Реферат
Тема села в сучасній літературі
учня 11 класу «М»
середньої школи № 274
Ромащенко Володимира
Москва
1999
План
Біографія Олександра Ісайовича Солженіцина
а) юність
б) каторга
в) життя в селі Мільцево
Солженіцин-портретист
Матренин двір
а) навколишній світ Мотрони
б) доля героїні
в) відношення до неї оточуючих
Зовнішність російського села
Загибель Мотрони
а) обряд прощання
б) особистість Тадея
в) загибель Мотрони - обрив моральних зв'язків
Ідейна навантаження первісної назви твору
Вплив Солженіцина на літературу
Олександр Ісаєвич Солженіцин народився в 1918 році в Кисловодську. У 1924 році разом з матір'ю Таїсією Захаровною (батько загинув за півроку до народження сина) переїхав до Ростова.
Солженіцин навчався на фізико-математичному факультеті Ростовського університету. Блискуче обдарований юнак одним з перших отримав засновану в 1940 році Сталінську стипендію. Перейшовши на четвертий курс, Солженіцин паралельно вступив на заочне відділення МІФЛІ (Московський інститут філософії, літератури та історії). Крім того, навчався на курсах англійської мови і вже серйозно писав.
У жовтні 1941 року він був мобілізований; на фронт він потрапив в 1942 році і пройшов зі своєю «звукобатареей» (що виявляє ворожу артилерію) від Орла до Східної Пруссії. Тут у лютому 1945 року у зв'язку з виявленою цензурою в його, капітана Солженіцина, листуванні з другом юності М. Віткевичем різко критичними, «лівими» оцінками особи Сталіна, він був заарештований, перепроваджений до Москви і засуджений на вісім років. Ці роки він провів спочатку в таборі на Калузькій заставі, потім чотири роки - в НДІ («шарашці»), два з половиною роки - на загальних роботах в таборах Казахстану. Після звільнення з табору - вічне поселення в Кок-Терек на півдні Казахстану (воно тривало три роки), а потім - переїзд в Рязанську область і робота вчителем математики в школі в одному з сіл (цей момент зображений в оповіданні «Матренин двір») і в Рязані.
Знайомство з Солженіциним-письменником треба починати з його оповідань, де в гранично стислій формі, з приголомшливою художньою силою автор розмірковує над вічними питаннями. На прикладі оповідання «Матренин двір» можна наочно, чітко виявити своєрідність Солженіцина як письменника, його близькість і розбіжність з іншими письменниками в поглядах на долю російського села.
У нашому літературознавстві прийнято було вести «сільську» лінію від перших творів В. Овечкіна, Ф. Абрамова, В. Тендрякова. Тим несподіванішою здалася думка В. Астаф 'єва, який знає цю тему як ніхто інший, «зсередини», про те що наша «сільська проза» вийшла з «Матрениного двору». Дещо пізніше ця думка отримала розвиток і в літературній критиці. «Те, що Солженіцин приніс у літературу, - не вузька правда, чи не так повідомлення. ... Солженіцин не просто сказав
правду, він створив мову, в якому потребувало час, - і відбулася переорієнтація всієї літератури, скористалися цим
мовою »1.
В. Астаф 'єв назвав «Матренин двір» «вершиною російської новелістики». Сам Солженіцин якось зауважив, що до жанру оповідання він звертався нечасто, для «художнього задоволення»: «У малій формі можна дуже багато помістити, і це для художника велику насолоду - працювати над малою формою. Тому що в малій формі можна відточувати грані з великою насолодою для себе ». В оповіданні «Матренин двір» всі грані відточені з блиском, і зустріч з розповіддю стає, в свою чергу, великою насолодою для читача.
В основі розповіді зазвичай - випадок, що розкриває характер головного героя, саме на образі якого А. Солженіцин розкриває «сільську» тему.
