діяльності - розвиток прикладних культуротворчих ремісницьких технологій, завдяки яким зберігаються традиції побутових та художніх ремесел, підтримується статус ремесла як історичної та культурної цінності.

У нас в місті вже традиційною стала ярмарок народних промислів у виставковому центрі «Пермська ярмарок», де представлені вироби з різних матеріалів, виготовлені за старовинними технологіями.

Підвищується значення самодіяльного мистецтва в розвитку різних субкультур. У рамках цього процесу активно формується стійка локальна культура, диференційована відповідно до наявності певних груп населення регіону.

Істотно змінюються форми керівництва самодіяльним творчістю. Вводяться в дію природні механізми його розвитку. Активізуються фактори його саморегуляції. Спрощується характер планування, обліку і звітності. Скасовується жорстокий контроль за репертуаром, виставкової та концертною діяльністю. Спрощується система реєстрації аматорських об'єднань та клубів за інтересами. Культурно-дозвіллєві центри починають приділяти велику увагу неінституціональних формам самодіяльності за місцем проживання. Розширюються масштаби самодіяльності, що розвивається поза рамками установ культури.

Культуроохранние технології.

Головною установкою культуроохранних технологій є збереження культурно-історичного середовища за допомогою сучасних охоронно-реставраційних заходів. Суть цієї установки полягає в тому, щоб зберегти, по можливості, зримі прикмети і знакові цінності кожного окремо взятого - вікового, соціального, професійного, етнічного культурного - співтовариства, перетворити їх в активно функціонуючі елементи сучасних освітніх, художньо-мистецьких, розважальних процесів.

У цих цілях залучаються технології створення територіальних краєзнавчих енциклопедій і довідників; технології організації краєзнавчої роботи; технології розвитку туристично-екскурсійних маршрутів на базі історико-культурних та історико-промислових об'єктів; технології відродження традиційних форм соціокультурної діяльності; народних промислів, ремесел, обрядів.

Ось декілька найбільш активних організацій, що діють у цьому напрямку: Міжнародне історико-просвітницьке, правозахисне та благодійне товариство «Меморіал», меморіальний музей історії політичних репресій і тоталітаризму «Перм-36». Також існують: туристично-краєзнавчий клуб «Едельвейс», етнографічна студія «Песельная артіль» і багато інших.

  1. Рекреативні технології.

Рекреативні (відновлювальні) та спортивно-оздоровчі технології призначені для забезпечення і збереження життєздатності людини. Вони універсальні по своєму використання. У процесі соціально-культурної діяльності.

Сучасні рекреативні методи базуються на психолого-педагогічних закономірностях розважально-ігровий, фізкультурно-оздоровчої, художньо-видовищної діяльності. У процесі розробки більшості рекреаційних проектів, орієнтованих на підвищення якості рівня життя та оздоровлення побуту, основна увага фахівців зосереджена на впровадженні новітніх досягнень біології, фізіології, психології, медицини в практику масового і спеціалізованого дозвілля.

Основним і історично сформованим виглядом рекреації завжди був спорт. В даний час в Пермі існує понад 70 спортивних організацій, в основному це федерації різних видів спорту, оздоровчі клуби та секції.

Анімаційні соціокультурні технології.

Мета анімаційних технологій має яскраво вираженою гуманітарною спрямованістю - запобігти відчуження особистості в культурі суспільства, в структурі суспільних відносин.

Серед професійних аніматорів виділяють два типи: керівники-координатори та спеціалісти-педагоги, які очолюють гуртки і студії, які викладають на курсах, що займаються соціально-культурною діяльністю за місцем проживання, які надають психологічну підтримку в структурі повсякденних суспільних відносин. У зміст анімаційних технологій входить комплексна оцінка кризової ситуації («добре» - «погано»), надання допомоги у визначенні і свідомість того, який із способів дії в даній ситуації підходить для ефективного досягнення мети, усвідомленні реальних можливостей і їх вибору, усвідомленні ймовірних наслідків того чи іншого рішення.

Організація відпочинку та розваг несе значне соціальне, виховну, психологічну, реабілітаційну навантаження. Змістовна сторона рекреаційних технологій постійно розширюється і збагачується за рахунок залучення традицій народної дозвільної культури, відродження колишніх і культивування нових народних свят, обрядів і ритуалів - святочних дійств та юморин, днів сміху та карнавалів, літературно-художніх, спортивно-туристських та сімейних свят, свята квітів і свята російського чаю, днів міст і інших заходів.

