Давно батьками стали діти,
але за загального батька
ми опинилися всі у відповіді, і не бачити ще кінця.
Твардовський
У сучасній літературі нашої країни чітко виявляється зв'язок з традиціями літератури попередніх десятиліть. У полі зору письменників виявилися такі проблеми, як особистість і колектив, формування людини, осмислення "зв'язок часів", - сьогодення й минулого, а також ряду інших проблем.
У пресі з'являлися і продовжують з'являтися сумні за своєю тональністю твори про масові порушення законності, пов'язаних з ім'ям Сталіна. Чому, як і раніше в центрі уваги тридцяті роки, найважчі, найдраматичніші в історії нашого суспільства. Я думаю, що це не випадково: ми не хочемо повторення подібних похмурих сторінок нашої історії, а ще тому, що проблеми того часу ми багато в чому відчуваємо як проблеми, які найбільше причетні до сьогоднішнього дня.
Кілька років тому великий інтерес викликав роман Рибакова "Діти Арбата". Підвищений інтерес до цього твору пояснюється тим, що письменник вперше в нашій літературі детально і правдиво описав психологію Сталіна як державного діяча, людини, у якого злилися воєдино уявлення про благо народному і благо власному. Під власним благом малася на увазі безмежна влада, яка нещадно прибирала зі свого шляху всіх, хто був не згоден з режимом. "Діти Арбата" - це роман про столичної молоді тридцятих років, чия юність проходила в атмосфері культу особи Сталіна. Автор розповідає про те, як по-різному виявлялися люди у важких випробуваннях. У романі ми бачимо картину жорстокості і страху, кожне слово, сказане проти, могло вирішити долю людини, тому кожен боявся висловити свою думку, підтримати товариша на зборах.
Сьогодні нам легко судити тридцяті роки, тепер нам багато чого відомо про Сталіна, а як було їм, що жили в період повного поклоніння вождю, адже для більшості, Сталін був у той час більше, ніж ікона. Сталін - страшна фігура. Незліченні його жертви. Сам особисто він знав дуже малу частину, але вся вина його полягає в тому, що він був одержимий ідеєю безмірного могутності. Люди для нього - лише матеріал для досягнення мети.
У романі "Діти Арбата" Рибаков намагається розкрити психологію цієї людини. Сталін вважав, що тільки страждання викликають найбільшу енергію. Ми ясно бачимо ті пояснення і виправдання, які дозволяли йому з легкою душею приректи на страждання і смерть мільйони людей. На його думку, народ треба силою змусити піти на жертви в ім'я майбутнього, а для цього потрібна сильна влада, яка здатна вселити страх. Це людожерська теорія лише прикриває головне - бажання безмежної влади. Як тут не згадати теорію Раскольникова з роману Достоєвського "Злочин і кара" про "сильних світу цього" і "тварь тремтячих". У Росії виникає ціла плеяда катів, де головною фігурою стає слідчий.
В "Дітей Арбата" слідчий Дьяков вірив "не в дійсну вину, а в загальну версію винності". Він заплутує Сашу Панкратова, то грає на його чесності, то залякує, то обіцяє звільнення. Адже "хороший" той слідчий, який вмовляннями, тортурами, погрозами розправи над близькими, чим завгодно змусить підписати визнання неіснуючих злочинів. У Рибакова на прикладі однокласника Саші, Юрія Шарока, ми бачимо, як люди стають такими катами.
Іншим твором, присвяченим темі сталінізму, є роман Замятіна "Ми", створений в 1921 році. Провідна тема роману - драматична доля особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою. Роман написаний у надзвичайному жанрі "антиутопії". Замятін, за фахом інженер-кораблебудівник, краще за інших знав, як створюється механізм, де гвинтики потрібні для створення єдиного цілого. Але люди, суспільство - це не просто "гвинтики" в складній державній машині, а живі істоти, у яких своя, одна - єдина життя. Коли людину перетворюють в "гвинтик", він втрачає свою яскраву, неповторну індивідуальність і деградує як особистість. Історія показала, що перетворення людства в сукупність "гвинтиків" веде до злочину перед людством.
У романі "Ми" у фантастичному образі постає перед нами можливий варіант майбутнього суспільства, де показується мрія "сильних світу цього" про людей-роботах. Перед нами розгортається "математично досконала життя" Єдиного Держави. Це світ без любові, без душі, без поезії. Людині - "Нумер", позбавленому імені, було викликано, що "наша несвобода" є "наше щастя", а це "щастя" - у відмові від свого "Я" і розчиненні в безособовому "Ми". Інтимна життя теж розглядається як державний обов'язок, що виконується згідно з "табелем сексуальних днів". Роман Замятіна - це попередження про величезну небезпеку, що загрожує людству: влада машин і влади держави. Замятін як би заздалегідь передбачив події історії нашої країни. Письменник показує, що в суспільстві, де все спрямовано на придушення особистості, де ігнорується людське "я", де одноосібна влада є необмеженою, можливий бунт. Здатність і бажання відчувати, любити, бути вільним у думках і вчинках штовхають людей на боротьбу. Але влада знаходить вихід: у людини за допомогою операції видаляють фантазію - останнє, що змушувало його піднімати гордо голову, відчувати себе розумним і сильним. Все ж таки залишається надія, що людську гідність не помре при будь-якому режимі. У Замятіна в романі є думка, незвичайна для багатьох наших сучасників. Письменник наполягає на тому, що не існує ідеального суспільства. Життя - це прагнення до ідеалу. І коли це прагнення відсутнє, ми спостерігаємо розкладницьке час застою. Наш народ пережив і гіркі уроки колективізації, і сталінізм, і репресії, і загальний страх, і застій, і розгул злочинності, яка триває зараз.
Твори, подібні роману Рибакова "Діти Арбата" і роману Замятіна "Ми", що пробилися до нас з небуття, дозволять по-новому поглянути на події історії, осмислити роль людини в них. Це твори - застереження проти відмови чинити опір, якщо людське суспільство хочуть перетворити на "гвинтики". Такі книги несуть світло в наше життя.