Реферат з літератури

Тема «маленької людини» в російській літературі XIX століття.

Зміст

1. Тема «маленької людини» в російській літературі.
2. А.С. Пушкін "Станційний наглядач».
3. Н.В. Гоголь «Шинель».
4. Ф.М. Достоєвський «Злочин і кара».
5. «Маленька людина» і час.
6. Список використаної літератури.
Термін «маленька людина» - справжній довгожитель в шкільному та вузівському літературознавстві. Склався смисловий і емоційний стереотип, що супроводжує цей вислів.
Забуті, всіма принижені люди, їхнє життя, маленькі радості і великі біди довгий час здавалися незначними, негідними уваги. Таких людей і таке до них ставлення породила епоха. Жорстоке час і царська несправедливість змушували «маленьких людей» замикатися, йти в себе. Настраждався, вони жили непомітною життям і так само непомітно вмирали. Але саме такі люди іноді з волі обставин, підкоряючись крику душі, починали нарікати проти сильних світу цього, волати до справедливості. Дрібні чиновники, станційні доглядачі, «маленькі люди», що зійшли з розуму, не по своїй волі виходили з тіні.
Одним з перших письменників, яких відкрив світ «маленьких людей» був Н.М. Карамзін. Найбільший вплив на подальшу літературу справила повість Карамзіна «Бідна Ліза. Автор поклав початок величезному циклу творів про «маленьких людей», зробив перший крок у невідому доти тему А.С. Пушкін був такий письменником, в сферу творчої уваги якого стала входити вся величезна Росія, її простори, життя сіл. Вперше російська література так пронизливо і наочно показала спотворення особистості ворожої їй середовищем. Вперше виявилося можливим не тільки драматично зобразити суперечлива поведінка людини, а й засудити злі і нелюдські сили суспільства - Самсон Вирін судить це суспільство. Художнє відкриття Пушкіна було спрямоване в майбутнє - воно пробивало російською літературою дорогу в невідоме.
Найбільшого апогею ця тема досягла у творах Н.В. Гоголя. Гоголь відкриває читачеві світ чиновників у своїх «Петербурзьких повістях».
Н.В. Гоголь, який розкрив у своїх «Петербурзьких повістях» та інших оповіданнях справжню сторону столичного життя і життя чиновників, яскраво і вагомо показав можливості «натуральної школи» в перетворенні і зміні погляду людини на світ і на долі «маленьких людей». Критичний реалізм Гоголя розкрив і допоміг розвинути цю тему письменникам майбутнього як ніхто інший. Гоголь ратував за глибоку й оригінальну критику, належну бути «вірним представником думок» своєї епохи.
У Петербурзьких записках 1836 Гоголь з реалістичних позицій висуває ідею соціально-насиченого мистецтва, яке помічає загальні елементи нашого суспільства, які рухають його пружини. Він дає чудово глибоке визначення реалістичного мистецтва, наступного за романтизмом, обіймає своїм дієвим поглядом старе й нове. У реалізмі гоголя міститься розкриття складності життя, її рух, народження нового. Реалістичний погляд затверджується у творчості Н.В. Гоголя в другій половині 30-х років.
«Петербурзькі повісті», особливо «Шинель», мали величезне значення для всієї наступної літератури, утвердження в ній соціально-гуманістичного спрямування та натуральної школи. Герцен вважав «Шинель» колосальним твором Н.В. Гоголя, а Ф.М. Достоєвський говорив: «Усі ми вийшли з гоголівської« Шинелі ». Творчість Н.В. Гоголя надзвичайно збагатило російську літературу.
Розвиток теми «маленької людини» має свою власну логіку, що ми і постараємося прослідкувати надалі. Я зупинилася на наступних творах російської класики: «Станційний наглядач» А.С. Пушкіна, «Шинель» Н.В. Гоголя, «Злочин і кара» Ф.М. Достоєвського.
Петербург і Москва, у творчості А.С. Пушкіна, відкривалися не тільки з розкішного під'їзду, але й через вузькі двері бідняцьких будинків. Доказом цього стали його «Повісті Бєлкіна», у центрі яких - провінційна Росія. Тут і «мученик чотирнадцятого класу» колезький реєстратор, доглядач одного їх тисяч дрібних поштових станцій, бідний чиновник Самсон Вирін, і відставний гусарський офіцер Сильвіо, і багаті дворяни, і збіднілі.