Відмінною рисою організації дозвілля у спортивно-оздоровчих і туристсько-екскурсійних центрах є інтеграція відпочинку, зміцнення здоров'я, духовного збагачення і різнобічного розвитку особистості.

У цей складний період, в якому перебуває зараз наша країна, з'являється безліч психологічних та кризових центрів, діяльність яких спрямована на психологічну допомогу населенню (кризовий центр «Довіра», навчально-психологічний центр «Веста», Центр підтримки сім'ї, фонд сприяння соціальної реабілітації) .

Педагогічні ігрові технології.

У ряді рекреативної-оздоровчих технологій значне місце займає велика за масштабами ігрова діяльність.

З усіх відомих видів соціально-культурної діяльності гра постає найбільш вільною діяльністю. Ігрові технології демонструють продуктивну соціально-культурну діяльність незалежних суб'єктів, яка здійснюється в рамках добровільно взятих на себе умовних правил і володіє безліччю привабливих якостей - соціально-психологічних, естетичних, гедоністичних, морально-етичних.

Як рекреативная технологія, гра має добре відомими педагогічними та організаційно-методичними перевагами. Вона дозволяє істотно скоротити час на накопичення необхідної інформації, придбання тих чи інших умінь і навичок; сприяє імітації різних видів соціальної діяльності, розширює сферу контакту особи з різними соціальними групами, організаціями і рухами, ознайомлення з багатьма жанрами мистецтва і літератури. Інтенсифікуючи саморефлексію особистості, гра є дієвим інструментом поглиблення демократичності спілкування, співробітництва, соціального діалогу.

С.А. Шмаков виділяє такі головні методи організації дитячого дозвілля 6:

- Метод гри та ігрового тренінгу. Гра - самостійний і дуже важливий вид діяльності дітей, рівноправний з усіма іншими. Гра може виступати формою неігровий діяльності, елементом неігрового справи.

- Метод театралізації. Дозвілля дітей має нескінченну безліч сюжетів та соціальних ролей.

Відповідно до класифікації А. В. Соколова, в залежності від цільового призначення та психологічного контексту ігрові технології можуть бути розділені на кілька поведінкових типів.

Найбільш поширеним в ігрових технологіях є метод змагальності. Його суть полягає в боротьбі за перевагу в спортивних змаганнях, азартних іграх, лотереях, конкурсах, що надають можливості для використання свого шансу. Головним ігровим виграшем тут служить відчуття перемоги і самоствердження. Змагання поширюється на всі сфери творчої діяльності, крім моральної.

Своєрідну за змістом ігрову технологію представляє собою гра-казка. У цій технології основний акцент переноситься на психологічне розвантаження, догляд в ілюзію, гедоністичні відчуття, що в певній мірі межує з самоманіпулірованіем. На «казково-ігрових» технологіях будується як первісний, так і сучасний фольклор.

Дуже примітними є розважально-ігрові технології типу гра-маскарад.

Ці технології застосовуються практично у всіх організаціях, що працюють з дітьми та підлітками: дитяче громадське об'єднання «Веселка», дитячо-юнацький центр «Рифей», громадська організація «Уральське подвір'я». Також методи театралізації застосовують багато організацій, які займаються видовищно-театральною діяльністю: громадська організація «Пермський карнавал», естрадно-циркова студія та багато інших.

  1. Соціально-захисні та реабілітаційні технології.

Сфера культури, мистецтва, освіти, дозвілля, спорту характеризується наявністю різних за змістом і спрямованості соціально-захисних, реабілітаційних (адаптаційних, анімаційних, корекційних) технологій.

Це, по-перше, основні, базові технології типу спеціалізованих ігрових, культуротерапевтіческіх, Арттерапевтичної та інших. Ці технології не випадково позначаються як базові. Вони первинні по своїй суті, не залежать від впливу зовнішніх соціально-економічних, політичних, культурних та інших факторів, відрізняються певною стабільністю, сталістю складових їх елементів.

В якості постійного ресурсодержателя базових соціально-захисних та реабілітаційних технологій фігурують, як правило, державні та недержавні структури, в їх числі органи муніципального управління, державні установи соціально-культурної сфери, громадський сектор та комерційні організації. У повсякденній практиці соціально-культурної діяльності, як і раніше залишаються пріоритетними традиції просвітництва, меценатства, піклування, благодійності, соціального посередництва і співробітництва, прояви громадської турботи про незахищені верстви населення.

У місті Пермі існує більше 130 організацій організовують свою діяльність у сфері соціального захисту: Пермський громадський благодійний фонд «Місто», Пермська громадська благодійна організація «Хоспіс», Товариства інвалідів, Ради ветеранів, Пермський обласний комітет товариства «Червоний хрест» і безліч інших.