Через трагічну подію - загибель Мотрони - автор приходить до глибокого розуміння її особистості. Лише після смерті «виплив переді мною образ Мотрони, який я не розумів її, навіть живучи з нею пліч-о-пліч» 2.
Солженіцин - чудовий портретист, якщо вважати портрет, одяг героя средоточением, перетином застиглих, ще нерозгорнутих або вже завершених «сюжетів» життя, доріг героя.
У своєму творі письменник не дає докладного, конкретного опису героїні. Лише одна портретна деталь постійно підкреслюється автором - «промениста», «добра», «вибачатися» посмішка Мотрони. Тим не менш до кінця оповідання читач уявляє образ героїні. Вже в самій тональності фрази, підборі «фарб» відчувається авторське ставлення до Мотрону: «Від червоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней, тепер укорочених, - і грів цей відсвіт особа Мотрони». І далі - вже пряма авторська характеристика: «У тих людей завжди особи хороші, хто в ладах з совістю своєю». Запам'ятовується плавна, співуча, споконвічно російська мова Мотрони, що починається «якимсь низьким теплим муркотіння, як у бабусь в казках» 3.
Весь навколишній світ Мотрони в її темнувато хаті з великою російською піччю - це як би продовження її самої, частинка її життя.
---------------
1 Латиніна О. Солженіцин і ми / / Новий світ. - 1990. № 1. - С. 243
2 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 187
3 ... там же, с. 153
Все тут органічно і природно: і шарудливі за перегородкою таргани, шерех яких нагадував «далекий шум
океану », і клишонога, підібрана з жалю Мотрею кішка, і миші, які в трагічну ніч загибелі Мотрони так металися за шпалерами, начебто сама Мотрона« невидимо металася і прощалася тут, з хатою своєю »1.
Історію «колотной жітенкі» Мотрони автор-оповідач розгортає не відразу. По крихтах, звертаючись до розкиданих по всьому розповіді авторським відступів та коментарів, до скупим визнанням самої Мотрони, збирається повний розповідь про нелегкий життєвий шлях героїні. Багато лиха і несправедливості довелося їй сьорбнути на своєму віку: розбита любов, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка на війні, пекельний, не кожному мужику посильна праця в селі, важка неміч-хвороба, гірка образа на колгосп, який вичавив з неї всі сили, а потім списав за непотрібністю, залишивши без пенсії і підтримки. У долі однієї Мотрони сконцентрована трагедія сільської російської жінки - найбільш виразна, кричуща.
Але - дивна річ! - Не розлютився на цей світ Мотрона, зберегла добрий настрій, почуття радості і жалю до інших, як і раніше відкрита усмішка прояснює її обличчя. Одна з головних авторських оцінок - «у неї було вірний засіб повернути собі добрий настрій - робота». За чверть століття в колгоспі наламала спину собі вона неабияк: копала, садила, тягала величезні мішки і колоди, була з тих, хто, на Некрасову, «коня на скаку зупинить». І все це «не за гроші - за палички. За палички трудоднів у заяложеної книжці обліковця ». Тим не менш пенсії їй не належало, тому що, як пише з гіркою іронією Солженіцин, працювала вона не на заводі - у колгоспі ... І на старості років не знала Мотрона відпочинку: то хапалася за лопату, то йшла з мішками за болото накосити трави для своєї брудно-білої кози, то відправлялася з іншими бабами красти потайки від колгоспу торф для зимової розтоплення. Сам голова колгоспу, нещодавно надісланий із міста, теж запасся. «А зими не очікувалося», - на тій же іронічної ноті закінчує письменник.
«Гніватися Мотрона на когось невидимого», але зла на колгосп не тримала. Більш того - по першому ж указу йшла допомагати колгоспові, не отримуючи, як і раніше, нічого за роботу. Та й будь-дальньої
---------------
1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 180
родичці або сусідці не відмовляла в допомозі, «без тіні заздрощів» розповідала потім постояльцеві про багатий сусідському врожаї картоплі. Ніколи не була їй робота в тяжкість, «ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи». І безсовісно користувалися всі навколишні Матренин безкорисливістю.
