Теогонія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А.Л. Баркова

"Теогонія" ("Про походження богів") - поема Гесіода. Написана на початку VII століття до н.е. Своєю метою античний поет ставив систематизацію грецької міфології, чітке виклад родинних зв'язків між богами, стихіями, божествами, чудовиськами. Як універсальний довідник з генеалогії грецьких богів поема не втратила свого значення і донині. Але, безперечно, її цінність не тільки в цьому. Незважаючи на те, що Гесіод жив після Гомера, він відображає в поемі більш архаїчне мислення, ніж легендарний сліпець. Гесіод воскрешає багато міфів, які вражають своєю жорстокістю архаїчної (наприклад, про оскоплення Кроном Урана) і знаходять паралелі в міфології інших народів Середземномор'я та Давнього Сходу. Так, історія боротьби між трьома поколіннями богів несе риси запозичення в хетів, де небесного бога Ану скидає, оскопив, бог землі Кумарбі (зброя Крона - серп - вказує на останнього як на бога землі), якого, у свою чергу, скидає бог грози Тешуба , що народився з голови Кумарбі (пор. перемогу Зевса над Кроном і міф про народження Афіни). Хоча перемога громовержця над силами землі - общеміфологіческая риса, але боротьба трьох, а не двох поколінь богів є риса специфічна. Ще більш архаїчним постає міф про народження Афродіти з моря, який, ймовірно, спочатку не був пов'язаний з міфом про оскоплення Урана. Перед нами загальносвітової міф про появу з первозданного хаосу, який в міфології має вигляд темних вод, богині світла і тепла (краса і любов ототожнюються з цими стихіями). Афродіта постає у Гесіода майже як первобогіня. Не менш значущий у нього і образ Гекати, здається, звеличений поетом більше, ніж було в дійсній релігії того часу. У розробці генеалогії богів Гесіод вельми послідовників. Спочатку з хаосу виникають вірші, неантропоморфние зовсім або антропоморфні дуже погано: Гея, Тартар, Ніч, Морок і як первоогонь Ерос. Гея як богиня-мати породжує перше стихії без чоловіка, а потім стає дружиною свого сина Урана. Майже всі їхні потомство - і чудовиська, і титани - пов'язано з силами землі і пекла. Перерахування цього потомства перетворює поему в ряд каталогів, нудних для сучасного читача, але дуже важливих в античності. З появою в сюжеті Зевса і початком титаномахії розповідь знаходить динамічність і яскраву виразність. Такі картини вселенської битви, в якій Зевс разить ворогів блискавками, а сторукі велетні метають камені та скелі, таке опис бою Зевса зі змієм Тифоном. Особливе місце в сюжеті займає розповідь про ворожнечу Зевса і Прометея, де майбутній есхіловскій правдолюбець, представлений виключно як шахрай, докучає царя богів своїми витівками й терпить справедливу кару. До розповіді про Прометея примикає міф про Пандори, жінці, створеної богами на біду людям; викладаючи цей міф, Гесіод виступає як затятий жінконенависник.

Ще одна художня особливість поеми - спроби опису хаосу, Тартар, світобудови, позбавленого буття. Цей опис сил, перед якими "навіть і боги тремтять" є, мабуть, поетичний образ, що виходить від самого Гесіода, а не від попередньої міфографіческой традиції.

Значимість "Теогонії" далеко виходить за рамки античної літератури: ця поема відображає архаїчну міфологію настільки яскраво, що виявляється незамінною при вивченні архаїки будь-якого народу.

Російському читачеві поема відома в перекладі В.В. Вересаєва. Оригінальну версію титаномахії дає сучасний роман Г. Л. Олді "Герой повинен бути один".

Літ.: Пластів Г. Теогонія Гесіода і Прометей. СПб., 1897; Лосєв А.Ф. Гесіод і міфологія / / Вчені записки Московського держ. пед. ін-ту, 1954, Т.83; Schwalbe H. Неsiod. Theogonie: Eine unitarische Analyse. Wien, 1966.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Стаття
7.5кб. | скачати

© Усі права захищені
написати до нас