Розкриттю соціальної та художньої значущості «станційного доглядача» поклав початок Ф.М. Достоєвський, він висловив судження про реалізм повісті Пушкіна, про її пізнавальному значенні, вказав на типовість образу бідного чиновника Виріна, на простоту і ясність мови повісті, відзначив глибину зображення в ній людського героя. Трагічна доля «мученика чотирнадцятого класу» після Ф.М. Достоєвського не раз привернула увагу критиків, які відзначали гуманізм і демократизм Пушкіна і оцінювали «станційного доглядача», як одну з перших, починаючи з 18 століття, реалістичних повістей про бідного чиновника.
Вибір Пушкіним героя - станційного наглядача був не випадковим. У 20-х роках 19 століття в російській літературі, як відомо, з'являється чимало нравоопісательних нарисів, оповідань, героями яких виявляються люди «нижчого класу». Крім того, відроджується жанр подорожей. У середині 20-х років в журналах все частіше починають з'являтися вірші, поеми, нариси, в яких приділяється увага не тільки з описів краю, але і зустрічам, бесід зі станційним доглядачем.
У повісті три приїзду оповідача, відокремлені один від одного кількома роками, організують хід розповіді, і у всіх трьох частинах, як і у вступі, розповідь ведеться оповідачем. Але в другій, центральній частині повісті ми чуємо і самого Виріна. У словах оповідача: «Вникнемо у все це гарненько, і замість обурення серце наше виповниться щирим співчуттям», - дано узагальнення, сказано про каторжної життя і положенні станційного наглядача не одного якого-небудь тракту, а всіх, повсякчас року, дня і ночі. Схвильовані рядки з риторичними питаннями ("хто не проклинав ...», «хто в хвилину гніву?» І т.д.), перебиваються вимогою бути справедливим, увійти в положення «сущого мученика чотирнадцятого класу» дають нам зрозуміти те, що Пушкін співчутливо говорить про важку працю цих людей.
Перша зустріч в 1816 році описана оповідачем з явною симпатією до батька, до дочки, красуні Дуні, і до їх налагодженої життя. Вирін - образ «свіжого, доброго чоловіка років п'ятдесяти, в довгому зеленому сюртуку з трьома медалями на полінялой стрічках», старого солдата, який, вірно років 30 крокував під час військових походів, він поховав дружину в 1812 році, і лише кілька років довелося йому прожити з улюбленою дочкою, і нове нещастя обрушилося на нього. Станційний доглядач Самсон Вирін жив бідно, його бажання елементарні - працею, виконаним образ і принижень, він добуває засоби до існування, ні на що не скаржиться і задоволений долею. Біда, яка вривається в цей приватний світ, потім - молодий гусар, який таємно відвіз його дочка Дуню до Петербурга. Горе вразило його, але ще не зламало. Розповідь про безплідних спробах Виріна боротися з Мінським, після того як він випросив відпустку і пішки вирушив до Петербурга, дано також скупо, як і розповідь про героя Виріна, але іншими засобами. Чотири невеликих, але повні життєвої правди картини приходу Виріна малюють в умовах соціального і станової нерівності типову ситуацію - положення безправного, слабкого і «право» сильного, можновладця. Перша картина: Старий солдат в ролі прохача перед байдужим, важливим чиновником.
Друга картина: Батько в ролі прохача перед Мінським.
Здавалося, настала рішуча хвилина в житті людини, коли всі накопичені минулі образи піднімуть його на бунт в ім'я святої справедливості. Але «... сльози навернулися на очі, і він тремтячим голосом вимовив тільки: Ваше благородіє! ... Зробіть таку божеську милість! »Замість протесту вилилася благання, жалюгідна прохання.
Третя картина: (через два дні). Знову перед важливим лакеєм, який грудьми витіснив його з передньої і грюкнув дверима йому під ніс.
Четверта картина: Знову перед Мінським: «Пішов геть!» - І, сильною рукою схопивши старого за воріт, виштовхнув його на сходи.
І, нарешті, ще через два дні повернення з Петербурга до себе на станцію, очевидно теж пішки. І Самсон Вирін змирився.