Який постає Мотрона в системі інших образів оповідання, яке ставлення до неї оточуючих? Сестри, зовиця, прийомна донька Кіра, єдина в селі подруга, Тадей - ось ті, хто був найбільш близький до Мотрону, хто повинен був зрозуміти і по гідності оцінити цю людину. І що ж? Жила вона бідно, убого, самотньо - «загублена стара», виснажена працею і хворобою. Рідні майже не з'являлися в її будинку, побоюючись, мабуть, що Мотря буде просити у них допомоги. Усі хором засуджували Мотрону, що смішна вона і дурна, на інших безкоштовно працює, вічно в мужви справи лізе (адже і під потяг потрапила, бо хотіла підсобити мужикам, протягнути з ними сани через переїзд). Правда, після смерті Мотрони тут же злетілися сестри, «захопили хату, козу і піч, замкнули скриню її на замок, з підкладки пальто випатрали двісті похоронних рублів» 1. Та й піввікова подруга - «єдина, хто щиро любив Матрьону в цьому селі» 2, - в сльозах прибігла з трагічним звісткою, тим не менш, йдучи, не забула забрати з собою в'язану кофтину Мотрони, щоб сестрам вона не дісталася. Зовиця, визнавала за Мотрею простоту і щирість, говорила про це «з презирливим жалем». Нещадно користувалися всі Матренин добротою і простодушністю - і дружно засуджували її за це.
Незатишно і холодно Мотрону у своїй державі. Вона самотня всередині великого суспільства і, що найстрашніше, - всередині малого - свого села, рідних, друзів. Значить, не гаразд то суспільство, система якого пригнічує кращих.
Продовжимо цю думку. Можна сказати про те, що Матрона близька герою іншої розповіді Солженіцина - «Один день Івана Денисовича». Обидва вони - особистості соборні, тобто несуть у собі народні початку, підсвідомо відчувають особистісну відповідальність перед народом. «Знають вони про той чи навіть не підозрюють, усвідомлено вони надходять або підсвідомо, але вони
відповідають на виклик нелюдською системи влади. Система придушила їх за межею милосердя, прирекла на знищення. Вже не
---------------
1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 181
2 ... там же, с. 179
конкретно Івана Денисовича лише або одну Мотрону, а весь народ ... Вони готові йти зазнавати неймовірно багато, в тому
числі й особисті приниження - не принижуючись душею при цьому »1
Таким чином, мірою всіх речей у Солженіцина виступає все-таки не соціальне, а духовне. «Не результат важливий ... а дух! Не що зроблено - а як. Не що досягнуто - а якою ціною », - не втомлюється повторювати він, і це ставить письменника в опозицію не стільки до тієї чи іншої політичної системи, скільки до помилкових моральним підставах суспільства» 2
Ось про це - про помилкові моральних підставах суспільства - б'є він тривогу і в оповіданні «Матренин двір».
Доля закинула героя-оповідача на станцію з дивним для російських місць назвою - Торфопродукт. Уже в самій назві відбулося дике порушення, спотворення споконвічних російських традицій. Тут «стояли колись і перестояв революцію дрімучі, непрохожіе лісу». Але потім їх вирубали, звели під корінь, на ньому голова сусіднього колгоспу свій колгосп підніс, а собі отримав Героя Соціалістичної Праці.