Поряд з базовими технологіями в роботі серед соціально-незахищених категорій населення - дітей-сиріт, вихованців дитячих будинків, інвалідів, осіб похилого віку - використовуються допоміжні (прикладні) технології. Прикладними в даному випадку є діагностичні, інформаційні, дослідницькі, проектні, комунікативні, управлінські та інші технології. Вони вторинні і залежать від безлічі об'єктивних і суб'єктивних факторів, але без них кваліфіковане, професійне здійснення соціально спрямованих реабілітаційних програм практично неможливо.

Дані технології в основному використовують державні установи для розробки програм, концепцій та законодавчих актів.

  1. Технології міжнаціонального і міжкультурного обміну та співробітництва.

Говорячи про міжнаціональні відносини, необхідно розглядати їх як складне соціально-психологічне явище. Вони певною мірою зачіпають систему моральних норм і моральних цінностей, які складають основу міжнаціональних відносин.

Російська Федерація - об'єднання багатьох національних республік, і в цих умовах велике значення набуває діяльність різних соціально-культурних інститутів як елемента розвитку національної культури, міжнаціонального спілкування, взаємодії та взаємозбагачення національних культур. Вони сприяють подальшому поглибленню міжнаціональних відносин, створення умов вільного розвитку духовного життя і мов народів Росії, рівних можливостей культурно-дозвільної діяльності для всіх національностей.

Етнонаправленние технології складають основу відродження національних культурних традицій, фольклору, декоративно-прикладного мистецтва, народних промислів і ремесел.

Діапазон етнонаправленних технологій, що використовуються як на федеральному, так і регіональному рівнях, досить широкий. Він включає в себе організацію заходів, що сприяють розвитку співробітництва між суб'єктами Російської Федерації, країнами СНД, країнами далекого зарубіжжя в галузі науки, освіти, охорони здоров'я, культури і мистецтва, реалізації державної національної політики.

У нашому місті розвитком національної культури та міжнародного співробітництва займаються наступні організації: Пермський слов'янський культурний центр, Центр російських німців, татаро-башкирська культурний центр, комітет міст-побратимів «Перм-Луісвіль», Фонд міжнародних зв'язків «Прес-центр» та інші.

Узагальнивши вищесказане, можна зробити наступний висновок: різноманітність форм соціально-культурних технологій добре освоюють і застосовують пермські громадські організації. Це дозволяє їм виходити на більш високий рівень діяльності, який передбачає розвиток професіоналізму та застосування інноваційних технологій, що сприяє розширенню сфери діяльності і збільшенню числа учасників.

У цьому розділі ми розглянули історичні витоки соціально-культурної діяльності громадських організацій в Росії, теоретико-методологічні основи технологічного процесу соціально-культурної діяльності та практику застосування технологій на прикладі громадських організацій міста Пермі.

Таким чином, з урахуванням вищесказаного, можна зробити наступний висновок: громадські організації та рухи виступають як виразники інтересів окремих соціальних шарів і груп, а також як суб'єкти реформаційного процесу. Вони здатні представляти інтереси населення, взаємодіяти з владою, в певних випадках чинити тиск на неї. Громадські рухи, виступаючи в якості однієї з найбільш динамічних організаційних форм, швидше за інших адаптуються до нових соціальних умов, акумулюють нові ідеї, пристосовуються до змінених правил. Особливістю сучасного суспільства є поява гнучких соціальних структур, у якості яких виступають громадські організації та рухи, що дозволяють поєднувати волю і інтереси індивідів з загальними принципами, що регулюють їх спільну діяльність.

У громадських об'єднань попереду багато роботи. Необхідно розвивати природний баланс усіх можливих форм взаємодії державного, громадського та комерційного сектора, шукати нові форми соціального партнерства. Зараз складається унікальна ситуація для розвитку міжсекторної взаємодії, розробки його механізмів, удосконалення правової бази.

Можна впевнено сказати, що діяльність громадських об'єднань прискорює розвиток демократичних процесів у регіоні. Реальність підтверджує, що досвід соціальних комунікацій, накопичений цивільним сектором, успішно трансформується в нові ефективні форми управління громадським життям.

Глава 2. Аналіз діяльності і досвіду роботи громадської організації за місцем проживання (Рада громадського самоврядування мікрорайону «Карпінський»)

Територіальне громадське самоврядування, будучи невід'ємною і органічною частиною місцевого самоврядування, стає однією з основ формується громадянського суспільства. Реалізація права на самоврядування створює умови для участі громадян у вирішенні питань місцевого значення. Система територіального громадського самоврядування є найбільш специфічною сферою виникнення та реалізації громадських ініціатив. Проблематика сусідського співтовариства мінімізує відчуження, а вплив умов проживання па соціальну поведінку важко переоцінити. У свою чергу соціальне поведінка здатна справити значний вплив на ці умови.