Другий приїзд оповідача - він бачить, що «горе перетворило доброго мужика в кволого старого». І не вислизнули від уваги оповідача вигляд кімнати (ветхість, недбалість), і змінився вигляд Виріна (сивина, глибокі зморшки давно неголеного особи, згорблена спина), і здивоване вигук: «Це був точно Самсон Вирін, але як він постарів!» - Все це свідчить про те, що оповідач симпатизує старому доглядачеві. У розповіді самого оповідача ми чуємо відгомони почуттів і думок Виріна - молящего батька («знизував Дунюшкіну руку;« Побачив бідну свою Дуню ») і Виріна - довірливо, послужливого і безправну людину (« шкода було йому розлучатися з люб'язним своїм постояльцем »,« не розумів, як найшло на нього осліплення »,« вирішив до нього з'явитися »,« доповів його високоблагородію », що« старий солдат »,« подумав ... вернувся, але його вже не було »,« Доглядач за ним не гнався »,« подумав , махнув рукою і зважився відступити ».) 1
Роль самого Виріна висловлює його горе і проливає світло на роль Дуні в будинку батька («Його будинок тримався; що прибрати, що приготувати,« Бувало, пан, який би не був сердитий, при ній вщухає й милостиво зі мною розмовляє »).
Доля «маленької людини» в центрі уваги автора і співчуття до нього - не тільки вихідний, а й остаточний елемент ставлення автора до своїх героїв. Воно виражене і у вступі, і в кожному з трьох епізодів, з яких останні два є протиставленням першому, при цьому кожна з трьох частин цієї ліро-епічної повісті пофарбовані в різні емоційні тони. Третя частина явно забарвлена ​​в тон ліричної смутку - Самсон Вирін остаточно змирився, запив і помер з горя і туги.
Питання про поведінку людини в повісті «Станційний наглядач». Поставлено гостро і драматично. Прагнення, показує Пушкін, принижує людину, робить життя безглуздим, витравлює з душі гордість, гідність, незалежність, перетворює людину на добровільного раба, в покірну ударом долі жертву.
Вперше російська література так пронизливо і наочно показала спотворення особистості ворожої їй середовищем. Вперше виявилося можливим не тільки драматично зобразити суперечлива поведінка людини, а й засудити злі і нелюдські сили суспільства. Самсон Вирін судив це суспільство.
Художнє ставлення Пушкіна було спрямоване в майбутнє - воно пробивало дорогу в ще невідоме.
У повісті, написаної на популярну в 20-х роках тему про станційному доглядачі, чудово розтлумачено, хто такий колезький реєстратор, а співчуття до нього є вирішальним елементом ставлення автора до свого героя. У повісті виражено широке узагальнення дійсності, розкрите в індивідуальному випадку трагічної історії пересічної людини, «мученика чотирнадцятого класу» Самсона Виріна.
Пушкін підкреслює: «... доглядачі взагалі суть люди мирні, від природи послужливі, схильні до гуртожитку, скромні в претензії на славу, і не надто срібролюбиві». В образі станційного наглядача Пушкін відзначає не тільки смирення, лагідність, як би згоду з долею саме маленької людини, а й бажання добробуту, скромних радощів.
Бог дає Самсону красуню дочка, яка теж входить в мале господарство доглядача, більше того - Дуня допомагає своєму батькові уникати всіх страждань доглядача. Самсон Вирін тонко використовує вражаючу красу дочки, щоб зберегти своє благополуччя. «Маленька людина», будучи сам «пригнічений обставинами», далеко не байдужий до влади над ближніми.
Цікаво відзначити етимологію прізвища Виріна: «виріть» - значить пристосовуватися, а також «вирь» - це вир, темний і згубний водоворот.1
Отже, в «Станційному доглядачі» Пушкін показує, що бути «маленькою людиною» - доля природний і неминучий; «маленької людини» відкрито багато, але мало сприйнято ним; він прагнути до полегшення земної долі, але лише накликає на себе ще більше страждання; прагнучи до блага, не уникає гріха; йде з життя глибоко пригнічений і в очікуванні вищого суду; сама смерть виявляється для нього бажаних життя.
Доля станційного наглядача - типова доля простої людини, чиє благополуччя в будь-який момент може бути зруйновано грубим втручанням «сильних світу цього», правлячим класом, Пушкін попередив своєю повістю Гоголя, Достоєвського, Чехова та їх героїв, сказавши своє слово про «маленьку» людину.