З окремих деталей складається цілісний образ російського села. Поступово відбулася тут підміна інтересів живого, конкретного людини інтересами державними, казенними. Вже не пекли хліба, не торгували нічим їстівним - стіл став бідний і бідний. Колгоспники «до самих білих мух все в колгосп, все в колгосп», а сіно для своїх корів доводилося набирати вже з-під снігу. Новий голова розпочав з того, що обрізав всім інвалідам городи, і величезні площі землі пустували за парканами. Довгі роки жила Мотря без рубля, а коли напоумили її добиватися пенсії, вона вже і рада не була: ганяли її з паперами по канцеляріях кілька місяців - «то за точкою, то за коми». А більш досвідчені в життя сусідки підвели підсумок її пенсійним митарствах: «Держава - воно хвилинне. Сьогодні, бач дало, а завтра отиметь »3.
Все це призвело до того, що відбулося спотворення, зсув найголовнішого в житті - моральних засад і понять. Як вийшло, гірко розмірковує автор, «що добром нашим, народним чи моїм, дивно називає мову майно наше.
---------------
1 Бондаренко В. Стрижнева словесність / / Наш сучасник .- 1989. - №
12. -С.174
2 Латиніна О. Солженіцин і ми / / Новий світ .- 1990 .- № 1 .- с. 249.
3 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 162
І його щось втрачати вважається перед людьми ганебно і нерозумно »1. Жадібність, заздрість один до одного і озлобленість рухають людьми. Коли розбирали Матрьоніна світлицю, «всі працювали, як божевільні, в тому закам'янілістю, яке буває у людей, коли пахне великими грошима або чекають великого частування. Кричали один на одного, сперечалися »2.
«І йшли роки, як пливла вода ...» От і не стало Мотрони. «Вбито рідна людина» 3, - не приховує свого горя герой-оповідач. Значне місце в оповіданні письменник відводить сцені похорону Мотрони. І це не випадково. У будинку Мотрони востаннє зібралися всі рідні і знайомі, в чиєму оточенні прожила вона своє життя. І здавалося, що йде Мотря з життя, так ніким і не зрозуміла, ніким по-людськи не оплакана. Навіть з народних обрядів прощання з людиною пішло справжнє почуття, людський початок. Плач перетворився на свого роду політику, обрядові норми неприємно вражають своєю «холодно-продуманої» впорядкованістю. На поминальному вечері багато пили, голосно говорили, «зовсім вже не про Мотрону». За звичаєм проспівали «Вічну пам'ять», але «голоси були хрипко, ворожнечі, особи п'яні, і ніхто в цю вічну пам'ять вже не вкладав почуття» 4.
Безсумнівно, найстрашніша постать в оповіданні - Тадей, цей «ненаситний старий», який втратив елементарну людську жалість, збурений єдиною спрагою наживи. Навіть на світлицю «лягло прокляття з тих пір, як руки Тадея вхопилися її ламати» 5.
Чи таке вже страшне зло цей Тадей, перераховуються кожне бревнишко, свозящій залишки світлиці з переїзду мало не в день похорону? У XIX столітті він, ймовірно, зійшов би за тургеневского Хоря з «тхора і Калінича» або господаря прітинного шинку в «співака» ... При Столипіні він став би цивілізованим фермером. У Тальнова, що пережив і вакханалію колективізації, і побори післявоєнних років, цей тип скопідома, міцного хазяїна, звичайно, «озвірів», знайшов риси дуже моторошнуватого хижака. Що йому варто було умовити бессребреніцу Мотрону, яка щовесни впрягалося з бабами в плуг, щоб зорати городи, і ніяких грошей не брала! Але особливого злодійства в його жадібності, прийме
---------------
1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 184
2 ... там же, с. 173
3 ... там же, с. 179
4 ... там же, с. 186
5 ... там же, с. 183
«Антихриста» у ньому все ж немає ...
Ймовірно, Тадей в юності був зовсім інший - не випадково ж його любила Мотрона. І в тому, що до старості він змінився невпізнанно, є певна частка провини і самої Мотрони. І вона це відчувала, багато чого йому прощала. Зовсім не чекала вона Тадея з фронту, поховала в думках передчасно - і розлютився Тадей на весь світ, зганяючи всю свою образу і злість на дружині, знайденої ним другого Мотрону. А далі - більше ... На похороні Мотрони та сина був він похмурий однієї тяжкої думою - врятувати світлицю від вогню і від Матренин сестер.