Не вдаючись у юридичні питання порівняння ради самоврядування та громадської організації, а розглядаючи тільки соціально-психологічні і діяльні аспекти, необхідно відзначити найголовніше - діяльність та громадської організації і ради самоврядування спрямована на вирішення актуальних соціальних проблем за принципом «Бачимо проблему - можемо вирішити». У ці організації приходять люди ініціативні, соціально активні, заповзятливі, ентузіасти, складові головний ресурс і головне багатство організації. Побудова організаційної структури управління, менеджменту багато в чому схоже.

Однак рада самоврядування та громадська організація мають і багато відмінностей:

Рада самоврядування

Громадська організація

Працює в сусідському співтоваристві, де в умовах неоднорідного розселення городян за національною, за соціальним статусом і т.д. постійно присутній конфлікт інтересів.

Працюють серед однодумців або серед розуміють загальні завдання людей. У своїй діяльності не прив'язані до території.

Має дуже складний порядок створення, обирається на конференції представників або прямому сході повнолітніх жителів з ​​дотриманням кворуму. Наочність і публічність у діяльності дуже важливі. Повинні домагатися переобрання, звітність перед усіма жителями щорічна.

Створюються за спрощеною схемою (відповідно до Закону РФ «Про громадські об'єднання»), так як для діяльності і взаємодії це питання несуттєвий. Рівень публічності визначається самою громадською організацією, а не визначається законом.

Обирається з незнайомих один одному людей, яким тільки належить створити команду однодумців.

З моменту створення - це команда однодумців.

Володіє правом добровільного вибору діяльності, але на практиці, на вимогу мешканців, починають постійно відповідати за весь комплекс проблем території.

Мають правом добровільного вибору напрямків і способів діяльності.

Прив'язані територіально, тому обмежені в ресурсах, в тому числі людських; спонсорів, приміщеннях тощо. яких може бути недостатньо.

Можуть перемішатися по місту, змінювати місцезнаходження. Більш привабливі для спонсорів.

Поради самоврядування створюються на різних територіях, які мають найчастіше різні проблеми, тому кожна рада має свою специфіку. Межі, в яких здійснюється самоврядування, визначаються населенням, за домовленістю з адміністраціями районів. У адміністрації немає потреби розділяти територію якось планомірно або в обов'язковому порядку приймати до уваги кожен пустир. Населення, позначаючи самоврядування території, повинно мати власне відчуття себе як спільноти. Це бачення може з часом змінитися, тоді постає питання про зміну кордонів.

Кордон території ради самоврядування має визначатися виходячи з ситуації, системи комунікацій і розміщення об'єктів соціальної інфраструктури - дитячих садів, шкіл, зупинок транспорту, ландшафту, впізнаваності людей, наявності довіри між ними.

Кількість жителів у мікрорайонах, в яких створені ради самоврядування, коливається від 0,2 тисяч і (на територіях індивідуальної забудови) до 30 тисяч («спальні» мікрорайони багатоповерхової забудови).

Рада самоврядування мікрорайону «Карпінський» розташований в Індустріальному районі г.Перми, обмежений вулицями Карпінського - Радянської Армії - Літакова - Сівкова і має чисельність населення 16,5 тисяч чоловік.

У місті Пермі існують ради самоврядування, які можна розцінювати і як організації активних громадян - жителів, і як асоціації лідерів організацій, зацікавлених як жителів або професіоналів у розвитку територій.

Рада самоврядування «Карпінський» представляє досить показову модель "зонтичної організації», яка забезпечує і координує роботу декількох невеликих клубів, по суті, громадських організацій клубів, а саме:

  • Клуб «Здоров'я» для пенсіонерів;

  • Клуб садівників-аматорів;

  • Клуб домашніх майстринь;

  • Клуб любителів танців;

  • Трудовий табір для підлітків;

  • Рад ветеранів мікрорайону і великих підприємств;

  • Асоціація старших по будинках;

  • координує діяльність Товариства із захисту прав споживачів.

У Раді мікрорайону «Карпінський» існує змішана форма самоврядування, де в раді самоврядування поряд з асоціацією професіоналів працюють активні громадяни - жителі. Однак всі члени ради обираються на конференціях представників незалежно від того, чи просто це активний житель, депутат міської Думи, директор школи чи хто-небудь інший.