Прочитавши повісті Н.В. Гоголя, ми довго пам'ятаємо, як зупинявся перед вітриною невдачливий чиновник у картузі невизначеної форми й у синій ваточной шинелі, зі старим коміром, щоб подивитися крізь цільні вікна магазинів, блискучих дивовижними вогнями і прекрасною позолотою. Довго з заздрістю, пильно розглядав чиновник різні предмети і, отямившись, з глибокою тугою і стійкою твердістю продовжував свій шлях. Гоголь відкриває читачеві світ «маленьких людей», світ чиновників у своїх «Петербурзьких повістях».
Центральна в цьому циклі повість «Шинель». «Петербурзькі повісті» відрізняються за характером від попередніх творів Гоголя. Перед нами чиновницький Петербург, Петербург - столиця - основний і великосвітський, величезне місто - діловий, комерційний та трудової, й «загальна комунікація» 1 Петербурга - блискучий Невський проспект, на тротуарі якого все, що живе в Петербурзі, залишає сліди свої; «зганяє на ньому могутність сили чи могутність слабкості »2. І перед читачем миготить, як у калейдоскопі, строката суміш одягу та осіб, в його уяві постає моторошна картина невгамовною, напруженого життя столиці. Написанню цього точного портрета столиці допоміг бюрократичний апарат того часу.
Настільки були очевидні зволікання бюрократії, проблема «вищих» і «нижчих», що про це неможливо було не писати, «Яка бстрая відбувається у ньому фантасмагорія протягом одного дня!» - Як би з подивом вигукує Гоголь, але ще дивніше здатність самого Гоголя з такою глибиною розкрити сутність соціальних протиріч життя величезного міста в короткому описі тільки однієї вулиці - Невського проспекту.
У повісті «Шинель» Гоголь звертається до ненависного йому світу чиновників, і сатира його стає суворою і нещадною: «... він володіє даром сарказму, який інколи змушує сміятися до судом, а часом будить презирство, що межує з ненавистю». Ця невеличка повість справила величезне враження на читачів. Гоголь за іншими письменниками виступив на захист «маленької людини» - заляканого, безправного, жалюгідного чиновника. Найщиріше, найтепліше і задушевне співчуття до знедоленого людині він висловив в прекрасних рядках заключного міркування про долю і загибелі однієї з багатьох жертв бездушності і свавілля.
Жертвою такого свавілля, типовим представником дрібного чиновника в повісті є Акакій Акакійович. Все в ньому було заурядно: і його зовнішність, і його внутрішня духовна приниженість. Гоголь правдиво зобразив свого героя, як жертву несправедливою діяльності. У «Шинелі» трагічне і комічне взаємно доповнюють один одного. Автор співчуває своєму героєві, і в той же час бачить його розумову обмеженість і сміється над ним. За весь час перебування в департаменті Акакій Акакійович нітрохи не просунувся по службових сходах. Гоголь показує, як обмежений і жалюгідний був той світ, в якому існував Акакій Акакійович, задовольняються убогим житлом, обідом, поношеним мундиром і роз'їжджаються від старості шинеллю. Гоголь сміється, але він сміється не саме над Акакія Акакійовича, він сміється над усім суспільством.
Але у Акакія Акакійовича була своя «поезія життя», що мала такий же принижений характер, як і все його життя. У переписуванні паперів йому «бачився якийсь свій різноманітний і приємний світ» 1. У Акакій Акакійович все ж таки збереглося людський початок. Його боязкість і смиренність оточуючі не приймали і всіляко знущалися над ним, сипали йому на голову папірці, а Акакій Акакійович тільки й міг, що сказати: «Залиште мене, навіщо ви мене ображаєте» 2. Історія життя Акакія Акакійовича - це нова смуга в його житті. А нова шинель - символ нового життя. Апогеєм творчості Акакія Акакійовича є його перший прихід до департаменту у новій шинелі і відвідини вечірки у столоначальника. Важка робота Акакія Акакійовича увінчалася успіхом, він хоч чимось довів людям, що у нього є зарозумілість. На цій, здавалося, вершині благополуччя його осягає катастрофа. Двоє грабіжників знімають з нього шинель. Розпач викликає у Акакія Акакійовича безсилий протест. Домагаючись прийому біля «приватного» і звертаючись до «значного особі», Акакій Акакійович «раз в житті захотів показати характер» 1. Гоголь бачить неспроможність можливостей свого героя, але він дає йому можливість протистояти. Але Акакій безсилий перед бездушною бюрократичної машини і врешті-решт гине так само непомітно, як і жив. Гоголь не закінчує на цьому повість. Він показує нам фінал: мертвий Акакій Акакійович, який за життя був покірливий і смиренним, тепер з'являється в якості привиди.