Але для багатьох читачів більш страшним здалося інше: «Перебравши Тальнівський, - пише автор, - я зрозумів, що Тадей був у селі такий не один» 1.
А ось Матрена - така - була зовсім одна.
І виникає питання:
- Чи є у загибелі Мотрони якась закономірність, чи це збіг випадкових обставин, достовірне відтворення автором реального факту? (Відомо, що у Мотрони Солженіцина був прототип - Мотрона Василівна Захарова, життя і смерть якої лягли в основу оповідання.)
Більшість думок сходиться в одному: смерть Мотрони неминуча і закономірна. Смерть героїні - це певний рубіж, це обрив ще трималися при Мотрону моральних зв'язків. Можливо, це початок розпаду, загибелі моральних устоїв, які зміцнювала своїм життям Мотрона.
У зв'язку з цим висновком слід визнати, що погляд Солженіцина на село тих років (розповідь написаний в 1959 році) відрізняється суворою і жорстокою правдою. Якщо врахувати, що 50-60-ті роки «сільська проза» в цілому ще бачила в селі хранительку духовних і моральних цінностей народного життя, то відмінність солженіцинской поезії очевидно.
Первісне (авторське) назва оповідання - «Не стоїть село без праведника» - несло в собі основну ідейне навантаження. О. Твардовський запропонував заради публікації більш нейтральну назву - «Матренин двір». У цій назві є глибокий сенс. Якщо відштовхнутися від широких понять «колгоспний двір», «селянський двір», то в цьому ж ряду буде і «Матренин двір» як символ особливого устрою життя, особливого світу. Мотрона, єдина в селі, живе у своєму світі: вона влаштовує своє життя працею, чесністю, добротою і терпінням, зберігши свою
---------------
1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 184
душу і внутрішню свободу. По-народному мудра, розважлива, вміє цінувати доброту і красу, весела і товариська до вподоби, Матрона зуміла протистояти злу й насильству, зберігши свій «двір».
Так логічно вибудовується асоціативний ланцюжок: Матренин двір - Матренин світ - особливий світ праведника. Світ духовності, добра, милосердя, про який писали ще Ф. М. Достоєвський і Л. Н. Толстой. Але гине Матрена - і руйнується цей світ: розтягують по колоди її будинок, з жадібністю ділять її скромні пожитки. І нікому захистити Матренин двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінці.
«Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що вона той самий праведник, без якого, за прислів'ям, не стоїть село.
Ні місто.
Ні вся земля наша. »1
«Те, що Солженіцин приніс у літературу - не вузька правда, ні правда повідомлення ... Солженіцин не просто сказав правду, він створив мову, в якому потребувало час, - і відбулася переорієнтація всієї літератури, скористалися цією мовою» 2. Астаф'єв вважав, що наша сільська проза вийшла з «Матрениного двору». І далі: Овечкін, Абрамов, Тендряков ...
---------------
1 Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, 1999, - с. 188
2 Латиніна О. Солженіцин і ми / / Новий світ. - 1990. № 1. - С. 243
Список літератури
Солженіцин А.І. Матренин двір, СПб, «Азбука», 1999
Бондаренко В. Стрижнева словесність - Наш сучасник, № 12, 1989
Бикова Н. Г. Олександр Ісаєвич Солженіцин - Енциклопедія «Література. Довідник школяра », М,« Слово », 1995
Латиніна О. Солженіцин і ми - «Новий світ», № 1, М, 1990
Локтіонова Н. «Не стоїть село без праведника» - «Література в школі», № 3, М, «Просвещение», 1994
Чалмаев В. А. Олександр Солженіцин. Життя і творчість., М, «Просвещение», 1994