У цілому, всі поради самоврядування вирішують соціальні проблеми територій, покращуючи якість міського життя, об'єднуючи при цьому всі ресурси території, при цьому практично всі поради самоврядування міста є юридичними особами.

Напрями діяльності.

Безумовно, в першу чергу, основні напрямки роботи ради самоврядування визначають люди, тобто той склад активістів, який увійшов до ради самоврядування. Рада самоврядування має кілька напрямків діяльності: найголовніше - це благоустрій території мікрорайону, паралельно з цим важливе значення мають і інші напрямки: робота з молоддю, культура, соціальний захист або питання розвитку самоврядування.

В даний час немає жодної ради, який би, подібно адміністрації району, охоплював відразу всю проблематику території; спостерігається деяка «спеціалізація» у діяльності рад.

Рада самоврядування «Карпінський»: організовує щорічну акцію «Чисте місто» на території мікрорайону, круглий рік працює трудовий табір для підлітків, розвиває мережу гуртків та секцій для різних вікових груп та категорій населення, щоквартально проводить масові заходи (дворові свята, екскурсії та семінари).

Фінансування.

У бюджеті міста у статті «Інші витрати» передбачена окрема рядок «Зміст рад самоврядування», де закладені кошти на заохочення активу.

Всі умови фінансування, так само як і інші взаємини рад самоврядування та адміністрацій районів, визначені в договорі про співпрацю. Але окремі повноваження передаються за окремими договорами, які розробляються для конкретних ситуацій і проблем, виходячи з можливостей і побажань сторін. Наприклад, договір про спільну діяльність районної адміністрації з радою самоврядування, відповідно до якого кошти за право оренди земельної ділянки, призначеної для автостоянок і металевих гаражів, надходять на позабюджетний розрахунковий рахунок і діляться в таких пропорціях: 25% залишаються адміністрації, 75% надходять на розрахунковий рахунок ради. На ці кошти рада організовує прибирання сміття та вивіз його на звалище на закріпленій території, очищення від снігу, озеленення території, утримання газонів, клумб, вирішує інші питання, пов'язані з утриманням території.

Якщо в раді самоврядування є сильний «господарник», то, як правило, там організується якийсь вид роботи з господарським ухилом, наприклад, обслуговування міні-ринку (за угодою з міні-ринком, при цьому частина коштів буде надходити на рахунок ради) , або збір вторинної сировини, або надання інших послуг для населення.

Поради самоврядування організовують очищення схилів ярів, берегів ставків, озеленюють пустирі в мікрорайонах за договорами з муніципальним управлінням з екології та природокористування. За договорами з міським центром зайнятості населення ради самоврядування організовують суспільно корисну роботу для безробітних і літню зайнятість підлітків.

Для співфінансування проектів і вирішення соціальних питань мікрорайонів активно залучаються спонсори. Всі ради самоврядування ведуть облік коштів як фінансових, так і матеріальних, оцінених у грошовому еквіваленті. Ці показники доводяться до всіх членів рад на звітних конференціях, відображаються у щоквартальних звітах в адміністрацію. Підлягає оцінці і головний ресурс і надбання ради самоврядування - праця волонтерів, «добровольців», ентузіастів.

Одним з основних показників економічної ефективності дії рад самоврядування є залучення коштів: співвідношення бюджетних коштів, які виділяються на заохочення активних рад самоврядування, до коштами, залученими за різними програмами, заходам, що проводяться в рамках діяльності рад самоврядування.

У цілому, по місту Пермі радами самоврядування в загальній складності було залучено в 1998 році - 1815 тис. рублів, в 1999 році - 2752 тис. рублів, у I півріччі 2000 року - 2700 тис. рублів. Таким чином, один бюджетний рубль, вкладений в територіальне громадське самоврядування, залучає від 6,0 до 6,7 рублів. Цікавий і дуже наочний показник.

Ефективність.

Поради самоврядування активно беруть участь у вирішенні конкретних соціальних проблем міста, причому, крім поліпшення мікроклімату і взаімоотноше-ний в мікрорайонах, робота рад дає економічний ефект. Для успішної роботи на території ради самоврядування залучають спонсорські кошти і використовують безвідплатна праця громадян. У 2000 році співвідношення перерахованих бюджетних і залучених коштів як і раніше склало 1: 6,5 (в цілому залучено 5,5 млн. рублів). Якщо в 1999 році пріоритетними статтями витрачання залучених коштів були благоустрій та адресна соціальний захист, то у 2000 році - основними сферами вкладення коштів для рад самоврядування стали благоустрій, створення нових робочих місць, громадська безпека, спорт, культура, розвиток самоврядування.