Знаменитим епізодом у п'єсі «Шинель» є вибір імені, тут не просто невдача з іменами у календарі, а саме картина нісенітниці (оскільки ім'я є особистість): він міг бути і Мокка (переклад: «насмішників»), і Сосса («чолов'ягою» ), і Хоздазатом, і Тріфіліем, і Варахасіем, а повторив ім'я свого батька: «батько був Акакій, так нехай і син буде Акакій (« не робить зла »), цю фразу можна прочитати як вирок долі: батько був« маленька людина » , хай і син буде теж «маленька людина». Власне життя, позбавлене сенсу і радості, є лише вмирання для «маленької людини», і він зі скромності готовий завершити свою науку відразу ж, щойно з'явившись на світ.
Бошмачкін помер: «Зникло й сховалося істота, ніким не захищене, нікому не дороге, ні для кого не цікаве ...»
Але історія про бідного чиновника на цьому не закінчується. Ми дізнаємося, що вмираючий у гарячці Акакій Акакійович в маренні так лаяв «його превосходительство», що старенькій господині, яка сиділа біля ліжка хворого, ставало страшно. Таким чином, перед самою смертю прокинувся в душі забитого Башмачкина гнів проти людей, які згубили його.
Гоголь говорить нам кінцем своєї повісті, що в тому світі, в якому жив Акакій Акакійович, герой як людина, як особистість, що кидає виклик усьому суспільству, може жити тільки після смерті. У «Шинелі» розповідається про сам рядовому і незначному людину, про буденні події в його житті. Повість справила великий вплив на напрямок російської літератури, тема «маленької людини» стала на багато років однією з найважливіших.
«Шинель» Гоголя - гротеск і похмурий кошмар, що пробиває чорні діри в невиразною картині жізні1 ... (В. В. Набоков).

Ф.М. Достоєвський не просто продовжувачем традицій у російській літературі, але стає автором однієї провідної теми - теми «бідних людей», «принижених і ображених». Достоєвський стверджує своєю творчістю, що кожна людина, хто б він не був, як би він низько не стояв, має право на співчуття і співчуття.
Як багато видатні російські письменники, Достоєвський вже в першому романі «бідні люди» звертається до теми маленької людини ».
Соціальна тема, тема «бідних людей», «принижених і ображених», була продовжена автором у "Злочин і кару», тут вона прозвучала ще сильніше. Одну за одною розкриває письменник перед нами картини безпросвітної бідності. Місцем дії Достоєвський вибрав найбруднішу частину суворо Петербурга. На тлі цього пейзажу розгортається перед нами життя сім'ї Мармеладових.
Доля цієї родини тісно переплітається з долею головного героя, Родіона Раскольникова. Спивається з горя і втрачає людський вигляд чиновник Мармеладов, якому більше «нікуди йти» в житті. Змучена убогістю, гине від сухот дружина Мармеладова, Катерина Іванівна. Соня йде на вулицю торгувати своїм тілом, щоб врятувати сім'ю від голодної смерті.
Важка доля і сім'ї Раскольникова. Його сестра Дуня, бажаючи допомогти братові, готова пожертвувати собою і вийти заміж за багача Лужина, до якого вона відчуває огиду. Інші персонажі роману, в тому числі і ті нещасні люди, які швидкоплинно зустрічаються Раскольникову на вулицях Петербурга, доповнюють цю загальну картину безмірного горя. Раскольніков розуміє, що жорстока сила, яка створює в житті тупики для бідняків і бездонне море страждань, - це гроші. І щоб їх роздобути, він йде на злочин під впливом надуманою ідеї про "незвичайних особистостей».