У місті існує система непрямого фінансування рад самоврядування. По-перше, існують різні пільги: ради самоврядування мають найнижчу орендну плату за приміщення в місті (нижче громадських організацій інвалідів та ін); податок на землю також один з найнижчих, тому що у вартість оренди приміщень входить і плата за землю під будівлею. По-друге, в рамках міської цільової Програми підтримки громадського самоврядування та громадських ініціатив проводяться різні навчальні заходи, семінари (з залученням фахівців з Москви та інших регіонів) з навчання фандрайзингу, основ управління та бухгалтерського обліку в громадських організаціях, здійснюється інформаційна підтримка рад самоврядування через видання та розповсюдження спеціальних брошур, у тому числі, методичних посібників.

Таким чином, у місті склалася система конструктивних партнерських взаємовідносин між органами місцевого самоврядування та радами самоврядування.

Ідеологія взаємин Пермської міської Думи, адміністрації міста (у тому числі її структурних підрозділів - адміністрацій 7 міських районів) і органів територіального громадського самоврядування - партнерство, співучасть у вирішенні соціальних проблем територій, яке будується на принципах пріоритетів інтересів населення, рівноправності і публічності.

Участь у конкурсах.

Швидкими темпами в місті Пермі розвивається конкурсна система розподілу коштів серед рад самоврядування та громадських організацій і фінансування проектів рад самоврядування щодо вирішення соціальних проблем території. Поради в рамках своєї діяльності починають переходити до програмно-цільовим методом роботи. Наявність проекту, конкретних заходів, чітких цілей і завдань - усе це зручніше і для самих рад, і для їх потенційних спонсорів і партнерів. Такому підходу поради навчаються в процесі підготовки проектів на міський конкурс.

Найближчим часом Радам громадського самоврядування можна буде запропонувати місце в плані соціально-економічного розвитку районів та міста. Поради вже зараз в змозі вирішувати питання, пов'язані з використанням земель, екологією, комунальним господарством, створенням дитячих клубів за місцем проживання, організацією дозвілля населення мікрорайону і т.д. У жителів є дуже цікаві пропозиції, спільна реалізація яких знімала б соціальну напругу на території, а активне населення реалізовувало б свої ініціативи, формувався б довіру до місцевої влади.

Висновок

Аналізуючи стан і тенденції розвитку соціально-культурного і політичного життя Росії впродовж декількох століть можна зробити висновок, що саме з появи громадських рухів нерідко починаються глибинні перетворення суспільства і його соціально-культурних структур.

Більшовицької революції 1917 року передувала ціла хвиля соціалістичних рухів. Але з цих нечисленних гуртків у наступні роки розродилося широке і цілком масовий рух народників-соціалістів. Далі воно розкололося і породило нові хвилі громадських рухів, які, пройшовши знову стадію гуртків, вже марксистської, привели до створення більшовицької партії, а потім до революції і створення однієї з двох наддержав ХХ століття - СРСР, вже повноцінного світового проекту. Партія добре усвідомлювала початок цієї нової епохи, де власне проходив початковий генезис соціалістичного проекту.

Навіть озирнувшись на кілька десятиліть назад, ми бачимо строкату картину суспільних рухів, представників яких ще неважко зустріти по життю і дізнатися подробиці зародження і розвитку руху з перших вуст. Особливо цікаві ті з громадських рухів, що з'явилися знизу, і розвивалися часто не тільки без державної підтримки, але часом навіть долаючи державний тиск.

В даний час існує широкий діапазон громадських інтересів людей: від політичних та економічних до дозвіллєвих, від національних і націоналістичних до космополітичних, від проблемних (екологічних, наприклад) до любительських об'єднань за інтересами.

Що характерно для цих рухів і організацій?

По-перше, вони виявили різноманіття установок людей на вирішення тих чи інших суспільних проблем. Над ними перестали тяжіти заданість, різні обмеження і офіційні регламентації. Створено реальна можливість реалізувати свої цілі, об'єднати собі подібних і боротися за виживання в цьому мінливому світі.

По-друге, нові громадські руху набули досить жорстку конфронтацію зі старими склалися структурами, і вони значною мірою виявили свої бійцівські якості, вірність ідеї і, що особливо важливо, ефективність своєї роботи, здатність захопити за собою людей.

По-третє, серед частини громадських формувань з'явилися організації, групи ризику, які характеризуються не тільки позитивними цілями, а й асоціальними, криміногенними устремліннями. Сюди можна віднести і організації профашистського, націоналістичного спрямування, що, звичайно, не сприяє встановленню сприятливого суспільного атмосфери.

І нарешті, йде глибока трансформація існуючих громадських структур. Час оновлення дозволило досить чітко перевірити життєвість багатьох з них, їх здатність до розвитку в нових умовах.

Інакше кажучи, виникнення і функціонування нових об'єднань, перетворення старих суспільних організацій символізують виправдав себе в історії підхід: чим більше думок, тим вірніше рішення. Однак творчий потенціал народу щодо вдосконалення політичної системи нового суспільства ще далеко не реалізований. Можливості людей поки в основному проявляються стихійно і не завжди в оптимальному варіанті, бо немає механізму підтримки соціальних ініціатив.

Найбільш поширеними видами діяльності громадських організацій і рухів є надання соціальних послуг (40%), освіта (26%), охорону здоров'я (6%), а також робота професійних асоціацій, спілок та управління нерухомим майном (ТСЖ). За даними опитування керівників організацій, 33% зареєстрованих організацій не мають оплачуваних співробітників, ще 35% мають не більше ніж 5 співробітників, а 23% мають від 6 до 10 співробітників. Частка щодо великих організацій, таким чином, невелика. Волонтери відсутні в 28% некомерційних організацій, а ще 25% організацій мають від 10 волонтерів. Разом з тим, 10% організацій, за оцінками їх керівників, мають більш ніж по 100 регулярно працюють волонтерів. Одна з причин відносно невисокої залученості громадян у "третій сектор" полягає в їх досить слабкою інформованості про діяльність некомерційних організацій.

Активними суб'єктами попиту на активність некомерційних і громадських організацій поступово стають бізнес і держава, які стали пропонувати "третьому сектору" значні ресурси. З'являються і по-справжньому незалежні, великі і цивілізовано діючі благодійні організації російського бізнесу. У самий останній час на підтримку "третього сектора" стали виділятися значні суми і з державного бюджету. У 2006 році обсяг таких грантів склав приблизно 15 млн. євро, в 2007 році - вже 35 млн. євро, а в 2008 - 40 млн. євро, причому офіційно оголошено, що в 2009 році ця сума досягне приблизно 55 млн. євро.

У цілому для державної політики щодо "третього сектору" характерно прагнення "перетворити цей сектор на союзника у вирішенні соціальних проблем і в той же час запобігти його політизацію". Це проявилося, в тому числі, у створенні Громадської палати Російської Федерації. Вона позиціонована як колективний представник громадянського суспільства. Разом з тим, вона створювалася з ініціативи держави, а її перші члени призначені Президентом Росії. Вони, у свою чергу, вибрали інших членів з кандидатур, висунутих громадськими організаціями. При проведенні моніторингу з'ясувалося, що більшість опитаних виступають за посилення підтримки НКО з боку держави.

Нині російський "третій сектор" все більше стає майданчиком самих різних ініціатив, учасники яких прагнуть до самореалізації і альтруїстичної діяльності. При позитивному економічному, соціальному і культурному розвитку це може призвести до створення в Росії бази для зрілої і сталої демократії, і поява масштабного і стоїть на власних ногах "третього сектора", навіть якщо більшість його організацій сьогодні далекі від політики, вселяє певний оптимізм щодо демократичного майбутнього Росії.

Список використаної літератури:

  1. Агапов, А.Б. Деякі проблеми інформаційно-правового забезпечення діяльності громадських об'єднань в Російській Федерації / / Держава і право. - 1994, № 2. - С. 100.

  2. Арнольдов, А.І. Соціальна педагогіка: Сходження до нового гуманізму / / Актуальні проблеми соціально-культурної діяльності: Сб.ст. / МДУКМ. - М., 1996.

  3. Брусов, С. Специфіка соціальних технологій та їх використання у сфері культури та дозвілля / / Культурно-дозвіллєва діяльність: перспективи розвитку та проблеми регулювання. - Свердловськ, 1991. - С.55.

  4. Димитров, Р. Організація, рух, інститут / / Громадські самодіяльні руху: проблеми і перспективи. - М., 1990. - С.173.

  5. Жарков, А.Д. Організація культурно-освітньої роботи. / А. Д. Жарков - М.: Просвещение, 1989.

  6. Жарков, А.Д. Теорія і технологія культурно-дозвільної діяльності: Підручник для вузів. / А.Д. Жарков. - М.: Изд. будинок МДУКМ, 2007. - 480 с.