Ф.М. Достоєвський створив велике полотно безмірних людських мук, страждання і горя, пильно й проникливо вдивлявся в душу так званого «маленької людини» і відкрив у ньому поклади величезного духовного багатства, душевної щедрості і краси, не зломлених найтяжчими умовами життя. І це було новим словом не тільки в російській, а й у всій світовій літературі.
Прагнення бути «немаленьким» народжує у Раскольникова відому формулу: «тварь лі я тремтяча або право маю?», Яка передбачає судження про значення людської долі земними мірками. Герой у Достоєвського відомий дияволом в полі смертного гріха - вбивства.
Так чи інакше, в Раскольникова Достоєвський зобразив протест «маленької людини», доведеного до межі.
Достоєвський вміє створити образ дійсного занепалого людини: мармеладовских назойлівая солодкавість, незграбна витіювата мова - властивість пивного трибуна і блазня одночасно. Усвідомлення своєї ницості («Я природжений худобу») лише підсилює в ньому браваду.
Не бідність навіть, а злидні, при якій людина не тільки буквально гине від голоду, а й теряте людський вигляд і почуття власної гідності, - ось стан, в яке занурено нещасне сімейство Мармеладових. Запійний старий мармеладу, заради чарки горілки принижуватися перед шинкарем; дружина його, «горда» Катерина Іванівна, що вмирає від сухот і насилає сімнадцятирічну пасербицю, велику страждальника Соню, продавати себе на вулиці петербурзьким розпусникам; гинуть від голоду малі діти Мармеладова, - яскраве тому підтвердження . Матеріальні страждання тягнуть за собою світ моральних мук, які спотворюють людську психіку. Добролюбов писав: «У творах Достоєвського ми знаходимо одну спільну рису, більш-менш помітну в усьому, що він писав: це біль про людину, яка визнає себе не в силах або, нарешті, навіть не має права бути людиною, самим по собі».
Щоб зрозуміти міру приниження людини, потрібно вникнути у внутрішній світ титулярного радника Мармеладова. Душевний стан цього дрібного чиновника набагато складніше і тонше, ніж у його літературних попередників - пушкінського Самсона Виріна і гоголівського Башмачкіна. Їм не властива сила самоаналізу, якого досяг герой Достоєвського. Мармеладов не тільки страждає, але й аналізує свій душевний стан, він як лікар ставить нещадний діагноз хвороби - деградація власної особистості. Ось як сповідується він у першій же зустрічі з Раськольниковим: «Шановний добродію, - бідність не порок, це істина. Але ... злидні - порок - с. У бідності ви ще зберігаєте всі шляхетність вроджених почуттів, у злиднях ж ніколи і ніхто ... бо в злиднях я перший сам готовий ображати себе ». Людина не тільки гине від злиднів, але розуміє, як він духовно опустошается: починає зневажати самого себе, але не бачить довкола нічого, за що б вчепитися, що утримало б його від розпаду особистості. Мармеладов зневажає себе. Ми співчуває йому, мучимося його муками і гостро ненавидимо соціальні обставини, що породили людську трагедію.
Величезною художньої переконливості досягає крик душі Мармеладова, коли він помітив глузування трактирних слухачів: «Дозвольте, молода людина, чи можете ви ... але ні, пояснити сильніше і образотворче: чи не можете ви, а наважитеся ви, дивлячись в цей час на мене, сказати ствердно, що я не свиня? »Підкреслюючи ці слова, письменник загострює наше сприйняття, поглиблює свою думку. Звичайно, можна обізвати п'яницю, що губить сім'ю, лайливим словом, але хто візьме на себе сміливість засудити такого Мармеладова, що став під пером письменника справді трагічною постаттю!
Мармеладов повстає проти самотності, на яке приречений бідняк в джунглях безжального міста.
Мармеладовских крик - «адже треба ж, щоб кожній людині хоч куди-небудь можна було піти» - висловлює останню ступінь розпачу обесчеловеченного людини.
Поглянувши на Мармеладова, Раскольников побачив «старий, зовсім обірваний фрак з рештою гудзиками. Одна тільки трималася сяк-так, і він на неї і застібався, мабуть, бажаючи не віддалятися пристойності ».