  7. Жаркова, Л.С. Культурно-дозвіллєва діяльність: теорія, практика і методика наукових досліджень. / Л.С. Жаркова, А.Д. Жарков, В.М. Чижиков. - М., 1994.

  8. Ісаєв, І. А. Історія держави і права України: підручник. / І.А. Ісаєв. - М.: Юрист, 2001 .- 768 с.

  9. Карамзін, Н.М. Історія Держави Російської / Коммент. А. М. Кузнєцова .- Калуга: Золота алея, 1993.

  10. Кисельова, Т.Г. Соціально-культурна діяльність: підручник. / Т.Г. Кисельова, Ю.Д. Красильников. - М.: МДУКМ, 2004. - 539 с.

  11. Ключевський, В. О. Короткий посібник з Російської історії: Приватне видання для слухачів автора. / В. О. Ключевський. - М.: Прогрес-Пангея, 1992 .- 208 с. (Репринтне відтворення п'ятого видання: М., 1906 р.).

  12. Мілов, Л.В. Історія Росії починаючи з XVIII до кінця XIX століття. / Л.В. Мілов, П.М. Зирянов, О.М. Боханов; відп. од. О.М. Сахаров. - М.: ТОВ «Вид-во АСТ-ЛТД», 1998. - 544 с., Іл.

  13. Орлова, Е.А. Культурна політика в контексті модернізаційних процесів / / Теоретичні основи культурної політики. - М.: Рос.інстітут культурологи, 1993.

  14. Романова, Є.М. Неформальні об'єднання: нові підходи та перспективи вивчення / О.М. Романова, М.М. Дьякова / / Національні та соціально-культурні процеси в СРСР: тез. докл. Всесоюз. наук. конф. - Омськ, 1990. - С. 41, 42.

  15. Смирнова, М.С. Соціально-культурне різноманіття в дзеркалі методології / / Суспільні науки і сучасність. - 1993. - № 1.

  16. Соколов, А.В. Феномен соціально-культурної діяльності. - СПб., 1996. - С.79.

  17. Сорокін, К.Б. Довгострокове планування в сфері культури. - М.: ВІПКРК, 1987.

  18. Довідник некомерційних організацій г.Перми - рік 2001. - Перм: регіональний центр міжнародних проектів, 2001. - 116 с.

  19. Стрельников, Ю.А. Розвиток теоретичних основ просвітницької діяльності радянських клубів: Дис-я. - М.: МГИК, 1989.

  20. Територіальне громадське самоврядування: Пермський досвід: Збірник статей і метод. матеріалів. - Перм: адміністрація г.Перми, 2000. - 38 с.

  21. Черемних, Г. Громадські об'єднання: регулювання діяльності / / Відомості Верховної Ради. - 1996. - № 4. - С.36.

  22. Шейман, І.М. Комерційна та некомерційна діяльність у соціальній сфері. / І.М. Шейман. - М., 1995. - С.67-69.

  23. Ярошенко, М.М. Педагогічні парадигми соціально-культурної діяльності: Уч.пособие. / М.М. Ярошенко. - М., 2004.

1 Мілов Л.В., Зирянов П.М., Боханов О.М. Історія Росії з початку XVIII до кінця X {X століття. - М.: «Вид-во АСТ-ЛТД», 1998. - С.205.

2 Брусов С. Специфіка соціальних технологій та їх використання у сфері культури та дозвілля / / Культурно-дозвіллєва діяльність: перспективи розвитку та проблеми регулювання. - Свердловськ, 1991. - С.55.

3 Соколов О.В. Феномен соціально-культурної діяльності. - СПб., 1996. - С.79.

4 Кисельова Т.Г., Красильников Ю.Д. Соціально-культурна діяльність: підручник. - М.: МДУКМ, 2004. - С.416.

5 Кисельова Т.Г., Красильников Ю.Д. Соціально-культурна діяльність: підручник. - М.: МДУКМ, 2004. - С.427 ..

6 Шейман І.М. Комерційна та некомерційна діяльність у соціальній сфері. - М., 1995. - С.67-69.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова
241.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Ресурсна база соціально-культурної діяльності Словник термінів
Соціалізація особистості підлітків з девіантною поведінкою допомогою соціально культурної діяльності
Соціалізація особистості підлітків з девіантною поведінкою допомогою соціально-культурної діяльності
Створення громадських організацій
Правове становище громадських організацій
Кадровий потенціал некомерційних громадських організацій
Роль громадських організацій у розбудові громадянського суспільства
Особливості оподаткування доходів бюджетних та громадських організацій
Правове положення громадських організацій і політичних партій по за
© Усі права захищені
написати до нас