«Не один раз вже жаліли мене», - говорить Мармеладов Раскольнікова. Пожалів його і добрий генерал Іван Опанасович, знову прийняв на службу. Але Мармеладов не витримав випробування, знову запив, пропив все платню, пропив все і взамін отримав обірваний фрак з єдиною гудзиком. Мармеладов у своїй поведінці дійшов до втрати останніх людських якостей. Він вже на стільки принижений, що людиною себе не відчуває, а тільки мріє про те, щоб бути людиною серед людей.
Зустріч з Мармеладовим в трактирі, його гарячкова, як у маренні, сповідь дали Раскольнікову останнє доказ правильності «наполеонівської ідеї».
Достоєвський вчився у багатьох. Почерпнуте їм у Гоголя на перших порах було особливо помітно в його творах - у виборі теми і героя, в окремих елементах, у зовнішніх деталях опису та навіть безпосередньо у складі. Але саме завдяки цій обставині і робилася чітко помітною - за принципом контрасту - розробка гоголівським учнем вже тільки йому одному притаманних особливостей у погляді на людину і навколишнє.
Найважливіше і нове, порівняно з іншими письменниками, розкривають цю тему, це здатність у забитого людини Достоєвського глянути в себе, здатність самоаналізу і відповідних дій. Письменник піддає детальному самоаналізу, у жодного іншого письменника в нарисах, повістях, співчутливо зображували побут і звичаї міської бідноти не було такої неквапливою і зосередженого психологічної проникливості і глибини зображення характеру дійових осіб.
Двадцяте століття принесло остаточне формування в Росії тоталітаризму. У період найбільш жорстоких репресій, в той час, коли людина була остаточно знеособлений і перетворений на гвинтик величезної державної машини, письменники люто відгукнулися, ставши на захист особистості.
Засліплені величчю цілей, приголомшені гучними гаслами, ми геть забули про окрему людину, який залишився людиною і після сорок п'ятого, і після п'ятьдесят третє, і після шістдесят четвертого - людиною з його повсякденними турботами, з його бажаннями та сподіваннями, які не може скасувати ніякої політичний режим. Той, кого свого часу Бєлінський назвав «маленькою людиною», про кого журився Достоєвський, кого намагався підняти з колін А.П. Чехов, про кого як про великого Майстра писав М.А. Бурлгаков, загубився у просторі величезної держави, перетворився на малу піщинку для історії, сгінув в таборах. Величезних зусиль чтоіло письменникам його воскресіння. Традиції класиків, титанів російської літератури, продовжили письменники міського напрямки прози, ті, хто писав про долю села в роки гніту тоталітаризму, і ті, хто поветвовал нам про світ таборів. Їх були десятки. Досить назвати імена кількох із них: А.І. Солженіцин, О.Т. Трифонов, О.Т. Твардовський, В. Висоцький. Щоб зрозуміти, якого величезного розмаху досягла літератур у долі «маленької людини» двадцятого сторіччя.
Петербург, Москва - місто, так давно турбує багатьох російських письменників, став ще більш страшним і жорстоким. Він - символ тієї потужної сили, яка пригнічує слабкі паростки людяності, він - зосередження людського горя, дзеркало всієї російської дійсності, відображення якого ми бачимо по всій країні, в стінах таборів і на задвірках провінційних містечок.
«Маленька людина» нашого міста 60-х - 70-х р. Не здатний вибратися на поверхню життя і голосно заявити про своє існування. Але ж і він - людина, а не воша, як хотів довести самому собі Раскольников, і він заслуговує не просто уваги, а й кращої долі. Шлях до досягнення цього відкрили йому ті, хто в наш час прагнув «спини випрями горбатим». Нові письменники виступають на захист правди і совісті, вони формували людини нового, тому не можна закривати останню сторінку у величезній купі, присвяченій йому, - «маленької людини»!
Список використовуваної літератури:
1. Булін А.П. «Художні образи Ф.М. Достоєвського ».
Москва, Наука, 1974 р.
2. Волкова Л.Д. «Роман Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара».
Ленінград, Просвітництво, 1977 р.
3. Гоголь Н.В. «Проза. Статті »
Московський Сучасник, Росія, 1977 р.
4. Кирпотине В.Я. «Розчарування і краху Р. Раскольникова».
Москва, Художня література, 1986 р.
5. Набоков В.В. «Лекції з російської літератури».
Московська Незалежна газета, 1998 р.
6. Тур'янське Б.І. «Література в 9 класі, урок за уроком».
Москва, Російське слово, 2002 р.